叶育登中国式管理

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1、中国式管理主讲：叶育登管理因文化而异管理无所谓中式、美式、欧式、日式的区分。各国应该应用相同的管理科学，譬如战略工具、生产管理、营销方法等但因文化的差异，各国管理哲学有很大的差别中国式管理的倡导者：曾仕强曾仕强，英国莱斯特大学管理哲学博士、美国杜鲁门大学行政管理硕士，华夏智业管理学院院长，台湾智慧大学校长，台湾交通大学教授中国式管理讲座内容提要中国式管理的缘起中国式管理的基本特征中国式管理的三大要义中国式管理的实际运用中国式管理的缘起水文化太极观念儒道互补精神结构水文化中国式管理，从水的观点来考察，不难发现其中的奥妙。黄河：中华文明的发源地黄河塑造中国人禀性首先，水的特性，避高而趋下。

2、中国人善于借力使力其次，水避实而击虚。遇实即避，有虚便乘，永远不停滞。第三，黄河河道善于变动。风水是轮流转动的！中国人满脑子都是“不一定”，“看着办”的道理再说，黄河泛滥会酿成水灾。使我们明白“有得必有失”，“有失也有得”的阴阳互补原理黄河的无奈黄河之水天上来，奔流到豫不复回！风在吼，马在啸，黄河无水怎咆哮？中国管理经验源自大禹治水中国的管理经验，源自大禹治水，一直延续到清末，仍然以治水为主要施政项目。洪水猛兽大禹治理水患，让大家安居乐业大禹治水的要领治水的第一个要领，“疏导”。治水的第二个要领，“尽心”。都江堰著名的古代水利工程都江堰被誉为“独奇千古”的“镇川之宝”。蜀郡守李冰于公元

3、前227年创建的，是中国最古老的水利工程，是全世界至今为止年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程。李冰父子：道法自然都江堰的自流系统主要由鱼嘴分水堤、宝瓶口引水工程和飞沙堰溢洪道三大工程组成。飞沙堰是中段的泄洪道，有排泄洪水和沙石的功能，宝瓶口具有引水和控制进水的作用。自动分流、自动排沙、自动排水和引水“飞沙堰”：岷江从万山丛中急驰而来，挟着大量泥沙，石块，如果让它们顺内江而下，就会淤塞宝瓶口和灌区。飞沙堰真是善解人意、排人所难，将上游带来的泥沙和卵石，甚至重达千斤的巨石，从这里抛入外江（主要是巧妙地利用离心力作用），确保内江通畅，确有鬼斧神功之妙。“飞沙堰”：道法自然，无

4、为而治老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”根本性转变的荒谬中国式管理就是孕育于“水”文化中美国式管理：火的管理中国式管理：水的管理我们主张以柔克刚，先礼后兵，继旧开新，生生不息。太极观念易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业阴阳鱼太极图太极图是利用一张图包含的正反对立来表达万事万物皆有阴阳的普遍特点是原始古人用图示方式对阴阳观念的概括和总结，它记录了原始社会就已形成的辩证法哲学观点。太极图有时人们又在太极图外面围以先天六十四卦，表示太极是一切运动的发动者淇河天然太极图相传这里曾是周文王隐居研卦的地方，也是我国易经文化的发源地，文化之深厚为历史罕见。太极

5、拳太极拳非常直观、典型地体现了中国式管理的显著特征太极拳推拖拉的套路总括起来，不外乎推、拖、拉的配合，组成各式花样，以求在动态中维持平衡，而立于不败之地太极拳推拖拉的套路推、拖、拉看起来像让，实际上也是一种争。不过争得比较斯文、柔软而又缓和儒道互补的思想儒家思想核心主要包括以下几方面仁：爱人，孔子思想体系的理论核心义：孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴智：指知道、了解、见解、知识、聪明、智慧等信：指待人处事的诚实不欺，言行一致的态度恕：己所不欲，勿施于人，包含有宽恕、容人之意忠：己欲立而立人，己欲达而达人孝：“三年无改于父之道，可谓孝矣”悌：指

6、对兄长的敬爱之情儒家思想天地之性人为贵天行健，君子自强不息知其不可为而为之儒家思想儒家是提倡天人合一的。一个人最高的奋斗目标是做圣人，并提出向此目标奋斗的途径。“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”“达则兼济天下，穷则独善其身”道家哲学道家哲学的最高范畴是“道”。“道”是宇宙的本体，是宇宙间一切事物由以形成的最终根源。“道可道，非常道”无为而无不为的管理思想无为而无不为：按照自然的规律行事，一切工作就能够通过道的运行自然而然地“功成事遂”。推行无为而治，才能达到“我无为而民自化，我好静而民自正，我无为而民自富，我无欲而民自朴”的理想社会儒道互补所形成的人文特征

7、无可无不可的原则合二为一的包容与圆通内方外圆的民族个性刀叉与筷子内方外圆：“孔方兄”西药与中药把二看成三中国人擅长“把二看成三”“咖啡”或“红茶”——“随便”或“都好”中国人喜欢第三类选择英国人：到商店门口只有两个选择：“等”、“走”中国人：采取第三类选择：敲敲门看看即是把“可”与“不可”这两个极端的概念，看成三个。把二看成三，才看出一个“无可无不可”两个特征待己：尽人事，听天命的执着与豁达待人：得饶人处且饶人的包容与圆通善待自己，宽待他人事在