4-传统文化及精神的现代价值

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1、传统文化及精神的现代价值？社会主义核心价值体系社会主义核心价值观文化基因分析DNA转录；翻译；调控中国代表人物伏羲黄帝老子孔子孟子武帝田蚡董仲舒周秦诸子赵宋诸儒西方代表人物泰勒斯毕达哥拉斯德谟克利特苏格拉底柏拉图亚里士多德↓↓科技革命、工业化、信息化：现代理性必须对一切给予一个解释原则上，这个世界必须对人完全透明，由理性为一切崇高或卑下之物提供定义生活世界中一切不能够理解的东西是不被承认的，不合理的东西会被划为伪科学、非理性、蒙昧、落后（宗教等超验想象，失去了存在和被承认的基础）内在性世界观：一切都必须是人能够理解的以“我”的承认为条件笛卡尔：“我思故

2、我在”尼采：“上帝死了”——>超人形象康德：“为自然立法”“仁”——“人和”在庞大的农业文明时代里，集权主义的价值不可估量。人伦社会的超稳定性。敬上礼下。巨大的以农业为基础的民族国家，乡村、农业和农民才是核心，城市只是行政中心，最大的城市就是皇都。官府、士绅、农民的三级结构根深蒂固，工商业从未成为主流，除了吕不韦，商人从未掌握过最高政治权力。修身齐家治国平天下。——个体追求、集体追求、国家追求。“公天下”→“私天下”，这种契合点就是历代王朝独尊儒术的原因。三纲五常(仁义礼智信)等是中华古典文明的核心价值。“你认为当前文化建设应当优先重视那些方面？”（有

3、效问卷1166份）摘自：《中国大众意识形态报告》，2012年，樊浩，中国社会科学出版社2021/7/276非自我中心道家或道教：天人合一天地不仁，以万物为刍狗。出自今本《道德经》第五章。天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。人不能把自己看得太高。梁漱溟：中国文化中理性的力量，平静通达的心理，保证了中华民族广土众民，偌大的民族融合，悠久历史。（1949年）与欧洲现代社会学家哈贝马斯的“交往理性”，有着相似的论调，强调“非自我中心化”。2021/7/277和而不同基督教也讲“爱人如己”，但必须以对上帝的信仰为前提。

4、对异教的排斥性很强，要毁灭一切异教的祭坛。例如：中世纪的十字军东征到现代帝国主义。现代也依然强调意识形态上的不同，不能接受社会主义的存在。“穆斯林”含义是：服从者。顺从的人。小说《穆斯林的葬礼》和而不同VS强加于人的精神2021/7/278“君子不忧不惧”“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”“民胞物与”，出自宋·张载，“民吾同胞，物吾与也”，泛指爱人及一切物类。“人不知而不愠，不亦君子乎”战战兢兢如履薄冰戒慎恐惧-为政之本，忧患意识文化自觉：费孝通先生认为中国的文化自觉首先是要对自己的文化有自知之明，因为文化自觉的根本目的是为了“加强文化转型的自主能

5、力，取得适应新环境、新时代文化选择的自主地位”。中国人长久以来，强盛时以“大国心态”傲视他族文化；贫弱时，或自卑投降，或演变成阿Q的“精神胜利法”。费孝通先生指出，最重要的是要充分认识自己的历史和传统，认识一种文化得以延续的根和种子。例如中国人重视世代之间的联系，崇敬祖先，重视养育出色的孩子；中国人相信“和能生物，同则不继”，相信不同的东西可以凝合在一起，形成“多元一体”；中国人推崇“设身处地，推己及人”的行为准则，反对以力压人，倡导以德服人，等等。这些并不是虚拟的东西，而是切切实实发生在中国老百姓日常生活里的真情实事，是从中国悠久的文化中培养出来的精

6、髓。——费孝通文化自觉：以四书的《论语》为例，它的基本主旨却不仅是关于个人的完善，更是关于文明的完善，关心人类的命运以及个人对人类的责任，培养人一种家国天下的情怀。——复旦大学张汝伦文化自觉：法国比较文学大师巴柔（Daniel—HenriPageaux）教授，在北京大学比较文学与比较文化研究所举办的“多元之美国际学术讨论会”上，“中国的‘和而不同’原则定将成为重要的伦理资源，使我们能在第三个千年实现差别共存与相互尊重。”一些美国汉学家的著作也体现了这种认识论的改变，如安乐哲（RogerAmes）和大卫．霍尔（DavidHall）合著的《通过孔子而思》、

7、斯蒂芬·显克曼编撰的《早期中国与古代希腊——通过比较而思》等。文化自觉罗马大学的尼兹教授认为，克服西方中心论的过程是一种困难的“苦修”过程。文化自觉的脚步远不能停止。西方人的文化自觉奥斯瓦尔德·斯宾格勒（OswaldSpengler）在《西方的没落——世界历史的透视》一书中已相当全面地开始了对西方文化的反思和批判。把世界历史分成八个完全发展的文化，细致考察其各个时期的不同现象，揭示其共同具有的产生、发展、衰亡及其毁灭的过程。主要目的不是复述已经过去的历史事件，而是要掌握事实的真相，以便更好地应付将来。法国著名思想家、高等社会科学院研究员埃德加·莫兰（E

8、dgarMorin）西方文明的福祉正好包藏了它的祸根：它的个人主义包含了自我中心的闭锁与孤独；