汉魏六朝文体辨析的学术渊源_论文

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1、汉魏六朝文体辨析的学术渊源【内容提要】文体辨析是汉魏六朝文学批评的基本前提，而其学术渊源则来自《七略》和《汉书·艺文志》。二书“辨章学术，考镜源流”的思想，对汉魏六朝时期的文学、史学乃至佛学，都产生了极大的影响。此时期的文学家、史学家和佛学家无不在这一学术思想指导下工作，并因此构成了本时期主要的学术背景。在这个背景中开展的文学创作和批评(包括总集编纂)，都鲜明地带有追溯源流的特征。它不仅使文体辨析更趋细致、周密，而且各文体源流有自，对纠正当时写作体例混乱、文本不明等时风末弊，起到了良好的指导作用。【关键词】文体辨析　文

2、学批评　学术渊源一8/8汉魏六朝文体辨析的学术渊源【内容提要】文体辨析是汉魏六朝文学批评的基本前提，而其学术渊源则来自《七略》和《汉书·艺文志》。二书“辨章学术，考镜源流”的思想，对汉魏六朝时期的文学、史学乃至佛学，都产生了极大的影响。此时期的文学家、史学家和佛学家无不在这一学术思想指导下工作，并因此构成了本时期主要的学术背景。在这个背景中开展的文学创作和批评(包括总集编纂)，都鲜明地带有追溯源流的特征。它不仅使文体辨析更趋细致、周密，而且各文体源流有自，对纠正当时写作体例混乱、文本不明等时风末弊，起到了良好的指导作用

3、。【关键词】文体辨析　文学批评　学术渊源一8/8汉魏六朝是各种文章体裁产生和发展的最兴盛时期。自秦汉王朝建立以来，社会结构发生了极大变化，适应着新王朝统治的需要，各种新的政治制度和措施都逐渐建设起来，而服务于这种制度和措施的各应用文体，也相应地产生或发展变化；同时社会成员的身份也发生了改变，社会关系具有了新的内容，各种不同的往来、不同的事件产生了不同的文字表达的要求，因此这一时期是应用文体大备的时期。由于文体的迅速增繁，各文体间的界限在发生之初往往有混淆，尤其一些相近的文体，它的施用对象、写作风格等都亟需作出规定，所以

4、文体辨析是这一时期作家、批评家最关注的问题。综观汉魏六朝的文学批评，我们发现文体辨析其实是批评家讨论写作、评骘作家作品的基本前提。［注解：参见拙作《论汉魏六朝文体辨析观念的产生和发展》，《文学遗产》1996年第6期。］因此讨论文体辨析的学术渊源，对我们了解这一时期的文学批评是非常重要的。刘师培《中国中古文学史讲义》第三课说：“文章各体，至东汉而大备。汉魏之际，文家承其体式，故辨别文体，其说不淆。”文体辨析是在汉末以后广泛展开的，但其学术渊源，却可追溯至刘向《别录》、刘歆《七略》与班固《汉书·艺文志》。8/8向、歆父子整

5、理图书，奏其《别录》、《七略》，开中国目录学之先，然其工作的意义却并不仅在目录一门。《宋书》卷十一《律历志序》说：“汉兴，接秦坑儒之后，典坟残缺，耆生硕老，常以亡逸为虑，刘歆《七略》、固之《艺文》，盖为此也。”汉朝立国，接于暴秦之后，天下图书颇有散亡，故武帝建藏书之策，置写书之官，至成帝时，“使谒者陈农求遗书于天下，诏光禄大夫刘向校经传诸子诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。每一书已，向辄条其篇目，撮其指意，录而奏之。”(《汉书·艺文志序》)据此知这一工作的本来目的是整理图书，但刘向“条其篇目

6、，撮其指意”的工作方法却对后世的学术工作产生了极大的影响。章学诚《校雠通义·叙》说：“刘向父子，部次条别，将以辨章学术，考镜源流。”这说明刘向父子所作的是学术史的工作，“辨章学术，考镜源流”八字是对这一工作的概括。辨章学术是因为秦火之后，典籍残缺，且师传亦断绝，刘歆《移书让太常博士》说：“秦焚经书，杀儒士，设挟书之法，行是古之罪，道术由此遂灭”，《新唐书·艺文志序》说：“自六经焚于秦而复出于汉，其师传之道中绝，而简编脱乱讹缺，学者莫得其本真，于是诸儒章句之学兴焉”，这便是“辨章学术”的背景。刘向、刘歆父子作《别录》、《

7、七略》，以艺文为对象，剖析条流，使各有其部，总百家之绪，推本溯源，这便是“考镜源流”。《汉书·刘向刘歆传赞》说：“《七略》剖判艺文，总百家之绪，……有意其推本之也。”颜师古注曰：“言其究极根本，深有意也。”正是这样的学术思想和方法，对汉魏六朝的文学批评以及总集的编纂产生了影响，文体辨析的学术渊源即基于此点。8/8文体辨析有三个基本内容，一是辨文体的类别，每一文体都有自己的特性，诗自不同于赋，而颂与赞也各有异；二是辨文体的风格，所谓“诗缘情以绮靡，赋体物而浏亮”(《文赋》)；三是辨文体的源流。文体的源流，界限明确，但文体

8、的风格与类别较易混淆。徐复观《文心雕龙的文体论》一文认为宋明以前的“体”实即“以艺术性而得到其形相”，徐氏的“形相”即同大陆所言的风格。他又说：“文体的观念，虽在六朝是特别显著，而文类的观念，则在六朝尚无一个固定名称。但从曹丕以迄六朝，一谈到‘文体’，所指的都是文学中的艺术的形相性；它和文章中由题材不同而来的种类，完全是两回事。”