杭州市八县区2022-2023学年高一上学期期末语文Word版无答案.docx

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2022学年高一第一学期期末学业水平测试语文试题考生须知：1.本试卷分试题卷和答题卷，满分150分，考试时间120分钟；2.答题前，在答题卷指定区域填写考生相关信息，并填涂相应数字；3.所有答案必须写在答题卷上，写在试题卷上无效；4.考试结束后，只需上交答题卷。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：现代论法理的学者中有些极重视人的因素。他们注意到在应用法律于实际情形时，必须经过法官对于法律条文的解释。法官的解释的对象虽则是法律条文，但是决定解释内容的却包含很多因素，法官个人的偏见，甚至是否有胃病，以及社会的舆论都是极重要的。于是他们认为法律不过是法官的判决。这自是片面的说法，因为法官并不能任意下判决的，他的判决至少也须被认为是根据法律的，但是这种看法也告诉我们所谓法治绝不能缺少人的因素了。这样说来，人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权力的人任凭一己之好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定，而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。所谓人治和法治之别，不在人和法这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。可是所不同的并不是说乡土社会是“无法无天”，或者说“无需规律”。的确有些人这样想过。返朴归真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。这种想法也并不限于老子。就是在现代交通之下，全世界的经济已密切相关到成为一体时，美国还有大多数人信奉着古典经济学里的自由竞争的理想，反对用人为的“计划”和“统制”来维持经济秩序，而认为在自由竞争下，冥冥之中，自有一双看不见的手，会为人们理出一个合于道德的经济秩序来的。不论在社会、政治、经济各个范围中，都有认为“无政府”是最理想的状态，当然所谓“无政府”绝不是等于“混乱”，而是一种“秩序”，一种不需规律的秩序，一种自动的秩序，是“无治而治”的社会。可是乡土社会并不是这种社会，我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则；但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会。……礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。……礼治的可能必须以传统可以有效地应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以用礼来维持。在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的。不管一种生活的方法在过去是怎样有效，如果环境一改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题了。所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法，要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了。这其实就是法律。也就是所谓“法治”。法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中。这里所谓礼治也许就是普通所谓人治，但是礼治一词不会像人治一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了。礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序。礼治社会是并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：在转型期的中国乡村社会，我们既不能以“礼”拒“法”，也不能以“法”代“礼”，只有实现两者在乡村现代化进程中的互动整合，才能建立真正受到农民认可的公正秩序。乡村社会中的“礼”仍对农民个人行为和乡村秩序发挥着重要影响，因此，需要尊重和善待有着广泛社会认同的礼治规则，并从中汲取积极成分，进而构建乡村法治秩序的正当性基础。比如，通过“法”对“礼”的确认，允许那些积极、合理的乡村礼治规则经过一定程序被认可并上升为国家法律或以弹性条款形式被吸纳。 转型期的中国乡村社会道德领域常常出现多元、多变种种矛盾和冲突，这就需要建立乡村多元纠纷解决机制，实现礼治秩序和法治秩序的良性互动。如，在司法层面，法官应尊重乡村礼治传统和生活实际，发挥自由裁量的优势，通过对国家法和民间法之间调整关系的界定和区分，缓解法律条文与实际生活之间的疏离甚至冲突；在执法层面，执法人员应熟悉当地独特的地域伦理文化，理解村民的伦理观念和道德判断，并善于借助独特的公共道德平台，实现法律理念在乡村共同体内的传播。乡土社会的礼治秩序往往依靠“长老统治”或“贤人政治”。选拔懂经济、有道德、讲原则、能服人、善协调的新型村庄干部，形成获得村民接受和认同的基层组织，也是实现法治秩序和礼治秩序有效融合的一种方式。（摘编自王露璐《伦理视角下中国乡村社会变迁中的“礼”与“法”》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.应用法律于实际情形时，必须经过法官对于法律条文的解释，判决的前提是需根据法律，因此，法治要摒除人的因素。B.乡土社会不是“无法无天”的，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则，那么可以说乡土社会是个“无法”的社会。C.乡土社会是礼治的社会，礼对乡村秩序发挥着重要的作用，维持礼这种规范的是传统，“长老统治”或“贤人政治”往往可以维持乡村社会的秩序。D.尊重和善待有着广泛社会认同的“礼治规则”并汲取其积极成分，进而构建乡村法治秩序的正当性基础，是加速法治与礼治融合的唯一有效方式。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.“族长有权惩罚族人”“小姐有权收拾丫鬟”“兄长有权管教弟妹”，这些现象都是礼治的常见表现形式，是乡土社会的特点。B.中国传统文化中的“三纲五常”“三从四德”等行为准则与道德规范已不适应新时代的发展和变化，无法解决道德领域多元多变的矛盾和冲突。C.一些农民在遇到纠纷时，往往选择找村委会或村干部解决，这一现象启示我们，在工作中要善于选拔新型村庄干部，以此获得村民的认同。D.一些合理的乡村礼治规则，可以通过“民间规范”“交易习惯”等方式在相关法律条文中被接纳，体现其合法性和正当性。3.结合材料二内容，下列做法中，不能实现“礼治”与“法治”在乡村现代化进程中良性互动的一项是（）A.修订与完善乡规民约B.成立乡村纠纷调解站C.下乡村宣讲法律知识D.对村干部进行业务培训4. 我国《人民调解委员会组织条例》第六条第一项规定：人民调解委员会的调解工作应“依据法律、法规、规章和政策进行调解，法律、法规、规章和政策没有明确规定的，依据社会公德进行调解”。请结合材料，对这一规定加以分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。百合花（节选）茹志鹃我们走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着一块蓝布红额的门帘，门框两边还贴着鲜红的对联。我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了几声，不见有人应，但响动是有了。一会儿，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。穿的虽是粗布，倒都是新的。我看她头上已硬挠挠地挽了髻，便大嫂长大嫂短地向她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。我说完了，她也不作声，还是低头咬着嘴唇，好像忍了一肚子的笑料没笑完。这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢！我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨地看着我，好像在看连长做示范动作似的。我只好硬了头皮，讪讪地向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了，一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。通讯员乘这个机会，颇不服气地对我说道：“我刚才也是说的这几句话，她就是不借，你看怪吧！……”我赶忙白了他一眼，不叫他再说。可是来不及了，那个媳妇抱了被子，已经在房门口了。被子一拿出来，我方才明白她刚才为什么不肯借了。这原来是一条里外全新的花被子，被面是假洋缎的，枣红底，上面撒满白色百合花。她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说：“抱去吧。”我手里已捧满了被子，就一努嘴，叫通讯员来拿。没想到他竟扬起脸，装作没看见。我只好开口叫他，他这才绷了脸，垂着眼皮，上去接过被子，慌慌张张地转身就走。不想他一步还没有走出去，就听见“嘶”的一声，衣服挂住了门钩，在肩膀处，挂下一片布来，口子撕得不小。那媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上。通讯员却高低不肯，挟了被子就走。刚走出门不远，就有人告诉我们，刚才那位年轻媳妇，是刚过门三天的新娘子，这条被子就是她唯一的嫁妆。我听了，心里便有些过意不去，通讯员也皱起了眉，默默地看着手里的被子。我想他听了这样的话一定会有同感吧！……“那！……那我们送回去吧！”“已经借来了，再送回去，倒叫她多心。”我看他那副认真、为难的样子，又好笑，又觉得可爱。不知怎么的，我已从心底爱上了这个傻乎乎的小同乡。 他听我这么说，也似乎有理，考虑了一下，便下了决心似的说：“好，算了。用了给她好好洗洗。”……回到包扎所以后，我就让他回团部去。他精神顿时活泼起来了，向我敬了礼就跑了。走不几步，他又想起了什么，在自己挂包里掏了一阵，摸出两个馒头，朝我扬了扬，顺手放在路边石头上，说：“给你开饭啦！”说完就脚不点地地走了。我走过去拿起那两个干硬的馒头，看见他背的枪筒里不知在什么时候又多了一枝野菊花，跟那些树枝一起，在他耳边抖抖地颤动着。他已走远了，但还见他肩上撕挂下来的布片，在风里一飘一飘。我真后悔没给他缝上再走。现在，至少他要裸露一晚上的肩膀了。包扎所的工作人员很少。乡干部动员了几个妇女，帮我们打水，烧锅，作些零碎活儿。那位新媳妇也来了，她还是那样，笑眯眯地抿着嘴，偶然从眼角上看我一眼，但她时不时地东张西望，好像在找什么。后来她到底问我说：“那位同志弟到哪里去了？”我告诉她同志弟不是这里的，他现在到前沿去了。她不好意思地笑了一下说：“刚才借被子，他可受我的气了！”说完又抿了嘴笑着，动手把借来的几十条被子、棉絮，整整齐齐地分铺在门板上、桌子上……我看见她把自己那条白百合花的新被，铺在外面屋檐下的一块门板上。……外边月亮很明，也比平日悬得高。前面又下来一个重伤员。屋里铺位都满了，我就把这位重伤员安排在屋檐下的那块门板上。一个上了年纪的担架员，大概把我当做医生了，一把抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！你治好他，我……我们全体担架队员给你挂匾！……”他说话的时候，我发现其他的几个担架员也都睁大了眼盯着我，似乎我点一点头，这伤员就立即会好了似的。我心想给他们解释一下，只见新媳妇端着水站在床前，短促地“啊”了一声。我急拨开他们上前一看，我看见了一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上露着那个大洞，一片布还挂在那里。“这都是为了我们……”那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……”新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，跟那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。她低着头，正一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”我过去一摸，果然手都冰冷了。新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。” 她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩地笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头……卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子，这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。（有删减）5.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.作者将小通讯员壮烈牺牲的场景通过担架员的叙述从侧面表现出来，就连小通讯员第一次借被子碰壁的冲突也未正面描写，构思巧妙。B.小说通过女性视角，更加细腻地刻画了小通讯员的腼腆、羞涩、纯朴与善良，让小通讯员的人物形象更加立体丰满。C.小说语言清新、自然、优美，把一个流血牺牲的战争故事写得充满诗意，而描写人物时语言又个性鲜明、生动传神。D.小说属于战争题材，故事性强，情节跌宕，融描写议论抒情为一体，最大限度地呈现人物的人情美、人性美。6.关于文中通讯员受重伤之后的部分，下列说法不正确的一项是（）A.“他自己就一下扑在那个东西上了”既是小通讯员作为一个革命者自觉主动行为的表露，又是他临危不惧、舍身救人崇高精神的体现。B.新媳妇先后两次“短促地‘啊’了一声”，其中第二声是她了解到小通讯员负伤原因后发出的，表现她对“同志弟”英勇壮举的震惊和崇敬。C.“狠狠地瞪”“气汹汹地嚷”表现了新媳妇对卫生员收回被子行为的着恼，对自己曾经给小通讯员带来委屈的自责，更是对小通讯员牺牲的痛心。D.“（新媳妇）自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底”是为了呼应上文不把新被子借给小通讯员的情节，使结构紧凑，故事完整。7.小说中的三个人物都没有具体的名字，作者为什么这样处理？请结合文本简要分析。8.卡尔维诺曾言：“一个物象（体）出现在叙述中就立即充满某种特殊力量。”请从下面四个物象中任选两个，说说其在小说表情达意上的作用。 被门钩下来的一片布两个馒头野菊花白百合花的新被二、古代诗文阅读（42分）（一）文言文阅读（本题共4小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。（一）壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。（宋·苏轼《赤壁赋》）（二）是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月。顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈，顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动。山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。 时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士羽衣蹁跹过临皋之下揖予而言曰赤壁之游乐乎问其姓名俯而不答。呜呼噫嘻，我知之矣，畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。（宋·苏轼《后赤壁赋》）9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.梦一道士/羽衣蹁跹/过临皋之下/揖予而言曰/赤壁之游乐乎/问其姓名/俯而不答B梦一道士羽衣/蹁跹过临皋之下/揖予而言/曰赤壁之游乐乎/问其姓名/俯而不答C.梦一道士羽衣/蹁跹过临皋之下/揖予而言曰/赤壁之游乐乎/问其姓名/俯而不答D.梦一道士/羽衣蹁跹/过临皋之下/揖予而言/曰赤壁之游乐乎/问其姓名/俯而不答10.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“壬戌”在文中指元丰五年。古人常用天干地支来纪年、纪月、纪日，如教材中出现“壬戌之秋”“戊申晦”“是月丁未”。B.“明月之诗”和“窈窕之章”分别指《诗经·陈风·月出》及其诗句，这首诗的第一章有“舒窈纠兮”的句子，所以称为“窈窕之章”。C.《赤壁赋》中“而吾与子之所共适”与《后赤壁赋》中“适有孤鹤”的两个“适”字意思不一样，分别为“享有”和“恰好”。D.“巉岩”在文中指高峻险要的山石。《诗薮·近体中》中“七言律，虽圭角巉岩，铓颖峭厉”一句用的也是这个意思。11.下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（）A.《赤壁赋》结尾从眼前的明月清风引出对万物变异、人生哲理的议论，增添了心中的伤感；《后赤壁赋》以梦作结，表露了作者出世入世的思想矛盾所带来的苦闷。B.《赤壁赋》景、情、理融为一体，虚拟主客问答形式，阐释人生哲理；《后赤壁赋》则运用象征手法，以仙鹤象征超凡脱俗、随缘任化的道家精神，表明作者的追求。C.《赤壁赋》重在说理论道，以纵情自然来抒发旷达洒脱的思想情感；《后赤壁赋》重在记游状景，记游过程详尽完整，游览踪迹清晰明了，画面流动，变化多姿。D.《赤壁赋》描写初秋江上夜景，勾勒出一幅朦胧开阔又充满诗情的画面；《后赤壁赋》则主要叙写孟冬时节江岸边的活动，写出了江岸山势的陡峭险峻。12.把文中画横线句子翻译成现代汉语。①纵一苇之所如，凌万顷之茫然。②侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。③今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈，顾安所得酒乎？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成下面小题。涉江采芙蓉《古诗十九首》涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁？所思在远道。还顾望旧乡，长路漫浩浩。同心而离居，忧伤以终老。13.下列对这首古诗理解和赏析，不正确的一项是（）A.芙蓉，荷花的别名；兰泽，生有兰草的沼泽。这两个传统意象都寄寓美好。起句平缓叙述，主人公涉江采莲的雅洁形象跃然纸上。B.本诗第三、四句巧用设问，一句深沉的发问，一声无奈的叹息，自问自答，也为表现主人公的情绪由黯然神伤转为欢欣雀跃作铺垫。C.此诗后四句，采用“悬想”手法，把游子对“旧乡”望而难归之思，抒写得极为凄惋，达到“诗从对面飞来”的绝妙效果。D.本诗是游子思乡之作，采用“思妇调”的“虚拟”方式，以故乡妻子的口吻，设想家室离思，表达了游子思乡的苦闷、忧伤之情。14.胡应麟《诗薮·内编》评价本诗语言“浅而能深、近而能远”，请结合诗句谈谈你理解。（三）名篇名句默写（本题共1小题，12分）15.补写出下列句子中的空缺部分。（1）课文《劝学》中直接指出“君子需要通过广泛学习使自己智慧明达”意思的两个句子是“______，_________”。（2）有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想，用俗语来形容是“捡了芝麻，丢了西瓜”。这种做法可用韩愈《师说》中提到的“_______，____”来评价。（3）《琵琶行并序》中“______，_____”两句借邻船寂静、冷月无声来烘托音乐强大的感染力。（4）《登泰山记》中作者在泰山之巅看到一幅雪山晚晴图，其中“________，_______”两句写出了雪和山的美景。（5）东风在古诗中常用来形容春风，比如“东风夜放花千树，更吹落，星如雨”等，请再举一例：“______，______。”（6）龙是我国汉族的民族图腾，也是中国文化的突出符号。我国龙文化源远流长，描写“龙”的语句在古诗文中更是俯拾皆是，如“______，______”。三、语言文字运用（13分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。那个秋日黄昏，我在山的额头_____________，霞光坠满远山。云峰之上，影子挨着木质的凉亭被晚霞拉得悠长，跌入群山褶皱，_____________。丛林呈碧，革质的白杨总是托起落日金黄。松针指向苍穹切割晚霞，丝丝缕缕，_____________。劲草摇曳身姿，略显余晖蓬松。远山之腹，晚霞如一张金丝织就的网，罩在山顶，金灿灿，晃着世人的眼。丛林之外，倦鸟翕动着翅膀姗姗归来，穿过金网，没入山林。这时，会有曲曲弯弯、丝丝缕缕的炊烟叠入金网，氤氤氲氲，浓浓淡淡，金光之下朦胧，奇幻，迷恋。山林若隐若无，不乏柴草香气，夹在炊烟里，藏满沟沟壑壑。林中每一片叶子都被温着，被宠着，被熏陶。那个黄昏，风掀着叶子哗哗作响，草青中泛黄簌簌而动。裹满霞光的我，如沐浴般_____________、惬意。下一秒，山掩夕阳，黄昏走远。落日属于谁？属于丛林，属于山川，都不是，它应该属于它自己。16.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.奔走无踪可寻色彩斑斓舒适B.奔走销声匿迹斑斑驳驳舒服C.游走销声匿迹色彩斑斓舒服D.游走无踪可寻斑斑驳驳舒适17.文中画波浪线的句子可以改写成：“落日属于它自己，不属于丛林和山川。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，6分）阅读下面文字，完成下面小题。越剧服装越来越漂亮，舞台布景设置越来越豪华，高科技不断引入，话剧式的写实表演味越来越浓。同时，①，相比之下以前的配乐简单朴实很多。规模不大的几个人组成的乐队跟着演员的演唱，适时地拉琴敲板，看起来朴素，却配合得十分恰当自然，既有利于演员感情的表达，也有利于演员功力的展示。现在的越剧较之前变软变柔。浙江人的性格比较温和，长相也斯文温婉，说话吴侬软语细声细语，但是②。老辈们的风格每个人都非常鲜明，像袁雪芬、徐玉兰、范瑞娟……，没有一个缺少风骨。除范瑞娟老师偶有压着嗓子的唱法，其他人的声腔都打得很开，完全不压抑。现在越剧的共同特征是声音很软，喜欢压着嗓子地唱越剧，不让声音与感情充分表达出来，故意唱得又软又柔。近年来，越剧一直处于变化之中，但并不是所有的变化都是有益的。无论是服装、布景、配乐的变化，③，如果变化的结果导致越来越多观众的流失，那么这些变化自然是令人失望的。18.下列句子中的省略号和文中的省略号，用法相同的一项是（） A.对政治的敏感，对生活的敏感，对性格的敏感……这些都是作家必须要有的素质。B.“这么多年他老人家没有来得及听我一次汇报，总理呀总理，现在我到哪里向你汇报呢？……”C.大伙情不自禁地唱起红军歌曲：“革命军人个个要牢记，三大纪律，八项注意……”D.他轻轻地摇了摇头，两眼望着那捆书，用微弱的声音说：“你们要……好好学习……将来……”19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。四、写作（60分）20.阅读下面的材料，根据要求写作。思贵专一，不容浅尝者问津；学贵沉潜，不容浮躁者涉猎。——清·程国彭在沉浸和喜欢的领域钻得越深，我们所看到天空的范围可能就越小，久而久之，便会像蚕一样，将自己桎梏于自我编织的茧房之中，从而丧失全面看待事物的能力。——美·桑斯坦《信息乌托邦：众人如何生产知识》对上述材料，你有怎样的思考和评价？请结合材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。