由江统《徙戎论》看汉魏六朝民族策略的得失[word文档]

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1、由江统《徙戎论》看汉魏六朝民族策略的得失本文档格式为WORD,感谢你的阅读。最新最全的学术论文期刊文献年终总结年终报告工作总结个人总结述职报告实习报告单位总结演讲稿由江统《徙戎论》看汉魏六朝民族策略的得失　　徙戎论是西晋陈留圉人江统的一部政治论著，鉴于当时游牧民族大量内迁杂居，后齐万年等在边关作乱的情况，下面是一篇关于江统《徙戎论》看汉魏六朝民族策略得失的，欢迎阅读参考。。摘要：江统的徙戎主张，思想上渊源于羁縻之策，历史上也有很多相近的主张，反映了传统民族观念的一些特征。内迁有利于在共同交往中形成认同感与向心力

2、，外徙不利于交流沟通，更不利于长治久安。内迁之患的原因，在于御之无方。实行德政、普及教化、建立有效的管理体制，是促进民族融合的重要途径。　　关键词：江统,徙戎论,民族　　江统《徙戎论》作于氐、羌侵扰之时，目的是防微杜渐，避免四夷乱华，所以思想难免有所偏颇。但他历数殷周以来的民族策略，分析其得失，对于处理民族关系还是有所助益的。而且江统的观点具有一定的代表性，反映了传统民族观念、民族策略的一些特征，有助于更好地以史为鉴，吸取经验教训。所以本文拟以《徙戎论》为中心，对汉魏六朝的民族策略略作分析，以期有裨于当下。一、

3、江统《徙戎论》的历史渊源　　江统的徙戎主张，思想上渊源于羁縻之策，历史上也有很多相近的主张，如东汉段《复上言东羌事》就以赵充国、马援内迁先零、西羌，始服终叛为例，认为“欲令降徒与之杂居，是犹种枳棘于良田，养虺蛇于室内也”。鲁恭《上疏谏击匈奴》以戎狄“蹲夷踞肆”，生活习俗不同，诬之为“四方异气”，“若杂居中国，则错乱天气，污辱善人”，也反对华夷杂居。邓艾《又陈羌胡事》以“崇廉耻”“塞奸宄”为名，主张“羌胡与民同处者，宜以渐出之”。傅玄《水旱上便宜五事疏》以胡夷之心“不与华同”，反对“使鲜卑数万散居人间”，认为“此

4、必为害之势”。郭钦《上豫防匈奴疏》亦认为内迁戎狄一旦有变，危害巨深，主张“裔不乱华，渐徙平阳、弘农、魏郡、京兆、上党杂胡，峻四夷出入之防”。以上诸人反对内迁，主张外徙的理由，不外乎两条：一是担心戎狄“始服终叛”，二是戎狄“蹲夷踞肆”等习俗性情礼义，迥异与华夏。而“始服终叛”恰恰在于，“蹲夷踞肆”等习俗性情礼义的差别所产生的偏见。这实际上是不同地理环境、不同生产生活方式造成的，戎狄生活于僻远寒荒之地，以游牧渔猎为生，又处于文明程度相对落后的发展阶段，所以在安土重迁以农耕为生者看来，就难免有些偏见。如刘安《上书谏伐

5、南越》、乐恢《上书谏征匈奴》、蔡邕《难夏育伐鲜卑议》等，都主张对戎狄不予理睬，其理由就是其地不可居，其民难教化，所谓“不居之地，不牧之民，不足以烦中国”，“得其地不可垦发，得其人无益于政”，“得地不可耕农，得民不可冠带”。三者所说的“其地”“其民”云云，实际上就是游牧渔猎与农耕的差别。　　不同的生产生活方式，造成不同的习俗观念，人的性情自然有所不同。对于这一性情的差异，江统概括为“弱则畏服，强则侵叛”。实际上，早在江统之前，侯应、宗意、臧宫、邓艾等就已对此进行过分析，如宗意《上疏请不许南单于北徙》认为戎狄“强者

6、为雄，弱即屈服”，是因为“简贱礼义，无有上下”。侯应《对问罢边备事状》认为夷狄“困则卑顺，强则骄逆，天性然也”。臧宫《与马武上书请灭匈奴》认为匈奴“穷则稽首，安则侵盗”，乃因“贪利，无有礼信”。邓艾《上言宜割右贤王刘豹部为二国》认为戎狄“强则侵暴，弱则内附”缘于“不以义亲”，这些分析都集中于戎狄没礼义，难以驯化。基于这一认识，羁縻之策被认为是最好的策略。羁縻之策源于《尚书・禹贡》“荒服”，所谓荒服，王肃云：“政教荒忽，因其故俗而治之。”[1](p202)陆瑁《谏亲征公孙渊疏》揭示了羁縻之策与荒服之间的内在联系：

7、“臣闻圣王之御远夷，羁縻而已，不常保有，故古者制地，谓之荒服，言慌惚无常，不可保也。”羁縻之策源于难以维持持久的统属关系，故而扬雄将其解释为“欲朝者不距，不欲者不强”，并将其归因于“外国天性忿鸷，形容魁健，负力怙气，难化以善，易隶以恶，其强难诎，其和难得”(《上书谏勿许单于朝》)。而班固分析羁縻之策的产生，则更多地强调了地域习俗的差异，并对其进行了更为详尽地解释，即“不与约誓，不就攻伐;约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇。其地不可耕而食也，其民不可臣而畜也，是以外而不内，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其国;来

8、则惩而御之，去则备而守之。其慕义而贡献，则接之以礼让，羁縻不绝，使曲在彼，盖圣王制御蛮夷之常道也”(《汉书》卷94下《匈奴传赞》)。江统《徙戎论》的思想渊源，实在于此。二、内迁与外徙的利弊　　江统由羁縻之策提出外徙，又由外徙而反对招诱安抚，认为这种做法无疑引狼入室，招致更大更多的危害，显然与事实不符。《汉书》卷九十五《西南夷两粤朝鲜传》载九真、交二郡叛乱，张乔为交刺史，开示慰诱，并皆降