古文翻译的要求与方法

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1、古文翻译的要求与方法中央电大吴鸿清2004年12月版说明：　　学习古代汉语专题的基本目的是提高阅读古文的能力。所谓阅读能力，就是准确理解古文的能力，而古文翻译正是全面检测阅读能力的最好方法。　　将古文翻译成现代汉语的过程，就是理解文章、解决阅读过程中遇到的障碍——字、词、句等问题的过程。提高古文翻译水平的途径，从根本上说，当然是多读、多译，掌握相当数量的文言词语。但由于时代的变化，今人都要依靠各种工具书来阅读古文。因此，在初学阶段，掌握古文翻译的方法，尤其是利用工具书翻译古文的方法是十分重要的。　　古文翻译的方法主要有直

2、译、意译两种，主要注意掌握直译的方法。从理论上说古文直译的方法并不复杂，所以掌握古文直译方法实际上是个实践的问题，即只有通过大量地做翻译练习，才能真正掌握、纯熟运用直译的方法。　　掌握文言文翻译的方法，对于减少和避免翻译中出现的各种错误是十分重要的。需要特别强调的是，一定要明确做翻译练习的目的——做翻译练习的目的主要是掌握翻译方法，这对于解答考试中古文翻译的问题有重要的作用。　　我们在《期末复习指导》和辅导栏目都列了一些练习题。注意：综合性的练习供学习中择要练习。专书型的练习供教师参考。　　古文翻译是指把古文翻译成现代汉

3、语。古文翻译的过程是全面运用和加深理解文言语法、词汇等知识的过程，所以翻译是学习古文的一个重要方法。　　学习古文翻译，主要是明确翻译的要求，掌握翻译的方法。　　一、古文今译的要求——信、达、雅　　古文今译的要求，一般归纳为信、达、雅三项。　　1．“信”是指译文要准确地反映原作的意思，不要曲解原文的内容。例如：　　原文：厉王虐，国人谤王。（《召公谏弭谤》）　　误译：周厉王暴虐，国内的人诽谤厉王。　　这段译文有两处不准确，没有达到“信”的要求。一是句中的“国”指国都，“国人”指国都里的人，不能译成“国内的人”。二是“谤”在句

4、中指公开批评，没有贬义。用今义“诽谤”的来翻译就歪曲了原意。这句应译为“周厉王暴虐，国都里的人议论厉王。”　　2．“达”是指译文应该通顺、晓畅，符合现代汉语语法规范。就是说，译文即使在内容上与原文相符，但表达不通顺，不符合现代汉语语言规范，便不合乎“达”的要求。例如：　　原文：永州之野产异蛇，黑质而白章。　　译文：永州的野外出产奇异蛇，黑底而白花。　　原文：触草木，尽死。（柳宗元《捕蛇者说》）　　译文：异蛇触草木，草木全尽死。　　这一段译文内容上没有多大问题，但表达得拗口。“奇异蛇”、“黑底而白花”、“全尽死”等，都不符

5、合现代汉语表达习惯。“异蛇”、“触”也应该翻译，意思才更清楚。这段可译为：“永州的郊野生长一种怪蛇，黑色的皮上带有白色斑纹。它碰到草和树木，草和树木都会死去。”　　“信”和“达”是紧密相关的。脱离了“信”而求“达”，不能称为翻译；只求“信”而不顾“达”，也不是好的译文。因此“信”和“达”是文言文翻译的基本要求。　　3．“雅”是指译文不仅准确、通顺，而且生动、优美，能再现原作的风格神韵。这是很高的要求，在目前学习阶段，我们只要能做到“信”和“达”就可以了。　　二．古文今译的方法　　古文今译有直译和意译两种方法。　　1．关于

6、直译　　所谓直译，是指紧扣原文，按原文的字词和句子进行对等翻译的方法。它要求忠实于原文，一丝不苟，确切表达原意。例如：　　原文：樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”　　译文：樊迟请求学种庄稼。孔子道：“我不如老农。”　　原文：请学为圃。子曰：“吾不如老圃。”（《论语•子路》）　　译文：又请求学种菜蔬。孔子道：“我不如老菜农。”　　上面的译文紧扣原文，字词落实，句法结构基本上与原文对等。　　但对直译不能作简单化的理解。由于古今汉语在文字、词汇、语法等方面的差异，今译时对原文作一些适当的调整或增补词语也是必要的。例如：　　原文

7、：逐之，三周华不注。（《齐晋鞌之战》）　　译文：〔晋军〕追赶齐军，围着华不注山绕了三圈。译文在“追赶”前补上了省略的主语“晋军”，按照现代汉语的表达习惯，把状语“三”调整为补语。如果拘泥于原文，译成“追赶他们，三圈围绕华不注山”，就不符合“达”的要求。　　2．关于意译　　所谓意译，是指在透彻理解原文内容的基础上，为体现原作神韵风貌而进行整体翻译的今译方法。这种方法多用来翻译诗歌。例如　　原文凌余陈兮躐余行，　　左骖殪兮右刃伤。　　霾两轮兮絷四马，　　援玉枹兮击鸣鼓。　　天时坠兮威灵怒，　　严杀尽兮弃原野。（《楚辞•九歌•

8、国殇》）　　译文阵势冲破乱了行，　　车上四马，一死一受伤。　　埋了两车轮，不解马头韁，　　擂得战鼓咚咚响。　　天昏地黑，鬼哭神号，　　片甲不留，死在疆场上。（郭沫若《屈原赋今译》）　　由上面的译文可以看出，意译不强求字、词、句的对等，而着重从整体上表达原作的内容，力求体现原作的风采神韵，译法比直译灵活自由。但对学习文