江苏省丹阳市2022-2023学年高二上学期期中语文 Word版无答案.docx

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高二期中质量检测语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：人生在世，究竟为的甚么？究竟应该怎样？这两句话实在难回答得很。我们若是不能回答这两句话，糊糊涂涂过了一生，岂不是太无意识吗？自古以来，说明这个道理的人也算不少，大约有数种：第一是宗教家，像那佛教家说：世界本来是个幻象，人生本来无生；“真如”本性为“无明”所迷，才现出一切生灭幻象，一旦“无明”灭，一切生灭幻象都没有了，还有甚么世界，还有甚么人生呢？第二是哲学家，像那孔、孟一流人物，专以正心，修身，齐家，治国，平天下，做一大道德家，大政治家，为人生最大的目的。又像那老、庄的意见，以为万事万物都应当顺应自然；人生知足，便可常乐，万万不可强求。又像那墨翟主张牺牲自己，利益他人为人生义务。又像那杨朱主张尊重自己的意志，不必对他人讲甚么道德。第三是科学家，科学家说人类也是自然界一种物质，没有甚么灵魂，生存的时候，一切苦乐善恶，都为物质界自然法则所支配；死后物质分散，另变一种作用，没有连续的记忆和知觉。这些人所说的道理，各个不同，而我们现在时代的人所见人生真义，可以略举如下：人生在世，个人是生灭无常的，社会是真实存在的；社会的文明幸福，是个人造成的，也是个人应该享受的；社会是个人集成的，除去个人，便没有社会，所以个人的意志和快乐，是应该尊重的；社会是个人的总寿命，社会解散，个人死后便没有连续的记忆和知觉，所以社会的组织和秩序，是应该尊重的……总而言之：人生在世，究竟为的甚么？究竟应该怎样？我敢说道：个人生存的时候，当努力造成幸福，享受幸福，并且留在社会上，后来的个人也能够享受。递相授受，以至无穷。（摘编自《陈独秀文章选编》，三联出版社，1984年6月第一版）材料二：各个人对于人生的了解多不相同，因此，人生的境界，便有存分别。境界的不同，是由于认识的互异；这，有如旅行游山一样，地质学家与诗人虽同往游山，可是地质学家的观感和诗人的观感，却大不相同。人生的境界，大体上可分为四类：自然境界——最低级的，了解的程度最少，这一类人，大半是“顺才”或“顺习”；功利境界——较高级的，需要进一层的理解；道德境界——更高级的，需要更高深的理解；天地境界——最高的境界，需要最彻底的了解。 中国的所谓“圣贤”，应该有一个分别，“贤”是指道德境界的人，“圣”是指天地界的人。至于一般的芸芸众生，不是属于自然境界，便是属于功利境界。要达到自然境界或功利境界非常容易，要想进入道德境界或天地境界却需要努力，只有努力，才能了解。究竟要怎样做，才算是为宇宙服务呢？为宇宙服务所做的事，绝对不是什么离奇特别的事，与为社会服务而做的事，并无二致。不过所做的事虽然一样，了解的程度不同，其境界就不同了。由此看来，做圣人可以说很容易，亦可以说很难。圣人固然可以干出特别的事来，但并不是干出特别的事，始能成为圣人。所谓“迷则为凡，悟则为圣”，就是指做圣人的容易，人人可为圣贤，其原因亦在于此。总而言之，所谓人生的意义，全凭我们对于人生的了解。（摘编自《理想人生：冯友兰随笔》，北京大学出版社，2007年9月第一版）材料三：人生有什么意义和价值？这问题在安定的时代不十分受人注意，因为这种时代的社会形态与活动已经具备了稳固的目标，不会伤及整体生活的基础。不过，如果人生发生混乱和分裂，有了不正常的现象产生，先前提示的问题才会让我们动摇。其实，只要稍微细密观察现在的状况，就可知道：其中含有许多基本上完全不同的潮流，驱使人们猛力奔向各不相同、甚至完全相反的方向。有时，我们会认为超越看得见的事物的世界才是我们生活的根基；有时，又会认为眼睛实际看到的世界就是我们生活的基础；有时，我们会认为与自然的关系很重要，却又认为与社会的关系比较具有决定性。在这社会中，壮大的群体有时会发挥作用，但个人有时也会居于优先地位。由于对这些事物的决定不同，人生就变得完全不一样，重心也因之而变易，尊重之事物也慢慢变成另一种形态。需求改变，所走的道路也随着改变。因此，与其说对事物的看法改变，倒不如说现实本身变成完全不同的东西。纠纷并非只与解释有关，与人生本身也有关系。这时候，如果属于一个党派，身心都沉溺在一种潮流中，就可以脱却内心的混乱，与一切怀疑都不发生关联。可是，为了赢得这种虚幻的安定，却必须付出度量狭小、精神近视的极高代价。相反，如果一个人有透视整个时代的清澈眼光，敢尝试不受拘束的评价，并把人类的命运当做自己的命运来体验；那么，在面对刚才所说的分裂时，他往往会被投掷于极其困惑的处境中，无法轻松接受。（摘编自德国鲁道夫·奥伊肯《人生的意义与价值》，新星出版社，2013年1月第一版）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.佛教家认为，世界根本就不存在，它不过是“真如”为“无明”所迷而产生的幻象。B.人生境界高低不同，一般不需要经过多少努力就可以轻易达到自然境界和功利境界。C.社会安定的时代往往具备了稳固的发展目标，因而人们不会关注人生的意义和价值。D.社会震荡中会产生许多基本上完全不同的潮流，这些潮流触发诸多不同的人生方向。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.墨翟与杨朱的主张都有“人本”倾向，不同之处在于墨翟“利他”而杨朱“贵己”。B.影响人生境界不同的关键因素是对于人生的了解，即认识的互异决定了境界的不同。 C.人生的奋斗目标依托于现实生活，现实生活的需求发生变化，奋斗之路也随着改变。D.奥伊肯对“纠纷与人生关系”的主张同荀子《劝学》中“用心一也”的观点相一致。3.下列选项中能够支持材料一相应哲学家观点的一项是（）A.自天子以至于庶人，壹皆以修身为本。（《礼记·大学》）B.知足者富，强行者有志（《老子》）C.今子有五石之瓠，何不虑以为大樽而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？（《庄子·逍遥游》）D.故天下兼相爱则治，交相恶则乱。（《墨子·兼爱》）4.简要分析材料一的论述思路。5.冯友兰先生归纳了人生的四个境界，其中“进一层的理解”“更高深的理解”和“最彻底的了解”应如何理解？请结合材料内容进行概括。（二）现代文阅读II（本题共4小题16分）阅读下面的文字，完成下面小题。安娜·卡列尼娜（节选）[俄]列夫·托尔斯泰①安娜坐的那节车厢，在铁轨接合处有规律地震荡着，轰隆轰隆地开过月台，开过一堵砖墙、一座信号房、还开过一些别的车辆。安娜忘记了她的旅伴们；随着车厢的轻微颤动摇晃着，呼吸着新鲜空气，安娜又开始沉思起来：②“我刚才想到哪里了呢？我想到简直想像不出一种不痛苦的生活环境；我们生来就是受苦受难的，这一点我们都知道，但是却都千方百计地欺骗着自己。但是就是你看清真相的时候，你又有什么办法呢？③“我苦恼万分，赋予我理智就是为了使我能够摆脱；因此我一定要摆脱。如果再也没有可看的，而且一切看起来都让人生厌的话，那么为什么不把蜡烛熄了呢？但是怎么办呢？为什么这个乘务员顺着栏杆跑过去？为什么下面那辆车厢里的那些年轻人在大声喊叫？为什么他们又说又笑？这全是虚伪的，全是谎话，全是欺骗，全是罪恶！……”④在火车进站的时候，安娜夹在一群乘客中间下了车，好像躲避麻风病患者一样避开他们，她站在月台上，极力回忆着她是为什么到这里来的，她打算做些什么。以前看起来可能办到的一切，现在却那样难以理解，特别是在这群闹嚷嚷的不让她安静一下的讨厌的人中间。有时脚夫们冲上来，表示愿意为她效劳，有时年轻人们从月台上走过去，鞋后跟在地上格格地响着，一边高谈阔论，一边凝视着她；有时又遇见一些给她让错了路的人。回想着如果没有回信她就打算再往下走，她拦住一个脚夫，打听有没有一个从弗龙斯基伯爵那里带了信来的车夫。 ⑤“弗龙斯基伯爵？刚刚这里还有一个从那里来的人呢。他是来接索罗金公爵夫人和她女儿的。那个车夫长得什么模样？”⑥她正在对那个脚夫讲话的时候，那个面色红润、神情愉快、穿着一件挂着表链的时髦蓝外套、显然很得意那么顺利就完成了使命的车夫米哈伊尔，走上来交给她一封信。她撕开信，还没有看，她的心就绞痛起来。⑦“很抱歉，那封信没有交到我手里。十点钟我就回来。”弗龙斯基字迹潦草地写道。⑧“是的，果然不出我所料！”她含着恶意的微笑自言自语。⑨“好，你回家去吧，”她轻轻地对米哈伊尔说。她说得很轻，因为她的心脏的急促跳动使她透不过气来。“不，我不让你折磨我了，”她想，既不是威胁他，也不是威胁她自己，而是威胁什么迫使她受苦的人，她顺着月台走过去，走过了车站。⑩两个在月台上踱来踱去的使女，扭过头来凝视她，大声地评论了几句她的服装。“质地是真的，”她们在议论她身上的花边。年轻人们不让她安静。他们又凝视着她的面孔，不自然地又笑又叫地走过她身边。站长走上来，问她是否要到什么地方去。一个卖克瓦斯的孩子目不转睛地盯着她。“天啊，我到哪里去呢？”她想，沿着月台越走越远了。她在月台尽头停下来。几个太太和孩子来迎接一个戴眼镜的绅士，高声谈笑着，在她走过来的时候沉默下来，紧盯着她。她加快脚步，从他们身边走到月台边上。一辆货车驶近了，月台震撼起来，她觉得自己好像又坐在火车里了。⑪突然间回忆起她和弗龙斯基初次相逢那一天被火车轧死的那个人，她醒悟到她该怎么办了。她迈着迅速而轻盈的步伐走下从水塔通到铁轨的台阶，直到匆匆开过来的火车那儿才停下来。她凝视着车厢下面，凝视着螺旋推进器、锁链和缓缓开来的第一节车的大铁轮，试着衡量前轮和后轮的中心点，和那个中心点正对着她的时间。⑫“到那里去！”她自言自语，望着投到布满砂土和煤灰的枕木上的车辆的阴影。“到那里去，投到正中间，我要惩罚他，摆脱所有的人和我自己！”⑬ 她想倒在和她拉平了的第一辆车厢的车轮中间。但是她因为从胳臂上往下取小红皮包而耽搁了，已经太晚了；中心点已经开过去。她不得不等待下一节车厢。一种仿佛她准备入浴时所体会到的心情袭上了她的心头，于是她画了个十字。这种熟悉的画十字的姿势在她心中唤起了一系列少女时代和童年时代的回忆，笼罩着一切的黑暗突然破裂了，转瞬间生命以它过去的全部辉煌的欢乐呈现在她面前。但是她目不转睛地盯着开过来的第二节车厢的车轮，车轮与车轮之间的中心点刚一和她对正了，她就抛掉红皮包，缩着脖子，两手扶着地投到车厢下面，她微微地动了一动，好像准备马上又站起来一样，扑通跪下去了。同一瞬间，一想到她在做什么，她吓得毛骨悚然。“我在哪里？我在做什么？为什么呀？”她想站起身来，把身子仰到后面去，但是什么巨大的无情的东西撞在她的头上，从她的背上碾过去了。“上帝，饶恕我的一切！”她说，感觉得无法挣扎……一个正在铁轨上干活的矮小的农民，咕噜了句什么。那枝蜡烛，她曾借着它的烛光浏览过充满了苦难、虚伪、悲哀和罪恶的书籍，比以往更加明亮地闪烁起来，为她照亮了以前笼罩在黑暗中的一切，哔剥响起来，开始昏暗下去，永远熄灭了。6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.安娜对“哪里”“做什么”“为什么”反复追问，试图通过种种“理智”的思考使自己摆脱困境。B.喧闹的环境使安娜焦躁不安，她的异样引起了乘客的警觉，大家都像躲避麻风病患者一样避开她。C.“被火车轧死的那个人”给了安娜启示，她找到了摆脱所有人、摆脱自己、惩罚弗龙斯基的办法。D.选文结尾一句表现了安娜临终前的内心感受，是作者对安娜之死的总结，暗含着作者的喟叹同情。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.第⑥段对车夫米哈伊尔的外貌、神态进行了细致的刻画，他貌似光明的使者，实为催命的无常。B.第⑩段中对周围人物的描写既具有客观性，又折射出此时安娜恍惚、敏感、神经质的心理状态。C.第⑬段体现了全知视角叙述的特点，作者既能保持叙述的客观全面，又能洞察人物的内心世界。D.第⑬段中“蜡烛”运用比拟，写出了安娜死亡前意识从异常清醒到渐趋模糊、直到消失的过程。8.结合第⑬段的内容，概括安娜卧轨后的内心活动。9.“绝望”的色调充斥选文，请结合文本概述安娜绝望的具体内容。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。孟子见梁惠王王立于沼上顾鸿雁麋鹿曰贤者亦乐此乎孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鸟鹤鹤。王在灵沼，於牣鱼跃。’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有糜鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》曰：‘时日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之 畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知栓，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”（节选自《孟子·梁惠王上》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.孟子见梁惠王/王立于沼/上顾鸿雁麋鹿/曰贤者/亦乐此乎B.孟子见梁惠王/王立于沼/上顾鸿雁/麋鹿曰/贤者亦乐此乎C.孟子见梁惠王/王立于沼上/顾鸿雁麋鹿/曰/贤者亦乐此乎D.孟子见梁惠王/王立于沼上/顾鸿雁/麋鹿曰贤者/亦乐此乎11.下列各项中“之”的用法相同的一项是（）A.寡人之于国也臣子之不孝君父（《墨子·兼爱》）B.邻国之民不加少吾为其无用而掊之（《庄子·逍遥游》）C.鸡豚狗彘之畜迩之事父（《论语·阳货》）D.填然鼓之多识于鸟兽草木之名（《论语·阳货》）12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孟子认为“乐”与“贤”是紧密相关的，君主首先需修养德行，而后才有感受这种快乐的可能。B.孟子对梁惠王的“尽心”说不以为然，但“以战喻”却含蓄地表达了对梁惠王开疆扩土的赞许。C.孟子抓住梁惠王渴望民众拥戴的心理，从农、林、畜、牧、渔、教化等方面明确了施政的举措。D.孟子认为梁惠王未认识到“民不加多”的本质，“罪岁”只会使“天下之民至焉”的愿景破产。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？（2）七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。14.结合文本内容，归纳孟子的治国理念。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面诗歌，完成下面小题。七律·长征毛泽东红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联统领全诗，语言直白，语势豪迈，“万水千山”展现了一幅浓缩红军长征壮阔历程的总蓝图。B.颔联承“千山”，正侧描写结合，以“细浪”反衬五岭高峻，以“泥丸”直观展示山路泥泞难行。C.颈联中一“暖”一“寒”，既表达了渡过金沙江的喜悦，又表现了飞夺泸定桥的惨烈，对比强烈。D.尾联中“更喜”回应首联中“不怕”，写出了战士们战胜雪山和胜利在望的双重喜悦，强化主题。16.本诗诠释了“长征精神”的哪些具体内涵？（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《大学之道》开宗明义，提出“三纲领”，除了亲近民众外，还包括“___________”“_________”（2）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》结尾又从梦境回到现实，“_________，__________”两句环境描写，凄清幽独，黯然魂销。（3）《将进酒》中李白以“_______，_________”两句感慨人生短促，为其后倡导纵情行乐作铺垫。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。国庆假期临近，很多人早早开始策划假期行程。受旅游消费新趋势及就地过节倡议的影响，城市周边乡村旅游成为热门选择。早在半个月前，①，显示出强劲需求。然而线上线下不少人反映，②，“节假日翻倍，价格近万元”。各地民宿A（），住民宿如同“开盲盒”。从客房布置到管理服务，再到餐饮内容，基本主打乡村“土”特色，在游客投诉中，“吃饭苍蝇乱飞”“睡觉床品不干净”“农家院落卫生状况堪忧”等问题B（）。种种乱象折射民宿市场呼唤更多更有品质的产品。随着消费者消费升级，旅游业发展更倾向于现代设施与各种生活场景的交融。对乡村民宿的要求并非仅限于体验乡村生活，而是既要有乡村生活的恬静和悠然，③。民宿的兴起和旺盛需求向市场释放了强烈的信号，市场供给和需求的不平衡也为民宿发展指明了方向。作为旅游目的地重新定义的民宿，只要赋予更多的元素，就能越做越大，常做常新。18.请在文中括号A、B中填入恰当成语。19.文中画波浪线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.民宿作为重新定义旅游目的地，唯有赋予更多的元素，才能越做越大，常做常新。B.民宿作为重新定义旅游目的地，只要赋予更多的元素，就能越做越大，常做常新。 C.作为重新定义旅游目的地的民宿，只要被赋予更多的元素，就能越做越大，常做常新。D.作为重新定义旅游目地的民宿，唯有被赋予更多的元素，才能越做越大，常做常新。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（二）语言文字运用II（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。审题与立意，通俗地说，就是先了解“要我写什么”，然后确定“我要写什么”。审题，就是要抓住关键，弄清题旨。要善于抓住题干或给定材料中的关键字句，筛选有价值的信息，推敲琢磨，提炼归纳，把握命题者的意图，不要仅仅凭直觉就轻率动笔。立意，基本的要求是要“立”在题目或给定材料的范围之内，否则就是离题、偏题。在此前提下，立意应当具体、明确，不能大而化之，泛泛而论。比如写“千里之行，始于足下”这个话题，如果简单地说“任何理想的实现，都必须从眼前的小事做起”，就不免空泛；而选定一个角度或划定某个范围，如“________________”，小切口，深挖掘，从特定的题材中体现主旨，才更容易谈得具体、深入。21.根据文段内容，填充“审题”的思维导图。22.请根据上下文的内容，在横线处补写一个以“千里之行，始于足下”为话题的小切口立意。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。《论语·子罕》中，孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”准确理解并具体阐释以上材料的思想内容，联系现实生活，写一篇文章，谈谈你的认识和思考。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。