高一语文下学期月考试题（无答案）

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1、座位号甘肃省临夏河州中学2012-2013学年高一语文下学期月考试题（无答案）出卷人：审核人：题号一二三四五总分得分    本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。满分100，考试时间100分钟。第I卷（阅读题 39共分）一、阅读下面的文字，完成1-3题（9分，每小题3分)中华文化精神袁行霈中华文化包含着强烈的人文精神。“人文”这个词语起源很早，《易•贲卦•彖辞》说：观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”将人文与天文置于对等的地位，可见对人文的重视程度。概括地说，中国古代的人文精神

2、有两层含义。一是对人的尊崇。《老子》把人和道、天、地并列，称之为四大：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”《孝经》记载孔子的话：“天地之性，人为贵。”（《圣治》）认为人在天地所生的万物之中最为尊贵。《左传》里有这样的话：“夫民，神之主也”，并说应该先办好人的事，然后再致力于神的事。《左传》里又有这样的话：“民之所欲，天必从之，”连上天也要顺从人的愿望。中国虽然也有宗教和神学。但宗教、神学从没有取得无上权威的地位。中国没有国教，没有教皇，更没有宗教裁判所。中国的文学艺术虽然和宗

3、教有关，但宗教的题材远不如欧洲那么盛行和重要。中华文化所崇拜的是祖先，注重的是祭祖，或者崇拜那些为民族的生存以及民族文化的发展做出非凡贡献的人。孔子、李冰父子、司马迁等，都有祭祀他们的庙宇。所以中华文化是以人为中心的文化，以人为主体的文化，以人伦为核心的文化。人和人的关系，远比人和神的关系重要。人文精神还有一层含义，就是重视人的节操和修养，注重人之所以成为人的那些道德素质，进而追求人格的完美。孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”又说“杀身以成仁”。孟子说：“舍生而取义。”在古代，道德和智能完善的人，就是

4、圣贤。例如孔子被称为圣人；他的三千弟子当中有七十二位最好的，被称为贤人。中华文化以人为中心，在众人之中又以圣贤为中心，只要认真修养，“人皆可以为尧舜”。这是中华文化中十分可贵的内容。中华文化是尚群的文化。小到家庭，大到国家、民族，都是群，而群就是公。《礼记》中所说的“天下为公”，已经成为至理名言。至于公和私的关系，应以公为先；人和己的关系，应以人为先，正如孔子所说：“君子贵人而贱己，先人而后己。”中国有句古话：“敬业乐群。”“乐群”这两个字很能代表中华文化的特点。荀子阐发孟子的人伦说，提出“群居和

5、一”之道，作为人类生活的基本准则。他认为人能从事有秩序的伦理生活，所以才能驾驭自然物，个体也就得以生存和发展，因而维系群体利益就成为一种美德。9中华文化是尚和的文化。“和”的本义就是声音相应，也就是声音的和，引申为和谐、和平、和畅、中和、融合、祥和等意义。《老子》说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”《中庸》以“致中和”为修养的最高境界。孔子说做人要兼顾文和质两方面的和谐，“文质彬彬”，才称得上君子。“和”是中华文化的精髓之一。1．下列表述，不属于对“中华文化”特点的理解的一项是（   ）A．中华文

6、化包含着强烈的人文精神。B．“乐群”这两个字很能代表中华文化的特点。C．中华文化是尚和的文化，“和”是中华文化的精髓之一。D．只要认真修养，“人皆可以为尧舜”。2．下列理解符合原文意思的一项是（   ）A．中国古代的人文精神有两层含义，一是对人的尊崇，一是对人的规范提高。B．孔子的《孝经》中写道：“天地之性，人为贵。”认为人在天地所生的万物之中最为尊贵。C．因为中国没有国教、没有教皇、更没有宗教裁判所，所以宗教和神学在中国没有取得至高无上的地位。D．孟子认为，人类维系群体利益后，才能驾驭自然物，个

7、体得以生存和发展。3．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（  ）A．孟子的名言“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，就是追求完美人格的表现。B．范仲淹所说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”体现了尚和这种文化精神。C．清明被定为法定节日的主要根据是中华文化崇拜祖先、注重祭祖。D．在今天的竞争时代，“和”的精神体现为在公平、公正的原则下，通过竞争相互促进，共同提高，以达到“和”的境地。二、古诗文阅读（共30分）（一）文言文阅读（17分）苏轼生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书，闻古今成败，辄

8、能语其要。程氏读东汉《范滂传》，慨然太息，轼请曰：“轼若为滂，母许之否乎?”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪?”比冠，博通经史。嘉佑二年，试礼部。以《春秋》对义居第一。后以书见欧阳修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”   知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，城将败，富民争出避水。轼日：“富民出，民皆动摇，吾谁与守?吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长日：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长日：“太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。”雨日夜不止，轼庐于其上，