《1844年经济学哲学手稿》中的人道主义理由论文

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1、《1844年经济学哲学手稿》中的人道主义理由论文导读：本论文是一篇关于《1844年经济学哲学手稿》中的人道主义理由的优秀论文范文,对正在写有关于马克思论文的写作者有一定的参考和指导作用。经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中的人道主义理由是大半个世纪以来《手稿》研究的焦点和中心。已有的研究立场归纳起来主要有三个：A.《手稿》中的人道主义思想是马克思思想体系的价值基石，完全可以根据《手稿》中的人道主义哲学架构整个马克思主义理论体系；B.《手稿》中的人道主义思想是马克思早期思想的哲学残余，科学的[关键词]马克思主义；人道主

2、义；异化；自由；扬弃[摘要]在《1844年经济学哲学手稿》中，人道主义是马克思对国民经济事实进行哲学分析和道德批判的理论基础。它在本质上是一种关于人如何在历史发展中通过消除异化而实现自由的理论体系。它的基本思路是：把异化劳动和私有财产运动的现实规律归结为人的自我异化及其扬弃的抽象的形式规律，用后者的抽象关系和抽象发展去克服前者在现实关系和现实发展中存在的理由，并把后者看作是前者的本质。这表明，马克思此时还尚未达到对“历史活动的真实关系的一般表述”的实证程度。马克思的后续研究表明，他不仅放弃了用人道主义哲学方式分析经济现

3、象的基本策略，也放弃了把人道主义哲学当作诠释历史发展规律的根本原则。但是，作为一种合理的思维方式和价值批判形式，一些人道主义因素却被马克思一直延续下来。[]A[文章编号]0257—2826（2013）05—0022—09《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）中的人道主义理由是大半个世纪以来《手稿》研究的焦点和中心。已有的研究立场归纳起来主要有三个：A.《手稿》中的人道主义思想是马克思思想体系的价值基石，完全可以根据《手稿》中的人道主义哲学架构整个马克思主义理论体系；B.《手稿》中的人道主义思想是马克思早期思想

4、的哲学残余，科学的马克思主义理论体系应该与之划清界限；C.应历史地看待《手稿》中的人道主义思想在马克思思想发展史上的合理地位，以此马克思对国民经济学的批判基于如下国民经济事实：国民经济学以研究国民财富（实质是私有财产）的增长为己任，但在现实生活中，与财富增长相伴相生的却是作为国民绝大多数的工人的赤贫。可见，国民经济学中的“国民”二字是对研究本身的嘲讽。国民经济学只关心物（作为私有财产的国民财富）的世界的增值而根本无视人（作为国民大多数的工人）的世界的贬值，是见物不见人。针对这种颠倒人一物关系的异化现象以及国民经济学理所

5、当然的理解方式，马克思用人道主义哲学展开了深入的分析和批判。1.人道主义是马克思分析国民经济事实的哲学基础。在马克思看来，国民经济学根本就不理解异化现象的本质，因为国民经济学只把作为物的私有财产本身的运动当作唯一的研究对象和出发点。所以，虽然国民经济学也进步地提出了“劳动是财富的唯一本质”的论点，但实际上只是把劳动理解成私有财产的物的规定性，也就是把劳动的外在化理解成劳动本身，把活劳动的本质看作是死的物化劳动。这样一来，劳动与私有财产之间的外部紧张关系就被理解成了私有财产内部的紧张关系，活劳动的外化过程就成了作为物的私

6、有财产的自我运动过程，结果是，劳动与资本（私有财产的完成形式）的对立关系在国民经济学那里就是“一种偶然的因而只应用外部理由来说明的事情”。马克思的研究思路则截然相反：不能撇开人一物关系单纯地研究物的运动规律及其本质，也就是不能撇开工人生产产品这种劳动关系单纯地研究私有财产的价值增值，而应当首先从“考察工人（劳动）同产品的直接关系”出发，分析人一物关系间“运动的联系”。沿着这个思路，马克思运用对象化活动的思维方式分析了外化（异化）劳动和私有财产之间的对象性关系以及相互生成的对象性本质，从而得出了私有财产是外化（异化）劳动

7、的产物、结果和必定后果这一结论，弄清了“国民经济学的运动本身的真正的规定性”。由于马克思认为，外化劳动=生命活动=人，私有财产=物化劳动=外化的人，所以，外化劳动和私有财产之间的关系，就可以被抽象地理解成人与外化的人之间的关系，从而，物一物关系经由人一物关系就成了人与自我的关系。通过这种基本的运思方式，马克思借助异化劳动和私有财产这对范畴，“运动地”分析了《手稿》中涉及的国民经济学的所有范畴间的相互联系。总之，由于马克思把作为客体的私有财产的运动规律及其本质和作为主体的外化劳动的运动规律及其本质看作是同一个过程的运动规

8、律及其对象性本质。所以，物的本质、物性、物的运动、物的关系就是人的本质、人性、人的生命活动、人与自我关系的显现，从而，研究作为物的私有财产的运动规律的国民经济学所具有的自然主义倾向，就和研究人本身的作为“实在科学”的人道主义天然地有机结合了。其中，后者是说明前者的依据，是分析前者的基础。因为，人道主义实际上“帮助”具有盲目的自然主