甘肃省酒泉市2022-2023学年高一下学期期末语文 Word版含解析.docx

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甘肃省酒泉市2022-2023学年高一下学期期末语文试题考生注意：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：“以法为教”“以吏为师”是法家代表人物韩非提出的教育主张，其首倡者则是商鞅。韩非认为：“故明主之国无书简之大，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这就是法家教育思想和教育实践的一个基本概括。韩非提出“以法为教”是对商鞅“燔诗书而明法令”的发展。商鞅认为：“法令者，民之命也，为治之本也。”韩非后来解释说：“以表示目，以鼓语耳，以法教心。”法是一种依据或准则，有了法，就使人行为有规矩可循。百姓知法、守法，社会就安定；官吏知法、执法，就不会残害百姓。因此，不论吏民，都要教其知法、畏法、守法，这样国家就没有不强盛的。法家主张将法令文书公之于众，并使家喻户晓，由此实现法治教育。秦国“以法为教”颇为成功。当商鞅失势仓皇出走时，竟然找不到一个躲身之处。因为商鞅曾规定：留人住宿而所留者无身份证，要罪及舍主人。所以，秦国的强大与普遍的法治教育有很大关系。如果说“以法为教”主要表达了法家推行法治教育的内容，那么“以吏为师”则主要表达了法治教育的实现手段。尽管“以吏为师”古已有之，但这仅是形式上近似。实质上，法家提出的“以吏为师”，其着眼点不在“师”而在“吏”，或者说是在“法”而不在“教”，即为了实行法治，选择那些知法的官吏来担任法令的解释者和宣传者，仅此而已。因此，法家所谓“师”并非教师意义上的“师”。 韩非发展了商鞅设置吏师的主张和实践，明确把这种制度表述为“以吏为师”，以保证“以法为教”。但韩非的“以吏为师”中还包含着一层意思：理想的国家与社会是不需要许多人来从事文化、知识和教育工作的，这样的人一多，就会破坏社会秩序。妥善的做法就是“以吏为师”。这样，韩非就更强调了法的教育，而否定了知识教育及其实施者，走向了极端。材料二：儒家认为教育与政治生活、经济基础密不可分，高度重视教育在社会发展和国家治理中的作用。据《论语·子路》记载：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶（众多）矣哉！’冉有曰：‘既庶矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富之，又何加焉？’曰：‘教之。’”这段话明确表达了“庶”“富”“教”三者的关系。一方面，经济基础制约着教育的发展；另一方面，教育的发展对社会经济具有促进作用。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》）意思是说用政治手段治理他们，用刑罚整顿他们，百姓只求免于犯罪，不会有廉耻之心；用道德来说服他们，用礼教来规训他们，百姓不但会有廉耻之心，而且还会民心归顺。孔子认为任何政令和刑律都不如教育（化）有效果，强调了教育（化）活动对于社会生活的重大作用。材料三：道家以顺应自然为最高教育理念。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然是道的最根本、最高级、最本质的本性。在教育领域内，“道法自然”就是一切按照教育规律办事，唯教育规律是从。《淮南子》说，道法自然，绝非“漠然不动”，“听其自流”，而是“循理而举事，因资而立功”。《吕氏春秋》说“凡举事无逆天数，必顺其时，乃顺其类”，即顺应本性。老子认为尊重教育对象的自主意识，不靠外在的强制措施和方式，尊重其客观规律，要“希言自然”，顺其本性，顺其自然，“顺势”去“善为”，充分发挥学生的主观能动作用。这种主张要求教育同人的自然本性相一致，能适时而言，适时而行，从而充分发挥学生的主动性和自觉性；学生要在教者的引导下去观察，去体悟，去分析，按着本性去充分发展，从而完成教育的目的。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一中，秦国“以法为教”，普遍开展法治教育，对其走向强大发挥了很大作用。B.韩非子认为，理想的国家和社会不需要从事教育工作的人，妥善做法是“以吏为师”。C.《论语·子路》的记载证明，经济基础和教育发展之间存在着密不可分的辩证关系。D.《淮南子》“循理而举事”的思想强调“道法自然”，但绝不是完全被动地遵从规律。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.韩非子认为，从君主到百姓，只要每个人都知法、守法，社会就会安定，国家就会强盛。B.法家提出的“以吏为师”重视官员榜样作用，认为官吏对法律的宣传比法律内容更重要。C.孔子认为，政令、刑罚不会让人产生廉耻之心，必须要用道德教化、礼教规劝来改变他们。D.道家教育观强调靠外在的强制措施和方式，而不重视靠教育对象自主去完成教育目的。3.下列选项中，符合材料一的观点的一项是（）A.师也者，教之以事而喻诸德也。B.兴国之本也在教化，教化之本也在学校。 C.养天地之正气，法古今之完人。D.法者，天下之程式也，万事之仪表也。4.请简要分析材料一的论证结构。5.《齐桓晋文之事》中孟子提出“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，《庖丁解牛》中庄子认为做事要“依乎天理”二者所说之理是如何证明材料二和材料三中关于教育的相应观点的？【答案】1.B2.C3.D4.材料一论证结构为“总分”，开头即说明全文观点：法家的教育主张，是“以法为教”、“以吏为师”，接下来分别论述了“以法为教”的具体内容和作用，以及“以吏为师”的内容和缺陷。5.孟子认为开展学校教育，反复向民众讲述孝悌的道理，就会使老者过上好的生活，促进社会生活和谐，可以证明材料二中“教育的发展对社会生活具有重大作用”的观点。庄子认为做事要依照客观规律即所说的“天理”，可以证明材料三中“一切按教育规律办事”、“尊重其客观规律”的观点。【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“不需要从事教育工作的人”错误。由原文“理想的国家与社会是不需要许多人来从事文化、知识和教育工作的”可知，并不是不需要从事教育工作的人，是不需要“许多人”。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“从君主到百姓，只要每个人都知法、守法”错误。由原文“因此，不论吏民，都要教其知法、畏法、守法”可知，君主不在守法之列。B.“重视官员榜样作用，认为官吏对法律的宣传比法律内容更重要”错误。由原文“实质上，法家提出的‘以吏为师’其着眼点不在‘师’而在‘吏’，或者说是在‘法’而不在‘教’，即为了实行法治，选择那些知法的官吏来担任法令的解释者和宣传者，仅此而已”，可见法家认为法律内容比法律宣传更重要，并不需要官吏的榜样作用。D.“强调靠外在的强制措施和方式，而不重视靠教育对象自主去完成教育目的”错。由原文“老子认为尊重教育对象的自主意识，不靠外在的强制措施和方式，尊重其客观规律”可知，道家教育观强调不靠外在的强制措施和方式，而重视靠教育对象自主去完成教育目的。故选C。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点是法家倡导“以法为教”，主张将法令文书公之于众，并使家喻户晓，由此实现着法治教育；“以吏为师”，选择那些知法的官吏来担任法令的解释者和宣传者。A.意思是，作为一个老师，要注重德才兼备，不仅要授学生“谋事之才”，更要传学生“立世之德”，而传德尤为重要。B.意思是，国家振兴的根本在于宣传教育，而宣传教育的根本在于学校。C.意思是，（成为贤人）要培养天地间坚毅不屈的浩然正气，效法古今完美道德的圣贤。此处“法”为效仿之义，不是法治的意思。D.意思是，法，是天下的规程，万事的准则。主张法治，符合材料一的观点。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。材料一开头即；亮出观点，“‘以法为教’、‘以吏为师’是法家代表人物韩非提出的教育主张”，表明法家的教育主张，是“以法为教”、“以吏为师”；二、三段讲“以法为教”，首先阐明其来源于商鞅，再说明韩非对他的发展，阐明其内涵是“以表示目，以鼓语耳，以法教心”，还有其作用“法家主张将法令文书公之于众，并使家喻户晓，由此实现着法治教育。在秦国‘以法为教’颇为成功”；四段是过度段，由“以法为教”过度到“以吏为师”；五、六段讲“以吏为师”，阐述了它的内容“即为了实行法治，选择那些知法的官吏来担任法令的解释者和宣传者”，也说明了它的弊端，“韩非就更为强调了法的教育，而否定了知识教育及其实施者，走向了极端”。可见材料一采用的是“总分”的论证结构。5题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力《齐桓晋文之事》中孟子的观点体现的材料二中儒家的教育主张，《庖丁解牛》中庄子的观点体现的是材料三中道家的教育主张。孟子主张“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣”，意思是“认真地兴办学校教育，把尊敬父母、敬爱兄长道理反复讲给百姓听，须发花白的老人就不会背负或头顶重物在路上行走了”。可见孟子认为开展学校教育，反复向民众讲述孝悌的道理，就会使老者过上好的生活，促进社会生活和谐。再看材料二的观点，在材料二最后一句，“孔子认为任何政令和刑律都不如教育（化）有效果，强调了教育（化）活动对于社会生活的重大作用”。可见孟子的主张恰好能够证明材料二的观点。 庄子主张做事要“依乎天理”，《庖丁解牛》中杀牛就符合这个观点，“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然”。可见庄子认为做事要依照客观规律即所说的“天理”。再看材料的观点，“道家以顺应自然为最高教育理念”“‘道法自然’就是一切按照教育规律办事，唯教育规律是从”“老子认为尊重教育对象的自主意识，不靠外在的强制措施和方式，尊重其客观规律，要‘希言自然’，顺其本性，顺其自然，‘顺势’去‘善为’”，可见庄子的主张可以证明材料三中“一切按教育规律办事”、“尊重其客观规律”的观点。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。与周瑜相遇迟子建一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水汽朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的帐蓬像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。“战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来。周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？周瑜转身走向帐篷时，我见到了支在地上的一面鼓，号角则挂在帐蓬上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着：为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。 我说：“这鼓角声令我心烦。”周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音，他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦？”我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。”周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。我说：“我不喜欢你身披铠甲，你穿布衣会更英俊。”周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？’我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。”我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐蓬前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。我们相对着。他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？”我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。”“你不希望与我相遇？＂“与你相遇，是我最大的心愿。”我说。“难道你不愿意与诸葛孔明相遇？”“不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。”“你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。“英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。”周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。”周瑜动也不动，他看着我。我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却忍不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。 我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我泪水打湿。（选自《中国当代小小说精品库》）6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说中“这鼓角声令我心烦”一句，流露出了“我”喜爱安宁生活的内心世界。B.周瑜开始时“身披铠甲”，后来穿“白粗布长袍”，表明村妇的话触动了他。C.“英雄就该倒下”，说明村妇心中真正的英雄是身披铠甲倒在战场上的英雄。D.“我”离开后战马安闲地吃草，“不再有鼓角声”，体现了小说向往和平主旨。7.下列对小说艺术特色的分析和鉴赏，正确的一项是（）A.小说第二段环境描写，突出梦幻般的清亮、荒芜和寂静，营造出恐怖的气氛。B.小说抒情色彩浓厚，以全知视角“我”讲述了与周瑜相遇的前前后后。C.小说采用细节、语言等描写手法塑造了一位有儒将风采、胆略非凡的周瑜形象。D.小说的最后一段照应了开头，在使小说结构完整的同时展现出一种别样美。8.简要赏析文中画横线的句子。（1）只有刀染了血迹，战争才算结束。（2）你不披铠甲，才是真正的英雄。9.小说以“梦”叙事的手法很有特色，请简要赏析。【答案】6.C7.D8.（1）①战争有时靠战争制止，和平有时需要流血来换取。②暗示我对战争的看法和对和平的追求。（2）①脱下了铠甲的周瑜才不是遥不可及的“历史英雄”，而是村妇心中英气逼人的偶像。②村妇钟意于和平的生活、平凡的人生。9.（1）小说以“梦”叙事手法隐含着第一人称来叙述角度。（2）①以作者“梦境”作为叙事的角度，能使读者产生一种真实、亲切的感觉，拉近作者与读者的情感。②“梦境”便于进行心理描写，抒发情感，将一个村妇的内心世界的变化描写得淋漓尽致，更能表现“我”厌恶战争，喜爱安宁而淳朴的生活这一主题。③“梦境”也更有想象的空间，“梦里的事情”也成为叙述的线索，便于推动情节的发展。【解析】【6题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。C. “说明村妇心中真正的英雄是身披铠甲倒在战场上的英雄”错误。文中有一句话，“你不披铠甲，才是真正的英雄”，可以看出，作者认为真正的英雄并非要在战场上，在血腥的搏杀里，脱下铠甲，成为一个布衣，成为和平的守卫者，更是作者心中的大英雄。故选C。【7题详解】本题考查学生对小说艺术特色的分析和鉴赏的能力。A.“营造出恐怖的气氛”错误。第二段光景描绘创造的是安静悠闲的气氛。B.“小说抒情色彩浓厚”错误。小说平淡自然，娓娓道来。C.“小说采用细节”错误。细节描写是人物描写方式的统称，包括语言描写，不是并列关系。故选D。【8题详解】本题考查学生理解体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。内涵较为丰富的承载着作者的思想感情或哲思的语句。可从句子表层含义和深层含义两方面进行分析，分析深层含义时要结合上下文内容，并联系文章主旨、作者的写作意图等综合考虑。第一句“只有刀染了血迹，战争才算结束”，暗示我对战争的看法，战争要流血，要付出生命的代价，由此引出希望友爱和平的愿望。由此可分析出，“战争有时靠战争制止，和平有时需要流血来换取”“暗示我对战争的看法和对和平的追求”。第二句“你不披铠甲，才是真正的英雄”，说明不参与战争一样也可成为和平的英雄。通过村妇钟意于和平的生活、平凡的人生，表达友爱、家庭和睦的主旨。由此可分析出，“脱下了铠甲的周瑜才不是遥不可及的‘历史英雄’，而是村妇心中英气逼人的偶像”“村妇钟意于和平的生活、平凡的人生”。【9题详解】本题考查学生分析叙事手法的能力。小说显然采用“梦境”作为叙事的角度意图是以第一人称全能视角来叙述。①文中以“我”作为叙述人称，同时也参与故事情节，以“梦境”作为叙事的角度与文中“周瑜”见面交流，显得真切自然，让读者读起来感到亲切。如见到周瑜对其外貌的描写，“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已”。据此分析出，以作者“梦境”作为叙事的角度，能使读者产生一种真实、亲切的感觉，拉近作者与读者的情感。 ②文中从“梦境”的叙述视角出发，进行了大量的心理描写，如“我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的锈来”。据此分析出，“梦境”便于进行心理描写，抒发情感，将一个村妇的内心世界的变化描写得淋漓尽致，更能表现“我”厌恶战争，喜爱安宁而淳朴的生活这一主题。③文中的“我”在“梦境”中见到周瑜，到与其对话进行观点和思想上的交流，到最后走出梦境回到现实，自始至终贯穿文章的故事情节。据此分析出，“梦境”也更有想象的空间，“梦里的事情”也成为叙述的线索，便于推动情节的发展。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。贞观四年，李靖击突厥颉利，败之，其部落多来归降者。诏议安边之策。中书令温彦博议：“请于河南处之。汉建武时，置降匈奴于五原塞下，全其部落，得为捍蔽，又不离其土俗，因而抚之。一则实空虚之地，二则示无猜之心，是含育之道也。”秘书监魏征曰：“匈奴世寇中国，万姓冤仇，陛下以其为降，不能诛灭，即宜遣发河北，居其旧土。匈奴人面兽心，非我族类，强必寇盗，弱则卑伏，不顾恩义，其天性也。陛下以内地居之，且今降者几至十万，数年之后，滋息过倍，居我肘腋，甫迩王畿，心腹之疾，将为后患，尤不可处以河南也。”温彦博曰：“天子之于万物也，天覆地载，有归我者则必养之。今突厥破除，余落归附，陛下不加怜愍，弃而不纳，非天地之道，阻四夷之意，臣愚甚谓不可，宜处之河南。”魏征曰：“晋代曹魏时，胡部落分居近郡，江统劝逐出塞外，武帝不用其言，数年之后遂倾瀍洛。前代覆车殷鉴不远陛下必用彦博言所谓养兽自遗患也。”彦博又曰：“臣闻圣人之道，无所不通。突厥余魂，以命归我，收居内地，教以礼法，选其酋首，遣居宿卫，畏威怀德，何患之有？”又曰：“隋文帝劳兵马，费仓库，树立可汗，令复其国，后孤恩失信，围炀帝于雁门。今陛下仁厚，从其所欲，河南、河北，任情居住，各有酋长，不相统属，力散势分，安能为害？”给事中杜楚客进曰：“北狄人面兽心，难以德怀，易以威服。今令其部落散处河南，逼近中华，久必为患。至如雁门之役，虽是突厥背恩，自由隋主无道。中国以之丧乱，岂得云兴复亡国以致此祸？夷不乱华，前哲明训，存亡继绝，列圣通规。臣恐事不师古，难以长久。”太宗嘉其言，方务怀柔，未之从也，卒用彦博策。自幽州至灵州，置顺、祐、化、长四州都督府以处之，其人居长安者近且万家。（摘编自《贞观政要》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。前代A覆车B殷鉴C不远D陛下E必用F彦博G言H所谓I养兽J自遗K患也。 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.族，文中意为部族、民族，与《庖丁解牛》中“族庖月更刀”的“族”意思相同。B.居，文中意为处在，与《谏太宗十思疏》中“居域中之大”中的“居”意思相同。C.从，文中意为听从，与《鸿门宴》中“旦日从百余骑来见项王”中的“从”意思不同。D.绝，文中意为使……灭绝，与《劝学》中“而绝江河”中的“绝”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.魏征认为匈奴与中原世代为敌，即使不能诛灭，也应当把他们发配到河北地区，不能让他们在中原内地居住。B.隋文帝帮助突厥突利恢复其国，但后来突厥背信弃义，把隋炀帝围困在雁门，温彦博以此来说明让突厥居其旧土的危害。C.温彦博认为凡是归顺臣服的突厥人都要收居河南，用礼仪法令教化他们，让他们畏惧大唐的威严，感激大唐的恩德。D.杜楚客和魏征是同一战线，都认为现在让突厥的部落散居在河南，靠近中原政府，长此以往，必会成为祸患。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）强必寇盗，弱则卑伏，不顾恩义，其天性也。（2）太宗嘉其言，方务怀柔，未之从也，卒用彦博策。14.温彦博认为把突厥归降者安置在河南有哪些好处？请简要概括。【答案】10.BDH11.A12.C13.（1）（他们）强大时必然要侵略抢劫，贫弱时就低声下气（卑下臣服），不念及恩情大义，是他们的天性。（2）唐太宗对他的意见非常赞赏，（但）正致力于施行怀柔政策，没有听从他的建议，最终采纳温彦博的策略。14.①可充实空虚的边塞。②体现朝廷对他们没有猜疑之心。③彰显帝王的仁爱和胸襟。④让他们畏惧大唐的威严，感激大唐的恩德。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：前代的覆车之鉴离我们并不久远。陛下如果采纳温彦博的意见，将养虎为患，贻害无穷啊。 “前代”是主语，“覆车”是谓语，意思是“翻车”，比喻失败，二者构成主谓结构，结构完整，B处断；“殷鉴”泛指前人的教训，是主语，“不远”是谓语，二者构成主谓结构，结构完整，且“陛下”是下一句的主语，D处断；“彦博言”是偏正结构，“言”是中心词，做“用”的宾语，结构完整，H处断。故选BDH。【11题详解】本题考查学生理解文言实词意思的能力。A.“意思相同”错误，意思不同。“族”：部族，民族。/众，一般的。句意：不是我们民族的。/技术一般的厨工每月换一把刀。B.正确。“居”都是动词，处在，生活在。句意：让他们生活在我们身边。/处在天地间最高的地位。C.正确。“从”，听从。/使……跟从，率领。句意：听凭他们的意愿。/刘邦第二天带领一百多人马来见项羽。D.正确。“绝”，灭绝。/渡过，横渡。句意：让快要死亡的人活下去，让行将灭绝的东西延续下去。/却能横渡长江黄河。故选A。【12题详解】本题考查学生理解分析文章内容的能力。C.“都要收居河南”错误，由倒数第二段温彦博所说“从其所欲，河南、河北，任情居住”可知，应该是“无论是河南、河北，任由他们选择居住的地方”。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“寇盗”，侵略抢劫；“卑伏”，低声下气（卑下臣服）；“不顾”，不念及；“其天性也”，判断句，“也”表判断。（2）“嘉”，赞同，赞赏；“方务”，正致力于，正实施；“未之从”，宾语前置句，“未从之”；“卒”，最终。【14题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从“一则实空虚之地”可知，可充实空虚的边塞。从“二则示无猜之心”可知，体现朝廷对他们没有猜疑之心。 从“陛下不加怜愍，弃而不纳，非天地之道，阻四夷之意”可知，彰显帝王的仁爱和胸襟。从“收居内地，教以礼法，选其酋首，遣居宿卫，畏威怀德”可知，收居内地加以礼法教化可以让他们畏惧大唐的威严，感激大唐的恩德。参考译文：贞观四年，李靖打败突厥颉利可汗，颉利统属的部落很多都归顺了大唐，于是唐太宗下诏讨论安定边境的政策。中书令温彦博建议说：“请陛下把突厥人安置在黄河以南地区，汉建武时，安置归降的匈奴在五原塞下，既保留原有的部落编制，作为中原的屏障，同时又不让他们远离本土、不改变他们的习俗，以便实行抚慰政策。如此，一来可充实空虚的边塞，二来可体现朝廷对他们没有猜疑之心。我认为，这才是包容养育他们的正当办法。”秘书监魏征说：“匈奴世代与中原为敌，与老百姓结下了数不清的仇怨，陛下鉴于他们乃主动受降，因此没有将他们处死。应当把他们发配到黄河以北地区，让他们居住在自己的土地上。匈奴人面兽心，不是我们民族的，（他们）强大时必然要侵略抢劫，贫弱时就低声下气（卑下臣服），不念及恩情大义，是他们的天性。陛下如今让他们在中原内地居住，并且降兵达几万，乃至十万之众，几年以后，他们的人数还会成倍增长，让他们生活在我们身边，离京城如此之近，将来可能会成为心腹之患，所以千万不可把他们安置在黄河以南。”温彦博说：“天子对于万事万物，不管天上飞的，还是地上长的，只要归顺，都应该收养。如今突厥兵败，余部前来归降，如果陛下对他们不加以怜悯，反而弃他们于不顾，这不是天地之道，是阻止少数民族亲近之意。我虽愚钝，但却认为陛下不应采取抑制少数民族的政策，而应把他们安置在黄河以南地区。”魏征说：“西晋取代曹魏之时，胡人部落分散居住在附近郡县，江统建议把这些胡人驱逐出塞外，而晋武帝没有采纳他的意见。数年之后，胡人终于在瀍河、洛水一带造反为虐。前代的覆车之鉴离我们并不久远。陛下如果采纳温彦博的意见，将养虎为患，贻害无穷啊。”温彦博又说：“我听说，圣人之道无不通达。突厥的残余部落，前来投奔我们，以保全性命。把他们安置在中原内地，传授给他们礼教法令，选拔他们的首领，派卫兵驻守那里，让他们畏惧大唐的威严，感激大唐的恩德，这有什么可担忧的呢？”稍停片刻，他继续说道：“隋文帝兴师动众，耗尽了国库，扶持突厥可汗，让他回到旧地，后来可汗背信弃义，把隋炀帝围困在雁门，企图谋反。现在，陛下仁慈宽厚，听凭他们的意愿，无论是河南、河北，任由他们选择居住的地方，每个部落都有自己的酋长，他们内部不统一，力量分散，怎么会对中原政府造成危害呢？” 给事中杜楚客进谏说：“北方异族人面兽心，难以感化，用武力容易使他们臣服。现在让他们的部落散居在黄河以南，靠近中原政府，长此以往，必有祸患。至于隋炀帝在雁门关被困一事，虽是因为突厥背信弃义所致，隋炀帝昏庸无道也是重要的原因。中原的衰败灭亡，怎能归咎于中原政府对少数民族的扶持政策？少数民族不会扰乱华夏民族，这是先哲们总结的经验。让快要死亡的人活下去，让行将灭绝的东西延续下去，这是古代圣贤通行的原则。我担心如果不遵照古训，大唐将难以长久啊。”唐太宗听后，对他的意见非常赞许，（但）正要致力于施行怀柔政策，于是没有听从他的建议，最终采纳温彦博的策略。从幽州至灵州，设置了顺、佑、化、长四州安置归顺的突厥部落，从这以后，到长安定居的突厥人达万家之多。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面的宋词，完成小题。清平乐·独宿博山王氏庵【注】辛弃疾绕床饥鼠，蝙蝠翻灯舞。屋上松风吹急雨，破纸窗间自语。平生塞北江南，归来华发苍颜。布被秋宵梦觉，眼前万里江山。【注】这首词作于淳熙十二年（公元1185年）前后，此时辛弃疾约45岁，贬官为民，闲居带湖。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“饥鼠”“蝙蝠”形象地写出了词人半夜眼中所见，表明这是久已无人居住的破屋。B.“屋上”二句用拟人手法写出了词人耳中所闻，屋外狂风暴雨，窗纸破烂，瑟瑟自语。C.上阕四句语言平淡，运用白描手法，渲染出独居的环境氛围，为下阕抒情作了铺垫。D.下阕“眼前万里江山”一句写出词人心中所思所想，表达对眼前大好河山的赞叹。16.全词表现了词人怎样的情思？请结合全词简要分析。【答案】15.D16.诗人用饥鼠、蝙蝠、风雨、窗纸等意象，描绘了一幅萧瑟破败的景象，抒发了词人内心的孤寂凄凉之感；作者平生为了国事奔驰于塞北江南，失意归来后则已头发花白、容颜苍老，借此表达了作者平生为了国事操劳奔走，终老时却落得罢官闲居，壮志未酬的心酸；他半夜惊觉，梦中和现实落差之大，表现出词人志在千里的理想和崇高的报国热情。【解析】【15题详解】本题考查学生分析、理解古诗内容和鉴赏表达技巧的能力。D.“对眼前大好河山的赞叹”错误，“布被秋宵梦觉，眼前万里江山”意思是布被单薄，疾风骤雨的秋夜，从梦里醒来，眼前依稀还是梦中的万里江山。醒后犹自留连梦境，而非“眼前”的江山。故选D。【16题详解】本题考查学生评价作者的情感、观点态度的能力。 上片所描写饥饿老鼠、蝙蝠、风、急雨等景物，夜出觅食的饥鼠绕床爬行，蝙蝠居然也到室内围灯翻飞，而屋外却正逢风雨交加，破裂的糊窗纸也在鸣响，写出了环境的凄凉；“自语”二字，写出此处是久已无人居住的破屋，孤寂凄凉之感顿然由生；“平生塞北江南，归来华发苍颜”两句写作者平生为了国事奔驰于塞北江南，失意归来后则已头发花白、容颜苍老，借此表达了平生为了国事操劳奔走，终老时却落得罢官闲居，壮志未酬的心酸；“布被秋宵梦觉”指出了时令，同时也暗示了主人公难以入睡。半夜醒来，眼前不是饥鼠蝙蝠，残灯破窗，而是祖国的“万里江山”，醒后犹自留连梦境。此句与“平生塞北江南”相呼应，平生经历使他心怀祖国河山，形诸梦寐；如今苍颜白发，壮志难酬，可心中所思所想，依然还会梦到往日的万里江山。梦中和现实落差之大，表现出词人志在千里的理想和崇高的报国热情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏轼《赤壁赋》中，客人用比喻的修辞手法，感伤人在天地间生命的短暂和个体的渺小的语句是“____________，____________”。（2）李清照《声声慢》中词人化繁为简，所有的凄苦、孤独、无奈和说不尽的思绪用“____________”代之，李煜《虞美人》中“____________”则运用比喻以表达类似的思绪。（3）苏洵在《六国论》中用“____________，____________”描写六国的祖辈创业的艰难，以反衬他们的子孙对得来的土地不珍惜。【答案】①.寄蜉蝣于天地②.渺沧海之一粟③.怎一个愁字了得④.恰似一江春水向东流⑤.暴霜露⑥.斩荆棘【解析】【详解】本题考查学生识记名句名篇的能力。书写时需要注意的字形有：“蜉蝣”“粟”“荆棘”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。《促织》一文以“促织”为线索，叙述清晰，又曲折动人。它的情节可以概括如下：征虫—觅虫—求虫—得虫—失虫—化虫—斗虫—献虫。其中“征虫—觅虫”可看成故事的开端，“求虫—得虫”是故事的发展，“失虫—化虫—斗虫”是故事的高潮，“献虫”是故事的结局。这样概括，《促织》的故事情节已经①。但《促织》的曲折性还体现在每一个发展过程中：成名初次觅虫不得，转侧床头，惟思自尽，可谓山穷水尽，是为一波；巫婆适时出现，让成名能按图索骥，于村东大佛阁后得虫，可谓② ，又为一波；刚刚得虫，举家庆贺，不料成子好奇，“窃发盆”，虫得而复失，再起一波；成名归，“怒索儿”，却不料儿子已跳井自尽，人、物两空，祸不单行，是为“推波助澜”；其后，成子竟然“半夜复苏”，又身化促织，令人③，可是成名的人生却从此发生逆转。此后，小说极力以“小促织”的其貌不扬来反衬它的轻捷善斗，突出其奇异功能，斗虫、斗鸡无不胜，又能“闻琴瑟之声，则应节而舞”，写得真是引人入胜，扣人心弦；最后的大团圆结局，人们于紧张之后，可以长舒一口气，但不由得掩卷三思后还会淡然一笑。全文起承转合，前呼后应，结构完整，讽刺意味浓厚，极具小说“以悲为美”的艺术魅力。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.根据文段内容，用一个并列复句概括《促织》的叙事结构和美学色彩。20.文中画横线的句子有语病，请指出病因并进行修改。【答案】18.①一目了然②柳暗花明③匪夷所思19.《促织》既有情节曲折，结构完整的叙事结构，又具讽刺味浓、以悲为美的美学色彩。20.“大团圆结局”和“人们”两个主语前后不一致，结构混乱；“但不由得掩卷三思后还会淡然一笑”语序不当。修改后为：最后的大团圆结局，让人们于紧张之后，可以长舒一口气，但淡然一笑后还会不由得掩卷三思。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，语境“这样概括”表明全文的情节特征一眼就能看清楚，应填“一目了然”。一目了然：一眼就能看清楚。第二空，语境说巫婆的适时出现，让成名得虫，经过曲折后，有了新转机，应填“柳暗花明”。柳暗花明：比喻经过一番曲折后，出现新的局面。多指由逆境转变为充满希望、前途光明的顺境。第三空，语境成名儿子半夜复苏又身化促织这一情节发展超出常理，应填“匪夷所思”。匪夷所思：事物怪异或人的言行离奇，不是一般人按照常理所能想象的。【19题详解】本题考查学生语言表达之概括要点的能力。由“叙述清晰，又曲折动人”“但《促织》的曲折性还体现在每一个发展过程中”“全文起承转合，前呼后应，结构完整”可知，《促织》的叙事结构体现为“情节曲折，结构完整”；由“全文起承转合，……讽刺意味浓厚，极具小说“以悲为美”的艺术魅力”可知，《促织》的美学色彩体现为“讽刺味浓，以悲为美”。 题目要求“用一个并列复句概括”，可添加并列复句的关联词“既……，又……”“……也……”“……还……”“……同时……”“……另外……”等。综上分析可得出答案。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。画线句有两处语病：一是结构混乱，暗换主语，“大团圆结局”为主语还没有阐述完，后面的陈述对象就换成了“人们”，应在“人们”之前填加“让”；二是语序不当，长舒一口气后，应是先淡然一笑再掩卷三思，应改为“但淡然一笑后还会不由得掩卷三思”。（二）语言文字运用（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成小题。曹雪芹是伟大的文学家，更是高妙的语言大师，曹雪芹的巨作《红楼梦》不仅在文学界竖立起一座历史丰碑，而且构建了一座修辞艺术的殿堂。①，“谐音”的修辞运用最妙，每每读之，令人拍案叫绝。《红楼梦》中的谐音广泛地运用在人名、地名之中，其中，②。比如，贾府四姐妹元春、迎春、探春、惜春四人合在一起谐音“原应叹息”，暗示四人命运遭际令人叹息。又如，甄士隐的丫鬟娇杏谐音“侥幸”，她从甄家的丫鬟一跃成为贾雨村的正夫人，可见其“侥幸”；甄家千金甄英莲的名字也暗含谐音，谐音“真应怜”。谐音还是作者表达讽刺与批判的重要方式。比如，书中贾宝玉的父亲腐朽陈旧，③，其实是彻头彻尾的伪君子，其名“贾政”谐音“假正”，正是作者对其为人“表面正经”的辛辣嘲讽。谐音艺术在《红楼梦》中得到了广泛的使用，咀嚼其中含义，每个谐音都妙趣横生，令人叹为观止。如此成功的对谐音艺术的广泛使用在古典小说中并不多见，这不仅展现出作者高妙的艺术技巧，更展现出作者对于语言驾轻就熟的把控与运用。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。22.近年来，一些政务服务平台利用“谐音”取名走红，如甘肃省政务服务平台取名“甘快办”，广东省政务服务平台取名为“粤省事”，请任选一例咀嚼其中含义及妙趣。【答案】21.①在众多的修辞手法之中②在人名上的运用更普遍③表面上道貌岸然。22.①甘肃省简称“甘”，“甘快办”有“赶快办理”“快速办理”之意，生动形象地诠释了甘肃省政务服务平台的办事效率及为民服务决心。 ②广东省简称“粤”，“粤省事”有“省时省力”“越来越好”之意，生动形象地诠释了广东省政务服务平台让大家轻松享受到各种政务服务的决心。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一处，上文说“构建了一座修辞艺术的殿堂”，下文说“‘谐音’的修辞运用最妙”，“谐音”是修辞手法中的一种，所以此处应填“在众多的修辞手法之中”；第二处，上文说“谐音广泛地运用在人名、地名之中”，“其中”的“其”指“人名、地名”两种情况，下文举例主要是说人名，所以，此处应填“在人名上的运用更普遍”；第三处，语境在说“贾政”谐音“假正”的讽刺意义，“表面正经”，下文强调实际上是一个伪君子，所以，此处应填“实则是道貌岸然的伪君子”。【22题详解】本题考查学生分析理解修辞手法和表达效果的能力。甘肃省政务服务平台取名“甘快办”，巧妙地利用了谐音艺术手法，甘肃省简称“甘”，而“甘”与“赶”谐音，有赶快之意，利用这一谐音，“甘快办”就有了“赶快办理”“快速办理”之意，生动形象地诠释了甘肃省政务服务平台的办事效率及为民服务的决心。广东省政务服务平台取名为“粤省事”，巧妙地利用了谐音艺术手法，广东省简称“粤”，而“粤”与“越”谐音，利用这一谐音，再结合“政务服务平台”的语言环境，“粤省事”就有了“省时省力”“越来越好”之意，表达了广东政务服务平台让大家办事轻松、方便，各种政务服务到家的题旨。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。有人说：“人们往往不珍惜得到的，而遗憾失去的，殊不知在不断得到的同时，又在不断地失去。”那么人们在得到的同时可能会失去什么呢？请你就这个问题进行深入思考，选取合适的角度，写一篇文章。要求：确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不要泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：得之泰然，失之淡然孔子曰：“人遗弓，人得之。”得与失总是相伴而生，有人得到就会有人失去，此时喜于得到未来可能也会失去。得与失就如同一块块积木，拼凑搭起我们整个起起伏伏，丰富多彩的人生，我认为，我们应该得之泰然，失之淡然。 淡然面对得失，就是要把得失看作是人生的必经之路，不以得喜，不以失悲。漫漫人生路上，得，或许是一时获利；失，或许是一时亏损。凡是过往，皆为序章，淡然面对得失，就是要于“得”中获取力量，从“失”中汲取经验，不因“得”而自是自矜，也不因“失”而自弃自馁。得之泰然，坚决不让自我成为追求“得”的牺牲品。荀子说：“小人其未得也，则忧不得；既已得之，又恐失之。”如果把得看得太重，太在乎一己之得，在人生的坐标系上，处处精准地进行着利益考量，那么人就会如同一台只会绝对化追求利益的冷血机器，心中的理想情怀被利益的洪水猛兽所吞噬，即使是最终如愿以偿，得到了心之所向，恐怕也会像“小人”一样又恐失之了。失之淡然，就是要平常看待“失”，用“失”来为将来的“得”积攒力量。泰戈尔说：“如果错过太阳时你流泪了，那么你也要错过群星。”诚哉斯言，如果太过在乎暂时的一己之失，心中被悲观主义的恶魔所占据，那么就会被从前的失囿住前行的脚步，止步不前，甚至向后倒退，造成更多更持久的失，何其可悲！从古观之，苏轼屡次遭贬，生活困顿失意，“失”去了仕途前景，但他凭着“何妨吟啸且徐行”“一蓑烟雨任平生”的淡然面对仕途失意，最终为一方百姓造福，自身成为中国史上一座难以逾越的文学高峰，这何尝不是一种“得”呢？正是因为他淡然处之，才能把“失”转化为“得”，成就人生另一番诗意。日常生活中，我们身边也处处充斥着得与失：与他人畅谈收获友谊之时，同时也失去了与自己独处的时间，努力学习成绩提高的同时也失去了属于自己的休息时间，而片刻“躺平”的同时却又获得了充足的自我时间……得失两难全，当面对诸如此类种种情形，我们也应该怀有一颗平常心——既“得”，就安心享受，既“失”，也不必捶胸顿足，正是因为得失，我们的生活才充满了乐趣。假使生活一帆风顺，犹如一条平滑的直线，那该多么无趣，又怎么能被称作人生呢？但是，我提倡“得之泰然，失之淡然”并不等同于消极避世，一味逃避问题，而是将得失看成过去式，而注重现在式和将来式。林清玄曾言：“以全身心投注于每一个变化之中，在因缘的变化中顺应、无憾、欢喜。”希望我们都能秉持一颗平常心，得之泰然，失之淡然，将目光看向更远的将来，共塑曲折但又惊喜的人生。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料提到，人们往往对得到的不珍惜，在获得一些新的东西时，也有可能失去另一些东西”，即“得”与“失”相伴相生，形影相随。实际上，人生，就是一个不断得到又接受“失去” 过程。从“由得而失”的角度，人的一生会得到很多，家人的关爱，朋友的关心，然而有一天他们终将会远去，因为人的寿命要依循自然规律，失去他们是种必然。收获了成熟，可能会失去了纯真；得到了权力，可能会失去了清廉；得到了网络的欢愉，可能付出了健康的代价，得到了经济利益，可能失去了美好的自然环境……整个人生是一个不断地得而复失的过程。人的一生，在得到的同时也在失去。人生，有得必有失，我们都愿意得到而害怕失去，面对这种害怕最有力的反击，就是认真活好每一分钟、每一秒钟。活在当下,让生命之花开成最真最美的模样。行文思路上，由材料阐述得到与失去是人生中不可避免的现实，引出本文的中心论点，坦然面对人生的得失。论述时可采用对比式论证结构，先论证得到的意义，如物质的获得、精神的成长、知识的积累等，并强调这些得到的积极作用。然后阐述人生失去的痛苦，如亲人的离去、人生的困境、事业的失败等等，并强调这些失去的痛苦感受。接着总结对比得到与失去，两者是相辅相成的。最后总结全文，再次强调得到与失去是人生不可避免的现实，需要用积极的态度去面对和接受。立意：1.人生得到的同时也在失去。2.生命有得必有失。