中国传统文化漫谈.docx

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1、中国传统文化漫谈　　　一、对“中国传统文化”概念的认识和理解　　　　首先谈谈“什么是文化”？“文化”这个概念，在当今国内外研究者中有不下二百种定义，可谓众说纷纭，莫衷一是。在我国20世纪80年代以来的“文化热”中，有人不无嘲讽地说：“文化是个筐，什么都能装！”其实并非如此，作为19世纪下半叶出现的一门学科——文化学，毕竟给出了一定的规范。　　从词源上说，在西方，“文化”一词源于拉丁文，原意是耕作、培养、教育、发展、尊重；在我国则最早见于《周易》之“观乎人文以化成天下”，最先将“文化”合为一词而用的是

2、西汉的刘向，他在《说苑》中写道：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”这里，把“文化”与“武威”对举，“文化”的基本涵义便是“文治教化”。　　实际上文化有广义和狭义之分。2006年5月22日《北京日报》发表了原全国人大副委员长许嘉璐先生对文化的看法，许先生认为：广义的文化指的是人类所创造的物质和精神的所有成果；狭义的文化就是人类所创造的精神成果。谈文化应该把物质文化和精神文化区别开，但是二者又难以严格地区分。我个人比较赞同这种看法，所以我的观点就是：广义的文化指的是人类活动所创造的文明财富；狭

3、义的文化指的是人类活动所创造的精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。我们今天所谈的文化一般是从狭义的角度来讲的。这就是我们对“文化”的看法。代写论文　　　道家是春秋战国时期的重要思想学派，道家之名，始见于汉司马谈的《论六家之要指》，称为“道德家”（《汉书·艺文志》称为道家）。老子是公认的道家创始人，其生卒年不详，他应该是今天的河南人，做过周朝“守藏室之史”，（相当于今天国家图书馆馆长），孔子曾向他问礼，后退隐，退隐前受人之托写下了《老子》一书。传说他退隐之后活了160多岁，老子提倡以“

4、道”为宇宙万物本原的思想，提出“道生一，一生二，二生三，三生万物”，认为万物产生于道而又复归于道。道家学说的核心内容是“道”，那么“道”是什么呢？道家的观点认为世界万物都源于“道”，万物运动的规律也是“道”，“道”是世界的本原和普遍法则。道家提出“道法自然”，保持和发扬人原有的朴素的自然本性，主张贵柔守雌，反对刚强躁进，提出“无为而治”和柔弱胜刚强等策略；向往回复“纯朴”的至德之世。老子所写的《老子》又称《道德经》，只有5千多字，但却十分精辟、简练，通篇都闪耀着思辩的光芒，至今仍有许多警句在流传，如

5、“大象无形”、“上善若水”、“千里之行，始于足下”等等。到了战国中期，道家开始分化为老庄之学和黄老之学两大派别。老子之后，庄子是个特别有意思的代表人物，他本人有《庄子》一书流世，据说上半部分是他写的，下半部分是他的弟子整理的。庄子这个人特别追求逍遥自在、超脱飘逸，据说他快快活活地活了83岁。楚国的国王仰慕他的才学，曾派人来请他去做大官，而他在很贫穷的情况下仍然坚拒不从。在《庄子》这本书里有，他谈到如何正确看待名与利、淡然对待生和死，如何做到内心的快乐、安静、勇敢、强大的观点，对后人很有启迪意义。如他

6、主张做人要不怕死但不要去找死（以他对待妻子的死为例）;他主张在人生的征途中要善于放弃才会有快乐（以于丹讲捉猴子的故事为例）等等。道家在中国传统文化中是仅次于儒家的重要学派，对魏晋玄学、宋明理学都产生了重要影响。汉初，文、景两帝尊崇黄老道家，休养生息，成“文景之治”。道家学说后来被张鲁的五斗米道等宗教吸纳，其思想多为中国本土宗教——道教的传承。道家思想包含较多的朴素辩证法，对中华文化尤其是美学思想产生过十分深刻的影响。　　佛教以“佛”为最高教主，以佛崇拜为基本特征，是与基督教、伊斯兰教并列的世界三大宗

7、教之一，公元前6--5世纪由释迦牟尼创立于古印度（今尼泊尔境内）。以后广泛传播于亚洲及欧美很多国家和地区，对许多国家的社会政治和文化生活产生重大影响。佛教创始人释迦牟尼的母亲一天夜里梦见一头大白象，第二天发现自己怀孕了，后在鲜花绿树丛中从肋骨间生下了释迦牟尼。释迦牟尼（当时叫乔达多·悉达摩），天姿聪颖，文武双全。在他16岁时家里给他娶了一个漂亮的妻子，为他建盖了豪华的宫殿，让他过上了神仙般的生活。然而释迦牟尼并不看重这些，他在青少年时就感到人世变幻无常，深思解脱人生苦难之道，29岁时他

8、便出家修行。觉悟（得道成佛）之后，在印度恒河流域中部地区宣传自己的学说和主张，吸引了大量的信徒，进而组织教团，形成佛教。后来，阿育王大力推行佛教，分南北两边传开，南边传到东南亚一带，北边分两支，一支传到西藏等地，另一支传到我国中原。佛教的基本教义有四谛、缘起、五蕴等，其典籍分为经、律、论三藏（称“大藏经”）。大藏经按语系分为三大系统：巴利语系、汉语系和藏语系。佛教教义的基本内容简单地说，就是说世间的苦、和苦的原因，说苦的消灭和灭苦的方法（赵朴初的观点）。佛教传入中国最