四川省宜宾市叙州区二中2023-2024学年高三上学期开学检测语文Word版含解析.docx

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叙州区二中高2021级高三上开学考试语文试题本试卷共22题，共150分，共8页。考试结束后，只将答题卡交回。注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。2.答题时请按要求用笔。3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。第I卷阅读题（70分）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。①任何民族的神话从产生开始，就在祖祖辈辈的口耳相传中接受多种因素的影响与考验。一代代先人在追梦路上筚路蓝缕、栉风沐雨，却没有丢弃神话，而是将其视为一种文化信念和前行的力量；一代代传承者则在不断继承、创新和发展着这种古老文化，因此也促成了神话在民间生存的高度自适性，形成了反映生活和表达情感的多渠道与多维度。其中，在表达中华民族文化认同方面尤为丰富多彩。②其一，多民族神话对中华民族共同祖先的记忆与表达。追忆与缅怀祖先是中华民族优秀的文化传统，也是每一个人、每一个民族解决“我是谁”“我从哪里来”“我要做什么”的文化溯源，人类正是在这种文化反思与身份定位中，积极寻找到与时代发展相契合的人生观、价值观和世界观。许多民族神话都将中华民族同根同源、共同拥有一个文化祖先恰如其分地融入丰富多彩的神话叙事中。像盘古，无论是北方地区还是南方民族都有他的身影，在不同民族神话中出现了“盘古王”“盘古大王”等不同名称。不同民族对共同始祖的认同与信仰，使各民族之间产生了一种基于共同血缘关系的亲和力，是群体归属感和自豪感的文化表征，有利于增强群体内在的凝聚力和家国情怀的有机统一。 ③其二，多民族神话对中华民族传统文化符号的建构与积淀。神话对人类文明和民族文化的一个突出贡献就是塑造出一系列具有象征性和共识性的文化符号。这些传统文化符号不仅成为后世各类文化创造的核心母题，而且塑造着各民族共同的文化意志与高度的中华文化认同。以“龙”为例，不仅汉族神话中把远古祖先、“三皇五帝”、文化英雄等的出生、特征和事迹与“龙”联系起来，彝族神话中的“支格阿龙”，白族、傣族神话中的“九隆”以及许多少数民族神话叙述的行云布雨、保佑苍生的龙王、龙神等，无一不表达出中华民族与“龙的传人”“龙文化”的密切关系。与之相关的神话的传承与再生产则不断丰富着这些文化符号的内涵，强化着中华民族共同体意识。④其三，多民族神话对中华优秀人物、经典文化事件的塑造与共享。伴随着神话的历史化、历史神话化以及历史上儒、释、道等传统文化在多民族多地区的广泛传播，许多英雄人物、历史人物甚至历代文学作品中的人物有时也会融入民间神话传承中。如老子、孔子、屈原、关羽等在许多民族和地区不仅衍生出许许多多的神话故事，而且还在多种民俗活动中被祭拜颂唱，成为传承中华文化的重要载体。在各民族不断融合与共同发展的进程中，神话也以其强大的解释功能与传播功能推动了具有共性的文化事件，像共同的传统节日、共性的民族习俗、美美与共的人生仪礼等，其背后往往都有神话因素的支撑。⑤总而言之，各民族神话的丰富叙事熔铸了以爱国主义为核心的伟大民族精神，也是表达中华民族文化认同和文化自信的重要形式之一。发掘好、研究好、阐释好和应用好这些弥足珍贵的各民族神话资源，不仅恰逢其时，也是一种义不容辞的文化担当。（节选自王宪昭《神话中的中华民族文化认同》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.鉴于其作为文化信念与前进动力的定位，中华民族的神话在先辈们艰苦求索的路上始终没有被抛弃。B.共同始祖认同与信仰有助于增进民族间好感及家国情怀的统一，文化上表现为群体归属感与自豪感。C.神话不仅可以为人类文化生产提供创作的母题，还能有助于共同文化意志的形成及文化认同的产生。D.历史与神话壁垒的消解及儒、释、道等的相互融合，使许多历史人物与文学人物成为民间神话形象。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章从神话的历史沿革谈起，继而切入对神话中的中华民族文化认同的论述，引论自然畅达。B.第2、3、4自然段均按照提出观点、阐释观点、举例论证、总结升华的思路展开，结构清晰谨严。C.文章主体部分在论述核心观点时，从三个不同的角度展开，各个角度之间是一种并列关系。D.基于对民族神话之于巩固民族共同体意义的深刻认识，作者呼吁珍视并利用好民族神话资源。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.文化传承者的不懈努力既为神话在民间的落地生根提供可能，也为民族认同向神话的渗透创造条件。B.对祖先们的追怀是人类文化反思与身份定位的重要方式，它有助于中国人确立与时代契合的价值观。C.大禹治水作为多民族共同的英雄传奇广为传颂，体现了神话对中华民族传统文化符号的建构与积淀。D.为了保护好诸如端午、中秋等传统节日，我们有必要高度重视对民族神话的发掘、研究、阐释等工作。【答案】1.C2.B3.C【解析】【1题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 A．“鉴于其作为文化信念与前进动力的定位”强加因果。根据原文第一段相关表述，选项前后信息之间没有因果关系。B．“文化上表现为群体归属感与自豪感”理解有误，根据原文第二段相关表述，群体归属感与自豪感在文化方面表现为“不同民族对共同始祖的认同与信仰”。D．“历史与神话壁垒的消解及儒、释、道等的相互融合”理解有误，原文第四段的表述为“神话的历史化、历史神话化以及历史上儒、释、道等传统文化在多民族多地区的广泛传播”，无法得出“历史与神话壁垒消解及儒、释、道等相互融合”的结论。故选C。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。B．“第2、3、4自然段均按照提出观点、阐释观点、举例论证、总结升华的思路展开”说法错误。文章第4自然段并未按照提出观点、阐释观点、举例论证、总结升华的思路展开。故选B。【3题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.大禹是中华民族的优秀人物和共同祖先，“大禹治水”不属于“神话对中华民族传统文化符号的建构与积淀”。故选C。（二）。非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：10月14日18时51分，我国首颗太阳探测科学技术试验卫星“羲和号”成功发射！实现了我国太阳探测零的突破，标志着我国太空探测正式步入“探日”时代！而且“羲和号”卫星一出手就不凡，在国际上首次实现太阳Hα波段光谱成像的空间探测，填补了太阳爆发源区高质量观测数据的空白，对我国空间科学探测及卫星技术发展都具有重要意义。太阳占整个太阳系总质量的99.87%，可以说是太阳系的绝对主宰，它对地球演化和人类文明发展的作用不可或缺。同时，太阳对地球的影响也无所不在，主要体现在太阳爆发产生大量带电高能粒子，对地球电磁环境造成严重破坏，其中尤以太阳黑子、耀斑和日冕物质抛射对地球电磁环境影响最为显著。据了解，当前国际太阳探测成为热点，我国在太阳观测领域发表论文数量已居世界第二位，但是使用的数据均来自国外卫星数据。“羲和号”发射成功后，将打破这种被动局面，我国将成立卫星数据科学委员会，制定数据政策，供国内外科学家研究、使用，共享卫星探测数据，力争产生原创性科学成果，为人类科学事业做出中国贡献。 （摘编自冯华《“羲和”探日！发射成功！》，《人民日报》2021年10月15日）材料二：无论对于科学技术的发展，还是国家安全，太阳探测都是如此重要，已经成为各国天文学界、空间物理学界等领域的竞争焦点。太阳观测永远都在追求高时间分辨率来看清演化的详细过程，追求大口径以提高分辨率来看清演化的空间细节，追求高光谱分辨率以探寻更细致的太阳大气辐射过程，追求高偏振精度以获得更精确的太阳磁场测量结果。为了达到这样的目的，各国科研人员都使出了浑身解数。地面太阳观测具有升级灵活、成本较低、可持续性强的特点。进入21世纪，国际上已经有数台一米级的太阳光学望远镜投入运行，包括瑞典1米SST、我国1米NVST、德国1.5米GREGOR等。目前国际上最先进的地基太阳望远镜是美国的4米DKIST，它已经开始试运行，预计将是未来10年国际最重要的太阳光学观测设备。我国即将投入试观测的1米中红外望远镜AIMS将在磁场测量精度方面居于国际领先水平，相关科学成果同样值得期待。但是，地球大气会对天体辐射有吸收作用，甚至导致很多波段在地面无法开展观测；大气湍流会限制观测分辨率及降低测量精度；昼夜交替导致观测不连续……为了弥补这些短板，空间天文观测已经成为未来竞争的主舞台。空间观测对天文学而言有无与伦比的优越性——稳定、全波段、分辨率和观测精度不受大气影响等。空间太阳探测伴随着人造卫星上天而兴起，到20世纪90年代进入黄金时期，多个重量级太阳卫星发射，取得诸多重要科学成果。近年来，随着帕克太阳探测器PSP首次实现深入太阳大气层探测，太阳观测研究将进入一个新的发展时期。（摘编自邓元勇《逐日未来时——太阳探测的国际竞赛》，《光明日报》2021年10月21日）材料三：美国国家航空航天局（NASA）耗资15亿美元研发的帕克太阳探测器，计划于8月初发射升空前往太阳，开始为期7年的观测任务。这将是第一个穿越日冕（太阳大气最外层）的探测器，最终抵达距离太阳表面仅610万公里的位置，是迄今为止人造航天器最接近太阳的地方。帕克探测器此行将帮助人类解答一些关于太阳悬而未决的重大问题。克服引力是近距离观测太阳的最大困难之一，地球围绕太阳转动的速度是30公里／秒，一个航天器想要接近太阳，必须减速，这个过程将耗费大量能量。而航天器携带的燃料越多，有效载荷就越少，那么就很难完成更多科学使命。所以这个任务设计非常复杂，探测器需要借助金星逐渐减速后再接近太阳。另外一个难点则是百万摄氏度的高温环境。目前科学家对于探测器抵达的位置环境只有相关推测，还没有很准确的把握，当中存在许多不确定性。换句话说，这次任务是试探性的，能不能成功还很难说。（摘编自陈沁涵《揭秘NASA酝酿了60年的项目》，《新京报》2018年7月30日） 4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“羲和号”卫星在国际上首次实现太阳Hα波段光谱成像的空间探测，无论对我国空间科学探测还是对国际相关领域都具有重要意义。B.太阳对地球的影响突出表现为太阳黑子、耀斑和日冕物质抛射对地球电磁环境造成严重破坏，这是因太阳爆发产生大量带电高能粒子。C.高时间分辨率、高空间分辨率、高光谱分辨率以及高偏振精度，是太阳探测永远追求的目标，为此各国研究人员不惜使出浑身解数。D.美国的帕克太阳探测器是迄今为止最接近太阳的人造航天器，它将帮助人类解答一些关于太阳的难题，也面临着一系列严峻的挑战。5.下列对相关材料内容的分析和评价，正确的一项是（）A.在空间探测太阳方面，我国发展相对落后，而“羲和号”的成功发射，有望改变被动局面，使用自己的数据，产生原创性科学成果。B.与地面观测相比，空间太阳观测具有无与伦比的优越性，如升级灵活、可持续性强、全波段、分辨率和观测精度不受大气影响等。C.克服引力与对抗高温是帕克探测器面临的两大难题，前者需要借助金星逐渐减速来解决，后者则取决于科学家对位置环境的准确把握。D.综观三则材料可知，太阳探测将成为各国天文学、空间物理学界等领域的竞争焦点，各国奋勇争先，我国相关的科学成果值得期待。6.太阳探测有哪些意义？请结合材料简要分析。【答案】4.C5.A6.①探测太阳对了解地球演化和促进人类文明发展有重要意义；②探测太阳对人类应对太阳爆发对地球电磁环境造成的严重破坏有重要意义；③探测太阳将帮助人类解答一些关于太阳悬而未决的重大问题。【解析】【4题详解】本题考查学生理解文章内容，分析作者观点态度的能力。C.“高时间分辨率、高空间分辨率、高光谱分辨率以及高偏振精度，是太阳探测永远追求的目标”错误。曲解文意。太阳观测追求的目标不是“高时间分辨率、高空间分辨率、高光谱分辨率、高偏振精度”，而是“看清演化的详细过程”“看清演化的空间细节”等。故选C。【5题详解】 本题考查学生分析、比较材料的能力。B.“如升级灵活、可持续性强”错误。张冠李戴，“升级灵活、可持续性强”属于地面观测优势。C.“后者则取决于科学家对位置环境的准确把握”错误。曲解文意，原文为“目前科学家对于探测器抵达的位置环境只有相关推测，还没有很准确的把握”。D.“各国奋勇争先”错误。从原文“据了解，当前国际太阳探测成为热点，我国在太阳观测领域发表论文数量已居世界第二位”“无论对于科学技术的发展，还是国家安全，太阳探测都是如此重要，已经成为各国天文学界、空间物理学界等领域的竞争焦点”等来看，“各国奋勇争先”于文无据。故选A。【6题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。由“太阳占整个太阳系总质量的99.87%，可以说是太阳系的绝对主宰，它对地球演化和人类文明发展的作用不可或缺”可知，探测太阳对了解地球演化和促进人类文明发展有重要意义；由“太阳对地球的影响也无所不在，主要体现在太阳爆发产生大量带电高能粒子，对地球电磁环境造成严重破坏，其中尤以太阳黑子、耀斑和日冕物质抛射对地球电磁环境影响最为显著”可知，探测太阳对人类应对太阳爆发对地球电磁环境造成的严重破坏有重要意义；由“美国国家航空航天局（NASA)耗资15亿美元研发的帕克太阳探测器……帕克探测器此行将帮助人类解答一些关于太阳悬而未决的重大问题”可知，探测太阳将帮助人类解答一些关于太阳悬而未决的重大问题。（三）文学类文本阅读-单文本阅读下面的文字，完成下面小题。女织王开岭①古人的生活图景，一语概之：女织男耕。“夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。”田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意。“一夫不耕或受之饥，一妇不织或受之寒。”华夏先民的栖息史，五千年的村野炊烟，就这么飘飘袅袅，在“锄禾日当午”的挥汗和“唧唧复唧唧”的织声中，走到了二十世纪。②突然，它像滴空了水的漏钟一样，停了。这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的“大脱产”时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议。 ③我想说说“女织”，从人生美学的角度。对“女织”的蒸发，我略感惋惜。我指的不是生产力和生产关系的她，我看重的是“织”的情感内容和性别审美。当一位女性在为恋人、丈夫、孩子织一件毛衣、围巾或袜子时，她用手指和棒针、用密密麻麻的经纬和几个月聚精会神——所完成的仅仅是一个物吗？当然不，这更像一场无声的抒情。她用温婉和柔韧，用细腻和漫长，用遐想和劳累，实现了一桩女性独有的心愿。每一针、每一环，都是一记笔划、一个字眼，她把所有心思都织了进去，融入这件最贴身的东西里去了。这比花要美，比甜言蜜语动听，比珠宝首饰贵重。为此，她的手可能会磨茧，但她不在乎，心里甜。④我记得年少时，中国女人的怀里都有一团毛线，须臾不离，像抱着婴儿。即便在我青春时，这个情景仍随处可见。那会儿，机器造羊毛衫已铺天盖地，但她们仍不放弃这事业。⑤那是个不嫌“慢”的时代。那是个用手工抒情的时代。那个时代的女人，都会留下一枚标志：食指和中指的上部略显糙厚。她们是美丽聪慧的女人，多情而勤奋的女人，懂得“织”的元素和成分，懂得“亲手”的含义，懂得用“繁琐”“辛苦”构造一件贴身之物意味着什么。她们享受这个过程，感动别人，也感动自己。一梭一缕一寸痴，丝丝编就阳春意。如果说，上天派给男性的差事是果腹，那女人的角色则是暖身。除了生育，“织”即成了古代女子最大的事业。乃社会事业、生计事业，亦是婚姻事业、情感事业。⑥织的背后，你总隐约看到那个字：情。无论春染梢头的豆蔻、贤妻良母的人妇，还是离愁黯景的痴妾、发婚姻牢骚的怨女，手中都有一情感道具：飞梭、织机或绣针。“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。”“调梭辍寒夜，鸣机罢秋日。良人在万里，谁与共成匹。”而在《孔雀东南飞》中，有一段自白：“十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书，十七为君妇。”这是一个普通少女的成长简历和才艺档案。蚕、织、裁、缝、绣——乃天下女子的技能必修课。即便家境再优，凤娇名媛，顶多免去蚕纺之苦，纤绣之灵则不可少。⑦我觉得这是人生美学，乃女性的主动选择和天赋所赐，乃女性灵魂之闪光。织的衣、纳的袜、绣的巾，可浸的是情、是意，是对生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的线脚、纤巧灵盈的游走，织就的是女子的美和美德。所以，以织品传情递意，作媒介和信物，即成了女子专利，成了流传几千年的红颜技巧。直至八十年代末，我在乡下还遇见过那种瑰丽的手绣鞋垫，按说，鞋垫这种藏匿至深、最难公开的东西，即使绣上鸳鸯牡丹，又有何用呢？当然有用。⑧我一直觉得，女子一生总该织点什么，否则有遗憾。不为别的，就因她是妻子、是母亲，一个男人、一个孩子，身上若无一件由家中女性亲手完成的衣物，至少逊了一份温馨。对敏感的体质来说，灵魂会觉微凉罢。 ⑨过去常用一词夸赞女子：心灵手巧。现代女性心灵绰余，手却未必巧了。逢搬家或整理橱柜，总会翻出几件旧时的毛衣，皆母亲所为。每次太太都赞叹：织得真好，像工艺品！虽穿的机会少，可总舍不得扔。我知道，这些东西再难复制了。母亲很聪明，儿时总变着花样给我们兄弟添毛衣，每年的流行款和图案，只要大街上有，她瞅几眼就会了。母亲这辈子织了多少件衣物？数不清，至少上百件吧。母亲年龄大了，眼花了，织得便少了。几年前，春节回家，母亲说，这是她最后一件线活了，留给孙子们。第二年春节，母亲却还在织，她说再织几件。⑩有一个母织的故事，曾让我泪流满面。这是2006年一则新闻，题目是：《骨癌妈妈临终为儿子织好25岁前所有毛裤》。吉林白山一位家境贫寒、以烙煎饼为生的母亲，得知自己患绝症后，15个月里与死神赛跑，终于为9岁儿子织完了25岁前需要的所有毛裤，看着那幅照片，一个小小的孩子守着遗像，床上一排排长短不一的毛裤，我流泪了。也许，这位母亲想的是，等儿子25岁时，就能穿上另一个女人织的衣物了吧？⑪只是她的这个美好“织愿”能实现吗？（选自王开岭文集《古典之殇》，有删改）7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.本文说古论今，写人写己，将记叙、抒情、议论融为一体，紧扣女性与针织的关系，行文看似闲散，实则紧凑有序，形散而神聚。B.作者认为，在那个“用手工抒情的年代”，上天派给男性、女性的差事分别是果腹和暖身，“织”是那个时代里女子最大的事业。C.本文第九段写到作者的母亲，使用正面和侧面相结合的手法，既有对母亲的怀念，更表达了对以母亲为典型的传统“女织”的赞美。D.在作者看来，一个女子在一生中如果不织些什么是有遗憾的，是因为家人身上没有一件家中女性织就的衣物，可能会缺少一份温馨。8.文章第①段引用女织男耕的古语，有什么作用？请结合全文简要说明。9.“只是她的这个美好‘织愿’能实现吗？”请问身处当代的你怎么回答这个问题。【答案】7.B8.①说明古代女织男耕的生活是典型的人生单元，最完美的衣食组合（温饱设计），堪称天意，历史悠久。②引出下文，现代社会中“女织”渐已消失。③形成对比，将传统的“女织”的生活方式与现当代社会男不耕女不织的时代作对比。④暗示主题，表达作者对“女织”生活的人生美学的赞美与怀念之情，反思现代社会因技术飞跃和社会分工而导致传统生活方式的消失。9.示例一：能。①中国传统文化在现当代社会正得到继承与发扬；②不一定是“女织”，但他可能得到类似这种传统方式的温馨关怀。示例二：不能。①随着社会发展和技术进步，以“女织”为代表的传统的人生美学在现当代社会事实上已消失；②儿子25岁之后即使得不到这种传统的抒情方式，可能会得到多元的现代形式的关怀，延续母亲的关爱。示例三：不确定。①无法知道儿子25岁之后能否得到这种温馨关怀；②原文意在引发读者思考：随着社会发展、技术进步，以“女织”为代表的传统的人生美学该不该消失。 【解析】【7题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B.关系失当，且扩大范围。第五段“如果说，上天派给男性的差事是果腹，那女人的角色则是暖身”，表述的是假设关系，而选项表述的是肯定关系。且原文第五段有“除了生育，‘织’即成了古代女子最大的事业”，该选项丢掉了“除了生育”四个字。故选B【8题详解】本题考查学生分析文中相关内容作用的能力。作者写“‘夫是田中郎，妾是田中女。当年嫁得君，为君乘机杼。’田夫蚕妾、牛郎织女，乃最典型的人生单元，亦是最完美的衣食组合与温饱设计，堪称天意”，说明古代女织男耕的生活是典型的人生单元，最完美的衣食组合（温饱设计），堪称天意，历史悠久。引出下文，“城市，彻底步入男不耕女不织的‘大脱产’时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿”，现代社会中“女织”渐已消失。作者引用诗句，勾勒出“女织男耕”美好图景，与后文“城市，彻底步入男不耕女不织的‘大脱产’时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿”形成对比，显示传统的“女织”的生活方式与现当代社会男不耕女不织的时代的不同。“我想说说‘女织’，从人生美学的角度。对‘女织’的蒸发，我略感惋惜”，“乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果”，表达了对“女织”的肯定和赞美，表达了对“女织”消逝的惋惜和遗憾，反思现代社会因技术飞跃和社会分工而导致传统生活方式的消失。暗示了主题。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。本题没有固定的答案，从能、不能、不确定哪方面解答都可以，只要言之成理即可。能。手织毛衣属于中国传统文化，在现当代社会各类传统文化正得到继承与发扬，比如珠算、书法、各类手工艺品等，所以手织毛衣也是可以有的。只是不一定是“女织”，但他可能得到类似这种传统方式的温馨关怀，因为时代发展丰富多彩，想要寻旧，也会有途径的。 不能。文中说“这个朴素的生活方程、貌似永恒的家务公式，逻辑解散了，使命结束了。城市，彻底步入男不耕女不织的‘大脱产’时代；乡村，耕虽依旧，织却消匿。这是技术飞跃和社会分工之果，无可非议”，所以，随着社会发展和技术进步，生产力的提高和人们生活方式的变化，以“女织”为代表的传统的人生美学在现当代社会事实上已消失。对于女织所怀有的情感，无法阻挡时代的潮流与发展。在穿着保暖上，儿子25岁之后即使得不到这种传统的抒情方式，可能会得到多元的现代形式的关怀，可以穿上更轻便保暖的织物或其它保暖类衣物，母亲的关爱会得到延续。不确定。作者以一个文句结尾，“只是她的这个美好‘织愿’能实现吗?”“美好”一词表明作者绝症母亲美好人性的赞扬。至于儿子25岁之后能否得到这种温馨关怀则无法确定；以疑问结尾意在引发读者思考：随着社会发展、技术进步，以“女织”为代表的传统的人生美学该不该消失。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。吴隐之字处默濮阳鄄城人弱冠而介立有清操虽日晏歠菽不飨非其粟虽儋石无储不取非其道。年十余，丁外艰，每号泣，行人为之流涕。事母孝谨，及其执丧，哀毁过礼。与太常韩康伯邻居，康伯母每闻隐之哭声，辍餐投箸，为之悲泣。既而谓康伯曰：“汝若居铨衡，当举如此辈人。”及康伯为吏部尚书，隐之遂阶清级，解褐辅国功曹。累迁晋陵太守。在郡清俭，妻自负薪。迁左卫将军。虽居清显，禄赐皆班亲族。冬月无被，尝浣衣，乃披絮，勤苦同于贫庶。广州包带山海，珍异所出，一箧之宝，可资数世，然多瘴疫，人情惮焉，唯贫窭不能自立者，求补长吏，故前后刺史皆多黩货。朝廷欲革岭南之弊，隆安中，以隐之为龙骧将军、广州刺史、假节。未至州二十里，地名石门，有水曰贪泉，饮者怀无厌之欲。隐之既至，语其亲人曰：“不见可欲，使心不乱。越岭丧清，吾知之矣。”乃至泉所，酌而饮之，因赋诗曰：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”及在州，清操逾厉，时人颇谓其矫，然亦终始不易。元兴初，诏曰：“夫孝行笃于闺门，清节厉乎风霜，实立人之所难，而君子之美致也。夫处可欲之地，而能不改其操，革奢务啬，南域改观，朕有嘉焉。”及卢循寇南海，隐之率厉将士，固守弥时，长子旷之战没。隐之携家累出，欲奔还都，为循所得。刘裕与循书，令遣隐之还，久方得反。归舟之日，装无馀资。及至，数亩小宅，篱垣仄陋，内外茅屋六间，不容妻子。刘裕赐车牛，更为起宅，固辞。寻拜度支尚书、太常，以竹篷为屏风，坐无毡席。后迁中领军，清俭不革，每月初得禄，裁留身粮，其馀悉分振亲族，家人绩纺以供朝夕。时有困绝，或并日而食，身恒布衣不完，妻子不沾寸禄。义熙八年，请老致事，优诏许之，授光禄大夫，加金章紫绶，赐钱十万、米三百斛。九年，卒，追赠左光禄大夫，加散骑常侍。（节选自《晋书·吴隐之传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.吴隐之/字处默/濮阳鄄城人/弱冠而介/立有清操/虽日晏歠菽不飨/非其粟/虽儋石无储/不取非其道B.吴隐之/字处默/濮阳鄄城人/弱冠而介立/有清操/虽日晏歠菽/不飨非其粟/虽儋石无储/不取非其道C.吴隐之/字处默/濮阳鄄城人/弱冠而介立/有清操/虽日晏歠菽不飨/非其粟/虽儋石无储/不取非其道D.吴隐之/字处默/濮阳鄄城人/弱冠而介/立有清操/虽日晏歠菽/不飨非其粟/虽儋石无储/不取非其道11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.丁外艰，指遭逢父亲的丧事，又称丁外忧；丁内艰则指遭逢母亲的丧事。 B.解褐，脱去粗布衣服，比喻入仕做官。与“释褐”“解巾”等意思相近。C.“班亲族”的“班”，是分发的意思，与“班师回朝”中的“班”意思不同。D.“率厉将士”“厉”，是鼓励的意思，与“再接再厉”中的“厉”意思相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.吴隐之侍奉母亲极尽孝道，母亲去世后悲哀伤身超过常礼。韩康伯之母深为感动，告被儿子应当重用像吴隐之这样的人才。B.吴隐之赴岭南途中，饮贪泉，赋诗言志，表明自己“终当不易心”的操守；为广州刺史期间，他以身作则，岭南官场的风气也随之转变。C.吴隐之在卢循侵犯南海时被捉，经刘裕交涉才得以返还。居处极为简陋，但他仍然坚决谢绝了刘裕的赏赐以及为他另建居所的好意。D.吴隐之调任为中领军，更加清苦节约。每月的俸禄，仅留下自身口粮，其余全都周济亲族，妻子儿女也不能分享他的俸禄。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）唯贫窭不能自立者，求补长吏，故前后刺史皆多黩货。（2）夫孝行笃于闺门，清节厉乎风霜，实立人之所难，而君子之美致也。【答案】10.B11.D12.D13.（1）只有贫寒不能使自己有所建树的人，才要求填补此地长官，所以前后刺史皆多贪财。（2）孝顺的行为笃行于家门内，清高的节操砥砺于风霜之中，这确实是一个人立身处世难于做到的，而这正是君子的美德，【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：吴隐之字处默，濮阳鄄城人。二十岁就很耿介，有清正的操守，虽然每日只能喝豆粥，但不吃不该得到的粮食，家中没有一石余粮，但不取不义之财。“介立”，意为独立，是一固定词组，中间不能断开，排除AD；“非其粟”是“不飨”的宾语，中间不能断开，排除C。故选B。【11题详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。C.正确。分发；调回。两句中的“班”意思不同。句意：所得俸禄赏赐都分给亲戚族人/调动出征的军队返回首都。 D.错误。鼓励；磨快，奋勉，努力。两句中的“厉”意思不同。句意：吴隐之督率勉励将士/每次交锋以前先磨一下嘴。后用以指一次又一次加倍努力。故选D。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“更加清苦节约”有误。原文是“清俭不革”，是没有改变的意思。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“窭”，贫穷；“求”，要求；“黩”，贪。（2）“笃”，忠实，一心一意；“厉”，砥砺；“实”，确实。参考译文： 吴隐之字处默，濮阳鄄城人。二十岁就很耿介，有清正的操守，虽然每日只能喝豆粥，但不吃不该得到的粮食，家中没有一石余粮，但不取不义之财。十多岁时，为父亲守丧，常哀号哭泣，路上行人听后为之落泪。侍奉母亲孝顺谨慎，为母亲办丧事时，悲哀伤身超过常礼。吴隐之与太常韩康伯相邻而居，韩康伯的母亲每次听到吴隐之的哭泣声，就停止吃饭放下筷子，为吴隐之悲伤哭泣。然后对韩康伯说：“你如果位居升降官吏的职位，应当举荐选择吴隐之这样的人。”等到韩康伯担任吏部尚书时，吴隐之于是被任命显贵的官位，脱去布衣换上官服做了辅国功曹。一直升迁到晋陵太守。在郡中为官清廉俭朴，妻子自己去背柴草。升任左卫将军。虽然身居清要显达的官位，但所得俸禄赏赐都分给亲戚族人，吴隐之家冬天没有被褥，曾经洗了衣服，便身披棉絮，辛勤劳苦如同贫寒的百姓。广州依山靠海，是出产奇珍异宝的地方，一箱珍宝，可供几代享用，然而疮疫泛滥，人们都很害怕，只有贫寒不能使自己有所建树的人，才要求填补此地长官，所以前后刺史皆多贪财。朝廷想要革除岭南的弊病，隆安年间，任命吴隐之为龙骧将军、广州刺史、假节。离广州二十里远处，有个地方叫石门，有泉水叫贪泉，喝了泉水的人就会有无法满足的贪欲。吴隐之于是来到泉水处，舀起泉水喝了下去，因而赋诗道：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”等他到广州就任，更加砥砺自己清高的节操，当时的人说他太矫情，而他却始终不愿改变。元兴初年，皇帝下诏说：“孝顺的行为笃行于家门内，清高的节操砥砺于风霜之中，这确实是一个人立身处世难于做到的，而这正是君子的美德。他身处物欲之地，而能不改变操守，革除奢侈务求节俭，南域改观，我嘉奖他。”当卢循侵入南海时，吴隐之督率勉励将士，坚守很久，长子吴旷之战死。吴隐之携带家小逃出，打算逃回京都，被卢循俘虏。刘裕给卢循写信，让他派遣吴隐之回到京都，过了很久才回来。归途之中，船上装载没有多余的东西。回到家后，几亩小宅地，篱笆墙垣倾斜败坏，内外茅屋六间，容不下妻子儿女。刘裕赐给他车牛，有给他造了住宅，他坚决推辞不接受。不久授予他度支尚书、太常，室内用竹篷作屏风，座位没有毡席坐具。后来调任中领军，清廉节俭并不改变，每月月初领取俸禄，只留下自身吃粮部分，其余都赈济亲族，家人纺线来供给早晚用度。有时困难到极点，就两天合吃一天的粮食，自身常穿布衣并且不完整，妻子儿女不沾一点俸禄。义熙八年，吴隐之告老请求退休，皇帝封赏优厚下诏准许，授吴隐之光禄大夫，加封金章紫绶，赐钱十万、米三百斛。义熙九年，昊隐之去世，追赠左光禄大夫，加散骑常侍。（节选自《晋书·吴隐之传》）（二）古代诗歌阅读阅读下面这首清代诗歌，完成下面小题。秋日田家杂咏(节选)黄燮清①嗟彼豪华子，素餐厌膏粱。安坐废手足，嗜欲毒其肠。岂知民力艰，颗米皆琳琅。园居知风月，野居知星霜。君看获稻时，粒粒脂膏香。[注]①黄燮清：晚清诗人，少以贫四处充任幕僚，有短暂的从政为官经历。14.下列对本诗的赏析，不正确的一项是()A.诗歌前两句对“豪华子”发出感叹，讽刺他们生活奢侈无所事事，态度立场鲜明。B.百姓生活艰辛，粮食来之不易，与“豪华子”的“安坐”“嗜欲”形成强烈反差。C.七八两句诗人对比自己舒适园居生活和农民艰苦的野居生活，内心觉得很惭愧。D.诗歌就稼穑之事发出议论，流露出诗人对民生疾苦的关怀和同情，具有积极意义。15.诗歌最后两句“君看获稻时，粒粒脂膏香”中的“君”指代的人不同，情感表达也会有差异，请对此具体分析。【答案】14.C15.①可以指代“豪华子”，诗人告诫“豪华子”不能奢侈浪费，要珍惜农民来之不易的劳动成果；②可以指代“为政者”，诗人提醒为政者关心民生，尊重劳动；③可以指代读者，诗人面向读者描绘丰收场景，表达诗人对劳动成果的珍惜和对劳动的赞美。【解析】【14题详解】 此题考查学生对诗歌理解鉴赏的能力。这是一道综合考核诗歌的形象、语言、表达技巧和思想情感的题目，每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意，答题时注意仔细辨析。C项，“诗人对比自己舒适的园居生活和农民艰苦的野居生活，内心觉得很惭愧”错误。通过分析可知，七八两句的含义是诗人因为身居田园，所以更了解农民劳作的艰苦，表达的情感是作者对劳动者的同情。故选C。15题详解】本题考查的是学生探究诗歌的内容和情感的能力。解答这类题，首先要审清题干要求，如本题要求为：诗歌最后两句“君看获稻时，粒粒脂膏香”中的“君”指代的人不同，情感表达也会有差异，请对此具体分析。然后抓住题干中的关键词“君”，通过对该词的不同的身份的解读，再结合诗歌最后两句以及整首诗歌的内容，在把握诗歌的主旨的基础上进行分析，最后整理答案即可。本诗先写“素餐”的“豪华子”们饱食终日，无所事事，不知稼穑之艰难，与终年辛勤劳作的农家形成鲜明对比，揭露了不平等的社会现实，通过议论，表现了对劳动成果的珍惜和对劳动的赞美，流露了诗人对民生疾苦的关怀和同情。结合诗歌的主旨可知，“君”的第一种身份可以指代“豪华子”，作者有意让这些生活奢侈的“豪华子”来看看农民收割的场面，借此来告诫他们不要奢侈浪费，要珍惜农民来之不易的劳动成果；“君”的第二种身份可以指代“为政者”，诗人让“为政者”来感受农民劳作的艰辛、生活的不易，提醒为政者关心民生，尊重劳动；“君”还可以指代可以读到此诗的读者们，诗人为读者展现农民丰收的场景，既可以让读者了解劳动者收获的喜悦，更能表达出诗人的情感，即对来之不易的粮食的珍惜和对劳动者的赞美。【点睛】分析诗歌表达的思想感情，首先要看提示，定基调。诗歌的标题、作者、注释等，常常为我们理解诗词的情感指明方向。其次抓意象，挖内涵。意象是情感的载体，意象所体现出来的色调是情感的反映。优美闲适、色彩明丽的意象往往表达的是喜悦之情，冷清凄迷、色彩暗淡的意象往往表达的是忧伤之情。然后，品词句，悟感情。作者在诗词中常常会有情感的流露，这些自然流露的情感往往体现在只言片语上，要善于把握这样的词句，借此领悟情感。（三）情景默写16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语·十二章》中的“_____________，______________”两句常用来表达当别人不了解甚至误解自己时应当采取的正确态度。（2）《逍遥游》中，庄子借微小生物解释“小年”的两句是“_____________，__________”。（3）《游山西村》中描绘乡村社日前夕热闹情景，表现民风质朴的两句是“______，_____”。【答案】①.人不知而不愠②.不亦君子乎③.朝菌不知晦朔④.蟪蛄不知春秋⑤.箫鼓追随春社近⑥.衣冠简朴古风存 【解析】【详解】本题考查学生名句的识记能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。本题属于前者。对于语境型默写，考生应先分析语境，然后再结合具体的语境回顾诗句。默写的时候要注意如下词语：愠、晦、朔、蟪蛄、箫、简朴。第II卷表达题（80分）三、语言文字运用（20分）（一）（11分）阅读下面的文字，完成小题。习近平总书记强调，红旗渠精神同延安精神是（①）的，是中华民族（②）的历史记忆，永远震撼人心。年轻一代要自觉继承并发扬光大，摒弃骄娇二气，像我们的父辈一样把青春热血镌刻在历史的丰碑上。总书记的殷殷嘱托；为我们广大青年立志做有理想、敢担当、能吃苦、肯奋斗的新时代青年指明了奋进的方向。上世纪60年代，为了林县人民解决靠天等雨的恶劣生存环境，靠党和政府的支持下，自发组成的10万人的修渠大军。没有任何现代机械设备，用近10年时间，硬是靠双手，一锤、一钎、一铲，削平1250个山头，凿通211个隧洞，架设152座渡槽，在太行山腰上建成了全长1500公里的“人造天河”。今天，人们置身于红旗渠俯瞰一渠清水穿山越岭奔向田野，依然能够感到无比震撼。当年“劈开太行山，高举红旗永向前”的号子声犹在耳边，300名青年突击队在坚硬的岩壁上穿山凿洞的场景犹在眼前。正是一个个这样（③）、艰苦奋斗的故事，铺就了我们通往复兴的宽广大路；正是有一代代青年的顽强拼搏，奠基了今天的中国模样。也正因此，今天我们青年一代才有了较好的物质条件和教育资源，有了与父辈不一样的视野，能够更加自信从容地与世界同代人比肩而行。17.请在文中括号处填入恰当的成语。18.文中画横线的句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅，可适当增删词语，但不得改变原意。19.文中画波浪线的句子使用了数字，请简要分析其表达效果。【答案】17.①一脉相承②不可磨灭③筚路蓝缕(披荆斩棘)18.示例一：林县人民为了改变靠天等雨的恶劣生存环境，在靠党和政府的支持下，自发组成了10万人的修渠大军。示例二：林县人民为了解决靠天等雨的恶劣生存环境问题，在党和政府的支持下，自发组成了10万人的修渠大军。19.①使用数字，突出工程之大、困难之多、任务之重、成就之高，更具真实性，更有说服力、震撼力； ②有力衬托出林县人民攻坚克难、艰苦奋斗的崇高精神。【解析】【17题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空：依据“红旗渠精神同延安精神”“历史记忆”推断精神传统是一以贯之的，故可填写“一脉相承”。“一脉相承”：从同一血统、派别世代相承流传下来。比喻某种思想、行为或学说之间有继承关系。第二空：依据“永远震撼人心”“年轻一代要自觉继承并发扬光大”推断精神传统不会随着时间的流逝而消失，故可填写“不可磨灭”。“不可磨灭”：不会因时间的推移而消失。指事迹言论等将始终保留在人们的记忆中，不会消去。第三空：依据“艰苦奋斗”“顽强拼搏”推断应填入的成语与上下文的意思一致，故可填写“筚路蓝缕”或“披荆斩棘”。“筚路蓝缕”：驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟土地，形容创业的艰苦。“披荆斩棘”：指拨开荆丛，砍掉荆棘；比喻开创事业或在前进道路上清除障碍，艰苦奋斗。【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有四处语病：一“为了”开头导致句子主语缺失，应将“为了”放在“林县人民”后面；二“解决”缺失宾语，应在后面添加“问题”；或修改为“林县人民为了改变靠天等雨的恶劣生存环境”；三“……下”介词短语缺失成分，应是“在……下”；四“自发组成的10万人”中“的”助词使用错误，导致成分残缺，应为“了”。【19题详解】本题考查学生分析句子表达效果的能力。由原文“削平1250个山头，凿通211个隧洞，架设152座渡槽，在太行山腰上建成了全长1500 公里的‘人造天河’”可知，所列数字为事实论据，增加文章的真实性、科学性和说服力。用具体的数字突出了工程之大、克服困难之多、完成的任务之重、取得的成就之高；通过这些数字，也让读者形象具体的地感受到林县人民的丰功伟绩，以及只有发挥艰苦奋斗的精神才能取得这样宏伟的业绩，有力衬托出林县人民攻坚克难、艰苦奋斗的崇高精神。（二）（9分）阅读下面的文字，完成小题。书信是人与人之间进行信息传递和情感表达的一种载体，在中国古代它又被称为尺素、尺牍、尺翰、双鲤、鸿雁等。书信在我国有着悠久的历史，古代“书”和“信”是有区别的。“书”指信件这种最古老的称谓，从春秋一直沿用到今天；“信”，则指送信的人，而并非是信件信函的意思。从殷商时代起，我国就开始以文字的形式来传递军事信息。战国时期燕国大将乐毅的《报燕惠王书》、李斯的《谏逐客书》等，都是传诵千古的名篇。魏晋时期，开始有人撰作“书仪”，就是各类书信的格式，以供他人写信时套用。书信在明代达到了鼎盛。明代思想文化日趋活跃，社会各阶层交流广泛而频繁，遂产生了大量的信函书牍。这些信函书牍，既有关照时局政务、针砭世相百态的淋漓之笔，又有言说文化、论说艺事、状摹自然、抒发心绪的性灵之作，所触及的对象极为宏富。文学家兼史学家王世贞、戏曲家兼书画家屠隆、散文家归有光等人，都是文风殊绝、各擅其长的尺牍大家。20.文中画波浪线处是几个较短的语句，请改成一个长句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。21.文中画横线的句子有语病，请修改。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。【答案】20.这些既有关照时局政务、针砭世相百态的淋漓之笔，又有言说文化、论说艺事、状摹自然、抒发心绪的性灵之作的信函书牍所触及的对象极为宏富。21.“书”指信件，是最古老的称谓，从春秋一直沿用到今天；“信”，则指送信的人，而并非信件信函的意思。【解析】【20题详解】本题考查学生改写句子的能力。短句改长句，可以先从几个句子中找准句子主干，再分析句子间的关系，把其它句子作为修饰成分添加进主干句。如本题可以提出句子主干：这些信函书牍所触及的对象极为宏富。“既有关照时局政务、针砭世相百态的淋漓之笔，又有言说文化、论说艺事、状摹自然、抒发心绪的性灵之作”作为“信函书牍”的定语，最后改写为：这些既有关照时局政务、针砭世相百态的淋漓之笔，又有言说文化、论说艺事、状摹自然、抒发心绪的性灵之作的信函书牍所触及的对象极为宏富。【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句有两处语病：一是“‘书’指信件这种最古老的称谓”搭配不当，可以改为：“书”指信件，是最古老的称谓。二是“而并非是信件信函的意思”中“非”就是“不是”的意思，原句赘余，可以删除“是”字。四、写作22.阅读下面的材料，根据要求写作。有人认为，精彩的人生需要设计，我们应该先想好自己要过怎样的人生，并以此确定自己前进的路径，即对自己未来的发展作出一种预见性的设计；也有人认为，对于人生，与其执着于设计自己的未来，不如努力让自己拥有更多种可能，因为人生的精彩之处就在于不确定性。对此，你怎么看？请结合材料内容，面向本校（统称为“致远中学”）同学写一篇演讲稿，就“人生是否需要设计”这一话题，谈谈你的认识与思考。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：给自己的春天设计一个未来同学们：你们好！我认为人生需要设计，我演讲的题目是《给自己的春天设计一个未来》。一个浪迹天涯的梦想，一句春暖花开的承诺，一身瘦马短剑的行袍，一场千里之外的邂逅。扬起理想的大旗，怀揣着希望上路，而我要在上路之前，把自己的行程设计到云霄深处，铺展到光的天边，给自己的春天设计一个明亮的未来。在这一张恢宏的人生蓝图上，那个执著的梦要永远旁若无人的稳居高处，守住心的渴望，这个梦就是人生设计的精魂。大器的愚公，将自己的梦设计到天山那端，辟山开路将一代家族引向宽广世界；执著的精卫将自己的梦想设计到海的深处，一簇青枝一枚鹅卵，矢志不忘填海救父的夙愿；坚韧的徐霞客将自己的梦设计到秀美山河，一生行一路，携着高山的清风和日出的霞光，风尘仆仆却将梦想亲手点亮。为了千里之外与成功的一场邂逅，我们要设计曲折蜿蜒的行程。在设计之中要有雨露多变的四季，风云变幻的晨昏，激荡起伏的长路，还有一束光芒四射的星光。李时珍的设计，就是一生之种草采草写草，攀山走岩遍尝百草，以一部开先河的《本草纲目》完成了人生之旅；司马迁的设计，就是一生只写一部史书，忍辱负重隐忍苟活，最终以一卷荡气回肠的史家之绝唱为自己的篇章画上完美句号；玄奘的设计就是一生只取一部真经，历经九九八十一难，最终伴着青卷古灯立地成佛，一路坎坷化成一缕尘烟，包裹住芸芸众生传颂不息。 人生就像是过眼云烟，就像是川流不息的小河，短暂而又急促。而人就像是一张白纸，洁白无瑕，经过人生的淬炼，造就了每个不一样的人。每个人都希望自己是英雄，希望自己是大侠，希望自己是仙女，拥有万人敬仰，而我却希望自己有着别样风格。对于未来，要有美好的憧憬。要想拥有美好的未来，必须设计好奋斗的目标，然后为着这个目标去努力拼搏。就像苍鹰，从一出生起，它们就有自己的梦想，那就是展翅高飞。所以它们开始不断的练习飞行，从不敢飞高到敢于尝试，终于有一天，鹰妈妈把它们领到悬崖边上，它们为了生存，只有选择奋力高飞，于是，它们成功地实现了自己搏击长空的梦想。我们都想获得成功。但是，一个人只有对自己想去哪里、想成为什么人有一个毫不动摇的理想，成功才有可能实现。古今中外，几乎所有的伟人都是早早的立下了志向。远大坚定的理想就像一块磁石吸引着你走向成功，让成功离自己越来越近。一个人的志向的确能够决定这个人的未来。达尔文9岁时对他父亲说：世界上还有许多未被发现的奥秘，我将来要周游世界进行实地考察。而当时的他在老师眼里不过是个异想天开“不务正业”的学生。可是，达尔文却为了这个梦想一直努力着。终于在1859年出版了震动当时学术界的《物种起源》一书。提出以自然选择为基础的进化学说，摧毁了神造论。他自己最终也成为了英国著名博物学家，进化论的先驱。歌德说过：“人人心中有盏灯，强者经风不熄，弱者遇风即灭。这盏灯，就是理想。16岁的毛泽东第一次离开家乡去读书，临行前，就作诗一首以铭其心志：“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还，埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。”彰显了好男儿志在四方的豪情。此后的20多年里他不断地努力，经历了一场场血雨腥风的斗争，带领中国人民前仆后继，英勇奋战，最终建立了新中国。理想是什么？“理想是罗盘，给船舶引导方向；理想是船舶，载着你出海远行。”成功需要一个理想。给自己的春天设计一个未来，需要不断修正，同时要坚持不懈。只有自己才是这场设计唯一的参与者与执行者，虽无人知晓，到结束却能收获五彩人生。或许会走不少弯路，这就需要我们不断修正。或许会疲倦于挣扎沉重，这就需要我们坚持不懈。巴尔扎克曾债台高筑，安徒生受尽人生冷暖，林肯曾在社会底层摸爬滚打，梵高潦倒一生用手枪结束自己的生命，但是他们对自己设计的未来坚定不移，他们的目光淡定从容，他们的身躯倔强坚挺，最后我们不得不叹服：他们赢了。用自己的艰辛努力为自己设计了一场面朝大海，春暖花开！踏一路金风花雨，摇一路驼铃声声，采一路兰芷芳菲，唱一路高歌不倒，努力实践自己的设计，终会用成功花束在腰间打上漂亮的结，结上飞出朵朵流苏，飞出春天里最明亮的幸福！谢谢大家【解析】【详解】[审题] 本题考查写作能力。从形式上看，这是一篇任务驱动型作文。任务驱动型作文写作是2015年高考语文作文新出现的题型。旨在着重考查阅读能力、写作能力，特别是思维能力。要求学生读懂材料，在读懂的基础上按照任务指令作文，所以审题时的阅读能力和领悟能力要求较高。与以往传统作文不同的是，任务驱动型作文写作具有一定的封闭性。写作目的、要求，更加明确、单一。考生在真实的情境中辨析关键概念，在多维度的比较中说理论证。本题，材料中给出两种截然不同的观点，一种认为人生需要设计，一种则反之。给的任务是：请结合材料内容，面向本校（统称为“致远中学”）同学写一篇演讲稿，就“人生是否需要设计”这一话题，谈谈你的认识与思考。可见，呈现方式是演讲稿。写作时注意演讲稿的一些基本要求。态度必须明确，选择其中一种观点，体现你的认识和思考即可。[立意]1、给自己的春天设计一个未来2、有设计的人生更光明3、多彩人生，何须设计？4、人生路漫漫，设计花艳艳5、我喜欢一眼看不到头的人生[素材]1、昨天你撒下一粒树种，今天呈现在你面前的是一棵参天大树，你欣喜，你满足，因为这棵大树完全按照你的设计成长。你成功了。昨天你埋下一粒花种，今天映入你眼帘的是一株鲜绿的小草，你失望，失望的是你没有看到鲜花的妩媚，你高兴，高兴的是小草带给了你如春的绿意。你也是成功者。2、人生的道路不在于你怎样设计，而在于你怎样去走，不在于豪言壮语，而在于你怎样行动。人生的道路千万条，巧用你的设计，为你的设计努力，同时又不拘泥于你的设计，你就会获得精彩人生。3、台湾作家林清玄说：“人生的轨道不是那么固定，那么完美。那么固定，那么美，反而让生命失去了色彩。”4、“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”他也为自己初设了人生，位居官场，兼济天下，但官场的黑暗怎容得下他的“人生设计”，于是他修改了自己人生的计划，躬耕东坡，淡泊人生，然而不就是在这一守一动中，他创造了始料不及的另一片天吗？豪放的诗词铭刻了他豪放的人生……5、人生没有彩排，每天都是现场直播；生命也没有固定的法则，只要努力去经营人生，即使“设计”没有实现，我们同样会创造另一片更美的天……巍峨之巅，一定得沿着一条蹊径才能抵达吗……成功人生，一定得沿设计的轨道而行吗…… [结构]演讲稿的结构分开头、主体、结尾三个部分，其结构原则与一般文章的结构原则大致一样。开头演讲的开头，也叫开场白。例文的第一段就属于开场白部分。有问好语，有对自己演讲题目的介绍。主体演讲稿在开头后要迅速转入主体，这是演讲的正文和核心部分，也是演讲稿的高潮所在，能否写好，直接关系到演讲的质量和效果。例文中作者说“对于未来，要有美好的憧憬。要想拥有美好的未来，必须设计好奋斗的目标，然后为着这个目标去努力拼搏。”强调设计人生的重要性，并要为这个设计去努力。又说“一个人的志向的确能够决定这个人的未来”，这是讲志向的作用。“给自己的春天设计一个未来，需要不断修正，同时要坚持不懈。”这是更进一层，人生不仅要有设计，而且要在前进的途中不断修正，才能有完满的人生。结尾结尾时演讲内容的自然结尾，是演讲稿的有机组成部分。例文的结尾非常简洁，只用了“谢谢大家”四字，表明演讲结束。