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1、摘要:知识在社会进步中具有基础性作用。知识是文化的载体,不仅要学习知识,而且还要由此而了解其所蕴涵的思维、方法与精神。要处理好学、思、行三者的关系,学习是基础思考是关键,实践是根本。在教育中,由于受教育者的年龄、经历不同,教育的层次、类型不同必须正确处理做人与做事、情感与智力、人性与灵性的关系,对初等教育、中等教育与高等教育,应针对受教育者不同的特点而提出不同的要求。 关键词:知识基础教育专业教育 知识是极为重要的。要高度重视知识,何况知识经济已见端倪辞书上讲,知识就是人类在社会实践中积累起来的经验。显然,这里所讲的社会实践是广
2、义的,包含了人类生活在社会中所有形式的实践,诸如生产实践,科学实践,生活实践,一般所讲的社会实践(包括阶级斗争)以及其他各种形式的实践。恩格斯在《自然辩证法》中精辟地指出:“直立和劳动创造了人类,而劳动是从制造工具开始的。”也可以形象地讲人类是从制造第一把石刀的知识开始的。随着知识的积累,人类在社会实践中不断有所发现,有所发明,有所创造,社会才得以不断前进。所谓前进,实质上也是知识的积累、更新、发展。还可以说,人类的文明史,实质上是一部文化史,是一部知识的发现、发明、创造与积累、更新、发展的历史。还可以说,知识是人类文明遗传的主要“基
3、因”,没有“基因”的遗传,当然就没有文明的继承;而没有“基因”的变异,就没有知识的创新,就没有文明的进步;归根结底,其他的创新在实质上都是以不同内容、不同形式出现的知识创新。诸如科学创新、技术创新、管理创新、体制创新、教育创新、文化创新乃至观念创新、思想创新,其实质都是有关的知识创新。 我们讲“三个代表”,讲先进生产力,讲先进文化,都同知识密切相关。生产力是科技知识的转化先进生产力是现代科技知识的转化。江泽民同志年在“七一讲话”中指出:“科学技术是第一生产力,而且是先进生产力的集中体现。科学技术的突飞猛进,给世界生产力和人类经济社会
4、的发展带来了极大的推动。未来的科技发展还将产生新的重大飞跃。”显然,要发展先进生产力,就要学习、发展与创新现代科学技术知识,而且还要在将现代科学技术转化为先进生产力的思维方式与工作方法上有相应的知识创新,因为这些思维方式与工作方法也是知识。至于文化,既包含科学文化,也包含人文文化,既包含科技知识,也包含人文社科知识。科技知识能转化成生产力,人文社科知识能转化成人的精神力量;而人,正如江泽民同志所讲,在生产力中是最具决定性的力量。这表明,人文社科知识能转化为生产力驱动的源泉,先进的人文社科知识能转化为先进生产力驱动的源泉。概而言之,要发
5、展先进生产力,要发展先进文化,就必须学习、发展与创新相应的知识,舍此别无他途。 知识的口头表达一般以某种声音、某种语言作为载体,知识的书面表达一般以某种符号、某种文字作为载体,并按一定的规则以一定的内容与一定的形式来加以表达。赫胥黎的《天演论》是以英语文字作为载体,按照英语语法,以阐述进化论及其与人类社会关系作为内容,以科学巨著作为形式,来表达他的知识的。孟浩然的《春晓》是以汉字作为载体,按照汉语语法,以描叙春晨情景作为内容,以五言绝句小诗作为形式,来反映他的知识的。华中科技大学教授涂又光先生讲得很生动,很深刻,他讲,与其说“文以载
6、道”,不如说文史哲一体,可以认为,“文”是表达的形式,“史”是表达的内容,而“哲”正是形式与内容所承载或所蕴涵的思想。文史哲如此,其他领域又何尝不如此,形式、内容及其所蕴涵的思想是一体的。正因为一切知识的一切载体,只能以某一具体的形式与某一具体的内容来表达相应的某一知识即某一经验,而无法确保同此知识或经验相应所蕴涵的一切信息毫无遗漏地表达出来。我们所见、所闻的所谓的知识,就是这种被载体表达出来的知识而非其全部。《庄子·天道》最后一部分讲得很精彩“世之所贵道者,书也。书不过语,语有贵也。语之所贵者,意也,意有所随。意之所随者,不可以言传
7、也,而世因贵言传书。世虽贵之,我犹不足贵也,为其贵非其贵也。”庄子讲了书本、语言与涵意。书本、语言都是知识以相应的形式与内容来表达的载体但书本所表达的程度超不过语言,语言所表达的也不能完整表达事物本身所蕴涵的一切信息。庄子批评说,世间所贵重的是书本与语言,而没有去贵重所应贵重的其涵义。《庄子·天道》最后讲了一个“轮扁斫轮”的事例,轮扁斫轮,“得之于手而应于心,口不能言,有数存乎其间”。“数”,奥妙,规律,经验;这“数”,只能意会,不能言传,当然更不能书传。所以《金刚经》讲:“如来常说,汝等比丘,知我说法,如筏喻者;法尚应舍,何况非法。
8、”是的,无论什么好的载体,无论以什么好的形式与内容,也不能完全表达出当事者在社会实践中所积累的或所获得的相应的经验或知识。特别是在人文学科方面,甚至可能所表达的不是其精神实质之所在,还可能适得其反。这决不是说载体所表达的
