法律系法学组三年级叶育欣

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1、ShouldITaketheElixirofLife?法律系法學組三年級葉育欣B92A01115長生不死之於世間之人，究竟是好或是壞？之於我又如何？討論題綱一世人祈願長生不老的實例二長生不死真的好嗎長生不死之後可能會遇到的問題（以嫦娥的故事為例提出我的看法）三佛教的觀點（ㄧ）人道仍未斷生死何必執著於貪生（二）我對犧牲其他動物生命作成的不死之藥的看法四煉丹服藥以求長生不死在道教中的可能（ㄧ）長生不死卻不痛苦的可能（二）道教理論普系中之「長生不死」（三）長生不死中地仙可能的去處一一地界1十洲三島與洞天福地2

2、白居易〈長恨歌〉中的道教文化（四）長生不死的手段其中的三元丹法中的地元丹法地元丹法（1）藥丹材質的選擇一一黃金與丹砂一一變與不變（2）煉藥器材的講究一一爐頂中的小宇宙9討論本文一世人祈願長生不老的實例自古以來，不乏企求長生不死的芸芸眾生。這種留戀「生」、想無窮享受「生命」之人，如秦始皇命徐福往東海求不死草，如中國古代朝臣對於皇上總是稱「皇上萬歲萬萬歲」，后妃娘娘也可得「千歲千千歲」的名號。或者不用把目光放的這樣遠離民間，傳統以來，對於長輩的壽誕賀詞，也總是脫離不了「長命百歲」、「壽比南山」。希望長生不老

3、的幾種原因對死亡的恐懼與對生命美好的執著人因生而享樂，執著於生的美好，但很少人經歷過死亡而又「復活」，所以不知道死後的世界是否比生的世界還要美好。但可以肯定的，是絕大多數人，在面臨親友臨終時，看到的痛苦與害怕，或者他們本身的哀傷與不捨，所以「死亡」對世人來說，好像是負面的、不可捉摸的，空洞讓人難受的，所以孝服披麻白茫茫，烏鴉之黑令人感到不詳，中西方對於死亡的描述，用的都是極端無可轉圜的顏色。相較之下，人較可以預測的人間的生活，這種生命的喜悅，以及其中的感情、名利榮華富貴，讓人留戀世間。二長生不死真的好嗎

4、長生不死之後可能會遇到的問題（以嫦娥的故事為例提出我的看法）李商隱「雲母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。9」也許道盡了長生不死的痛苦和孤寂。嫦娥是美麗的，他服了傳說中后羿的不死之藥，可以永遠保有他的青春與美麗。如果她不在月亮上面，她在人間，她可以受得了因歲月不會停止，屬於她的朝代早已在歷史洪流中湮滅，她的親人、她的愛人、她的友人，甚至他所習慣的那個時代的倫理綱常，早已煙消雲散這樣的毀滅與打擊嗎？雖然這世上有現代人可以陪伴她，但觀念不同了，一代換一代，他要親眼目睹人生中生老病死

5、、來來去去，新結交的朋友又老死的潮來潮往，這是一般人所難以忍受的割捨，而嫦娥要經歷幾百次、幾千次、幾萬次……如果嫦娥真如神話中所說的居住在月亮上，亞里斯多德說，「人是群居的動物。」在廣寒宮裡，連蘇東坡都說了，「又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。」一個人千千萬萬的孤寂，怎堪忍受？在電影特落伊木馬屠城記中有一句話：「因為你不是神，你不會永生，所以你可以讓一切變得更美好。」又有人對黛妃的死，雖然感其英年早逝，但評論「最少她走的時候，在我們心中留下的，是她年輕時最完美的影象。」甚至，李夫人臨終前不肯讓漢武帝見其病容，卻

6、讓他最美的影像永駐皇上心中，讓漢皇對這位「遺世而獨立。一顧傾人城，再顧傾人國」的美人寫下：「是邪？非邪？立而望之，偏何姍姍來遲。」思念之辭。所以，長生不死在我心中，並非人生最好的態樣。我需要所愛的人的相伴，若因眾生皆死我獨活而孤寂，則不如亦死去。如果因為長生不死而必須忍受親友一一的離去，一代又一代、一世又一世，則此間的痛苦實在無限。所以，生命可貴之處不在長度，而在美麗的質感，因為生命有限，所以我會更把握生命，自己會更知足、更快樂。9三佛教的觀點（ㄧ）人道仍未斷生死何必執著於貪生普世對「長命百歲」這種類似

7、長生不老的企求，或是古人千辛萬苦尋找不死藥的努力，在在都顯示了對生命的執著。人的「本性」「真性」字「無始」以來染了「虛妄」而「無明」，「無明」便是「迷」，人的虛妄、人之所迷究竟是什麼呢？種種的貪、嗔、癡、邪見、慢、疑，種種的煩惱並隨，總是因為太執著於世間之人事物，而無法由苦悶中掙脫。這樣便是在造惡業，將受長期的果報。為什麼要貪生呢？今生生在人道，不過適應上世之業報罷了，這是輪迴中的一部份，我只是居於六道中之其一。我既在人道，則代表我仍「有生有滅」不能斷生死，所以死亡是必然的，而死亡只是進入下一次輪迴的開

8、端，或者，我可以在今生解脫生死，達涅盤。在人道中死亡既不可避，則又何必汲汲營營於探求長生不死？人道中不僅不可能長生不死，這樣執著於貪念，反而讓自己徒增煩惱而造業。（二）我對犧牲其他動物生命作成的不死之藥的看法又，如果長生不死之藥是以其他動物之肉體所做，則以佛教的觀點，那些動物亦處於六道輪迴的畜生道中，在畜生道的生命，並不會比在人道中的生命更沒有價值，而可以逕自作為藥用材料供人吞服。蓋畜生道中的生命，也只是再受上世的果報而已，而今生為人道的你