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时间:2018-03-23
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1、人教版2018版高中语文中国古代诗歌散文欣赏学案第24课 种树郭橐驼传本文题目虽称为“传”,但并非是一般的人物传记。由种树的经验说到为官治民的道理,说明封建统治阶级有时打着爱民、忧民或恤民的幌子,却收到适得其反的效果,照样使民不聊生,表现了作者要求改革的强烈愿望。唐代文儒柳宗元在星光灿烂、百花争艳的唐代诗坛上,柳宗元的诗只留下140余首,是存诗较少的一个。但他以自己独特的生活经历和思想感受,借鉴前人的艺术经验,发挥自己的创作才华,创造出一种独特的艺术风格,成为当时一个流派的杰出代表。其五古,思想内容近于陶渊明诗,语言朴素自然,风格淡雅而意味深长。“贤者不
2、得志于今,必取贵于后,古之著书者皆是也。”(《新唐书·柳宗元传》)政治途穷,而后文采始得焕发。柳宗元的好文章大都出在受贬之后。柳宗元以真挚的性情,感之于大自然的奇瑰媚丽,发为旷朗心声。他对前贤宏文也不迂执一家,而主张“左氏、国语、庄周、屈原之辞稍采取之”。被人们推崇备至、千古传诵的“永州八记”已成为我国古代山水游记名作。而其不少寓言故事,如《黔之驴》《永某氏之鼠》等,也已成几乎尽人皆知的古代寓言精品。柳宗元的文论别出心裁,颇具卓见,他提出“文道合一”“以文明道”。要求文章反映现实,“不平则鸣”,富于革除时弊的批判精神。提出要革新文体,突破骈文束缚,句式长
3、短不拘。此外,还强调先“立行”再“立言”。柳宗元在学术上的突出贡献,首先表现在对历史理论有突破性的见解。柳宗元认为整个社会历史是一个自然发展的过程,有其不以人们的意志为转移的客观发展的必然趋势。在唐代儒、佛、道三教合流已是大势所趋,但还未找到正确的途径。对此,11人教版2018版高中语文中国古代诗歌散文欣赏学案柳宗元明确提出了“统合儒释”的主张,反对韩愈盲目排佛、反佛的观点,不能“忿其外而遗其中,是知石而不知蕴玉也”,认为儒、佛二教“皆有以佐世”,对佛教不应该一概排斥,但也不是全盘接受,而是选择吸收其有用的思想精华,用来丰富儒家学说。柳宗元推崇儒学,但不
4、主宗一家。往往从折中调和的立场来解说儒、法、释、道等各家的学说,这是他的思想高于其他思想家之处,代表了儒学和中国文化前进的主流。,忧 国1.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》赏读:在天下人忧愁之前就忧愁,在天下人享福之后才享福。体现了一种为天下人谋福利,吃苦在前、享受在后的精神。表达了作者忧国忧民,关心国家大事的高尚情操。2.人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》赏读:自古以来,人终不免一死!但死得要有意义,倘若能为国尽忠,死后仍可光照千秋,青史留名。3.位卑未敢忘忧国,事定犹须待阖棺。——陆游《病起书怀》赏读:虽然地
5、位卑微,但仍不忘关心国家。表现了陆游矢志不渝的爱国激情。知识卡片1.作家作品柳宗元(773—819),字子厚,山西运城人,世称“柳河东”“河东先生”。因官终柳州刺史,又称“柳柳州”祖籍河东(今山西省永济市运城、芮城一带)。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家,与韩愈共同倡导唐代古文运动,并称为“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。与唐代的韩愈、宋代的欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石和曾巩,并称为“唐宋八大家”。唐代宗大历八年(773)出生于京都长安(今陕西省西安市)。贞元九年(793)中进士,十四年登博学鸿词科,授集贤殿正
6、字。一度为蓝田尉,后入朝为官,11人教版2018版高中语文中国古代诗歌散文欣赏学案积极参与王叔文集团政治革新,迁礼部员外郎。永贞元年(805)九月,革新失败,贬邵州刺史,十一月柳宗元加贬永州司马(任所在今湖南省永州市零陵区),在此期间,写下了著名的《永州八记》(《始得西山宴游记》《钴潭记》《钴潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》)。元和十年(815)春回京师,不久再次被贬为柳州刺史,政绩卓著。宪宗元和十四年十一月初八(819年11月28日)卒于柳州任所。柳宗元一生留诗文作品达600余篇,其文的成就大于诗。其诗多抒写抑郁悲
7、愤、思乡怀友之情,幽峭峻郁,自成一路。最为世人称道者,是那些情深意远、疏淡峻洁的山水闲适之作。骈文有近百篇。散文论说性强,笔锋犀利,讽刺辛辣。游记写景状物,多所寄托。哲学著作有《天说》《天对》《封建论》等。有《柳河东集》《柳宗元集》(中华书局1979年版)。2.背景简介本文是寓言体的传记。名“传”,实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考,后世学者多认为这是设事明理之作。本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期,豪强地主兼并掠夺土地日益严重,“富者兼地数万亩,贫者无容足之居”。仅有一点土地的农
8、民,除了交纳正常的捐粟外,还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食
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