重庆市 校2022-2023学年高二下学期期末语文试题 Word版无答案.docx

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重庆市巴蜀中学校2022-2023学年高二下学期期末语文试题注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号、班级、学校在答题卡上填写清楚。2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试卷上作答无效。3.考试结束后，请将答题卡交回，试卷自行保存。满分150分，考试用时150分钟。一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ阅读下面的文字，完成小题。材料一：①魏晋风度，一般理解为当时的名士风度，实际上指的是在中国魏晋时代产生的一种人格精神与生活方式的统一体，包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等方面。魏晋风度有其形成背景、表现形式及现代意义。②谈到魏晋风度，不能不与当时兴起的士族阶层相联系。士族，是东汉末年兴起的世家大族，他们有着自己的政治特权与庄园经济，可与皇权平分秋色，比如东晋时就有“王与马，共天下”之说。魏晋风度的名士大部分是世家大族的人物，比如王谢家族，他们既是政治与经济上的大族，也是文化的大族。魏晋风度既是名士的精神贵族的产物，也是凭借经济与政治上的特权而形成的。③酒是魏晋风度的典型写照。最典型的又数“竹林七贤”的好酒狂饮。阮籍是其中最喜欢饮酒的名士之一。据《晋书·阮籍传》记载：“籍本有济世志，属魏晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂酣饮以为常。”魏晋名士饮酒的主要原因是为了解脱精神上的痛苦，也是为保全性命。魏晋名士追求精神的境界，一方面感叹人生无常，主张及时行乐，另一方面也通过酒的刺激来完成某些艺术创作，达到理想的境界，比如王羲之创作《兰亭集序》就是如此。④魏晋名士尤喜欢清谈。当代美学家宗白华的《清谈与析理》对于清谈这样评价：“被后世诟病的魏晋人的清谈，本是产生于探求玄理的动机，王导称之为‘共谈析理’。‘析理’须有逻辑的头脑、理智、良心和探求真理的热忱。青年夭折的大思想家王弼就是这样一个人物。”玄字与清谈的动力在于人文与智慧的融合，是魏晋风度的表现，对现代人的精神生活有着重要的参照作用。 ⑤现代中国有点像魏晋转型时代，旧的精神价值观人们不信了，而新东西还没有完全为我们所接受。这并不值得过分忧虑，最可忧虑的是对于精神追求的缺失，如果人们甘于自我堕落而没有精神追求，那么后果是不堪设想的。处于工业化与物质至上的时代，人们应该以魏晋风度为补充，努力追求向上向善，学会自我调节，以充实人生，舒缓心灵，提升精神追求。（摘编自袁济喜《魏晋风度与现代人生》）材料二：①魏晋时期特殊的社会历史环境，造就了魏晋名士的独特群体人格精神。其追求就是，以超然的精神追求取代现实的物质欲求；以个体的自由洒脱取代社会意志的规矩樊笼；以士人的道统良知取代皇权的势统控驭；以审美的人生态度取代现实功利的人生态度。这些特征固然不应该是任何一个时代的人们所需要全盘吸收和继承的品质，但它作为中国文化史上的一个亮点，中国古代士人曾经有过的骄傲，其参照和借鉴价值还是不言而喻的。②诚然，积极理想、远大抱负可以而且应该成为我们人生的主要色块。然而，对于较多青年朋友们来说，缺少的并不是正面积极的人生引导和理想抱负教育，而是遇到坎坷和挫折之后的一份承受能力，一份平衡自我心态的素养，甚至遇到重大变故的应对能力，尤其是面对人生福祸荣辱的一份平常和超然心态。魏晋风度，或许刚好可以成为自我意志和精神建构的补充。③我们还时常能听到这样的话：“太有才了！”“有才”，其实也是一种时代心声：渴望才能、欣赏才能、实现才能是每个时代弄潮儿的愿望。以有才之士的能力、行为、故事作为榜样，也是时下的常见之举。何况，王羲之、顾恺之、谢道韫这样的风流名士，比起当今某些领域的明星，更为德才兼备呢？④当下，社会经济的发展改变了人们对财富的认知。人们在拥有物质财富之后，如何追求精神世界的充实和富有呢？清雅脱俗、不拘一格的言谈举止固然是名士的风流，可仍不过是魏晋风流的皮毛。魏晋风度的内在魅力，在于它将中国传统文化中“道优于器”和“得意忘言”的高深哲学理念，演绎成一种具体的人生实践过程。当人们为现实得失而烦恼、为理想暂时失落而沮丧时，当人们得意忘形时，魏晋风度永远像一面镜子，照出我们心灵深处的尘埃，使我们精神得到荡涤。（摘编自宁稼雨《<世说新语>与魏晋风度》）1.下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（）A.“清谈”是指以玄理的探求为出发点，用士人的良知和理性的思考来析理的行为。B.“转型时代”在文中是指旧价值观已经过时而新的价值观尚未建立的时代。C.“主要色块”是说广大青少年应该将远大的抱负和积极的理想信念作为人生的主色调。D.“镜子”比喻魏晋风度在人的气质内涵、人生态度、价值取向方面的参照和提醒作用。2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.魏晋风度不仅指当时的名士风度，其魅力更在于将生活方式与精神品质相统一。B.经济与政治地位比肩皇权且文化底蕴深厚的门阀士族，是魏晋风度形成的主要因素。C.酒是魏晋名士不可或缺之物，既为自保，也为排解苦闷自我超脱，还助益艺术创作。D.宗白华认同王导对早夭的王弼的高度评价，从而表明对清谈和玄理价值的肯定。 3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.人们如果不以魏晋风度来充实人生、舒缓心灵，就很难解决现代中国最可忧虑的事情。B.从阮籍不与世事、酣饮以为常可见，魏晋独特群体人格精神对人生有极高补充价值。C.培养青年人自我意志和精神品质的关键在于发挥魏晋风度在挫折教育方面的功能。D.脱离魏晋特殊的社会历史环境，“道优于器”“得意忘言”等哲学理念很难被演绎。4.根据材料一的内容，简要分析“魏晋风度”的形成背景和表现形式。5.学完《兰亭集序》和《归去来兮辞》，有同学说：“王羲之的‘况修短随化，终期于尽’和陶渊明的‘感吾生之行休’都透露出消极虚无的人生观，所谓魏晋风度，不过是他们逃避现实人生的借口罢了，对我们而言已经毫无借鉴意义。”综合上述材料，请你对这位同学进行有效劝导和鼓励。（二）现代文阅读Ⅱ阅读下面的文字，完成小题。红旗渠（节选）杨林（第一幕）[太行山下，漳河岸边，山如屏障，峻高蔽日，河水奔腾，涛声如雷。[山脚下，一北方汉子踏着涛声走来。他身着宽衣大裤，操豫北口音，一步跨上漳河堤岸，面色凝重，深沉眺望。杨贵我是林县县委书记杨贵，现在是1959年10月29日，今天，我们在这里召开县委常委扩大会议，专门就“引漳入林”问题再次进行表决！同志们，表决之前，我请大家看三样东西：第一，看看脚下的土地——[旷野间，土地龟裂，旱象惊人。杨贵我们一路走来，大家都看到了，地，张着大嘴，在等水喝，第二，我请大家要看的就是这条近在咫尺的浊漳河——[浊漳河，水声隆隆，波涛又起。杨贵听听，它在翻滚打浪啊！多好的水，就这样从我们的身边哗哗地流走啦！最后，请大家看看身后的这座太行山——[太行山，峻崖倾斜，仿佛压在头顶。杨贵 就是这座山，挡着漳河水，硬是流不进我们林县呢！今年这场大旱，百年不遇，林县境内的淅河干了，洹河干了，淇河干了，露水河也干了。我们修好的水库无水可蓄，挖好的水渠无水可引，老百姓又要牵着毛驴、挑着水桶，翻山越岭地取水了。事实已经证明“引漳入林”迫在眉睫！所谓的“引漳入林”，就是劈开这座太行山，让漳河水穿山越岭地流进林县。我知道“引漳入林”工程浩大，干起来不容易，可是林县55万人需要水，91万亩耕地需要水！嗨！谁让我们赶上了呢，躲避，不干，那我们就会挨骂，老百姓会骂我们是一批废物！[一群人影从四面八方聚拢过来。李贵（举手，宣誓般）林县县长李贵同意！路秉忠（举手，宣誓般）林县县委副书记路秉忠同意！……[声声铿锵，惊天动地。身形矗立，状如群雕。黄继昌（踌躇良久，慢慢举手）副县长黄继昌不同意！[众惊愕之余，齐把目光射向黄继昌。杨贵（一愣，笑）老黄？我就知道，你准会和我唱反调。黄继昌（不加理会，继续陈述）“引漳入林”工程，确实令人向往，但是——杨贵但是啥？黄继昌我是木匠出身。按照我们的规矩；必须先把料备齐，再量尺寸，下线，然后再动锯，动斧。请问咱们的料备齐了吗？钱有吗？杨贵（幽默地拍拍口袋）有，不多，可我们有人——55万！黄继昌“引漳入林”工程主干渠70多公里，渠线大多都在太行山悬崖峭壁之上，大型施工机械，咱们有么？杨贵没有，但我们有一种精神——自力更生！第三幕[光起。拐头山村口、祠堂门前。山坡上的人影幻化为拐头山村民的身影。村支书王宝金伫立山坡，密切关注着远处所发生的一切。王宝金拐头山的党员、团员、基干民兵——党团员（纷纷答应）在呢。王宝金拿起铁锹、镰头，准备拆祠堂。该拆的拆，该搬的搬，天大亮之前，必须把这（指祠堂）给我收拾利亮。众村民（欲言又止）支书——王宝金咋啦？（再次命令）听着，三条：一，抓紧时间，二，注意安全，三，把拆下来的砖、瓦、標条，在门口，摆好，放好，保护好。祠堂早晚还得再盖。明白吗？[一个和王宝金年纪相仿的老妇被众人推出人群。老伴（怯怯地）他爹！这祠堂咱今儿能不能不拆呀？王宝金为啥？老伴大家伙儿都说，今儿……可是个正月十五啊。 众村民是啊。王宝金（默默从腰间拔出烟袋，冲着老伴打了过去）就你能！就你这个破嘴敢说话……众村民（扑过来，纷纷护住老伴）支书，不敢打！王宝金（哽咽着质问）谁还有话说？众村民（哭求着）俺们啥都不说啦，不说啦！[杨贵带领通信员在山坡闪出。杨贵老同志，你们这是干什么？王宝金拆祠堂。一党员（跑上，低声）支书，祖宗的牌位都搬完了。王宝金（严厉地纠正）“请”，一点规矩都不懂，祖宗牌位要说请。一党员支书，祖宗的牌位都“请”完了。王宝金祖宗的牌位已经摆好了！供享也上了。祠堂拆了，礼数不能少！[杨贵等人，悄悄闪到一边，充满感激地观看着眼前这特殊的祭祖。王宝金（终于难以抑制，冲天嚎啕）老祖宗们啊，我王宝金带着全村老少给祖宗赔罪了！老祖宗！我知道不能拆呀！可咱挡着道了！不能因为咱这一个村子就耽误了“引漳入林”的大事啊！就是把整个村子都拆光了，咱也不能心疼啊！老祖宗，这缺水的时光，老几辈可是都过够了，过腻了，过怕了，咱不能让咱的子孙后代再接着过了……众村民（村民典酒，叩拜，长跪不起）老祖宗！杨贵（疾步上前，端起水酒，望空一拜）拐头山王家列祖列宗，接着老支书的话儿，我再补充几句。大渠，将来就从咱村后这半山腰通过。修渠的时候，给咱村留个闸口，想用水了，轻轻一提闸门，漳河水哗哗啦啦就能流进咱村了。众村民（抬起身躯，半信半疑）噢！杨贵只要有了水，咱队可以有果园，栽苹果，种杏，种梨，四季水果，吃啥有啥。众村民（无限向往）噢！杨贵只要有了水，咱村可以修水库，能养鱼，能灌溉，能洗衣裳能洗澡，天热了还能游泳啊。众村民（惊叹）噢！杨贵只要有了水，咱除了种小麦、玉米、大豆，咱还能种水稻——众村民（疑惑）水稻是啥？杨贵大米王宝金都听到了吗，水稻就是大米。杨贵王家的列祖列宗，记着我一句话：今天借你一条路，明天还你一条渠！ [杨贵典酒，一揖，匆匆离去。6.下列对剧本相关内容的理解，正确的一项是（）A.旷野间、浊漳河、太行山的景象揭示了“引漳入林”的必要性和迫切性，侧面体现出县委书记杨贵对于实施工程的信心和决心。B.持反对态度的黄继昌与其他干部们形成鲜明对比，他以自身的木匠经验来决断工程的不可实施性，可谓是管窥蠡测、目光短浅。C.村民们对王宝金的命令“欲言又止”，老伴语气也是“怯怯的”，是因为王宝金是个在工作和生活中雷厉风行、说一不二的人。D.拐头山村民们发出三个连续的感喟词“噢”，他们不知水稻是何物，这反映了其贫穷落后和长期受干旱折磨的情状，令人唏嘘。7.下列对剧本艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（）A.剧本塑造人物群像方面极具特色，林县诸位干部们众志成城、坚定有力；拐头山党团员们积极主动，众村民在觉悟上也有显著进步。B.众角色对话可以形成戏剧冲突，杨贵和黄继昌对于“引漳入林”工程各执己见，村民和支书王宝金在拆祠堂的时间问题上也意见不合。C.戏剧语言包含丰富的潜台词，比如“今儿……可是个正月十五啊”，潜台词就是“正月十五大过节的拆祠堂恐怕会让大家心里不好受”。D.舞台动作提示能够充分展现人物情感和性格，比如王金宝“哽咽着”“冲天嚎啕”展示了他内心的矛盾和痛苦，也体现了他的深明大义。8.舞台说明是写在剧本每一幕的开端、结尾和对话中间的说明性文字，请结合剧本开头的画线句子简要分析舞台说明的作用。9.“观其言知其人，闻其声明其性”。塑造鲜明的人物形象离不开个性化语言，请结合剧本中王宝金的台词分析其语言的个性化特点。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。王守仁，字伯安，余姚人。父华，成化十七年进士第一。弘治中，累官学士、少詹事。华有器度，在讲幄最久，孝宗甚眷之。正德初，进礼部左侍郎。以守仁忤刘瑾，出为南京吏部尚书，坐事罢。瑾败，乃复故。华性孝母年逾百岁卒华已年七十余犹寝苫蔬食 ，士论多之。守仁娠十四月而生，祖母梦神人自云中送儿下，因名云。五岁不能言，异人拊之，更名守仁，乃言。年十五，访山海诸关。时阑出塞，纵观山川形胜。弱冠举乡试，学大进。顾益好言兵，且善射。登弘治十二年进士。授刑部主事。决囚江北，引疾归。起补兵部主事。正德元年冬，刘瑾逮南京给事中御史戴铣等二十余人。守仁抗章救，瑾怒，廷杖四十，谪贵州龙场驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。瑾诛，量移庐陵知县。十一年八月擢右金都御史，巡抚南、赣。戡宁王宸濠乱。嘉靖六年，诏守仁总督两广兼巡抚。守仁已病甚，疏乞骸骨，举郧阳巡抚林富自代，不俟命竟归。行至南安卒，年五十七。守仁天姿异敏。年十七谒上饶娄谅，与论朱子格物大指。还家，日端坐，讲读《五经》，不苟言笑。游九华归，筑室阳明洞中。泛滥二氏学，数年无所得。谪龙场，穷荒无书，日绎旧闻。忽悟格物致知，当自求诸心，不当求诸事物，喟然曰：“道在是矣。”遂笃信不疑。其为教，专以致良知为主。谓宋周、程二子后，惟象山陆氏简易直捷，有以接孟氏之传。而朱子《集注》《或问》之类，乃中年未定之说。学者翕然从之，世遂有“阳明学”云。（节选自《明史·王守仁传》，有删改）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。华A性B孝C母D年E逾F百G岁H卒I华J已K年L七M十N余O犹P寝Q苫R蔬S食11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.礼部，中国古代官署，掌管文官的考核以及科举文教事务，长官称礼部尚书。B.擢，提升官职，此外“除”“拜”均可表示授予官职，“迁”则指官职调动。C.举，意为举荐，与《屈原列传》中“举类迩而见义远”的“举”字意思不同。D.端坐，即正坐。与《赤壁赋》中“正襟危坐而问客曰”的“危坐”意思相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.王守仁的父亲王华，是成化十七年的殿试状元。生性孝顺，为人有器度。长期担任皇帝的讲经官，深受孝宗的眷顾。B.王守仁天资聪敏，十七岁就同娄谅谈论朱子理学。十八岁参加乡试，便能考中举人。其后自行悟道，开创阳明心学。C.王守仁喜好谈论军事，擅长射箭。担任过兵部主事，后被提拔担任右佥都御史，巡抚南、赣，平定宁王朱宸濠叛乱。D.王守仁因直言上奏营救戴铣等人，得罪刘瑾，遭到杖责，贬为贵州龙场驿丞。直到刘瑾被诛杀，才被调任庐陵知县。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）守仁因俗化导，夷人喜，相率伐木为屋，以栖守仁。（2）驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。14.王守仁为什么更为推崇陆九渊的学说？请根据文本简要回答。（二）古代诗歌阅读 阅读下面这首唐诗，完成小题。咏怀古迹五首·其三杜甫群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环珮空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗的发端两句，点出昭君村所在的位置，借高山大川的雄伟气象来烘托昭君。B.诗人用“一去”“独留”两词，写出了王昭君的人生悲剧，简洁而雄浑有力。C.颈联化用“春风不度玉门关”一句，写王昭君因春风拂面，而顿起思乡之情。D.诗人认为流传千年的琵琶曲，虽然夹杂胡音，却分明倾诉着昭君的满腔悲愤。16.诗人咏怀古迹，实则借王昭君的遭遇寄寓个人情感。诗中寄寓了诗人哪些情感？请结合内容简要分析。（三）名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《归去来兮辞》中，作者看到树木欣欣向荣，泉水潺潺流淌的场景，不由得发出感慨：________，________。（2）《种树郭橐驼传》中郭橐驼以形象的比喻说明种树人只要做到“________，________”，就能让树木的本性得以保全，天性得以发展。（3）《石钟山记》里，苏东坡对和尚与小童的展示“笑而不信”，晚上趁着月光，他“________，________”，观大石，闻鹘鸣，置身现场，想要用行动寻找答案。三、语言文字运用（一）语言文字运用Ⅰ阅读下面的文字，完成小题。草木的心性其实①：牵牛花对光亮最敏感，每天早上速开速谢，只在朝霞过墙的那一刻爆出宝石蓝的礼花。桂花最守团队纪律，金黄或银白的花粒，说有，就全树都有，说无，就全树都无，变化只在瞬间，谁都不得②。月季花最③。它们享受了最肥沃的土壤，最敞亮的受阳区位，最频繁殷勤的喷药杀虫，还是爱长不长，倦容满面，玩世不恭，好吃懒做。硬要长的话，突然窜出一根长枝，挂上一两朵孤零零的花，就把你给打发掉。阳转藤自然是最缺德的了。一棵乔木或一棵灌木的突然枯死，往往就是这种草藤围剿的恶果。它的叶子略近薯叶，看似忠厚。这就是它的虚伪。 它对其它植物寄生，攀附，绞杀，享有势利小人的全套手段。它放出的游走长藤是一条条不动声色的青色飞蛇，探头探脑，伺机而动，对辽阔田野充满着统治称霸的勃勃野心。18.请在文中横线处填入恰当的词语。19.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。20.文中画波浪线的部分形象幽默，这一表达效果是如何取得的？（二）语言文字运用Ⅱ阅读下面的文字，完成小题。①读书是接受别人的沐浴，写书是一种自我净化。一个人的两只眼用来看别人，但更需要看向自己，审视深藏的灵魂。你受益于文学首先就是这样的自我更新和灵魂再造，否则你从哪里获得写书所必需的真诚？读书是享用别人的创造成果，写书是自己创造出来供给它人享用。文学的本质是从无到有的创造。②：别人用过的人物、题材、形式、方法，哪怕别人甚至自己使用过的一个巧妙的比喻也不容许在你笔下再次出现。只有当它所有的细胞都是新生的，才能说你创造了一个新生命。于是你为这世界提供一个有认识价值、并充满魅力的新人物，③，却有名有姓有血有肉，并在许许多多读者心底深刻而形象地存在着。总之，跨进一个别人创造的世界是幸福的，而在你的书桌上创造一个带着光泽、带着生命气息、带着你的情感的新世界，更是一件无与伦比的幸福的事情啊！21.请在文中横线处补写恰当的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过十个字。22.请将文中画波浪线的部分改成一个单句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。四、写作23.阅读下面的材料，根据要求写作。天鹅绒般的夜空之下，爷孙俩并肩坐在山顶，孙儿俯瞰山下，各色闪亮的霓虹灯让整个城市流光溢彩，孙儿被大都市的繁华与活力深深吸引。爷爷仰望天空，在极远处的深邃天空，依稀可见几颗细碎如钻石的星子，爷爷的思绪飘向了极静极寂之域。世间的烟火总是吸引人向外远眺，历尽繁华之后却又有别样的心境，综合材料内容及含意，请你以青年学子的身份，阐述你的看法。