第五章载录从亚当开始

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1、創世記講義(7)林良信2007.10.02˙經節:五:1-32˙前言:第五章載錄從亞當開始,到大洪水故事的主人翁挪亞的十個世代的宗譜,稱為亞當的宗譜(請參閱附表二)。咸信第五章出自於祭司典(P)-註1,所以,vonRad的註釋書將第五章編排在同樣出自祭司典的二:4a之後,在二:4b之前(出自耶典J)。創世記原初部份的最後一章的十一:10-32則載錄了從挪亞的兒子閃開始,到象徵上帝救恩的管道-亞伯拉罕為止的十世代的宗譜,稱為閃的宗譜。Brueggemann指出創世記的編者(R)以大洪水故事為主軸,在大洪水故事之前,編列了亞當的宗譜,在大洪水之後編列了閃的宗譜,這兩組宗譜各以象

2、徵上帝救恩的代表人物挪亞與亞伯拉罕作為宗譜的結束(註2)。茲將創世記第一章到第十一章原初部份的寫作重點列表如下:˙創一~四章:上帝的創造,人的反抗。˙創五章:亞當的十代宗譜,以挪亞為宗譜的結束。˙創六~七章:大洪水故事,宇宙規模的毀滅。˙創八~九章:上帝的懊悔,彩虹之約:人類歷史的再出發。˙創十章:民族表˙創十一章:1-9:巴別塔的故事,人的反抗造成人類之間的隔閡。10-32:閃的十代宗譜,以亞伯拉罕為宗譜的結束。從上表可以看出來,創世記第一章到第五章為原初史的第一部份,敘述從上帝創造人類到大洪水的過程。第八章到第十一章為原初史的第二部份,敘述從大洪水之後到亞伯拉罕的經過。

3、在醫藥衛生落後,沒有法制保障的大環境下,生命的存活本身是艱難的事,要不是造物主的護佑,人無法存活。在艱難的環境下存活下來的每一個世代彷彿是一個獨立的,珍貴的圓圈。在上帝的祝福之下,家族的血統與子嗣得以世世代代綿延不斷地承續。如果將每個世代串連起來,就構成了歷史的鎖鏈,就是宗譜。因此,宗譜是上帝對於人類的祝福:「要生養眾多,遍滿地面,」(創一:28)的具體呈現。要不是上帝的祝福與扶持,宗譜無法成立,宗譜也表現了在上帝祝福之下的人類歷史的延續性。另一方面,聖經通過宗譜表達上帝的歷史作為。新約馬太一:1-17記載了從亞伯拉罕到耶穌的宗譜,如果把創世記的亞當的宗譜及閃的宗譜串連起來

4、,再銜接耶穌的宗譜的話,就可以鈎勒出上帝拯救人類的大拯救史的全貌,這是聖經重視宗譜的由來。6另一方面,宗譜反映了聖經的歷史觀,歷史不是偶然,不是突發性的,歷史不受因果律的支配。歷史是在上帝的意志的主導之下,緩慢地朝向拯救全人類的終極目標前進。這是從創世記到啟示錄脈絡一貫的歷史觀,這種歷史觀也決定了基督徒個人的人生觀。˙亞當宗譜的特色:1.創世記原初的第一部載錄了以下三組宗譜:˙四:17-22:從該隱開始,七代的宗譜,稱為該隱的宗譜。˙四:25-26:從亞當開始,塞特及以挪士三代的宗譜,稱為塞特的宗譜。˙五:1-31:從亞當開始到挪亞十代的宗譜,稱為亞當的宗譜。有如前述,塞特

5、的宗譜可以說是亞當宗譜的迷你版。另一方面,有如本書四:17-22的詮釋,該隱宗譜的部份人名與亞當宗譜人名的相似性,顯示以上三組宗譜在成立的過程當中,可能曾經相互影嚮,也可能源自相同的原始出處。2.亞當的宗譜以:(1)各世代的主人翁在幾歲時生了次世代的子嗣,(2)次世代…..,生次世代之後,主人翁在世幾年,(3)主人翁享年幾歲而歿。的固定文字模式組成。Westermann指出宗譜由變動的要素,及永遠不變,固定不變的要素組成。變動的要素是各世代不同的人名與不同的歲數。固定的要素是宗譜各世代主人翁身為被造者的角色,這是構成人類歷史的基礎,上帝的祝福是推動人類的歷史前進的原動力(註

6、3)。3.亞當宗譜的各世代比閃宗譜的各世代高壽。一般解讀原初時代的人類生命力旺盛,隨著時間的進展,離開原初的出發點愈遠,生命力逐漸退化,因此壽命呈現遞減的現象(註4)。Westermann持不同的看法,他認為亞當宗譜的高壽是表示原初時期人類的活動力與活動的內涵超越了人類的歷史上的時間概念所能夠推溯成立的,是表示人類歷史的實際起始時期比人類的歷史年代的常識水準更為古老(註5)。4.亞當的宗譜把同樣地出自亞當之後的該隱一系完全排除,彷彿該隱這一支不存在。可能的原因有二:˙原因一:由於兄該隱殺弟亞伯的不光彩事蹟的緣故,後世的以色列人將該隱一系排除在外。˙原因二:在P典成文的時代,

7、該隱一系的後裔,包括基尼人不被當時的以色列人認同為與以色列民族有密切的血緣關係。5.希臘的歷史家Berossos發現在大洪水之前統治巴比倫的十代王的宗譜,稱為BabylonianKingList,其中的第七代王被天上的神明接去,參與神明的機密,其遭遇與亞當宗譜的第七代-以諾類似,第十代則遭遇了大洪水,其遭遇與挪亞相同,因此,創世記的亞當的宗譜曾經被視為與巴比倫的王統宗譜有密切的關連(註6)。後來,考古學者發現了巴比倫的王統宗譜的楔形文字的原版,證實宗譜的王名是古蘇美族人(Sumerian)的王名,另一方面王名祇有八

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