精装西方文化通史

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1、西方文化史绪论一、学习西方文化史的意义二、西方文化史研究的历史三、西方文化史研究的问题以及研究方法一、西方文化史学习的意义或重要性真正意义上的文化史研究是伴随着上个世纪80年代文化研究的热潮而展开的。从文化的视角审视和反思人类历史的物质和精神遗产成为必然。因为，在人类活动和创造的一切事物中，文化无所不至地渗透于各个领域，有的直接构成文化现象，有的间接成为文化表征，即文化布满了一切空间和时间。为什么从历史学的角度来考察西方文化？首先，是为了全面、完整地总结人类历史。恩斯特·卡西尔说过，对人类文化的分析，离不开历史学，否则它就失去了一个必不可少的环节

2、。李凯尔特也说，哲学只能希望在历史的东西中接近超历史的东西。这就是说，对有效性提出要求的文化价值系统，只能在历史生活之中发现------。第二，继承和发扬人类一切文化成果，为了创立和发展与社会形态相一致文化形态一般而言，文化没有“高”“低”、优劣之分，它们并不按照“从低级到高级”的原则处在同一个历史序列中。换言之，不存在对全人类统一的，从一个历史阶段到另一个历史阶段的不断发展的文化，而只存在着适合于人们不同存在和结合方式的文化。然而，人类社会形态经历了演变，要形成与一定的社会形态一致的文化，不能隔绝与过去文化的历史联系，而只能在历史的发展过程中，

3、对过去文化的扬弃、继承和创新。在世界文化发展史上，西方有着悠久的历史和丰富的文化，我们应从西方文化中汲取精华，并从中获得有益的启示。第三，对今天中国而言，有利于端正文化心态，用正确的历史观去考察世界文化和西方文化。随着中国改革开放的深化，时代对文化的研究提出新的要求。纵观世界文化史的发展，善于吸收外来文化成为推动民族国家进步的主要动力。第四、扩大知识面与文化视野，提高文化与思想素质文化素质包括三个能力，即学习活知识的能力、应用知识能力和创造知识能力。为此，学习西方文化史，一、有利于拓展知识面锻炼思维能力；二、有利于学科间的渗透，提高学术水平；三、

4、可以丰富人们的精神世界。同时，有利于提高民族文化素质，增强国民社会历史责任感二、西方文化史研究的历史（一）近代文化史的诞生广义上的西方文化史可追溯到古希腊的希罗多德，他的《历史》一书称得上是西方第一部文化史。但是，完整意义上的西方文化史发端于法国启蒙运动大师伏尔泰（1694—1778）。伏尔泰写了两部历史名著，《路易十四时代》和《论世界各国的风俗与精神》，从而开创了西方文化史的先河。他在书中不仅写一个国王，更主要为了写一个时代，一个在人类历史上“最接近尽善尽美之境的时代”91。他不忽略政治军事外交方面的内容，而只是将这些作为背景，更是着力叙述内政

5、、科学与文艺，并“描绘有史以来最开明的时代的人们的精神面貌”。法国历史学家基佐（1787—1874）把十九世纪文化史研究推进了一大步，写了两部重要的文明史专著：《欧洲文明史》和《法国文明史》。他从一个民族的内部来探讨人类精神的发展和进步，具有明确和系统的文化史观念。他在伏尔泰致力于文化史的静态因素的研究基础上，更多关注于文化史的动态因素。不过，他已明显表露出欧洲文明优越论或中心论的思想。继承基佐文明史研究的传统，并取得卓越成就的，首推英国史学家亨利·巴克尔（1821—1862）。他曾许下宏愿，写一部十五卷本的综合性的文明史，但只完成《英国文明史》

6、（二卷），这只是这部宏篇巨著的一个序论。巴克尔把“规律”这个概念引入到文明史的研究方法中，从而为伏尔泰以来的西方文化史的研究注入了新的内容。（二）雅各布·布克哈特和“文化史”运动最终为近代文化史研究取得稳定地位，并由此引起所谓的“文化史运动”的是雅各布·布克哈特（1818—1897）。这位瑞士历史学家早年受到兰克学派的思想影响，撰写了《希腊文化史》、《君士坦丁大帝时代》、《意大利文艺复兴时期的文化》三部文化史著作。在书中，他写了三个典型的时代，即西方文化从古希腊、古罗马过渡到古典文化的复活——文艺复兴，以此来揭示整个西方文化的自古至今的发展概貌。

7、他主张历史不能简单叙述时事和政治，应该以更开阔的视野透视各个时代的文化特征和时代精神。他为西方文化史研究奉献了理论和方法。在他撰写的自伏尔泰以来第一部专著—《意大利文艺复兴时期的文化》一书中，不仅突出展现了文艺复兴时期的文化及其各种表现，而且阐述了人文主义思想、学术以及在各方面的表现。在布克哈特身上，艺术史学家的特征与文化史学家的特征结合得尤为紧密。他在《希腊文化史》中借助艺术的方法，把这种方法移植到文化史的研究之中。德国史学家卡尔·兰普勒克特（1856—1915）所著的《德国史》、《什么是历史》，对文化史研究也产生了重大影响。在他的著述中，强调

8、“时代精神”和心理因素。认为每个历史时代都有一种居于支配地位的时代精神，历史学家应当用时代精神来标志各个历史时期的特征。他举例说，原始社