安徽省淮北市第一中学2023-2024学年高二下学期第一次月考历史 Word版含解析.docx

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淮北一中2023-2024学年下学期高二年级第1次月考历史试卷(卷面分值:100分考试时间：75分钟)一、选择题(共16小题，每小题3分，共计48分)1.春秋时期晋国大夫史墨在筮占实践中推究人事变化规律，提出“火胜金”“水胜火”之论；战国时期的邹衍以五德（金木水火土）相胜之说解释王朝更替；战国时期儒家思孟学派将“五行”赋予了伦理道德的内容。这些思想（）A.传承了“敬德保民”的为政理念B.反映了思想分化的社会现实C.彰显了对自然和人文关系的探索D.适应了统治阶级的政治需要【答案】C【解析】【详解】本题是多类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题、作用题、目的题。据本题时间信息可知准确时空是春秋战国时期。据题意可知，春秋战国时期的思想家将五行学说与人事变化规律、王朝兴替融合研究，甚至赋予其伦理道德的内容，这就对自然和人文关系进行了探索，C项正确；材料反映的内容与五行学说有关，不能体现“敬德保民”的为政理念和思想分化的社会现实，排除AB项；这些思想是否适应统治阶级的需要无法体现，与题意无关，排除D项。故选C项。2.中华文明与世界上诸多文明不同，“中土素无国教矣”。老子、孔子等先秦诸子“辨析名理，察于人文”，由是“国民常性，所察在政事日用，所务在工商耕稼。志尽于有生，语绝于无验”。这表明，中华文明的内在特质之一是（）A.重视现实生活实际B.农工商政和谐共存C.崇尚天人合而为一D.思想文化兼容并包【答案】A【解析】【详解】根据材料“国民常性，所察在政事日用，所务在工商耕稼”并结合所学可知，中华文明“素无国教”而“察于人文”，重视现世理性，关注政事日用、工商耕稼等社会现实，A项正确；中国古代重农抑商，排除B项；天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相合相应，与材料无关，排除C项；材料没有强调对多种思想的兼容并包，排除D项。故选A项。3.《孟子·滕文公上》描述井田制时指出：“方里而井，井九百亩。其中为公田，八家皆私百亩，同养公田。公事毕，然后敢治私事。”孟子所谓的“私事”应是指（）A.耕作产品归耕作者所有的土地B.耕作私有土地第11页/共11页学科网（北京）股份有限公司 C.处理诸侯国或家族的内部事务D.从事娱乐活动【答案】A【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：春秋战国（中国）。根据所学知识可知，井田制是一种土地国有制。按照孟子的设计，方田九百亩为井，中央是“公田”，四周为“私田”，国家按九比一的比例向耕种者征收赋税。公田的农获归国家所有，私田的生产则归耕作者所有。私田的存在，反映了土地所有权属于周王，而耕作者则拥有使用权，A项正确；先秦时期，占主导地位的是土地国有制，所谓“溥天之下，莫非王土”，不存在土地私有制，排除B项；题目提供的材料，主要涉及土地所有制的形式，没有涉及“处理诸侯国或家族的内部事务”，排除C项；“从事娱乐活动”不符合材料主旨，排除D项。故选A项。4.汉武帝元封元年（公元前110年），西汉政府在海南岛首置珠崖、儋耳二郡，合十六县，户二万三千余，约十二万人，这些户皆是编户。这些人多数属于中原人或汉族。据此可推知，汉武帝时期（）A.统一多民族封建国家形成B.中原文化在海南得到传播C.海南移民以民间移民为主D.完善了海南的基层管理【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉武帝时期（中国）。据材料“这些人多数属于中原人或汉族。”，强调的中原人来到海南的影响，选项里体现的是中原文化的传播，B项正确；统一多民族封建国家形成是在秦朝，排除A项；海南移民以官府移民为主，排除C项；西汉政府在海南岛首置珠崖、儋耳二郡是地方管理体制，不属于基层管理，排除D项。故选B项。5.六朝时期，江南世家大族、高官和文人士大夫喜好到深山中探寻美景。而到了唐朝尤其是中唐以后，苏州的太湖、金陵的秦淮河、杭州的西湖等则成为江南闻名天下的旅游名胜。这一变化的出现主要是由于（）A.城市经济的进步B.经济重心的南移C.坊市制度的变革D.国家统一的实现【答案】A【解析】第11页/共11页学科网（北京）股份有限公司 【详解】根据材料，六朝时江南文人士大夫出外游览的目的地，主要是远离城市的自然山水。到了唐代，江南人们的游览活动向城市聚集和流动，出现这一变化的主要原因是城市经济的发展，A项正确；经济重心的南移是南宋时完成的，唐朝安史之乱后才开始南移，不是变化的主要原因，排除B项；坊市制度没有大的变革，坊市仍旧分开，排除C项；唐前期国家一直处于统一，材料中的变化是中唐以后出现的，国家统一不是这一变化出现的原因，排除D项。故选A项。6.公元8世纪，日本在京城建立大学寮，学生为官员子弟，人数在四百人左右，设秀才、进士等科，以《周易》《尚书》《周礼》《诗经》《礼记》《春秋左氏传》作为指定教科书，学生毕业后被称为“举人”，接受任官考试合格者被授予官职。据此可知，日本（）A.照搬唐代的科举制度B.以唐制为蓝本实行改革C.在全国推广中华文化D.采用儒家思想培养官吏【答案】D【解析】【详解】根据材料及所学知识可得，材料中的教科书属于儒家经典，且大学寮就是为了培养官吏，D项正确；材料中虽有“举人”“进士”等名词，但这和唐代的科举制有很大的不同，排除A项；“以唐制为蓝本实行改革”夸大了材料所述现象，属于过度解读，排除B项；“在全国推广中华文化”夸大了材料所述现象，排除C项。故选D项。7.武术是中国传统的体育项目。如表体现了中华武术蕴含的独特魅力，由此可知中华武术（）技击观一以静制动、以柔克刚、后发先制、性命双修健身观形神合一、内外兼修、内养性情、外练筋骨意境观形意统合、形神兼备、天人台、物我两忘抱拳礼右手握拳，寓意尚武；左手掩拳，寓意崇德A.浸润着传统文化理念B.凸显礼仪教化与伦理秩序C.根植于传统佛道思想D.决定国人精神品格的形成【答案】A【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（中国）。据本题材第11页/共11页学科网（北京）股份有限公司 料“以静制动、以柔克刚”，“左手掩拳，寓意崇德”，并结合所学知识可知，道家以“道”为核心，认为大道无为，主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化。“以柔克刚”体现了道家朴素的辩证法思想，“寓意崇德”体现了儒家德政思想，可见中华武术浸润着传统文化理念，A项正确；材料中没有关于“伦理秩序”的相关论述，排除B项；材料体现的是中华武术浸润着传统文化理念，没有体现中华武术根植于传统佛道思想的结论，排除C项；中华武术无法对国人精神品格的形成起决定作用，排除D项。故选A项。8.1280年，元朝政府规定，对贩卖土货的商人改收单份税，鼓励国内贸易商出洋贸易。1293年，中书省又制定了“二十三条则法”，整顿市舶贸易，严防走私。这反映（）A.政府谋求对外贸易的巨大利润B.商税成为政府主要财政来源C.海外贸易的走私现象异常严重D.重农抑商政策已被逐渐放弃【答案】A【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是元朝时期的中国。根据材料内容可知，元朝时期减少对贩卖土货商人的税收，鼓励对外贸易，整顿市舶贸易严防走私，这些措施都是元朝政府意图发展对外贸易，同时从对外贸易中获取税收，从而谋求对外贸易的巨大利润，A项正确；材料中没有比较信息，无法说明商税成为政府主要财政来源，排除B项；元朝政府严防走私并不代表当时海外贸易的走私现象非常严重，排除C项；元朝时期并没有放弃重农抑商政策，排除D项。故选A项。9.清初，台湾迎来了两次重要的移民高潮。一次是郑成功收复台湾后，数万明朝的遗民移民到那里垦殖，使台湾基本进入农耕社会。第二次是台湾被清朝收复后，“民之渡台如水之趋下，群流奔注”，使台湾有了更大发展。这两次移民高潮（）A.加强了中央政府对台湾的控制B.冲击了传统的闭关锁国政策C丰富了中华民族历史发展内涵D.驱逐了西方殖民者残余势力【答案】C【解析】【详解】根据材料“使台湾基本进入农耕社会”可知，向台湾移民有利于台湾开发和先进文化的传播，丰富了中华民族历史内涵，C项正确；郑成功收复台湾后，台湾一度不受中央政府控制，排除A项；台湾是中国的领土，对台湾移民不是对外政策，排除B项；第二次没有涉及西方殖民问题，排除D项。故选C项。10.19世纪初，洋钱在中国普遍用于缴纳赋税、日常开支、书画金石交易、金融流通等领域。1822年，朝廷饬第11页/共11页学科网（北京）股份有限公司 令广东督抚与海关监督严行查禁白银出洋。这一消息传到江南，被演变为官方禁用洋钱的谣言，洋钱价格随之大跌。这一现象反映出当时（）A.中外贸易仍有一定发展B.外来货币干扰中国商品市场C.民间贸易冲击清廷统治D.闭关自守政策已被朝廷放弃【答案】A【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪初（中国）。材料反映了19世纪初洋钱在中国普遍使用，因朝廷下令查禁白银出洋演变为谣言导致洋钱价格大跌。洋钱在中国普遍使用，可见洋钱当时大量流入中国，这是由于在当时的对外贸易中，中国处于贸易顺差，使外币大量流入，说明当时中外民间贸易仍有发展，A项正确；材料反映的是外来货币干扰中国货币市场而不是商品市场，排除B项；材料反映的是民间贸易对中国货币市场的影响，没有体现民间贸易冲击清廷统治，排除C项；材料中清政府下令查禁白银出洋，说明闭关自守政策没有被朝廷放弃，排除D项。故选A项。11.20世纪初，中国学术界在翻译“science”时，主要引用儒家经典中的“格致”，少数人借用日语中的“科学”。到了1915年，“格致”在这一翻译中基本消失，“科学”成为定译词。这一变化反映当时中国学术界A.受到新文化运动影响B.彻底抛弃儒家经典C.放弃中体西用原则D.理性认识西方文化【答案】D【解析】【详解】材料体现的是20世纪以来，人们对“science”的认识不断深入，到1915年，“科学”成为定译词。这说明的是学术界用一种理性的态度来认识西方文化，D正确；新文化运动的影响不符合材料主旨，A排除；B说法过于绝对，排除；材料与中体西用思想无关，C排除。故选D。12.古代埃及赫拉康波利斯100号墓建造于涅伽达二期晚期(距今五六千年)，动物陪葬逐渐终止，但狩猎、驯服动物等活动作为贵族生活的标志逐渐成为墓葬习俗和仪式的一部分，其象征内涵也作为文化记忆渗透在各种与王权相关的仪式中。这一变化（）A.丰富了国家的治理手段B.促进了王权和神权结合C.反映了农耕生活的发展D.深化了文化图腾的内涵【答案】C【解析】【详解】第11页/共11页学科网（北京）股份有限公司 本题是多类型单项选择题。据本题次题干的提示词，可知这是本质题、影响题。据本题时间信息可知准确时空是：古代（埃及）。据本题材料信息得出主要结论：驯服动物等活动作为贵族生活的标志，体现了发展畜牧业，畜牧业属于农业，说明人们逐渐从游牧生活过渡到农耕生活，且这些活动作为文化记忆的象征内涵渗透在与王权相关的仪式中，说明农耕生活在古埃及社会的影响力，反映了农耕生活的发展，C项正确；狩猎、驯服动物等活动渗透在各种与王权相关的仪式中，只是作为文化记忆的象征内涵，而不是国家的治理手段，排除A项；虽然狩猎、驯服动物等活动渗透在与王权相关的仪式中，但并未明确与神权的结合，排除B项；文化图腾通常是原始宗教的象征，尽管墓葬习俗和仪式中应用了狩猎、驯服动物等活动元素，其象征内涵是作为文化记忆，而不是文化图腾，排除D项。故选C项。13.据《曼多撒手抄本》记载，阿兹特克人的学校种类多样，主要有平民学堂、女子学堂、贵族神学院、音乐学院以及神庙的修道室等。据此可知阿兹特克人的教育A.以维持社会正常运行为目B.鼓励人的多元发展C.注重民主、平等意识的灌输D.形成全民教育体系【答案】B【解析】【详解】根据材料可知不同的人群能够接受到不同类型的学校教育，也就是因材施教，所以阿兹特克人的教育鼓励人的多元发展，故选择B；材料中并未体现教育对于维持阿兹特克人的社会运行所产生的作用，故排除A；材料中不能体现阿兹特克人的教育注重民主和平等意识，故排除C；材料中只能看出阿兹特克人中接受教育的人群种类较多，不能看出全民接受教育，故排除D。14.在拜占庭文化中，《荷马史诗》的诗篇和寓意被基督教神学家改造，其故事失去了多神教的色彩，着重传达了基督教的信念，基督徒的价值观也被植入其中。这反映了A.基督教文化根植于古希腊的文化之中B.古希腊文化是拜占庭文化的重要来源C.拜占庭帝国统治者重视本国文化发展D.基督教的发展不利于希腊文化的传承【答案】B【解析】【详解】根据第11页/共11页学科网（北京）股份有限公司 材料“在拜占庭文化中，《荷马史诗》的诗篇和寓意被基督教神学家改造，其故事失去了多神教的色彩……基督徒的价值观也被植入其中”结合所学知识可知，《荷马史诗》相传是由古希腊诗人荷马创作的两部长篇史诗，而拜占庭文化是指东罗马帝国的文化，材料所述内容体现了拜占庭文化中《荷马史诗》被基督教改造并着重传达基督教的信念，成为东罗马帝国文化的重要来源，B项正确；材料内容主要体现了古希腊文化对东罗马帝国文化的影响，没有强调基督教文化与古希腊文化之间的关系，排除A项；材料内容没有涉及拜占庭帝国对本国文化发展的态度，不符合题意，排除C项；材料内容主要体现了古希腊文化对东罗马帝国文化的影响，没有强调基督教的发展对希腊文化的影响，无法得出基督教的发展不利于希腊文化传承的结论，排除D项。故选B项。15.18世纪中期，英国普通人很难买得起钟表。19世纪初，因大规模生产，钟表从“奢侈型”转向“实用型”。工人生活稍有改善会优先买表，兰开斯特织工大都有表，曼彻斯特工人也须臾离不开表。工人生计不好时，还可以将表卖掉或典当。由此可知，工业革命时期（）A.钟表制造业成为英国的新兴行业B.钟表规范了生产生活的时间秩序C.钟表是工人经济地位提高的标志D.钟表具有较高的保值和升值功能【答案】A【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是19世纪初（英国）。据题意可知，19世纪初，英国因大规模生产，钟表从“奢侈型”转向“实用型”，工人阶级买表成为常态，由此我们可知，在当时钟表生产量很大，需求量也很大，已经成为英国的新兴行业，A项正确；材料强调工业革命时期钟表业发展对人们生活的影响，并未涉及工人的上下班时间，无法说明钟表规范了生产生活的时间秩序，排除B项；钟表这一时期已经成为了实用日用品，带表已经成为了日常，并不能由此说明工人经济地位提高了，排除C项；材料“工人生计不好时，还可以将表卖掉或典当”说明钟表具有一定的保值功能，但无法说明具有较高的升值功能，排除D项。故选A项。16.1803年，英国约克郡西区织出的呢绒只有1/16是产自资本家经营的大工厂，其余的约有43万匹则是由老板兼工匠在作坊里织出的。根据1831年英国议会的调查，该年英国工厂工人为404，317人，手工工人为1159，867人。这体现出该时期英国（）A.急需大力推进蒸汽机的普及B.工业经济组织呈现出多样性C.手工生产阻碍了生产力发展D.工厂制难以适应经济需求【答案】B【解析】【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪（英国）。据材料可知，随着工业革命在英国的推进，英国的工人出现分化为工厂工人和手工工人，工厂制度逐渐出现，体现了工业经济组织呈现出多样性特点，B项正确；此时处于工业革命的晚期，蒸汽机在英国的普及正在推行，排除A项；材料描述的是工厂的出现，没有体现手工生产阻碍了生产力发展信息，排除C项；工业革命的进行，工厂制度适应了经济发展的需求，排除D项。故选B项。二、非选择题(共3小题,17题18分,18题20分,19题14分,共计52分)17.【中华文明发展】阅读材料，完成下列要求。第11页/共11页学科网（北京）股份有限公司 材料一中华文明的起源不能算是最早的，但是唯一的从未中断过的文明。……中华文明的组成，既包括定居于黄河、长江流域的较早以农耕为主要生活来源的华夏文明，也包括若干以游牧为主要生活来源的少数民族文明。它的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往过程中整合为一体的过程。……此后虽然历经战乱与分裂，不断有新的文明元素加入进来，但没有任何一种文明的分支分裂出去，所以这个大格局始终保持着它的完整性而没有打破。——摘自严文明《中华文明史》材料二战国时代，不同地域的文化存在着差异。秦始皇有汇合地域文化的理想，但并没有成功。到汉武帝执政时期，经过数十年的多次战争，地方的分裂势力基本肃清，而楚文化、秦文化和齐鲁文化等大体上完成了汇合的历史过程，“天下车同轨，书同文，行同伦”的局面才得到实现。汉武帝推行“罢黜百家，表章六经”的文化政策，结束了“师异道，人异论，百家殊方”的局面，确立了儒家在百家之学中的主导地位，为中华文化的传承奠定了坚实的政治基础。君主集权政体，在我国漫长的封建社会有共性，也有个性。比如，西汉统治者主要实施政治、法律和思想文化的儒家化，代替了秦代的法家化。唐代除实行科举选拔人才外，还重视思想文化的内外交流，以及境内各民族交融所产生的文化创造力，促使儒、佛、道的融合，将中华古代文化推进到一个新的高度。在两宋时期，伴随着皇权强化与选官制度的完善，以及教育上书院制的成熟，中华文化更加深化。——摘编自张岂之《试论中华文化何以连绵不断生生不息》（1）根据材料一，概括中华文明的特点。（2）根据材料二并结合所学知识，概括中华文化能够生生不息的原因。【答案】（1）特点：连续性；多元一体；包容性；凝聚性（或完整性）。（2）原因：以高度发达农耕文明为基础；儒家主导地位的确立和自我发展；中央集权体制和统一的文化政策（“车同轨，书同文，行同伦”“罢黜百家”），推动地域文化和民族文化的交融；兼收并蓄的对外文化交流丰富文化内涵；书院等古代教育与史学传统保证了文化传承的连续性；内聚性的地理环境；选官制度特别是科举制的实行和完善；先进人士对中华文化的改造和弘扬。【解析】【详解】（1）本题是特点类材料分析题。时空是古代中国。据材料一“但是唯一的从未中断过的文明”可知中华文明在发展的过程中始终延续，并未中断，具有连续性；据材料一“既包括定居于黄河、长江流域的……华夏文明，也包括……少数民族文明”可知中华文明的组成部分具有多元性，既有农耕文明，又有游牧文明，体现了多元一体的特点；据材料一“在交往过程中整合为一体的过程”可知中华文明的在发展的过程中不断吸收整合其他文明的成就，体现了包容性的特点；据材料一“这个大格局始终保持着它的完整性而没有打破”可知中华文明发展始终完整，并未出现其他文明分支分裂出去的现象，体现了内在的凝聚性。第11页/共11页学科网（北京）股份有限公司 （2）本题是背景类材料分析题。时空是古代中国。结合所学知识，中华文明发展的延续发展是特殊的自然条件和人文环境综合发展的结果，从自然环境来看，中华文明的周边均是大洋或者高山高原，具有典型的内聚性特点，有利于文明区域的内向稳定发展，同时以这种相对稳定的地理环境为基础，创造了发达的农耕文明，成为古代中华文明延续的物质基础；从人文环境来看，据材料二“天下车同轨，书同文，行同伦”可知秦汉以来，我国建立了高度集权的中央集权体制，并以此为基础实行统一的文化政策，有利于强化民族文化的认同感，促进地域文化的相互交流融合；据材料二“确立了儒家在百家之学中的主导地位，为中华文化的传承奠定了坚实的政治基础”可知汉武帝以来确立了儒学的主导地位，为中华文明的传承奠定了政治基础；据材料二“还重视思想文化的内外交流，以及境内各民族交融所产生的文化创造力”可知古代长期实行开明开放的民族政策和对外政策，促进了不同民族间和对外文化交流，进一步丰富了中华文化的内涵；据材料二“唐代除实行科举选拔人才外”“伴随着皇权强化与选官制度的完善”可知唐宋时期科举制逐渐从确立到完善，扩大了封建国家的统治基础，促进了社会阶层的流动，进一步增强了中华文化的活力；据材料二“教育上书院制的成熟，中华文化更加深化”可知唐宋以来书院制度促进了私学的发展繁荣，再加上古代重史的传统促进了文化的传承和延续；据材料二“西汉统治者主要实施政治、法律和思想文化的儒家化”可知以董仲舒为代表的传统知识分子对中华文化进行了不断改良创新，更加有利于传统文化的传承和弘扬。18.阅读材料，回答问题。材料一英国文学作品在15世纪到17世纪的创作中，中国人物形象是正面的。1599年，理查德发表了《航海全书》，对中国的税收、政府机构、农业经济等进行了介绍，还对科举制度进行全面阐述研究。1657年，威廉·坦普尔创作《论英雄的美德》，重点介绍了孔子及其思想，将孔子的哲人形象在西方进行宣传，使孔子在西方成为大众人物。17世纪后，中国的茶叶和丝绸、瓷器等传入英国，英国兴起了中国风，英国的普通建筑也采用中国园林建筑的样式进行构建。到了18世纪，依然有格尔斯密的《世界公民》表述了对中国文明的赞扬，称赞中国有非常完善的道德和法律制度。——摘编自王爽《近代英美文学作品的中国形象变迁》材料二1795年，斯当东出版了《英使谒见乾隆记》。他以马嘎尔尼使团在华经历为“根据”，向欧洲展示了一个“几百年或上千年都没有进步”的“泥足巨人”的形象。中国“商人欺骗，农民偷盗，官吏敲诈勒索他人钱财”，“他们禁闭妇女、残杀婴儿、残酷、胆怯、肮脏，对技术与科学一窍不通”。1873年，沙俄政客巴枯宁首次提到“黄祸论”，他相信反基督势力必将从亚洲出现，宣称中国是“来自东方的巨大危险”。1895年，德国皇帝威廉二世开始在公开场合提出“黄祸”说法，认为“一旦千百万中国人意识到自己的力量时，将给西方文明带来灾难和毁灭”。在“黄祸”声中，美国、加拿大、澳大利亚、东南亚等地，掀起了一波又一波排华浪潮。——整理自马建标《冷观近代西方“黄祸论”》第11页/共11页学科网（北京）股份有限公司 （1）根据材料和所学知识概括16—18世纪欧洲“中国热”出现的背景。（2）根据材料一、二指出中国在西方的形象变化并分析其原因？【答案】（1）背景：资本主义的发展，新兴资产阶级力量壮大；新航路开辟后，东西方的经济文化交流加强；传教士活动将中国传统文化思想制度介绍给西方，中国的文化和物质对西方有强大吸引力；自然科学的发展；启蒙运动的兴起，欧洲思想家借助中国文化制度批判封建制度和思想。（2）变化：中国由西方学习倾慕的对象变成了落后、愚昧的代表，是对西方文明的威胁。原因：西方经过启蒙运动、工业革命等，社会发展，文明进步；中国自然经济占统治地位，封建专制强化，闭关自守使得社会经济发展停滞，落后于西方；西方种族主义思想流行；为西方对华的殖民侵略扩张提供依据。【解析】【小问1详解】本题是背景类材料分析题，时空是16—18世纪的欧洲。由材料“17世纪后，中国的茶叶和丝绸、瓷器等传入英国，英国兴起了中国风，英国的普通建筑也采用中国园林建筑的样式进行构建。”及所学可得出新航路开辟后，东西方的经济文化交流加强；由材料“到了18世纪，依然有格尔斯密的《世界公民》表述了对中国文明的赞扬，称赞中国有非常完善的道德和法律制度。”及所学可得出启蒙运动的兴起，欧洲思想家借助中国文化制度批判封建制度和思想；结合所学可知，资本主义的发展，新兴资产阶级力量壮大；新航路开辟后，东西方的经济文化交流加强；传教士活动将中国传统文化思想制度介绍给西方，中国的文化和物质对西方有强大吸引力；自然科学的发展。【小问2详解】本题是原因类材料分析题，时空是近代西方。第一问变化，由材料一“英国文学作品在15世纪到17世纪的创作中，中国人物形象是正面的。”和材料二“他们禁闭妇女、残杀婴儿、残酷、胆怯、肮脏，对技术与科学一窍不通”“宣称中国是‘来自东方的巨大危险’。”可得出中国由西方学习倾慕的对象变成了落后、愚昧的代表，是对西方文明的威胁。第二问原因，由材料二“向欧洲展示了一个‘几百年或上千年都没有进步’的‘泥足巨人’的形象”及所学可得出中国自然经济占统治地位，封建专制强化，闭关自守使得社会经济发展停滞，落后于西方；结合所学可知，西方经过启蒙运动、工业革命等，社会发展，文明进步；由材料二“在‘黄祸’声中，美国、加拿大、澳大利亚、东南亚等地，掀起了一波又一波排华浪潮。”及所学可知，西方种族主义思想流行；为西方对华的殖民侵略扩张提供依据。19.阅读材料,回答问题材料第11页/共11页学科网（北京）股份有限公司 所谓“利玛窦规矩”,一般是指明末耶稣会传教士在中国传播天主教时实行的“文化适应”中国或“本土化”传教策略,具体则指以利玛窦为代表的耶稣会在传教过程中实行的那些适应中国传统文化和生活方式的传教方式,如认为儒家学说不是宗教、祭孔祭祖不是偶像崇拜、允许中国教徒祭祖、因地制宜的改革天主教圣事礼仪以适应中国民俗风情等。如果从更大范围来考察利玛窦所开创的、具有中国特色的传教策略的话,我们也可以将耶穌会的“上层传教”策略,包括“附儒易佛”和“科学传教”等方面的内容概括进广义的“利玛窦规矩”之中。——摘编自任婷婷《天主教改革与“利玛窦规矩”的兴衰》明末欧洲耶稣会士的东来,是明清中外关系史上的一件大事。根据材料并结合所学知识,对“利玛窦规矩”的形成进行阐释。【答案】阐释:新航路开辟、文艺复兴和宗教改革是标志近代欧洲历史开端的三大历史事件,彼此联系、相互影响,同时也标志着欧洲开始领先于世界、进入对外殖民和扩张的历史阶段。在全球化进程开始这一历史背景下,中国与逐步幅起的欧洲开始有了更密切的联系・西学东渐就是这一联系的表现。天主教会面对新教“挑战”,力图通过自身的改革达到复兴的目的从而组建了耶稣会,积极进行海外传敏活动,试图将天主教改革的成果推广。“利玛窦规矩”是传教士基于中西文化差异、中国政教关系及儒家文化特点等考虑,力图在中国发展基督徒的必然选择；是面对中国文化传统不得不做出的适应和调整。总之,在耶稣会传数过程中形成的“利玛窦规矩”,既是欧洲海外扩张、宗教改革及资本主义发展的产物,又是中西文化交融的结果。【解析】【详解】阐释：根据材料信息“利玛窦规矩”和所学知识可知，关于“利玛窦规矩”的形成首先阐释它形成的背景即新航路开辟、文艺复兴和宗教改革三件大事，继而答出这三件大事的影响，新航路的开辟对世界的影响，最后答出对中国的影响，同时指出宗教改革的影响，利玛窦传教的目的，传教的特点，对利玛窦传教的评价，即“在耶稣会传数过程中形成的“利玛窦规矩”,既是欧洲海外扩张、宗教改革及资本主义发展的产物,又是中西文化交融的结果”。第11页/共11页学科网（北京）股份有限公司