山东省淄博市2022-2023学年高一上学期期末语文 Word版含解析.docx

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高一教学质量阶段检测语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：乡下最小的社区可以只有一户人家。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的，在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形。大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋沿相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、往来独往的精神。我们中国很少类似的情形。无论出于什么原因，中国乡土社会的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制。在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是论语第一句里的“习”字。“学”是和陌生的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这一类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白：还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。这自是“土气” 的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于地的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之内知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）材料二：“乡土社会”是费孝通先生对传统中国社会基层形态的一种描述。乡土社会是有机团结的礼俗社会，礼俗传统是乡土社会中人们进行情感表达和人伦关怀的方式。乡土社会是凭借传统、习惯、经验以及血缘和天然情感等文化因素加以维系的自在的类本质对象化领域；礼俗传统以礼尚往来、婚丧嫁娶、饮食男女、衣食住行等礼仪和习俗为主要表现形式，它是村民自在自发的日常生活中所遵循的行为规范，也为乡村中人与人之间的互动及情感满足提供了基本准则，礼俗传统是乡土社会秩序正常维系的纽带之一。中国乡土社会具有“差序格局”和“熟人社会”的性质。乡村是地方性的，村民有着限定在一定地域范围内的血缘关系，他们的日常生活以住所为地理活动场域，除了受法律法规的规范和制约，也受家庭礼法和家庭习俗的规范和制约。农民离不开土地，一代代的农民聚村而居，这也对“父母在，不远游”作出了最好的诠释。然而换个角度，这种传统社会的人伦限制了人口的社会流动，也对地域经济的发展产生了影响。乡土社会的农业活动奉行“自然”原则，日常生活奉行“人情”原则。比如乡村的某些“食杂店”，多数是家人都住在店里，“家店合一”。食杂店会有个本子用绳子拴在一进门的柜台上，谁今天拿了一瓶酒、明天拿一盒烟，直接在本子上记账。店主人既不看他在账本上写的商品数量，也不会看他拿的东西和账本上的记录是否能够对应，一声“来了啊”和“走了啊”，整个商品买卖过程就结束了。这种交易靠的更多是礼俗社会的信用。“差序格局”根源于传统的宗法关系，这种日积月累的规范在一些比较偏远的乡土社会较为强大，它强化了人们自在的生活模式，固化了人们自发的交往方式，也维护着以血缘关系和自然分工为基础的自然原则；它发生在天然的共同体内部，其空间相对而言是排外的、封闭的，人和人之间的交往是保守的。乡土社会亦是“熟人社会”。在乡村里，人们依照节气时令安排生产劳动，年复一年稳定的日子使他们形成了自发的生活和生产习惯，家与家非亲即故，可以夜不闭户；人与人熟悉到可以叫上来村中所有人的名字、知晓每个人“上下三代”的故事；世代沿袭的礼俗在乡土社会基层运转中发挥着较大的作用。由此可见，乡土社会是礼俗的寓所，礼俗在其间得以产生、传承，又反向地规范着乡土社会秩序，成为乡土社会发展和乡村社会治理的维系力量之一。 从乡村的日常生活图景透视出去，可以发现乡村治理中礼俗传统仍然发挥着较大的作用。村民在世代的文化妆化下，自发地遵循乡规民约，依礼而治保证了他们日常生产生活的运行。然而，乡村不会因其偏远和闭塞的本质而阻止现代化的进入，乡土社会秩序也会随着社会的转型而发生剧烈的变迁。从文化的层面探讨乡土社会礼治秩序和法治秩序如何实现共存，是对礼俗文化的重视，也是理解乡土社会问题所应具有的“包容心态”。（摘编自李涵《乡土社会中礼俗传统的创新转化》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.现代社会由陌生人组成，需要法律约束，而乡土社会是“熟悉”的社会，从熟悉之中得到信任。B.地方性限制了乡土社会人们的活动范围，使不同的村落之间直接断绝交流，被完全孤立与隔膜。C.乡土社会秩序需要礼俗传统的维系，礼俗传统是村民自在自发的日常生活中所遵循的行为规范。D.礼俗是在乡土社会中产生传承的，可以规范乡土社会的秩序，维系乡土社会发展和乡村社会治理。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.在不同的社会中，家庭一直是最基本的抚育社群，即使是只有一户人家的社群也是如此。B.乡土社会中人们因为彼此熟悉，能够完全掌握所接触事物的关联，不需要抽象的普遍原则。C.乡土社会中农民有着限定在一定地域范围的血缘关系，他们聚村而居，人口的社会流动较少。D.礼俗传统在乡土社会的发展过程中作用巨大，但随着时代的发展，礼俗传统终将逐渐消失。3.下列选项，不是农民“聚村而居”原因的一项是（）A.因为水利等原因，农耕等活动需要合作才能完成。B.个体独居容易受外界侵扰，聚居有利于保卫安全。C.土地继承，使人口一个地方一代一代聚居起来。D.人少地多的状况，造成个体独立、居民交往受限。4.材料一中作者是如何用孔子的“学而时习之，不亦悦乎”来解释“熟悉”的？请简要分析。5.材料一中的“‘熟悉’的社会”与材料二中的“熟人社会”是否相同，请结合材料简要分析。【答案】1.B2.C3.D4.“学”是对陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，熟悉是在无数次的实践中陶炼出来的，是“习”的结果。而“不亦悦乎”是熟悉之后的从心所欲而不逾规矩的自由的感觉，规矩是“习”出来的礼俗。5.答案示例（一）：二者不同。材料二的“熟人社会”主要指人际熟悉而亲密的关系，也包括习惯、礼俗等内容，日常生活奉行“人情”原则。而材料一的“熟悉”的社会，除了人情之外，还有对物、周围环境以及人的思维方式、行为规则等的熟悉。答案示例（二）：（1）相同之处：二者都讲究人情，强调人际关系的熟悉、亲密。（2）不同之处：“熟悉”的社会还关注对物、周围环境的熟悉，从熟悉得到信任以及自由；而“熟人社会”还表现出礼俗对乡土社会秩序的规范作用。【解析】 【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。B.“直接断绝”“完全”说法错误，材料一原文“地方性是指他们活动范围有地域上的限制。在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”是说“接触少”“生活隔离”，不是直接断绝交流，被完全孤立与隔膜。故选B。【2题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。A.“一直是最基本的”说法错误，材料一“除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群”有条件限制。B.“完全掌握”错误，材料一是说“从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之内知道从手段到目的间的个别关联”，而不是“完全掌握所接触事物的关联”。D.“终将逐渐消失”无中生有，材料二“从乡村的日常生活图景透视出去，可以发现乡村治理中礼俗传统仍然发挥着较大的作用”“从文化的层面探讨乡土社会礼治秩序和法治秩序如何实现共存，是对礼俗文化的重视，也是理解乡土社会问题所应具有的‘包容心态’”，强调如何让礼俗传统发挥作用，并没有说终将逐渐消失。故选C。【3题详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。D.是一户人家自成一个单位，很少聚村而居的原因。故选D。【4题详解】本题考查学生分析文章论证思路的能力。“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果”先指出熟悉是在无数次的实践中陶炼出来的；“‘学’是和陌生的最初接触，‘习’是陶炼”再解释“学”和“习”，“学”是对陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，可见，熟悉是“习”的结果；“‘不亦悦乎’是描写熟悉之后的亲密感觉”“在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由”“规矩不是法律，规矩是‘习’出来的礼俗”，可见，“不亦悦乎”是熟悉之后的从心所欲而不逾规矩的自由的感觉，规矩是“习”出来的礼俗。【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。这是一种探究试题，可以有不同答案，解答时首先明确观点，再结合文本分析。不同之处：结合材料二“他们的日常生活以住所为地理活动场域，除了受法律法规的规范和制约，也受家庭礼法和家庭习俗的规范和制约”“日常生活奉行‘人情’原则”“礼俗传统是乡土社会秩序正常维系的纽带之一”“世代沿袭的礼俗在乡土社会基层运转中发挥着较大的作用”可知，“熟人社会”主要指人际熟悉而亲密的关系，也包括习惯、礼俗等内容，日常生活奉行“人情”原则；还表现出礼俗对乡土社会秩序的规范作用。结合材料一“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉”“社会和个人在这里通了家”“不但对人，他们对物也是‘熟悉’的”可知，“熟悉”的社会，除了人情之外，还有对物、周围环境以及人的思维方式、行为规则等的熟悉。相同之处：结合材料一“没有陌生人的社会”“熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉”“社会和个人在这里通了家”和材料二“日常生活奉行‘人情’原则”可知，二者都讲究人情，强调人际关系的熟悉、亲密。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。我的遥远的清平湾史铁生我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿清平湾。和我一起拦牛的老汉姓白。陕北话里，“白”发“破”的音，我们都管他叫“破老汉”。破老汉几颗零零碎碎的牙，几根稀稀拉拉的胡子，只带着个七八岁的小孙女过。清明节的时候我病倒了，腰腿疼得厉害。我一个人躺在土炕上。那天，队长端来了一碗白馍。后来才知道，是叫子推，是为纪念春秋时期一个叫介子推的人的。破老汉说，那是个刚强的人，宁可被人烧死在山里，也不出去做官。那天，队长把一碗“子推”放在炕沿上，让我吃。他也坐在炕沿上，吧达吧达地抽烟。队长看着我吃，不言语。临走时，他吹吹烟锅儿，说：唉！心儿家不容易，离家远。“心儿”就是孩子的意思。队里再开会时，队长提议让我喂牛，社员们都赞成。我喂十头牛，破老汉也喂十头，在同一个饲养场上。饲养场建在村子的最高处，一片平地，两排牛棚，三眼堆放草料的破石窑。清平河水整日份“哗哗啦啦”的，水很浅，在村前拐了一个弯，形成了一个水潭。河湾的一边是石崖，另一边是一片开阔的河滩。夏天，村里的孩子们光着屁股在河滩上折腾，往水潭里“扑通扑通”地跳，有时候捉到一只鳖，又笑又嚷，闹翻了天。其实，喂牛没什么难的，用破老汉的话说，只要勤谨，肯操心就行。喂牛，活儿不重，就是热人，夜里得起来好几趟，一年到头睡不成个囫囵觉。冬天，半夜从热被窝里爬出来的滋味可不是好受的。尤其五更天给牛拌料，牛埋下头吃得香，我坐在牛槽边的青石板上能睡好几觉。“ 要不回窑睡去吧，二次料我给你拌上了。”老汉说。天上划过一道亮光，是流星。月亮也躲进了山谷。星星和山峦，不知是谁望着谁，或者谁忘了谁。“这营生不是后生家做的，后生家正是好睡觉的时候。”破老汉说，然后“唉，唉——”地发着感慨。我又迷迷糊糊地入了梦乡。秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉：或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠从黄土坷垃后面探头探脑；野鸽子从巷崖上的洞里钻出来，“扑棱棱”飞上天；野鸡“咕咕嘎嘎”地叫，时而出现在崖顶上，时而又钻进了草丛……我很奇怪，生活那么苦，竟然没人逮食这些小动物，也许是因为没有枪，也许是因为这些鸟太小也太少，不过多半还是因为别的。譬如：春天燕子飞来时，家家都把窗户打开，希望燕子到窑里未做窝；很多家窑里都住着一窝燕儿，没人伤害它们。谁要是说燕子的肉也能吃，老乡们就会露出惊讶的神色，瞪你一眼：“咦！燕儿嘛！”仿佛那无异于亵渎了神灵。有一回，我和破老汉吹起牛回村，离村老远，就听见饲养场上一声声牛叫了，儿一声，娘一声，似乎一天不见，母子间有说不完的贴心话。母牛的目光充满了温柔、慈爱，神态那么满足，平静。我最喜欢的是一头红犍牛，高高的肩峰，腰长腿壮，单套也能拉得动大步犁。红犍牛的犄角长得好，又粗又长，向前弯去；几次碰上邻村的牛群，它都把对方的首领顶得败阵而逃。我总是多给它拌些料，犒劳它，和牛在一起，也可谓其乐无穷了。看牛顶架，那实在也是一项有益的娱乐，给人一种力量的感受，一种拼搏的激励。那年春天，我的红犍牛处在新秀的位置上，开始对牛群首领老黑牛有所怠慢了。它们拉开了架势，对峙着，用蹄子刨土，瞪红了眼睛，慢慢地接近，接近……猛地扭打到一起。红犍牛占据了有利地形，逼得老黑牛步步退却，只剩招架之功。红犍牛毫不松懈，瞧准机会把头一低，一晃一冲，顶到了对方的脖子。老黑牛转身败走，红犍牛追上去再给老首领的屁股上加一道失败的标记。为了这事，破老汉阴沉着脸给我看。他抽着烟，望着老黑牛屁股上的伤痕，说：它老了呀！它救过人的命。那年冬天我的腿忽然用不上劲儿了，回到北京不久，两条腿都开始萎缩。住在医院里的时候，一个从陕北回京探亲的同学来看我，带来了乡亲们捎给我的东西，最后从兜里摸出一张十斤的粮票，说是破老汉让他捎给我的。粮票很破，渍透了油污，中间用一条白纸相连。同学说：“我对他说这是陕西省通用的。在北京不能用”，破老汉不信，说：‘咦！你们北京就那么高级？我卖了十斤好小米换来的，咋啦不能用？！’我只好带给你。”哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A. “星星和山峦，不知是谁望着谁，或者谁忘了谁”，交代了夜晚喂牛的环境，暗示了“我”的朦胧睡意。B.“秋天，在山里拦牛简直是一种享受”，这是因为不仅轻松自由休息，还能看书，更可欣赏到秋天的美景。C.红犍牛为争夺首领地位而挑战老黑牛，展示出了种力量，也揭示出生物界强弱更替、优胜劣汰的自然规律。D.这篇小说采取了自传体的写法，融会了作者的一些亲身经历和感受，产生了真实感人的艺术效果。7.关于文中有关“破老汉”的内容，下列说法不正确的一项是（）A.“几颗零零碎碎的牙，几根稀稀拉拉的胡子”，既突出了破老汉的肖像特点，也暗示了他沧桑的生活经历。B.称赞介子推“是个刚强的人”“宁可被人烧死在山里，也不出去做官”，表明破老汉也具有刚强的性格。C.破老汉“‘唉，唉——’地发着感慨”，既是对“我”这个远离家乡的后生的同情，也包含着对生活的些许无奈。D.托人送“渍透了油污”的旧粮票的细节，既展现了那个时代的特点，也寄托着破老汉对“我”的关爱之情。8.小说中的环境描写对刻画人物有何作用？请结合文中相关内容简要分析。9.小说以“哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……”作结尾，有何妙处？请结合文本简要分析。【答案】6.C7.B8.（1）清平湾河水、秋山景色等景物描写为人物活动描绘了具体场景。（2）喂牛的夜景、拦牛时的秋山景色，烘托了人物形象，使小说人物真实可感。（3）美丽的自然风光和美好的环境，烘托了人物宁静闲适的心态。9.（1）表达了作者对白老汉、牛群和清平湾的深深的感激和思念。（2）表达了对纯朴、善良、勤劳的清平湾人的敬佩和颂扬。（3）照应题目，前后呼应，使小说结构严谨，浑然一体。【解析】【6题详解】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。C.“揭示出生物界强弱更替、优胜劣汰的自然规律”理解有误，根据“看牛顶架，那实在也是一项有益的娱乐，给人一种力量的感受，一种拼搏的激励”可知，红犍牛挑战老黑牛展示出了一种力量，但“强弱更替、优胜劣汰的自然规律”的理解于文无据。故选C。 【7题详解】本题考查学生理解文本内容的能力。B.“表明破老汉也具有刚强的性格”理解有误，根据“那天，队长端来了一碗白馍。后来才知道，是叫子推，是为纪念春秋时期一个叫介子推的人的。破老汉说，那是个刚强的人，宁可被人烧死在山里，也不出去做官”可知，破老汉称赞介子推和“表明破老汉也具有刚强的性格”无因果关系。故选B。【8题详解】本题考查学生赏析环境描写的作用的能力。根据“清平河水整日份‘哗哗啦啦’的，水很浅，在村前拐了一个弯，形成了一个水潭。河湾的一边是石崖，另一边是一片开阔的河滩”“秋天，在山里拦牛简直是一种享受。庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛。把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉：或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书。秋山的色彩也不再那么单调：半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……”可知，清平湾河水、秋山景色等景物描写为人物活动描绘了具体场景。根据“天上划过一道亮光，是流星。月亮也躲进了山谷。星星和山峦，不知是谁望着谁，或者谁忘了谁”“秋天……庄稼都收完了，地里光秃秃的，山洼、沟掌里的荒草却长得茂盛……半崖上小灌木的叶子红了，杜梨树的叶子黄了，酸枣棵子缀满了珊瑚珠似的小酸枣……尤其是山坡上绽开了一丛丛野花，淡蓝色的，一丛挨着一丛，雾蒙蒙的。灰色的小田鼠……”可知，喂牛的夜景、拦牛时的秋山景色，烘托了人物形象，使小说人物真实可感。结合“秋天，在山里拦牛简直是一种享受……把牛往沟里一轰，可以躺在沟门上睡觉：或是把牛赶上山，在山下的路口上坐下，看书”可知，“我”在清平湾内心宁静，清平湾美丽的自然风光和美好的环境，烘托了人物宁静闲适的心态。【9题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。“哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……”，用抒情性语调表达了作者对白老汉、牛群和清平湾的深深的感激和思念。结合文中“队长把一碗‘子推’”放在炕沿上，让我吃……队长提议让我喂牛，社员们都赞成”“要不回窑睡去吧，二次料我给你拌上了”“这营生不是后生家做的，后生家正是好睡觉的时候”“一个从陕北回京探亲的同学来看我，带来了乡亲们捎给我的东西，最后从兜里摸出一张十斤的粮票，说是破老汉让他捎给我的……卖了十斤好小米换来的，咋啦不能用”可知，清平湾人纯朴、善良、勤劳，以此结尾表达了我对纯朴、善良、勤劳的清平湾人的敬佩和颂扬。 文章题目为“我的遥远的清平湾”，抬头也写到“我插队的时候喂过两年牛，那是在陕北的一个小山村儿清平湾。和我一起拦牛的老汉姓白”，最后以“哦，我的白老汉，我的牛群，我的遥远的清平湾……”结尾，照应题目，前后呼应，使小说结构严谨，浑然一体。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。孔子曰：“德不孤，必有邻。”夫施德者贵不德，受恩者尚必报。是故臣劳勤以为君，而不求其赏；君持施以牧下，而无所德。故《易》曰：“劳而不怨，有功而不德，厚之至也。”秦缪公尝出而亡其骏马，自往求之，见人已杀其马，方共食其肉。缪公谓曰：“是吾骏马也。”诸人皆惧而起。缪公曰：“吾闻食骏马肉，不饮酒者伤人。”即以次饮之酒。杀马者皆惭而去。居三年，吾攻秦缪公，围之。往时食马肉者相谓曰：“可以报食马得酒之恩矣。”遂溃围，缪公卒得以解难，胜晋，获惠公以归。此德出而福反也。鲍叔死，管仲举上衽而哭之，泣下如雨。从者曰：“非君父子也，此亦有说乎？”管仲曰：“非夫子所知也。鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。鲍子尝与我有所说王者而三不见听鲍子不以我为不肖知我之不遇明君也生我者父母知我者鲍子也士为知己者死而况为之哀乎”蘧伯玉得罪于卫君，走而之晋，晋大夫有木门子高者，蘧伯玉舍其家。居二年，卫君救其罪而反之。木门子高使其子送之至于境，蘧伯玉曰：“鄙夫子，子反矣。”木门子高后得罪于晋君，归蘧伯玉。伯玉言之卫君曰：“晋之贤大夫木门子高得罪于晋君，愿君礼之。”于是卫君郊迎之，竟以为卿。吴起为魏将，攻中山。军人有病疽者，吴子自吮其脓。其母泣之，旁人曰：“将军于尔子如是，尚何为泣？”对曰：“吴子吮此子父之创而杀之于泾水之战，战不旋踵而死；今又吮之，安知是子何战而死，是以哭之矣！”（节选自《说苑·复思》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.鲍子尝与我有所说王者/而三不见听/鲍子不以我为不肖/知我之不遇明君也/生我者父/母知我者/鲍子也士为知己者死/而况为之哀乎/B.鲍子尝与我有所说王者而三不见听鲍子/不以我为不肖/知我之不遇明君也/生我者父母/知我者鲍子也/士为知己者死/而况为之哀乎/C.鲍子尝与我有所说王者而三不见听鲍子/不以我为不肖/知我之不遇明君也/生我者父/母知我者/鲍子也士为知己者死/而况为之哀乎/D. 鲍子尝与我有所说王者/而三不见听/鲍子不以我为不肖/知我之不遇明君也/生我者父母/知我者鲍子也/士为知己者死/而况为之哀乎/11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“君持施以牧下”与“自牧归荑”（《静女》）中的“牧”含义相同。B.“杀马者皆惭而去”与“去日苦多”（《短歌行》）中的“去”含义不同。C.“非夫子所知也”与“师道之不复，可知矣”（《师说》）中的“知”含义相同。D.“莲伯玉舍其家”与“驽马十驾，功在不舍”（《劝学》）中的“舍”含义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.作者认为，对别人施加恩惠的人的可贵品德是不要求别人感激，而领受别人恩德的人的高尚品德是有恩必报。B.秦缪公看到有人把他的马杀了吃肉，不仅没有惩罚他们，反而给他们酒喝，这帮人也知恩图报，后来解救了秦缪公。C.鲍叔死后，管仲痛哭流涕，是因为鲍叔能在其生活困难时积极主动帮助他，并到处说管仲家里贫困，需要钱物供给。D.莲伯玉得罪卫君之时，晋国大夫木门子高帮助了他；木门子高得罪晋君之后，蘧伯玉也对木门子高施以援手。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。（《师说》）（2）回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（《登泰山记》）14.吴起为得病的军人吮脓，军人母亲听说后为什么会伤心流泪？请简要概括。【答案】10.D11.A12.C13.（1）不通晓句读，不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习，小的方面要学习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。（2）回头看日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有被照着，或红或白，颜色错杂，都像鞠躬的样子。14.军人母亲根据丈夫之死推测，军人被吴起感动后会奋起杀敌报恩，有可能会战死沙场。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：鲍子曾多次与我游说君王，都没被接受，鲍子不认为我无能，他知道我是没遇到明君。父母亲生养我的身体，但真正了解我的人只有鲍子啊。士人愿意为知己去死，何况为他哀吊呢？”“王”作“说”的宾语，“者”表停顿，用于句末，后面断开，排除BC； “生我者父母”“知我者鲍子”结构一致，中间断开，“也”表判断，“也”后面断开，排除A。故选D。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.“含义相同”错误。统治，管理；城邑的远郊。句意：君主掌控施恩来驾驭臣下/远自郊野赠柔荑。B.离开；逝去。句意：杀马吃肉的人都惭愧地离开了/已经过去的日子太多了。C.都为理解、明白。句意：这不是你们所能理解/跟从老师学习的风尚不能恢复，可以明白了。D.住宿；停止，止息。句意：蘧伯玉就住在他家/劣马拉车走十天，（也能到达）它的成绩来源于走个不停。故选A。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“是因为鲍叔能在其生活困难时积极主动帮助他”错误，原文是“鲍子尝与我临财分货，吾自取多者三，鲍子不以我为贪，知我之不足于财也。鲍子尝与我有所说王者而三不见听鲍子不以我为不肖知我之不遇明君也生我者父母知我者鲍子也”，可知，这不是唯一原因，也没有“到处说管仲家里贫困，需要钱物供给”。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“句读之不知，惑之不解”，宾语前置，“不知句读，不解惑”；“不”，通“否”；“小学”，小的方面要学习。（2）“绛”，红；“皓”，白；“驳”，错杂相间；“偻”，弯腰曲背鞠躬致敬。【14题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。根据“吴子吮此子父之创而杀之于泾水之战，战不旋踵而死；今又吮之，安知是子何战而死，是以哭之矣”可知，军人母亲根据丈夫之死推测，军人被吴起感动后会奋起杀敌报恩，有可能会战死沙场。参考译文：孔子说：“有德行的人不孤独，必定有志趣相投之人接近他。”施恩于人，最可贵的是不要求别人感激；领受别人恩德的人，最高尚的是有恩必报。所以臣子为侍奉君王而辛劳，并非为求君王赏赐；君王施恩于臣子，并非要求臣子报答。《周易》上说：“辛劳却不居功自傲，有功却不贪图赏赐，这是极致的厚道。” 秦穆公曾在出巡时丢了马，他亲自去找，结果发现马已经被别人杀了，正在分吃马肉，穆公对他们说：“这是我的马。”吃马肉的人都害怕得起身。穆公说：“我听说吃马肉不喝点酒很伤身体。”于是拿酒让他们依次饮用。杀马吃肉的人都惭愧地离开了。过了三年，晋国攻打秦国，包围了秦穆公。从前那些吃马肉的人议论：“愿拼死报答吃马肉得酒的恩惠。”于是突破重围，解救穆公于危难之中，且战胜晋国虏获晋惠公而归。这就是以恩德待人而得到福报啊。鲍叔死了，管仲揭起衣襟痛哭，泪如雨下。侍卫说：“死者既不是您的父母，也不是您的儿子，您哭得这样伤心，有这种说法吗？”管子说：“这不是你们所能理解的。鲍子曾和我分摊财货，我常自己多拿一些，鲍子不认为我贪财，他知道我财物不够用。鲍子曾多次与我游说君王，都没被接受，鲍子不认为我无能，他知道我是没遇到明君。父母亲生养我的身体，但真正了解我的人只有鲍子啊。士人愿意为知己去死，何况为他哀吊呢？”蘧伯玉得罪了卫君，逃到晋国。晋国有个叫木门子高的大夫，蘧伯玉就住在他家。过了二年，卫君赦免蘧伯玉的罪，并可返回卫国。木门子高就派儿子护送蘧伯玉到国境，蘧伯玉说：“鄙人走了，你也请回去吧！”木门子高后来得罪了晋君，就投靠了蘧伯玉，伯玉对卫君说：“晋国的贤大夫木门子高得罪了晋君，希望君王可以以礼相待。”于是卫君亲自到郊外迎接木门子高，最后任命他为上卿。吴起做魏国将军，进攻中山。军中有士兵生了痈疮，吴起亲自为他吸脓。士兵的母亲因此哭泣。旁边的人说：“将军这样对你的儿子，你为何哭泣？”答：“吴将军曾为这孩子的父亲吸脓，他父亲在泾水之战中，毫不退缩，壮烈牺牲了；如今又为这孩子吸脓，不知他将死于哪场战斗，所以我才痛哭！”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。新制布裘白居易桂布白似雪，吴绵软于云。布重①绵且厚，为裘有余温。谁知严冬月，支体②暖如春。中夕忽有念，抚裘起逡巡。安得万里裘，盖裹周四垠③？稳暖皆如我，天下无寒人。【注】①重：多层。②支体：同“肢体”。③四垠：境内，天下。15.下列树这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌前两句通过比喻、对比等手法，突出了新制布裘洁白柔软的特点。B.在寒冬腊月布裘能够让人感觉温暖如春，这与其“重绵且厚”有关。 C.诗人半夜突然惊醒，在卧室徘徊，主要是因为他思念亲人，难以入眠。D.本诗语言浅显、质朴，这也符合白居易诗歌通俗易懂、明白如话的特点。16.白居易受杜甫《茅屋为秋风所破歌》启发而写作本诗。宋人黄澈评论这两首诗说：“子美诗意宁苦身以利人，乐天诗意推身利以利人。”请结合诗歌内容谈谈你对黄澈这句话的理解。【答案】15.C16.①杜甫是在自己饥寒交迫的情况下发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的慨叹，所以说是“宁苦身以利人”。②白居易是在自己“稳暖”的情况下想到“四垠”之下的饥寒者，希望“天下无寒人”，所以说是“推身利以利人”。③两人虽然境况不一样，但都表现出了对天下寒人的博爱胸怀，同样值得赞叹。【解析】【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“主要是因为他思念亲人，难以入眠”错误，联系后文“安得万里裘，盖裹周四垠？稳暖皆如我，天下无寒人”可知，诗人半夜徘徊，主要是因为他为天下的饥寒者忧虑。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。“宁苦身以利人”，是说宁可自身受苦也希望对别人有帮助。杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”，是说“如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑，房子在风雨中也不为所动，安稳得像是山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！”。可见，杜甫是在自己饥寒交迫的情况下发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的慨叹，所以说是“宁苦身以利人”。“推身利以利人”，是说从自身得到好处，推己及人，希望别人也能得到好处。本诗的“安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人”，是说“哪里有长达万里的大袍，把四方全都覆盖，无边无垠。个个都像我一样安稳温暖，天下再没有受寒挨冻的人”。表现诗人因自己的“稳暖”，推己及人，联想到天下的“寒人”，表现了诗人希望“天下无寒人”的愿望，所以说是“推身利以利人”。综上所述，这两位伟大的诗人虽然境况不一样，但他们博爱情怀都是一致的。两人都是面对自我处境的一种超越，其中杜甫并未愁苦于个人饥寒，白居易并未沉溺于个人饱暖，皆同样难能可贵。他们无论自身寒暖，心中念念不忘、重重忧虑的都是天下百姓，都表现出了对天下寒人的博爱胸怀，同样值得赞叹。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《劝学》中的“______，______”两句，以“木”“金”的变化说明人工可以改造客观事物的性状，以此来论述人通过学习也可改变品性的道理。（2）《赤壁赋》中的“______，______”两句运用比喻手法，发出了生命的短暂与人的渺小的感叹。（3）古人中常用“落木”这一意象表现肃杀之景，营造悲凉之境，比如“______，______”。【答案】①.（故）木受绳则直②.金就砺则利③.寄蜉蝣于天地④.渺沧海之一粟⑤.无边落木萧萧下⑥.不尽长江滚滚来（枯荑春至迟，落木秋来早/落木千山天远大，澄江一道月分明）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字词：砺、蜉蝣、沧、粟、萧、荑、澄。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成各题。一场急性肺炎让6个月大的江梦南持续高烧了20多天，因为药物误用，江梦南患上了极重度神经性耳聋。即使生活给这个家庭开启了“困难模式”，江梦南的父母也从未想过放弃她，为了让女儿看清楚嘴唇开合的形状，父母把江梦南抱到腿上，面对镜子，让她不断模仿发出不同音节时的口型。但口型只是第一步，舌头摆放的位置、气流的强弱、声带的振动——说话这个动作就像零件一样被彻底拆散，再由她摸索着一点点组装起来。春日的鸟叫，夏夜的蛙鸣，这些声音在江梦南植入人工耳蜗前，①。世界上的各种声音，对她来说就像一个混沌又朦胧的圈。②，但江梦南从未觉得自己是弱者。相反，她一直相信自己有潜力在各方面做得更好。“上课听不懂，我就自己慢慢学，不必在乎其他同学的进度。”这种“慢慢来”的乐观和坚韧结出了果实。越到高年级，③。最终，她在吉林大学药学院完成本科和硕士阶段的学习，并在2018年被清华大学生命科学学院录取，开启了读博生涯。时至今日，她已经能够拥抱自己听障人士的身份，并且学会了更好地包容自己。绽于无声，一生向阳。这位向日葵般的女孩，还将继续在她的青春中盛放。18.文中画波浪线的句子使用了排比和比喻的修辞手法，请结合材料简要分析其表达效果。19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字， 【答案】18.①排比：说明一个耳聋者要说话需要学习的动作之多。②比喻：形象生动地表现了说话动作被分解学习之后组装的困难。19.①从来没有清晰地听到过②尽管（虽然）听力存在缺陷③她（江梦南）的成绩（或学习）就越好【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法及赏析其表达效果的能力。排比：“舌头摆放的位置、气流的强弱、声带的振动”三个偏正短语构成排比句，强调说明一个耳聋者要说话需要学习的动作之多远超正常人。比喻：把被分解的说话动作比喻为被彻底拆散的零件，要一点点的重新组装，形象生动地表现了说话动作被分解学习之后组装的困难，即学习发生说话的困难。【19题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①结合后文“世界上的各种声音，对她来说就像一个混沌又朦胧的圈”可知，在植入人工耳蜗前，所有声音都是不清晰的，故可填“从来没有清晰地听到过”；②和“弱者”相对应的是听力缺陷，此处和后一句为转折关系，故可填“尽管（虽然）听力存在缺陷”；③开始听不懂，到慢慢学，再到慢慢来的乐观和坚韧结出了果实，再结合后文“她在吉林大学药学院完成本科和硕士阶段的学习，并在2018年被清华大学生命科学学院录取，开启了读博生涯”可推知此处可填“她（江梦南）的成绩（或学习）就越好”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。《说文》里讲：“匠，木工也。”今天的“匠”，已成为心思巧妙、技艺精湛、造诣高深的代名词，关乎职业品质和专业精神，不久前，一位企业家说：“我是真希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”由此可以看出，企业对高精尖的不懈追求同工匠精神①。将一门技术掌握到②，这是工匠精神，但工匠精神的内涵又远不限于此。倘若没有发自肺腑，专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出；______，______；没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有需打不动、脚踏实地的笃实。我们如今的社会赞叹工匠，推崇工匠精神，其实是社会对浮躁风气、短视心态的自我疗治，是对美好器物、超凡品质的主动探寻。工匠精神从来都不是什么③，而是一种改变世界的现实力量，坚守工匠精神，并不是把“拜手工救”推上神坛，也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”，而是为了擦亮爱岗敬业、劳动光荣的价值原色，倡导质量至上、品质取胜的市场风尚，展现创新引领、追求卓越的时代精神。（摘编自《以工匠精神雕琢时代品质》） 20.文中多处用了引号，下列四处引号中用法和其他三处不同的一项是（）A.《说文》里讲：“匠，木工也。”B.一位企业家说：“我是真希望工匠精神可以变成我的墓志铭。”C.坚守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神坛D.也不是鼓励离群索居、“躲进小楼成一统”21.请在文中横线处填入恰当的成语。22.请根据上下文仿写语句，填写到波浪线处，使语意完整连贯。【答案】20.C21.①不谋而合、异曲同工、殊途同归②炉火纯青、登峰造极、滚瓜烂熟③雕虫小技、小道末技22.没有臻于至善、超今冠古追求，怎能有出类拔萃、巧夺天工的卓业【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。A.表示直接引用；B.表示直接引用；C.表示特殊含义；D.表示直接引用。故选C。【21题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①处，语境指企业追求与工匠精神保持一致，可用“不谋而合、异曲同工、殊途同归”。不谋而合：指事先没有商量过，意见或行动却完全一致。异曲同工：比喻不同时代、不同人的文章、言论一样精彩，或不同的事情产生相同的效果。殊途同归：的是通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。②处，语境形容技术非常熟练，可用“炉火纯青、登峰造极、滚瓜烂熟”。炉火纯青：比喻功夫达到了纯熟完美的境界。登峰造极：登上顶峰，指到达最高点；比喻学问、技艺等已达到最高的境界。滚瓜烂熟：形容读书或背书流利纯熟。③处，语境强调工匠精神不是微小的技能，可用“雕虫小技、小道末技”。雕虫小技：比喻微小的技能，也用来谦称自己写的诗作或文章。小道末技：微小的技能。【22题详解】本题考查学生仿写句子的能力。 “没有发自肺腑，专心如一的热爱，怎能有废寝忘食、尽心竭力的付出”“没有冰心一片、物我两忘的境界，怎能有需打不动、脚踏实地的笃实”是所仿写的句子，分析句式特点：没有……，……，怎能……，……。注意嵌入四字词语。内容上，表达对工匠精神内涵的理解，前句侧重写如何做，后句侧重写成果和收获。四、写作（60分）从下面两个题目中任选一题，按要求作答。（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。有人说，有些流行的东西如纸片，一些过时的东西如黄金；有人认为，凡是流行的，必定有其独特之处；凡是过时的，必定有其不合时宜之处；也有人对上述两种说法不置可否。对此，你怎么看？请结合以上材料，以“流行与过时”为主题写一篇文章，体现你的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：流行处站稳脚跟，过时里寻觅经典流行的东西中，有的如纸片，一阵风过后杳无踪影；也有的如黄金，千锤百炼，不改其色。过时的东西中，有的不合时宜，需要弃之如敝履；也有的沉淀成经典，变成永世流行。时间淘洗流行和过时，初心辨认价值和经典。我们需要在流行处站稳脚跟，在过时里寻觅经典，才能正确判断，不至迷失。流行里多有精华，因为它们往往是应一个时代要求应运而生，贴合多数人的观点和喜好，符合多数人的心理和主张。战争年代流行革命文学，建设年代流行改革开放，新时代流行共享、奉献、奋斗的理念。时代主题指引流行的方向，面对好的流行事物，我们又怎能拒绝？流行里也有糟粕，因为时代的泥沙俱下，流行的夜空里有星星闪耀，也有乌云遮月。流行感冒，流行病毒人们谈之变色；丧文化的流行暴露了一部分青年的颓废心理；躺平思想的流行让一部分人给懒惰披上时尚的外衣；追星族的流行，让部分青年一代迷失方向，小鲜肉的造作扭捏竟成了他们心中最帅的偶像。扭曲的价值观带来变味的流行，这样的流行我们又怎能任其肆虐？认清时代主题，把握时代方向，站好奋斗的坐标，不被流行裹挟，就能把握流行的脉搏。过时的事物多是守旧的，人们需要果断放弃，不可抱残守缺。我们告别BP机，迎来移动电话；我们放弃磁带时代，迎来数码音乐；我们告别计划经济，迎来市场经济。守旧不能创新，舍弃才能进步。拥抱新时代的青年，又怎能故步自封，仰望过时的天幕？ 过时的事物也有的沉淀成经典，那是永世的流行。有些过时的事物不能只用时间的标准去衡量。诗词歌赋，古董字画皆产生于古代，却穿越时空，历久弥新；古代哲学产生于过去，却仍然能指引新时代的思想；红色经典产生于战争年代，却在新时代唱响不衰。优秀的古代传统、精神、文化、礼仪，又怎会过时？时间飞驰，经典永恒。继往开来的青年，又怎能自断经脉，虚无无知？现在的流行，转眼可能变成过时的事物；而过时的事物，也能变成永世的流行。好的流行我们双手赞成，过时里的经典我们也要紧紧拥抱；流行里的糟粕，我们弃之如敝履；过时里的秕糠，我们也应该让它随风而逝。时间不是衡量流行和过时的唯一标准，价值的判断才能让流行与永恒转化自如。在流行处站稳脚跟，在过时里寻觅经典。让糟粕永远过时，永不回转，让经典永不过时，永远流行。好的流行是繁星，过时里的经典如明月。只有星月同辉，我们才能拥有生活最美的夜空。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。关于“流行与过时”，材料给了三种观点。一是肯定过时的，否定流行的；一是肯定流行的，否定过时的；一是对上述观点不置可否。对于流行与过时，我们需要辩证看待。流行，表明在某个阶段得到大家的一致认可，自然有其独到之处，但是，一段时间的流行并不代表它是“好的”“优秀的”，有可能刮过一阵风，这个流行就过去了；过时，表明它在某个时间段内不再契合大众审美或者心理需求，但是过失的未必不会再重新回到大众视野，经过时间沉淀，经过生活检验，它有可能成为经典，具有永恒的价值。由此我们发现，流行和过时不仅仅是一个时间上的概念，因为两者还有内容价值上的区分，故而单纯从时间的角度肯定一者，否定另一者都不是正确的。所以，必须明确观点：无论流行还是过时，有价值的东西才能长久。写作时不仅要展现流行与过时的表现，探讨出流行和过时的原因，深度思考如何才能不过时、成为经典，还应该结合现实思考，面对流行和过时，我们应该持怎样的态度，要学会从纷繁杂乱的表象中看到事物的价值，不要盲目追随潮流，要有自己的眼光和思想。作为议论文，观点明确之后，要用充分的论据来论证，本文可以从生活领域举某个阶段服饰、行为方式等的潮流与过时，可以从文化领域如古典诗词体裁的嬗变等角度探讨经典是如何形成的，总之，论据尽量多样、充分，观点才能得到有效论证。立意：1.价值是衡量流行与过失的标准。2.流行未必精华，过失也有经典。3.跟随时代潮流，亦要慧眼识珠。24.阅读下面的材料，根据要求写作。 锦囊妙计指的是什么呢？旧小说中常描写足智多谋的人，把可能发生的事变以及应付的办法预先用纸条写好装在锦囊里，嘱咐办事的人在遇到紧急情况时拆看，并依计行事。现在借指能及时解决问题的办法。推而广之，锦囊妙计也是为人处世的一种素养，在相对陌生环境中遇见问题，或紧急或不紧急，能够或快或慢拿出解决的对策或办法。这当然也是一种人生历练的过程。请以“就是他（她）给我的锦囊妙计”为题目，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰：不少于800字。【答案】例文：就是他给我的锦囊妙计七月的热风一吹过田野，麦子就熟了。到处都是扑鼻的麦香，到处都是收获的笑脸。可我一点也高兴不起来，数学又一次考砸了！我耷拉着脑袋，无精打采地站在父亲面前。他刚刚从麦地回来，一头的麦芒，一脸的汗水。裸露的黝黑的胳膊上被麦芒划出了一道道红印。我不知道如何面对父亲，把分数可怜的数学卷子递了上去。“爸爸，对不起。可是我真的很努力了，您也知道，我每天晚上做数学做到很晚。”我无力地解释着，眼里满含着泪水，觉得这点分数真对不起劳苦的父亲。父亲看着我涨红的脸，全明白了。他想了一会，大声地说：“也许我能给你一个锦囊妙计，让你的数学好起来。”“真的！妙计是啥？快告诉我！”我迫不及待了。“别着急，下午和我一起去轧麦子，你就知道了。”麦子均匀地铺在场上，在正午的太阳下，能听到“啪啪”的爆裂声。父亲扔给我一根鞭子，大声说，今天你赶着驴轧场。我接过来，有点高兴。心里想，我早就想赶驴轧场了。父亲这样做大概是让我学会劳逸结合吧，这难道就是他锦囊妙计？麦子轧的并不顺利，灰驴一点也不听话。一会斜着拉，一会低头叼麦穗。不一会就把套扯得乱七八糟。我生气地用鞭子抽着驴，可驴更不听话了，一下子把套踢翻了。我满头大汗，大声地吆喝着，却无能为力。父亲扔过来一块黑布，对我说：“去把驴的眼睛蒙上，再试试！”我疑惑地拿起那块布，犹豫不觉得把驴的眼睛蒙上，重新套好了碌碡，走进麦场。说也奇怪，这块布仿佛有神奇的力量，驴子再也不乱踢乱闹了。在我的指挥下，规规矩矩地干起了活。我有些不解，问父亲，“为啥这块布这么厉害？”父亲笑了笑说：“不蒙起眼来，驴子光想着吃麦穗，一直分神，咋能干好活？蒙上眼睛，它的注意力就不分散了，就干好活了！”我若有所思，愣在了那里。 父亲接着说：“你确实每天做数学很晚，感觉很努力了。可是我看到好多次你光走神，注意力不集中，学得再晚，有啥用？”“给你个学习的锦囊妙计，像这头驴子一样，别分神，集中注意力试试。”父亲笑着说。“做啥事都讲究个认真！毛主席说，世界就怕认真二字嘛！”父亲边干活，边说道。我恍然大悟，心中顿时明朗起来。这就是他给我的锦囊妙计！父亲不再说话，低头用木杈挑着麦穗，汗水浸透了他灰白的头发。七月的麦香阵阵袭来，沁人肺腑。我内心无比轻松起来！【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道全命题材料作文题。材料中对于“锦囊妙计”的解读，并不仅仅局限于词语本身，而是把他与人物紧密联系起来，一方面着重刻画人物足智多谋，善于给出锦囊妙计的本身特性；一方面又意味着人物面对困局，能积极想办法应对，努力摆脱困局的主观能动性。而对于试题给出的命题，乍一看很简单，细一想要写好却不容易。因为题目“就是他（她）给我的锦囊妙计”，不仅涉及到锦囊妙计的内容，还要有“他”和“我”的刻画。这里重点强调主人公“他”，在写作时需要重点描写，但同时还需要有一个辅助人物“我”，作为锦囊妙计的接受者、运用者或发现者。试题要求写一篇记叙文。因此，写作时需要对“妙计”前的铺垫，和“妙计”后的结果好好设计。铺垫不足，妙计显得生硬；铺垫太多，显得啰嗦。分寸要拿捏好。而对于“锦囊妙计”的内容，可以是学习上的，可以是为人处世方面的，也可以是思想态度上的启示。比如，可以写“我”一直不知道如何与人相处，因此深感自卑，而他（她）给我一条锦囊妙计，告诉我只要与人为善，就能收获真心，拥有良好的人际关系。写作记叙文时还要注意，语言和动作细节不可少。立意：1.勇敢向前走是他给我的锦囊妙计。2.与人为善是她给我的锦囊妙计。3.一心一意是他给我的锦囊妙计。