江苏省句容三中、海安实验中学联考2023-2024学年高三上学期10月月考语文Word版含解析.docx

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句容三中、海安实中高三年级联合测试语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面各题。材料一：回溯到商、周交替之际，一个文明较高的商朝，被文明较低的周朝所取代，这件事情本身必会使当时的知识分子有一种反省。他们还免不了会问自己，究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓“天命靡常，惟德是亲”。这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运。“天命”的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方。《易经》中所谈的命运，不完全是盲目的，人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向。这个观念与天命具有道德意义是相互配合的。等到西周覆灭，周人的封建系统在礼坏乐崩的情况下，不再有过去那样的自信，也不再有过去那样主宰的力量，天命的意义必须要有新的解释。在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命，而不是一个朝代的政治天命。在孔子承受同时代人的迫害时，他曾经说：“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务。有了这样的任务，迫害我的人又能拿我怎么样呢？”在这种情况下，天命已经不是政治的使命，而是每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命。汉代编辑成书的《礼记》，其中的《中庸》篇曾说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”过去，我们对《中庸》这段话并不是十分理解。最近在湖北荆门市郭店出土的战国文书，其中有两句话似乎正是阐释“天命”与“性”的关系。郭店文书《性自命出》说：“性自命出，命自天降。”这里的“天”，不一定是一个有意识的主宰神，似乎是宇宙间各种力量的总和；在这个宇宙力量的总和之中，每一个人有天生的禀赋，也就是“性”。“命”和“性”是相配合的名词。如果孔子所理解的命和性，正如郭店文书所说，那么人类全体具有一种特别的使命，而每一个个人也有特定的性，也就是禀赋。只有在这种背景之下，我们也许才能够理会孔子为什么找出“仁”这个字作为他思想最主要的中心。孔子赋予它一个新的意义，“仁”这个字相当于整个的人性。这一个命题，应是中国文化最根本的假设。如孔子所说，仁作为个人的禀赋，可以表现每一个人所具有的人性，那么怎样发抒人性才使人有资格成为“仁人君子” ？仁是每个人都拥有的，仁是人性的本质，也是一个人性格成长的种子。由《论语》来看，孔子的学说是以仁为中心，但是孔子很少触及群体的仁，很少从群体的角度来看仁。孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会。（摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》）材料二：在儒家看来一个人不可能什么事都不做，因为每人都有应当去做的事情，但他去做这些事情时，并不是为了其他的什么目的，一个人做所当做的事情，其价值就在做之中，而不在于达到什么外在的结果。孔子自己的一生就是这种主张的例证，他出生在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有结果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。“命”字通常译作“命数”“命运”或“天意”。就孔子来说，这个字的含义是“天命”或“天意”；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。到了后期儒家，“命”的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。但是外部条件是否配合完全不是人力所能控制的。因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。这种人生态度就是“知命”。按照孔子的看法，“知命”是做君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”，就是个人对外在的成败利钝在所不计。如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）1.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.当时的知识分子难以接受小小的周国灭亡了商王国这一事实，正是因为他们的心中还没有“天命”的概念，还未将“天命”与道德联系起来。B.人类不能盲从命运，而要通过种种抉择改变自己的命运，周人的这个观念伴随其强大的统治被当时的中国广泛接受。C.尽管孔子认为“仁”是个人的禀赋，可以表现每人所具有的人性，但成为“仁人君子”却不是每个人都能做到的。D.孔子所说的“知命”就是指人们既然无法控制自己所从事的各种活动的外部条件，那就把事情的成败交付给命。 2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.人类所做的种种抉择有道德因素的参与，这会改变命运的走向，由此可见《易经》对命运的理解不完全是盲目的。B.孔子对天命作出了重新解释，在《论语》中它不是政治天命而是个人天命，这也许是理解为何“仁”是孔子思想核心的基础。C.冯友兰认为，“知命”的人当仁不让地遵行了自己的义务，这本身就意味着在表象上的成功，这样行事就永远不会失败。D.不同时代对天命的不同理解，反映了人们在对人与宇宙自然关系认识的变化过程中，所关注的重点由宇宙自然转为人类自身。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.自古穷通皆有定。（曹雪芹《红楼梦》）B.天行有常，不为桀存，不为桀亡。（荀子《天论》）C.我命在我不在天。（葛洪《抱朴子内篇》）D.尽其在我，听其在天。（张天赋《水东舟中漫兴》）4.根据材料一，概述孔子对天命的理解与周人有何异同。5.假如你高中毕业后，受母校邀请在开学典礼上发表演讲。请根据这两则材料的主要观点，围绕“学习和人生的态度”这一主题，向学弟学妹提几点建议。【答案】1.C2.C3.D4.同：都认为天命自有主张，与道德相关。异：①周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运。②孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。5.①积极进取，相信自己，改变命运。②心怀使命，学有所成，建功立业。③摆正心态，无畏成败，全力以赴。④提高道德修养，成为仁人君子。【解析】【1题详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力。A.“他们的心中还没有‘天命’的概念”错误，原文为“究竟是什么缘故使得这么强大，而且主导北方中国的商王国，居然被小小的周国灭亡了？他们的回答是：周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的”，可见他们心中是有天命的概念的选项曲解文意，也就没有了因果联系。B.“被当时的中国广泛接受”错，原文为“‘天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治，也帮助周人说服了许多商人的后代与他们合作，将商周文化体系扩张到整个中国北方”，是“中国北方”。D .“那就把事情的成败交付给命”错误，原文有“竭尽己力，成败在所不计”，孔子所理解的“知命”除了不计成败，还包括竭尽己力。故选C【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。C.“在表象上的成功”错，根据原文“如果我们做所当做的，进行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败”可知，这里的成功是道德层面的成功，不是世俗所说的外表上的成功。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二主要观点是人要知天命，即知道自己的使命，同时要竭尽全力去践行使命。A.只强调了人之命运是固定的。与观点不一致。B.是强调大自然的运行有其自身规律。与观点无关。C.强调人的主观能动性，否定天命的作用。与观点不一致。D.是说凡事个人尽到最大努力，然后听凭命运安排。与观点一致。故选D。【4题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。同：结合“周人取得了天命，而天命是唯道德为依归的，所谓‘天命靡常，惟德是亲’”““天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务……”“孔子……找出‘仁’这个字作为他思想最主要的中心”可概括出，都认为天命自有主张，与道德相关。异：结合“周人取得了天命……这可说是第一次将道德的意义超越人类力量的命运”“‘天命’的观念帮助周人肯定了自己的统治……从群体的角度来看仁”“天命已经不是政治的使命”可概括出，周人认为天命是一个朝代的政治天命，是人类群体的命运；结合“在《论语》里面，孔子所说的天命是每一个个人的天命”“每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命……孔子盼望的是每个人找到自己的仁”可概括出，孔子认为天命是个人使命，这一使命就是找到自己的“仁”。【5题详解】本题考查学生分析运用文中信息的能力。 结合“人类本身对自己的命运有相当程度的掌握，人类自己所做的种种抉择，会改变命运发展的方向”可知，积极进取，相信自己，改变命运。结合“天给了我这个天命。天生了我，给了我一个任务”“每一个人都能从超自然、超现实的秩序之中，找到自己应当执行的使命”“每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会”可知，心怀使命，学有所成，建功立业。结合“人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计”可知，摆正心态，无畏成败，全力以赴。结合“孔子盼望的是每个人找到自己的仁，使仁能得到充分发挥的机会，也使得这个人成为“仁人君子”。理论上，有许多个别的仁人君子时，社会应当是一个美好的社会，甚至是符合最高人心的社会”“不知命，无以为君子也”可知，提高道德修养，成为仁人君子。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。十八岁的李响蔡楠说实话，我比较讨厌李响。我这些天很忙，正忙一件事。我越忙，他越来添乱。他这么大岁数了，冷不丁就会出现在我的办公室，还一直蹦来蹦去的。他耳不聋眼不花，就是嘴笨，说话磨磨唧唧的。我就讨厌他这一点，有话就说，说完就走不好吗？还有，我还怕他蹦来跳去摔坏了，我可没时间送他去医院。于是我想赶他走。我泡了一杯茶，给他端过去。他却轻飘飘地躲开我，像个气球一样飘到了窗户前面。我赶紧关严了窗户。我怕他飘到院子里，飘到大街上。我按住了他的身体，我把茶水送到了他的嘴边：“喝点吧，喝了茶哪里来的你就回到哪里去吧，我明天还要出门呢！”李响把一杯茶喝光了。我看到那杯茶透亮亮地流到了李响的体内，他的身体就不飘了，也不蹦不跳了，稳稳当当地站在了那里。我知道，茶水冲掉了这些年堵在他喉咙里的东西，他的声道开始通畅了。我拿出一个宜兴紫砂陶壶，又拿出一罐好茶给他：“你可以走了！”李响没有要走的意思，他把东西拨拉到一边去，清清爽爽地说：“我不是来要东西的，我想跟你出门，去南泥湾——”我吃了一惊。他怎么知道我要去南泥湾？我赶紧去扶他，我怕他说胡话犯病啥的。我把座椅搬了出来，放到他的屁股底下。他却不坐，腰板挺直了盯着我：“你到底带我去不？”“我去是有项目做，你去干什么？”“我给你当向导，我熟悉那里，在那里打过仗！”李响一字一顿地说。 “快别说你打仗的事了，你当年是偷着跑出去的，瞒着父母，连新婚10天的媳妇都瞒着。知道家里人为什么讨厌你吗？就是讨厌你偷着跑了。”“我那不是偷着跑，是当兵抗日去了。”李响争辩着，“贺龙在冀中打了齐会战役，大获全胜，部队需要补充兵员，我就跟上队伍走了——”“那你打仗了吗？”“打了，不过，也算没……没打。”李响这回坐下了，他的眼神有些黯淡，“我跟上队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，还没冲锋，我的腿就中了一枪。后来腿瘸了，我就当了炊事员。”我扑哧一声，刚喝进去的一口茶差点儿喷出来：“那后来呢？”“后来我还参加了百团大战，后来就跟着部队去了晋西北，再后来……就去了延安。”李响的眼神突然有了光芒，“我是跟着部队一瘸一拐地来到延安来到毛主席的身边的。那时候，我和战友们都觉得这回有仗要打了，我们得保卫延安啊！可是毛主席却让我们去南泥湾种地。”“你是说，你去南泥湾开过荒？”我觉得李响顺畅的话有点离谱，“怎么这些年没听你说过呢？”“这有什么好炫耀的，我在老家又不是没种过地！”李响叹了口气，“原来我想打完鬼子就回来，后来我又想等南泥湾的地种好了再回来。可南泥湾很难缠啊……”“你就别找理由了，你根本没想过回来！”我怼着李响。“别……别瞎说，我李响不是那种人。可那时候的南泥湾，天寒地冻，荒无人烟。部队开拔到这里，没吃没穿没住的地儿。我当炊事员还不知道吗？红米饭南瓜汤，那是后来才有的，挖野菜也当粮，大冬天往哪里去挖野菜？反正，炊事班里也没饭可做，我就拿起做饭的铁铲，穿着单衣，去开荒了……”我不说话了。听人讲过，当年县上的干部送李响的包裹回来时，确实带着一把铁铲，不过铲子只剩了个破片片。见我不说话，李响来劲了：“你承认我说的是真的吧？带我去吧！”我凑近李响，把他抱住了。他的身体很轻，我知道我抱住的不单是李响，还有李响的故事。我决定带李响走，不乘飞机了，我要亲自开车。李响跟着我来到了南泥湾镇，却蒙了。他找不到开过荒的地方在哪里了。他不吹了，只能由我给他当向导。我开着导航，带他去了三五九旅旅部旧址、南泥湾垦区政府旧址，带他去了党徽广场，还带他去了南泥湾风景区，参观了南泥湾特有的民宿……“看，我在这里开过荒，在这里住过——”李响在一孔被改造成农家院的窑洞前站住了，大呼小叫起来。 我知道，我应该办我的大事了。我走进窑洞，一群人早已等在那里了。那是南泥湾开发区的领导。我从电脑包里拿出了一份签好字的合同。我说：“这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我把它无偿地献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的集团公司，想捐献一批白洋淀环保充电车，方便旅游，第一批已经上路了……”办完这件大事，我回头找李响，却没有他的踪影了。我不能弄丢李响。我知道李响去了哪里。我急匆匆来到了南泥湾九龙泉烈士纪念碑前，果然看到李响一动不动地站在那里。确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里。这时，我听到了导游的讲解：“李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒4.23亩的记录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累死在了地里。那年他只有十八岁……”我的眼泪急速地涌了出来，我大声喊道：“爷爷，你的孙子来看你了……”（有改动）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说开篇用“蹦来跳去”“像个气球一样飘到了窗户前”等看似荒诞的语言描写李响，暗示了他的形象萦绕在“我”心里挥之不去。B.李响瞒着家人出去当兵，中途一直也没回过家，但是曾经托县上的干部送回个包裹来。C.文中划线句子“我不能弄丢李响”，此时的李响已经不仅仅是一个具体的人，更是一种精神，在“我”身上，也看到了李响精神的传承。D.文章最后揭示了“我”和李响的关系，“我”对李响称呼的转变，表现出“我”内心对爷爷的怀念之情和对老一辈革命者的崇敬之情。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头提到“正忙一件大事”，这既是“我”讨厌李响的说辞，又设置悬念，激发读者阅读兴趣。B.小说中人物语言极具个性化，李响是个十八岁的青年，他的话语里充满了青年人豪气冲天的干劲，但有时也显幼稚。C.小说前面说李响要给“我”当向导，后来却变成“我”给李响当向导，情节前后照应，侧面写出不同时代的南泥湾变化之大。D.“我”去南泥湾出差是明线，李响离家抗日、开荒南泥湾是暗线，双线并进，有利于揭示小说的主旨。8.鲁迅说：“要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。”小说描写了李响眼神的两次明显变化，请找出并分别分析眼神变化所折射出的人物心理。9.蔡楠曾说：“幻想与现实是文学的两个基本端极，是文学赖以飞翔的两只坚韧的翅膀。”请从“幻想”与“现实”的角度简析本文的特点。【答案】6.B7.B 8.①第一处是“他的眼神有些黯淡”；心理：回想起了令他遗憾的往事，因为刚参加战斗就受伤，后来腿瘸了，只能去当炊事员；②第二处是“李响的眼神突然有了光芒”；心理：回想起了自己引以为豪（光荣）的往事，虽然腿瘸了，“我”还是参加了百团大战，跟着部队去了晋西北，再后来坚持跟着部队一瘸一拐地来到延安。9.①李响已经去世，却能来到“我”的办公室，恳求并跟着“我”去南泥湾，这是小说幻想的内容。②先辈们勇于牺牲、艰苦奋斗的故事，以及后辈们通过自己的方式来继承发扬先辈们的精神，这是小说反映的现实。③幻想与现实相结合，产生了奇特而感人的艺术效果，增强了小说的艺术性与深刻性。【解析】【6题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“但是曾经托县上的干部送回个包裹来”错，原文信息是“听人讲过，当年县上的干部送李响的包裹回来时，确实带着一把铁铲”，可见并非李响“托”，应该是牺牲后相关人员送回“遗物”，由县上干部送到家里来。故选B。【7题详解】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“李响是个十八岁的青年，他的话语里充满了青年人豪气冲天的干劲”错，文中“我”眼里的李响并非十八岁，而是年迈的老人，有属于这个年龄段的任性、幼稚、认真。故选B。【8题详解】本题考查学生鉴赏人物描写手法，揣摩人物心理的能力。找出文中关于李响眼神变化的描写，联系上下文分析人物心理。第一处是“他的眼神有些黯淡”，根据下文“我跟上队伍走的第三天，就在石家庄附近的陈庄和鬼子打了一仗，还没冲锋，我的腿就中了一枪。后来腿瘸了，我就当了炊事员”可知，李响回想起了令他遗憾的往事，因为刚参加战斗就受伤，后来腿瘸了，只能去当炊事员；第二处是“李响的眼神突然有了光芒”，根据前文“后来我还参加了百团大战，后来就跟着部队去了晋西北，再后来……就去了延安”和后文“我是跟着部队一瘸一拐地来到延安来到毛主席的身边的”可知，回想起了自己引以为豪（光荣）的往事，虽然腿瘸了，“我”还是参加了百团大战，跟着部队去了晋西北，再后来坚持跟着部队一瘸一拐地来到延安。【9题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 本文采用虚实结合手法，“幻想”为虚写，“现实”为实写。①根据原文“确切地说，是他的名字嵌在了纪念碑里”“李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒4.23亩的记录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累死在了地里。那年他只有十八岁……”可知，原来爷爷早已成为烈士，这场祖孙的对话只能在想象中完成，略显荒诞，但这种虚实结合的独特写法令人耳目一新，令人回味，结局令读者恍然大悟，给读者带来新奇的阅读体验。据此也可知李响已经去世，前文他来到“我”的办公室，恳求并跟着“我”去南泥湾，这是小说幻想的内容。②根据原文“我从电脑包里拿出了一份签好字的合同。我说：‘这是我们公司引进的石墨烯技术，现在我把它无偿地献给南泥湾，用上这种材料，窑洞加热快，也非常环保。再有，我的集团公司，想捐献一批白洋淀环保充电车，方便旅游，第一批已经上路了……’”“李响，河北雄安人，曾经创造一天开荒4.23亩的记录，他用铁铲和镢头连续开荒一个月，最后累死在了地里。那年他只有十八岁……”可知，小说写了先辈们勇于牺牲、艰苦奋斗的故事，以及后辈们通过自己的方式来继承发扬先辈们的精神，这是小说反映的现实。③小说采用双线结构，通过祖孙对话这种虚写的方式交代革命烈士李响的人物经历，又实写革命先烈后代——“我”到南泥湾做公益项目，这样虚实穿插交织，革命烈士后代的“我”继承了“爷爷”的遗志，革命精神后继有人，薪火相传，将李响的故事和“我”的故事交织在一起，使小说结构精巧，叙事集中，产生了奇特而感人的艺术效果，增强了小说的艺术性与深刻性。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。夫学者载籍极博，犹考信于六艺。《诗》《书》虽缺，然虞、夏之文可知也。尧将逊位，让于虞舜，舜、禹之间，岳牧咸荐，乃试之于位，典职数十年，功用既兴，然后授政。示天下重器，王者大统，传天下若斯之难也。而说者曰尧让天下于许由，许由不受，耻之逃隐。及夏之时，有卞随、务光①者。此何以称焉？太史公曰：余登箕山，其上盖有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高，其文辞不少概见，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹轶诗可异焉。其传曰：伯夷、叔齐，孤竹君②之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子。于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉！”及至，西伯卒，武王载木主③，号为文王，东伐纣。伯夷、叔齐叩马而谏曰：“父死不葬，爰及干戈。可谓孝乎？以臣弑君，可谓仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“ 登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。由此观之，怨邪非邪？或曰：“天道无亲，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者非邪？积仁洁行如此而饿死！且七十子之徒，仲尼独荐顺渊为好学。然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人横行天下，竟以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著者也。若至近世，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝。或择地而蹈之时然后出言行不由径非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，倘所谓天道，是邪非邪？（节选自《史记·伯夷叔齐列传》）【注】①卞随、务光：夏商时代两位隐士，汤灭夏让位于他们，他们拒不接受。②孤竹君：孤竹国国君。孤竹，商时国名，在今河北卢龙一带。③木主：木牌位，即灵牌。当时文王已死，武王载其父之灵牌伐纣，以示乃奉父命征讨。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请写出正确的序号。或择地A而蹈之B时C然后出言D行E不由径F非公正G不发愤11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“六艺”与《师说》中“六艺经传皆通习之”中的“六艺”含义相同。B.盖，指大概；与《狼》中“乃悟前狼假寐，盖以诱敌”的“盖”意思不同。C.“安适归”，回归到哪里；与“大王来何操”的句式特点相同。D.与，指帮助；与《六国论》中“与嬴而不助五国者”的“与”意思相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.司马迁为伯夷、叔齐作传，引用史实，敷衍故事，将之作为《史记》列传中的第一篇，可见伯夷、叔齐在作者心目中的地位。B.作者认为政权是最贵重的东西，帝王是最高的主宰，对于传授政权、选拔天子的大事，万不可疏忽大意。C.本文简要叙述了伯夷、叔齐的事迹。他们先是让国出逃，国人只得立孤竹君的第三个儿子为王，他们叩马而谏，耻食周粟，最后饿死在首阳山上。D.本文作者借为伯夷、叔齐立传浇自己胸中块垒：对当时好人遭殃、坏人享福的社会提出了愤怒的质问；对所谓“天道”，表示怀疑。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天下宗周，而伯夷叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。（2）然回也屡空，糟糠不厌，而卒蚤夭。天之报施善人，其何如哉？ 14.孔子评价伯夷、叔齐“贤人也”，伯夷、叔齐身上具有孔子所推崇的儒家的哪些品质？【答案】10.BDF11.D12.C13.（1）天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持正义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘野菜充饥。（2）然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢？14.①“仁”。伯夷、叔齐兄弟让国，孔子赞扬他们“求仁得仁”。②“义”。伯夷、叔齐扣马而谏，反对武王伐纣，认为武王这样做是臣子弑君；伯夷叔齐作为商朝的遗民，宁愿饿死，不食周粟。③“孝”。伯夷以父命为尊，宁可不作君王，也不违背父亲的遗愿。④“悌”。叔齐让国于兄，体现的是“悌”。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做。“或择地而蹈之”语意完整，“而”表顺承，中间不能断开，故B处断；“时”是动词，与“然后出言”构成顺承关系，中间不能断开，故D处断；“行不由径”中，“径”作“由”的宾语，故F处断。BDF处断句。【11题详解】本题考查学生对一词多义以及特殊句式的掌握能力。A.正确。指的六种经书，《诗》《书》《易》《礼》《春秋》《乐》。句意：但是还要从《六经》里考察真实可信的记载。/六经的经文和传文都普遍地学习了。B.正确。大概。/原来。句意：说是山上可能有许由的坟墓。/屠户才明白之前的狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌人。C.正确。同为宾语前置句。句意：哪里才是我们的归宿?/大王来时带了什么东西？D.“意思相同”错误。帮助/结盟、与……交好。句意：总是经常帮助好人。/这是因为它跟秦国交好而不帮助五国啊。故选D。【12题详解】本题考查学生对原文有关内容的概括和分析能力。 C.“第三个儿子”错，国人立的是孤竹君的第二个儿子。“中子”，即“仲子”，第二个儿子。中国的传统中，兄弟排行以伯、仲、叔、季为序。伯夷，排行第一；叔齐，排行第三。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“宗”，意动用法，以……为宗，归向；“耻”，意动用法，以……为耻；“义”，名词作动词，坚持正义。（2）“糟糠”，粗劣的饭食；“厌”，饱，吃饱；“蚤”，通“早”，“何如”，怎么样。【14题详解】本题考查学生归纳内容要点、分析人物形象的能力。结合“父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之”和孔子的评价“求仁得仁”可知，伯夷、叔齐兄弟让国，体现的是“仁”。结合“伯夷，叔齐叩马而谏曰：‘父死不葬，爱及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?’左右欲兵之。太公曰：‘此义人也。’”“天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采藏而食之”“遂饿死于首阳山”可知，伯夷、叔齐扣马而谏，宁愿饿死，不食周粟，体现的是“义”。结合“父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：‘父命也。’遂逃去”可知，伯夷以父命为尊，宁可不作君王，也不违背父亲的遗愿，体现的是“孝”。结合“父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷”可知，叔齐让国于兄，体现的是“悌”。参考译文：学者们涉猎的书籍虽然很多，但是还要从《六经》里考察真实可信的记载。《诗经》《尚书》虽然残缺不全，但是还可以从记载虞、夏两代的文字中考察清楚。唐尧将要退位时，把帝位让给虞舜；虞舜把帝位让给夏禹之际，四方诸侯和州牧都来推荐，这才把他放在帝王位子上加以考察试用，主持国政几十年、功绩卓著以后，才把政权交给他。这表示天下是极贵重的宝器，帝王是极重要的统领，所以传授政权是如此地郑重审慎啊。可是诸子杂记里说：唐尧想把天下让给许由，许由不仅不接受，反而以此为耻辱，于是逃走隐居起来。到了夏朝，又出现了(不接受商汤让位的)卞随、务光。这又如何颂扬他们呢？太史公说：我登上箕山，说是山上可能有许由的坟墓。孔子依次论列古代的仁人、圣人、贤人，如吴太伯、伯夷这些人都非常详细。我认为所听到的许由、务光的德行是最高尚的，但是经书里连一点大略的文字记载也见不到，这是为什么呢？孔子说：“伯夷、叔齐不记以往的仇恨，因而怨恨也就少了。”“他们追求仁德，就得到了仁德，又有什么怨恨呢？”我对伯夷的意志深表同情，看到他们未被经书载录的遗诗又感到很诧异。他们的传记上说： 伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷说：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听说西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢。可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王把他的木制灵牌载在兵车上，并追尊西伯昌为文王，向东方进兵去讨伐殷纣。伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏言道：“父亲死了不下葬，就发动战争，能说是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能说是仁义吗？”武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚说：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着送他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，天下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持正义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，他们作了一首歌。那歌词是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿?哎呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。从这首诗看来，他们是怨恨还是不怨恨呢？有人说：“天道是没有偏私的，总是经常帮助好人。”像伯夷、叔齐这样，应该说是好人呢，还是不该说是好人呢？他们如此地积累仁德，保持高洁的品行，却最终饿死！再说，孔子七十名得意的学生里，只有颜渊被推重为好学。然而颜渊总是穷困缠身，连粗劣的食物都吃不饱，终于过早地死去了。天道对好人的报偿又是怎样的呢？盗距成天杀无辜的人，烤人的心肝当肉吃，凶残放纵，聚集党徒几千人在天下横行，竟然长寿而终。这是遵循的什么天道呢？这是极大而又显著的事啊。至于说到近代，那些不走正路、专门违法犯禁的人，却能终生安逸享乐，富贵几代不绝，而有的人，选好地方才肯迈步，适宜的机会才肯说话，走路不敢经由小路，不是公正的事决不发愤去做，像这样小心审慎而遭祸灾的人，数都数不过来。我深感困惑不解，倘若有所谓天道，那么这是天道呢，还是不是天道呢？（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。骢马万楚金络青骢白玉鞍，长鞭紫陌野游盘。朝驱东道尘恒灭，暮到河源日未阑。汗血每随边地苦，蹄伤不惮陇阴寒。君能一饮长城窟，为尽天山行路难。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联中“金”“青”“白”色彩的调配既富丽堂，又柔和舒适。B.颔联以夸张的手法表现骢马被主人驱驰，需日行千里的艰辛与无奈。 C.尾联“能”“尽”二字，充分表达了主人对马的信任和期望。D.诗歌从马的外在风采写到内在精神，形象生动地表现出骢马的神骏。16.前人认为这首诗体现了盛唐奋发昂扬、热情奔放的诗风。请简要分析这种诗风体现在哪些方面。【答案】15.B16.①骢马展现出不怕艰苦、不惜伤残的精神。②诗人借马表现自己的为国建功立业的胸襟和抱负。③诗歌格调高亢，豪放旷达，体现了盛唐奋发昂扬、热情奔放的诗风。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“骢马被主人驱驰，需日行千里的艰辛与无奈”分析有误，颔联“朝驱东道尘恒灭，暮到河源日未阑”，早晨骏马奔驰在长安的大道上，扬起的尘土很快消散；傍晚到达黄河的发源地，太阳尚未下山。“朝”、“暮”，早晚仅为一天，说明时间的短促，“东道”、“河源”，两地相距数千里，用以夸张空间的阔远。“尘恒灭”、“日未阑”，表现骢马飞奔的神速、锐意进取的雄风。因此此联是以夸张的手法突出驰马日行千里，飞奔神速，锐意进取的雄风。故选B。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。从颈联“汗血每随边地苦，蹄伤不惮陇阴寒”可知，刻画了骢马的功业、品格和德性。“每随”、“不惮”四字，表现了骢马艰苦卓绝、征战沙场、出生入死、为国捐躯的昂扬的战斗精神和百折不挠的坚强意志。从尾联“君能一饮长城窟，为尽天山行路难”可知，表达了对骢马的信任、勉励和希望。“能”“尽”二字，充分表达了主人对马的信任，认为其定能为人驰骋，为国尽职，肩负起横行关塞、守边保疆的重任。这里作者托物言志，表现自己要为国建功立业的胸襟和抱负。这首诗从马的华饰，写到马的才能，突出马的品质和德性，盛赞它为国建功立业而不怕艰苦、不惜伤残的精神。一联写外在美，二三四联写内在美，主次分明，重点突出。明是赞马，实为喻人，表现诗人自己的胸襟和抱负。诗歌格调高亢，豪放旷达，体现了盛唐奋发昂扬、热情奔放的诗风。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）儒家提倡以“仁”治国，如魏征就曾告诫君主不能靠严刑来监督百姓，不能靠威怒来震慑百姓，否则“_________，__________。”（1）古语云“孝子之至，莫大乎尊亲”，《陈情表》中李密在祖母刘氏“_________，__________”的情况下，自己在旁侍奉汤药，未曾离开。 （2）“巷”常出现在古诗词中，陶渊明《归园田居》中写“____________”，以表现田园生活；辛弃疾《永遇乐》中的“______________”，描绘了刘裕曾经生活的地方。（3）古人常通过“吟”或“啸”的方式吐露心曲，抒发情怀，古代诗文中对此也多有描述，如“_________，__________”。【答案】①.终苟免而不怀仁②.貌恭而不心服③.（而刘）夙婴疾病④.常在床蓐⑤.狗吠深巷中⑥.寻常巷陌⑦.莫听穿林打叶声⑧.何妨吟啸且徐行（借书满架，偃仰啸歌/扣舷独啸，不知今夕何夕/登东皋以舒啸，临清流而赋诗）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：恭、夙、婴、蓐、吠、徐、偃、舷、皋。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。西关外靠着城根的地面，本是一块官地；中间歪歪斜斜一条细路，是贪走便道的人，用鞋底造成的，但却成了自然的界限。路的左边，都埋着死刑和瘐毙的人，右边是穷人的丛冢。两面都已埋到层层叠叠，宛然阔人家里祝寿时的馒头。这一年的清明，分外寒冷；①杨柳才吐出仿佛半粒米似的新芽。天明未久，华大妈已在右边的一座新坟前面，排出四碟菜，一碗饭，哭了一场。化过纸，呆呆的坐在地上；②仿佛等候什么似的，但自己也说不出等候什么。微风起来，吹动她短发，确乎比去年白得多了。小路上又来了一个女人，也是半白头发，褴褛的衣裙；提一个破旧的朱漆圆篮，外挂一串纸锭，三步一歇的走。忽然见华大妈坐在地上看她，便有些踌躇，惨白的脸上，现出些羞愧的颜色；但终于硬着头皮，走到左边的一坐坟前，放下了篮子。那坟与小栓的坟，一字儿排着，中间只隔一条小路。华大妈看她排好四碟菜，一碗饭，立着哭了一通，化过纸锭；心里暗暗地想，“这坟里的也是儿子了。”那老女人徘徊观望了一回，忽然手脚有些发抖，跄跄踉踉退下几步，瞪着眼只是发怔。华大妈见这样子，生怕她伤心到快要发狂了；便忍不住立起身，跨过小路，低声对她说，“你这位老奶奶不要伤心了，——我们还是回去罢。”（节选自鲁迅《药》）18.文中有三个重叠形式“歪歪斜斜、层层叠叠、跄跄踉踉”，说说它们和“歪斜、层叠、踉跄”相比，语意上各自有什么不同。19.下列句中破折号的用法和文中破折号相同的一项是（） A.通讯员在战斗时，除了送信，还干什么——我不知道自己为什么要问这些。B.“（这床被子）是我的——”新媳妇气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。C.外国文章说杂交稻是“三不稻”——米不养人，糠不养猪，草不养牛。D.雨后的斜桥影里，遇见熟人，便微叹着互答着说：“唉，天可真凉了——”20.文中画波浪线部分，都有“仿佛……似的”，说说二者表意上的不同。【答案】18.“歪歪斜斜”是曲曲折折的样子，比“歪斜”更能形象表达物象。“层层叠叠”形容层次繁多、错综复杂，比“层叠”更显繁复，更具形态感。“踉踉跄跄”，走路不稳，跌跌撞撞的样子，比“踉跄”更能体现走路不稳定状态。19.A20.①是修辞手法，表比喻，把新芽比喻为半粒米，生动呈现杨柳才吐芽的形态。②表示猜测，用来描写一种不确定的状态，像是又不一定是。【解析】【18题详解】本题考查学生赏析词语表达效果的能力。“歪斜”意思是不正，不直；“歪歪斜斜”是曲曲折折的样子，比“歪斜”更能形象表达小路的曲折状态，更具形象性。“层叠”是层层重叠的意思；“层层叠叠”形容层次繁多、错综复杂，比“层叠”更显层次繁复，形态密集，更具形态感。“跄踉”形容脚步不稳；“踉踉跄跄”，走路不稳，跌跌撞撞的样子，比“踉跄”更能体现走路不稳定的状态，更难聚形态性。【19题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中破折号表示意思的跳跃、转换或转折。A.表示意思的跳跃、转换或转折。B.话语的中断。C.解释说明。D.语音的延长。故选A。【20题详解】本题考查学生理解词语含义的能力。①此处的“仿佛……似的”是比喻修辞，“新芽”为本体，“半粒米”为喻体，把新芽比喻为半粒米，生动形象地描绘出杨柳才吐芽的形态，启人想象。 ②“仿佛等候什么似的”，描写华大妈上完坟后的状态，表示猜测，像是等候又不一定是等候，表达一种不确定的状态，呈现出华大妈失去儿子后的茫然失落，心无寄托。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面文字，完成下面小题。冷冻一般指将食物放入冰箱冷冻区保存，而速冻则是指快速地把食品温度降低到远低于水的冰点（通常在-18℃以下）。速冻和冷冻都会影响食物的口感吗？事实证明会影响，但是冷冻相较于速冻，①。如果速冻，食物中的水分则会进入一个“过冷”的状态。此时食物中形成的冰晶很小，②，因此食物细胞中的各种物质不会从细胞中流出。所以，速冻能够最大程度保证食物的营养及口感。但是对于冷冻来说，因为食物温度降温慢，即使能降到冰点以下，食物中的水也会形成大块冰晶，从而破坏食物的细胞结构。再者，因为家庭制作条件所限，会存在一定的微生物污染。而且，因为家用冰箱还装有其他食物，可能存在交叉污染。相较而言，速冻食品在原料、加工、运输等步骤都必须符合卫生规范，可以最大限度地避免污染并减少营养成分的流失。另外，我们还需要注意，冷冻食品如果经过反复解冻、冷冻，③，危害人体健康。比如研究人员曾经将同一块鲜肉反复解冻、冷冻了4次，并在每次解冻后进行采样，分别检测样品中的菌落总数。结果发现，经过解冻、冷冻的鲜肉菌落总数竟然达到了最初的15倍。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22.请结合文本向大家科普家用冰箱冷冻食品的常识，要求表达简洁清晰，不超过30个字。【答案】21.①对口感的影响更加明显②不会破坏食物的细胞结构③则会产生大量的细菌22.①速冷优于冷冻，能保持好的口感；②不要反复冷冻、解冻，避免造成污染。【解析】【21题详解】本题考查学生情景补写的能力。第一处，前文说“速冻和冷冻都会影响食物口感吗”，语境是“冷冻相较于速冻”，因此应填写哪个对口感的影响大，结合下文“但是对于冷冻来说，因为食物温度降温慢，即使能降到冰点以下……”可知，冷冻对口感的影响更大，因此填写“对口感的影响更加明显”一类的句子。 第二处，前文说“此时食物中形成的冰晶很小”，后文说“因此食物细胞中的各种物质不会从细胞中流出”，因此语境是说此时冰晶小，细胞的结构不会被破坏，因此填写“不会破坏食物的细胞结构”一类的句子。第三处，由“结果发现，经过解冻、冷冻的鲜肉菌落总数竟然达到了最初的15倍”可知，冷冻食品如果经过反复解冻、冷冻会产生大量细菌，因此填写“则会产生大量的细菌”一类的句子。【22题详解】本题考查学生压缩概括语段信息的能力。题干要求“结合文本向大家科普家用冰箱冷冻食品的常识”，因此需要结合文本筛选概括出速冻和冷冻的优缺点等。由材料第二段“所以，速冻能够最大程度保证食物的营养及口感。但是对于冷冻来说，因为食物温度降温慢，即使能降到冰点以下，食物中的水也会形成大块冰晶，从而破坏食物的细胞结构”可知，就口感而言，速冷优于冷冻，能保持好的口感。由此概括出“速冷优于冷冻，能保持好的口感”。由“比如研究人员曾经将同一块鲜肉反复解冻、冷冻了4次，并在每次解冻后进行采样，分别检测样品中的菌落总数。结果发现，经过解冻、冷冻的鲜肉菌落总数竟然达到了最初的15倍”可知，食物反复冷冻、解冻，会产生大量细菌，危害人体健康。由此概括出“不要反复冷冻、解冻，避免造成污染”。四、写作（60分23.阅读下面的材料，根据要求写作。好的品德，可以帮我们更好地成长和发展，可以促进交往、充盈人生；好的品德，是一个人的立身之本，可以塑造社会良知、展现民族形象……品德是有能量的。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：美好的品德成就铮铮名声“一个国家的前途，不取决于它的国库之殷实，不取决于它的城堡之坚固，也不取决于它的公共设施之华丽，而在于它的公民的文明素养，即在于人们所受的教育、人们的远见卓识和品格的高下。”这是英国十九世纪伟大的道德学家塞缪尔·斯迈尔斯写于1871年的著作《品格的力量》中的一段话。斯迈尔斯谈到，品格是世界上最强大的动力之一。高尚的品德能最大限度地展现出人的价值，是最宝贵的财富。每一个民族和每一个个人一样，要维护自己的品德。一个国家是否伟大并不取决于它的疆域的大小，而是取决于它的人民的品德。斯迈尔斯在书中，通过女性、老师、劳动、勇气、自律、职责、风度、爱情、苦难等方面，讨论品格之中所蕴含的巨大的精神力量。 法国作家罗曼·罗兰也曾说：“没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大胜利的艺术家，伟大的行动者。”也有人说：“要重视自己的品格，品格胜于名声，因为前者代表真正的你，后者只是别人眼中的你。”这些都告诉我们，只有具备了优秀的品德，才能成就自己的名声。而品德是内在的，是一个人之所以称其为人的根本所在，品德的高下，决定着一个人生存意义与价值的大小；名声则是外在的，那些不符合实际品格的虚名，其实是没有价值的，有时，反而会带来一些负面的影响。人品，是最好的学历。白岩松曾说：“人品是最高的学位，德与才的统一才是真正的智慧，真正的人才。”罗斯福说过：“有学问而无品德，如一恶汉；有道德而无学问，如一鄙夫”。古人云：“德者才之王，才者德之奴。”可见，人品何等重要！人生可以没有学位，但不可以没有学问，更不可以没有人品。人品是最高的学位，而名声只是学位帽子上的一个纹路。我们应清醒地认识到，只有不断地磨砺品德，才能充实自我，才能壮大自我，才能战胜各种困难，才能将我们的品格培育成茁壮成长的大树，那伸展开的枝丫和浓密的枝叶自然会撑出一片巨大的树荫，那内里流淌出的谦谦君子之风会自然而然地博得人们的赞誉。如果我们小心照顾我们的品格，我们的名声便会照顾它自己。名声为荫，品德为木。只有修其身，才能筑其本。只有养成良好的品德而非刻意修饰外在名声，才能明明白白做事，才能堂堂正正做人。只有摆正名声和品德的关系，我们才能既见树木，又见树荫。【解析】【详解】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式的材料作文题。材料是关于品德的论述，一是论述好的品德对于个人成长的重要作用，二是论述好的品德对于社会和民族的重要作用，最后总结认为，品德是有力量的。从材料中我们可以看出，好的品德是一个人成长和发展的重要支撑，一个人拥有好的品德，他的为人是令人敬佩的，他的为人处事是让人感觉到舒服的。这样的例子在我们身边有很多，具有美好品德的人，他从来不会伤害人，他给予人的也总是美好和善良。拥有美好品德的人，自身带有光芒，照亮别人。如果每个人都具有美好的品德，对于社会的稳定，民族的发展有着重要的作用。我们每一个公民都具有好的品德，这个社会就会有良知，就不会丢下民族精神而不顾。还记得多年前“小悦悦”事件，那是让人痛心的，从那个时候开始，我们意识到在发展物质的同时，我们把精神而丢了，美好的品德离我们越来越远了。由此可知，美好的品德对于个人的发展有重要作用，对于整个社会的发展也同样有着重要的作用。 写作时，应该论述的重点就是美好品德的重要作用。文章的开篇可以先表明观点：美好的品德有无穷的力量。文章主体可以先分析美好的品德对于个人成长的作用；接下来论述，美好的品德对于社会的发展同样有着重要的作用；最后论述，应该如何培养美好的品德。结尾重申观点，照应开篇。立意：1.美好的品德是立身之基。2.社会不能没有美好的品德。3.美好的品德可以让我们的社会更文明。4.美好的品德可以展现好的民族形象。