《全球文明的三个来源》

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1、全球文明绝不是上述三大文明模式的简单相加、硬性垒拼，而是在三者彼此撞击、互相融合的基础上，把每一种文明的合理因素提取出来、升华为新的要素——一种构筑“世界文明”整体的要素。[转自铁血社区http://bbs.tiexue.net/]希腊文明在本质上属于人一—物文明即“如何做事的文明”，它强调的主要是人与自然的关系，反映的是人的肉体的需要、理性的作用，提供的是一种世界观、方法论即哲学性的智慧；中国文明在本质上属于人—人文明即“如何处人的文明”，它强调的主要是人与人的关系，反映的是人的社会性需要、道德的作用，提供

2、的是一种价值观、人性论即人学性的规范；希伯来文明在本质上属于人一神文明即“如何做人的文明”，它强调的主要是人与上帝的关系，反映的是人的灵魂需要、信仰的作用，提供的是一种上帝观、信仰论即神学性的意境。可见，希腊文明立足于人的“身”，关注的是人周围的“物”，揭示的是人周围事物的“真”；中国文明立足于人的“情”，关注的是人周围的“人”，揭示的是人间的“善”；希伯来文明立足于人的“灵”，关注的是人上面的“神”，揭示的是理想中的“美”。所谓“人的存在”，也就是身、情、灵的三位一体；所谓“人的来源”，也就是物、人、神的三

3、位一体；所谓“人的出路”，也就是真、善、美的三位一体。一、希腊理性文明对全球文明的贡献希腊文明是一种哲学性质的文明。比如个体为本、功利原则，皆生发于强烈的人的理性意识。以个体为本、以功利为目的，就会调动起人的理性力量认识自然、认识外界，形成认识客观世界的规律的知识体系，从而使这些活动表现为“理性文明”的特点。[转自铁血社区http://bbs.tiexue.net/]理性文明在此后的2000年间，曾经经历了泰勒斯时代的本体论(如单子论、共相论、理念论等）阶段，牛顿时代的决定论（如牛顿定律，内决定论或内因论，外

4、决定论或外因论等)阶段，近代的主体论(人本主义理论、权力意志理论、人道主义理论等)、现当代的非决定论(量子理论、自组织理论、混沌理论等)阶段。进一步讲，前两种均属于决定论，后两种均属于非决定论。希腊文明圈的民族，无论是古代的思辨理性、近代的知识理性，还是现代的工具理性等等，都是围绕着决定论、非决定论这个问题展开的。不过，这里始终存在一个悖论，即：决定论既解释不了非决定论的合理性，又反驳不了它的不合理性；同样，非决定论不仅没有丢弃决定论的不合理性，反倒排除了它的合理性。这说明：第一，决定论、非决定论都不可能是正

5、确的；第二，在二者的背后肯定有一种真理。历史发展到了今天，我们发现，世界不单单是决定论的，也不单单是非决定论的。恰恰相反，世界是决定论与非决定论的“是二而一”，即是“决定一反决定论”的。世界既是被决定的，同时又是反决定的。万事万物只有在决定与反决定这两类相互作用的交错点、作用点、汇集点上才能产生，又只有在各自错综复杂、环环相扣的决定一反决定作用中才能生存、才能发展。按照这种思维方式，回过头再去分析古希腊文明精神就会发现，它原本就是一种“以个体为中心”、“以单体为本体”的哲学。所以这种哲学的长处在于重视个体、单

6、体，从而引发出了自由、民主、自我，其短处则在于忽略群体、整体，从而只能派生出分别、分离、分裂——总之是分析的思维方式。决定一反决定哲学的被发现，使得人类从此有了一种全新的世界观和方法论。按照这种新的哲学，宇宙间万事万物既不是纯粹单体存在、内部分裂、彼此斗争的，也不像“人是机器”所说的那样是简单同一的，当然也不是像中国人的“天人合一”那样用外力硬性地让一方“适合”另一方的。恰恰相反，任何一个事物都是先前诸多相关事物决定一反决定作用的产物，产生之后又必须处于纵横交织、环环相扣的决定一反决定关系之中。这就使得世界上

7、万事万物无不具有一种与生俱来、伴随“终生”的本性——决定一反决定性。恰恰是由于这一本性，使得万事万物既是一个个界面分明、个性鲜活的单体，彼此之间又因“共一”本性而处于相互维系、相互促进的状态。众所周知，苏格拉底以及柏拉图、亚里士多德都强调万物“共相”的原理，万事万物之所以具有共相性，恰恰是因为它们是“共性”的，即万事万物在本性上是“共一”着的。这样，“决定一反决定哲学”、“万物共一”的物性观念，也就成了根植于古希腊文明体系又升华了这一文明精神，既与希伯来文明的“造物主”相连、又与中国文明中的“整体思维”相通的

8、全新的哲学理念了。二、中国道德文明对全球文明的贡献[转自铁血社区http://bbs.tiexue.net/]中国文明是一种人学性质的文明。比如集体本位、专制主义，皆根源于人的情感需要、道德理念。人们一直认为，秦始皇统一中国以后的2000多年属于“封建主义社会”。其实，秦以前的500年到800年间，才是中国的“封建主义社会”。秦以后的2000多年，乃是一种名副其实、彻头彻尾的“专制主义社会”。尽管秦