重庆市巴蜀中学校2022-2023学年高三4月月考语文 Word版含解析

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高2023届高三(下)4月考试语文试卷（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。文字的出现，是人类进入文明时代的主要标志。对于有着五千年文明史的中国来说，古文字的研究有着特别重要的意义。甲骨文是目前公认的我国最早的成熟文字，提供了商代最原始、最真实的史实信息，佐证了商代为信史，大大延伸了中华文明史，是中华文明的重要标志。殷墟甲骨文主要是商朝晚期的文字，距今约3600多年的历史。商代统治者迷信鬼神，王室和贵族在行事前往往用龟甲、兽骨占卜吉凶，之后又在甲骨上刻记所占事项及应验的卜辞或有关记事，其文字称甲骨文。因为出自殷墟，故又称殷墟文字，因所刻多为占卜内容，故又称贞卜文字、甲骨卜辞。殷墟甲骨发现120多年，至今约有15万片，总计约一百五十万个字。西汉司马迁根据所掌握的王室档案材料写成的《史记》，详细地记载了夏、商、周三代王室世系和兴亡的历史过程。这为中国古代史学家所确信无疑。上个世纪二三十年代，在继承清代一些学者疑古思想的基础上，学术界兴起一股疑古思潮。以著名学者顾颉刚为首的“古史辨派”，以所谓“层累造成的古史系统”，认为传统所谓的中国古史，并非客观真实的历史，而是后人一代代垒造起来的历史，由此质疑中国上古史的存在，质疑古文献记载，冲击了先秦史信史的体系基础。怎么看古史辨派对上古史的质疑呢？实际上古史辨派的学者们，以一种审查史料的做法去看待上古史系，有其科学性和实际价值。但是疑古过头，在国内外产生了始料未及的负面作用。著名的学者胡适就主张，把古史压缩两三千年。杨宽、陈梦家质疑夏代的存在，甚至还出现了一些极端的做法，即讲中国古代史从秦汉乃至魏晋南北朝开始。多卷本的《新编中国史》，也是不包括先秦史，而是从秦汉史讲起。国外的影响更甚，比如说现在有些外国学者都受古史辨派的影响，认为中国古代的夏代根本不存在，那就是商代的一个倒影或者是周朝人的回忆而已，就比如《剑桥中国史》《哈佛中国史》基本不提先秦史，可以说都是阉割了我国古代史。

1殷墟甲骨文的发现，经过几代学者研究甲骨文材料及与之相关的殷商历史，学术界逐渐得出了与“古史辨派”完全不同的观点。罗振玉、王国维等利用甲骨文对古史进行修正形成了以二重证据法为核心、熟习古代典籍、结合古地理、秉承小学音韵等治学工具的罗王之学。罗振玉搞清了甲骨文的出土地是安阳的小屯村，发现了“殷王名谥十余”。王国维的《殷卜辞中所见先公先王考》对《史记·殷本纪》进行印证和复原，对《夏本纪》进行了推测。罗王之学在当时虽然没有指名道姓与“古史辨派”对垒叫阵，但是有意识的针对“古史辨派”的“破”而作的“立”，至今看来，这是非常有意义的学术建设工作。其后甲骨文大师董作宾、郭沫若、陈梦家、胡厚宣等人的深入研究，最终确定了小屯村一带是商朝自盘庚迁殷至商纣灭国，共历八世十二王，二百七十三年“不复徙都”的晚商都城。新时期以来，研究夏代历史最具著名和影响的是著名学者李学勤先生，他在《走出疑古时代》中提出：“咱们今天的学术界，有些地方还没有从‘疑古’的阶段脱离出来，不能摆脱一些旧的观点的束缚。在现在的条件下，我看走出‘疑古’的时代，不但是必要的，而且也是可能的。”甲骨文不仅解决了殷商信史的问题，还提供一些寻找夏的线索。属于夏代文化的二里头遗址发现了一些陶器刻划符号，比如一个黑陶纺轮的刻划与甲骨文中的“羌”字字形比较相似，这些符号大约有24种之多，分别分布于大口尊等陶器的口沿内部。夏鼐、邹衡等考古学家就认为这些陶器刻符，“应该就是当时的文字”，“商朝的文字同夏文字是一脉相承的，基本上属于一个系统。”另外，殷墟甲骨文发现了“夏”字等痕迹，虽然可能与夏代关系不大，但也为寻找夏文化提供了一定的线索。甲骨文中有夏代后裔遗迹。夏商周时期的“改朝换代”，改变的只是最高权力的转换，体制并无大的变动，只要不是同被推翻王朝有特别密切的关系，大多诸侯国都是随着新王朝的建立而顺风转舵，承认新王朝的统治而继续存在。殷墟甲骨文中的杞、曾、六、戈、雇五个诸侯国，是夏代就受封的诸侯而在商代被续封，仍保有诸侯的地位，是夏代的诸侯见于殷墟甲骨文者。这些甲骨文材料，都可以直接或者间接地证明夏代的存在。甲骨文之于中国文化的持续影响和重要地位远不止历史文化价值。比如甲骨文的发现之于考古学、文字学、语言学、语法学、文学、古典文献学、书法艺术等等学科和门类，都有极大的推动作用，有很高的史料价值。如今甲骨学不仅是中国古文字学的重要分支，它已经交叉渗透到历史学、考古学、语言学、文献学、民族学及思想史、文化史、艺术史、科技史等相关学科之间，成为探讨华夏古代文明和传统文化渊源的窗口。甲骨文的研究是多方面的，我们可以从语言学角度，可以从文字学角度，也可以从文化角度研究，从文化史的各个方面，包括科技史，我们都能够从甲骨文里找到中国传统文化的源头所在、总形与前身，所以甲骨文的文化价值是无与伦比的。由此可知，殷墟甲骨文的发现及其研究，其重要性怎么强调都不过分。从甲骨文我们完全可以读出来中国文化自信。（摘编自朱彦民《从甲骨文说到中国文化自信》）1.下列对材料加点内容的理解和分析，不正确的一项是（）

2A.“甲骨文”是刻记在甲骨上，所刻记内容为占卜辞，主要出自殷墟的文字。B.“古史辨派”是一个学术流派，他们对中国上古史存在的真实性提出质疑。C.“极端的做法”在文中指讲中国古代史从秦汉乃至魏晋南北朝开始的做法。D.“顺风转舵”在文中指大多数诸侯国抛弃旧王朝，承认新王朝统治的行为。2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.司马迁根据王室档案材料编写《史记》，用文字详细记载了夏、商、周时期的历史，被大多数的史学家认为是信史。B.罗王之学以罗振玉和王国维为代表，利用甲骨文对古史进行修正，并综合了多种治学工具，公开地质疑古史辨派。C.殷墟甲骨文发现的“夏”字虽然可能与历史上存在的夏朝关系不大，但这一发现从一定程度上证明了夏朝的存在。D.甲骨文不仅自身有着深厚的历史文化价值和对中华文化有持续的影响力，而且对一些学科和门类产生了推动作用。3.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.甲骨文的出现有着特别重要的意义，因为它不仅是中华五千年文明史的起点，更是人类社会开始进入文明时代的主要标志。B.在清代以前，中国古代史学家对先秦史的信史体系是确信无疑的，但从清代开始，学术界开始形成一股质疑古代史的思潮。C.按照李学勤学者的观点，如今的学术界已经具备走出疑古时代的条件，借助已有的研究成果，我们一定可以走出疑古时代。D.在夏商周时期，如果和被推翻王朝有特别密切的关系，就可能沦落为新王朝的敌对国，从而遭到讨伐，甚至可能会被灭国。4.为什么说“从甲骨文我们完全可以读出来中国文化自信”？请结合文本简要分析。5.论证严密是优秀学术文章的必备要素，请结合文本对本文论证的严密性加以分析。【答案】1.A2.B3.D4.①具有很高史料价值。证明了殷商信史，大大延伸了中华文明史；②具有无与伦比的文化价值。交叉渗透到很多相关学科，成为探讨华夏古代文明和传统文化渊源的窗口。5.①论证脉络清晰，从对上古史的质疑到对上古史的确认，再到甲骨文的现实意义，结构严谨，富有逻辑；②方法多样，运用引用论证、对比论证、举例论证等多种论证方法，进行了有力的论证；③论据翔实，引用大量的文献原文，列举多位学者的观点以及介绍一些历史遗迹，论据与论点保持高度的统一；④论证语言科学严谨，列举具体的数字和时间，运用“约”“一些”等严谨的词语。

3【解析】【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“所刻记内容为占卜辞”错误，原文“之后又在甲骨上刻记所占事项及应验的卜辞或有关记事”，刻记的内容不仅仅是“占卜辞”，还有“所占事项”和“有关记事”。故选A。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“公开地质疑古史辨派”错误，原文“罗王之学在当时虽然没有指名道姓与‘古史辨派’对垒叫阵”，可见并没有公开地质疑。故选B。【3题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。A.“它不仅是中华五千年文明史的起点”错误，于文无据，原文只是说“甲骨文是目前公认的我国最早的成熟文字”；“更是人类社会开始进入文明时代的重要标志”错误，张冠李戴，原文是“文字的出现，是人类进入文明时代的主要标志”；B.“从清代开始，学术界开始形成一股质疑古代史的思潮”错误，原文是“上个世纪二三十年代，在继承清代一些学者疑古思想的基础上，学术界兴起一股疑古思潮”，疑古思潮是在上个世纪二三十年代兴起的，而不是从清代开始；C.“我们一定可以走出疑古时代”错误，原文“不但是必要的，而且也是可能的”，选项变可能为确定。故选D。【4题详解】本题考查学生对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。①具有很高的史料价值。结合“甲骨文是目前公认的我国最早的成熟文字，提供了商代最原始、最真实的史实信息，佐证了商代为信史，大大延伸了中华文明史，是中华文明的重要标志”可知，证明了殷商信史，大大延伸了中华文明史；②具有无与伦比的文化价值。结合“如今甲骨学不仅是中国古文字学的重要分支，它已经交叉渗透到历史学、考古学、语言学、文献学、民族学及思想史、文化史、艺术史、科技史等相关学科之间，成为探讨华夏古代文明和传统文化渊源的窗口”可知，交叉渗透到很多相关学科，成为探讨华夏古代文明和传统文化渊源的窗口。【5题详解】

4本题考查学生分析论证特点的能力。①论证脉络清晰。“上个世纪二三十年代，在继承清代一些学者疑古思想的基础上，学术界兴起一股疑古思潮”“甲骨文不仅解决了殷商信史的问题，还提供一些寻找夏的线索。属于夏代文化的二里头遗址发现了一些陶器刻划符号”“这些甲骨文材料，都可以直接或者间接地证明夏代的存在”“如今甲骨学不仅是中国古文字学的重要分支，它已经交叉渗透到历史学、考古学、语言学、文献学、民族学及思想史、文化史、艺术史、科技史等相关学科之间，成为探讨华夏古代文明和传统文化渊源的窗口”从对上古史的质疑到对上古史的确认，再到甲骨文的现实意义，结构严谨，富有逻辑。②方法多样。“著名学者李学勤先生，他在《走出疑古时代》中提出……”运用引用论证，“经过几代学者研究甲骨文材料及与之相关的殷商历史，学术界逐渐得出了与“古史辨派”完全不同的观点”运用对比论证，“比如说现在有些外国学者都受古史辨派的影响，认为中国古代的夏代根本不存在，那就是商代的一个倒影或者是周朝人的回忆而已，就比如《剑桥中国史》《哈佛中国史》基本不提先秦史，可以说都是阉割了我国古代史”运用举例论证等，多种论证方法的运用，增强了论证的力度。③论据翔实。“多王国维的《殷卜辞中所见先公先王考》对《史记·殷本纪》进行印证和复原，对《夏本纪》进行了推测”“其后甲骨文大师董作宾、郭沫若、陈梦家、胡厚宣等人的深入研究，最终确定了小屯村一带是商朝自盘庚迁殷至商纣灭国”“属于夏代文化的二里头遗址发现了一些陶器刻划符号”引用大量的文献原文，列举多位学者的观点以及介绍一些历史遗迹，论据与论点保持高度的统一。④论证语言科学严谨。“殷墟甲骨发现120多年，至今约有15万片，总计约一百五十万个字”列举具体的数字和时间，“距今约3600多年的历史”“至今约有15万片”“一些极端的做法”运用“约”“一些”等严谨的词语。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：香市茅盾“清明”过后，我们镇是照例有所谓“香市”，首尾大约半月。赶“香市”的群众，主要是农民。“香市”的地点，在社庙。从前农村还是“桃源”的时候，这香市面上就是农村的“狂欢节”。因为从“清明”到“谷雨”这二十天内，风暖日丽，正是“行乐”的时令，并且又是“蚕忙”的前夜，所以到“香市”来的农民一半是祈神赐福（蚕花廿四分①），一半也是预酬蚕节的辛苦劳作。所调“借佛游春”是也。于是“香市”中主要的节目无非是“吃”和“玩”

5。临时的茶棚，戏法场，弄缸弄甏、走绳索、三上吊的武技班，老虎、矮子、提线戏，髦儿戏，西洋镜，——将社座前的五六十亩地的大广场挤得满满的。庙里的主人公是百草梨膏糖、花纸、各式各样泥的纸的金属的玩具，灿如繁星的“烛山”、熏得眼睛流泪的檀香烟、木拜垫上成排的磕头者，庙里庙外，人声和锣鼓声，还有孩子们手里的小喇叭，哨子的声音，混合成一片骚音，三里路外也听得见。我幼时所见的“香市”，就是这样热闹的。在这“香市”中，我不但鉴赏了所谓“国技”，我还认识了老虎，豹，猴子，穿山甲。所以“香市”也是儿童们的狂欢节。“革命②”以后，据说为的要“破除迷信”，接连有两年不准举行“香市”。社庙的左屋被“公安分局”借去做了衙门，而庙前广场的一角也筑了篱笆，据说将造公园。社庙的左偏殿上又有什么“蚕种改良所”的招牌。然而从去年起，这“迷信”的香市忽又准许举行了。于是我又得机会重温儿时的旧梦，我很高兴地同三位堂妹子（她们运气不好，出世以来设有见过像样的热闹的香市）赶那香市去。天气虽然很好，“市面”却很不好。社庙前虽然此平日里多了许多人，但那空气里似乎很阴惨。居然有锣鼓的声管。可是那声音单调。庙前的乌龙潭一泓清水依然如昔，可是潭后的那座戏台却坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光天化日”之下。一切都不像我儿时所见的香市了！那么姑且到唯一的锣鼓响的地方去看一看罢。我以为这锣鼓响的是什么变把戏的，一定也是瘪三式的玩意了。然而出乎意料，这是“南洋武术班”，上海的《良友画报》六十二期揭载的“卧钉床”的大力士就是其中一员，那不是无名的“江湖班”。然而他们只售票价十六枚铜元。看客却也很少，不满二百（我进去的时候，大概只有五六十）。武术班的人们好像有点失望，但仍认真表演了预告中的五六套：马戏，穿剑门，穿火门，走铅丝，大力士……他们说：“今天第一回，人少可是把式不敢马虎，……”他们三条船上的男女老小总共有到三十个！在我看来，这所谓“南洋武术班”的几套把式比起从前“香市”里的打拳卖膏药的玩意来，委实是好看得多了。要是放在十多年前，怕不是挤得满场没有个空隙儿么？但是今天第一天也只得二百来看客。往常“香市”的主角——农民，今天差不多看不见。后来我知道，镇上的小商人是重兴这“香市”的主动者；他们想借此吸引游客“振兴”市面，可是他们也失望了。1933年7月文本二：成功地运用对比的艺术手法来铺排事实表现主题，是《香市》显著的艺术特色。俗话说：不比不知道，一比吓一跳。对比，不仅是人们认识事物的一种重要方法，而且从来就是艺术创作中作家们所常常用到的一种极有力的表现手段。同一乡镇的“香市”昔盛今衰，前后迥异，孤立地看，难见深意，但两相对比，就给人以鲜明、强烈的印象，并能启人深思。农民一年一度的“狂欢节”

6尚且如此凄凉，使人失望，终年岁月的辛酸悲苦就可想而知了。读了这篇散文，在读者的心海里激起的只能是对30年代初半封建半殖民地旧中国的憎恶和诅咒的思想情绪。《香市》的另一艺术特色，是在散文创作中成功地创造和运用了窥斑见豹、大题小做的艺术手段，表现了30年代初旧中国的历史巨变。作者在《茅盾散文集·自序》讲过一段名言：“从来有‘小题大做’之一说。现在我们也常常看见近乎‘小题大做’的文章。不过我以为随笔之类光景是倒过来‘大题小做’的。”“我的意思是：大题不许大做，就只好小做了。”“特殊的时代常常会产生特殊的文体。”揭露在蒋介石集团的反动统治下旧中国江南农村殖民地化的过程，这是个“大题”，但在白色恐怖下不能直言“大做”，只好“小做”。通过旧中国农村社会生活的一个小侧面“香市”昔盛今衰的变化来表现。这显示了作者的艺术创造能力和选取、挖掘题材的艺术匠心。浓郁的乡土气息，是《香市》的第三个艺术特色。茅盾生长在农村，但在都市里长大。而他的血液里还保留着乡村的“泥土气息。他曾说：“我爱的，是乡村的浓郁的‘泥土气息’。”他在《关于“乡土文学”》一文中指出，“乡土文学”在描写“特殊的风土人情而外，应当还有普遍性的与我们共同的对于运命的挣扎”。《香市》从题材、内容上看是属于“乡土文学”一类，完满地达到了上述要求，它通过对“香市”今昔巨变的描述，勾勒了一幅朴素的色彩鲜明、有声有色、时代性很强的江南农村的风土人情画、具有浓郁的地方色彩和泥土气息。（节选自陆维天《“香市”昔盛今衰因何在》）【注释】①蚕花廿四分：浙江一带方言，称蚕茧的收成为蚕花。这里的“蚕花廿四分”是希望蚕茧能有廿四分的好收成。②革命：指第一次国内革命战争，即1924—1927年间的北伐战争。6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“‘革命’以后……不准举行‘香市’。”不仅表明重兴香市的时代背景，并且说明“革命”以后的时代环境、社会文化对香市具有直接影响。B.“香市”的场地被瓜分，暗示了“香市”衰败的缘由：国内的反动统治和帝国主义的经济侵略是导致江南农村经济凋敝、破产的根本原因。C.作为反映现代文明技艺水平的“南洋武术班”的表演，技艺高了，但是看客反倒少了，更加有力地深化了农民生活“今不如昔”的悲剧。D.“香市”的主角由农民变为现在的小商人，表明只是采用“所谓南洋武术班的几套把式”的商业手段无法重兴“香市”，还得需要其他商业手段。7.下列对文本一、二相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一中“公安分局”和“蚕种改良所”具有象征意义，“公安分局”象征着帝国主义的经济侵略，“蚕种改良所”象征着反动的军阀势力。B.文本一的主要意图并不在于介绍故乡习俗和追忆儿时生活，而是以“香市”的今昔变化，揭示“旧中国江南农村殖民地化的过程”（文本二）。

7C.文本一通过“窥斑见豹、大题小做”（文本二）的艺术手段，生动传神、浅白直露地描写了“香市”今昔的历史变化及其原因。D.文本二中“对比”的艺术手法，表现在文本一中则是通篇“今不如昔”的整体对比，但其他对比似乎没有，这不能不说是本文的一大遗憾。8.文本一画横线部分是怎样描写“香市”的？请结合文简要说明。9.文本二说，“香市”具有“浓郁的乡土气息”，其“乡土气息”在文本一中具体表现在哪些方面？请结合文本简要分析。【答案】6.D7.B8.①采用了场面描写（场景描写）的方法。②先说明“香市”的主要节自是“吃”和“玩”。然后，从视觉角度描写庙前场面之大，由多种感官出发，描绘庙里的品物之盛与香火之旺。最后，从听觉角度表现庙里庙外的声音之嘈杂。9.①记叙的内容是江南农村特殊的风土人情：对故乡风俗的介绍（农村的“狂欢节”），对“香市”的描写（“香市”中主要的节目无非是“吃”和“玩”，等等。②反映的主题与乡村（农民）有关：通过“香市”的今昔变化，揭示了30年代初江南农村经济破产乡镇日益凋敝的衰败景象，表达了作者对农民深切的关注和同情。【解析】【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。D.“还得需要其他商业手段”错误。“香市”的兴盛本是农民“祈神赐福”“借佛游春”的需要，所以昔日“香市”的游客主要是农民。而农村的破产又直接影响了市镇商贸的繁荣与发展。镇上的小商人想重兴这“香市”，借此吸引游客，振兴市面，刺激买卖，可是他们也失望了。这就清楚地表明：在当时的情况下，无论什么商业手段，都无法挽回农村破产、市镇凋敝调敝的趋势——除非能够改变国内的反动统治和帝国主义的经济侵略——自然也就无法重兴“香市”了！故选D。【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。A.“‘公安分局'象征着帝国主义的经济侵略，‘蚕种改良所'象征着反动的军阀势力”错误。应为：“公安分局”象征着反动的军阀势力，“蚕种改良所”象征着帝国主义的经济侵略。C

8.“浅白直露”错误。文本二，第二段开头说“……运用了窥斑见豹、大题小做的艺术手段”。进而，又说“揭露在蒋介石集团的反动统治下旧中国江南农村殖民地化的过程，这是个“大题’，但在白色恐怖下不能直言“大做’，只好“小做’”。由此可知，“窥斑见豹大题小做”本身就不是那么“浅白直露”！再结合文本一对现在“香市”的描写，可以看出文本一对造成“香市”悲剧性历史变化的原因并没有做正面的、直接的、现实的交代，而是含蓄蕴地揭露出“在蒋介石集团的反动统治下伯中国江南农村殖民地化的过程”这个“大题”！由此可见“浅白直露”不正确，应为“含蓄蕴藉”。D.“但其他对比似乎没有，这不能不说是本文的一大遗憾”错误。“对比”的艺术手法，表现在文本一中不仅有通篇“今不如昔”的整体对比，也有“今胜于昔”的局部对比：在“我”期冀“重温儿时的旧梦”而深感“山河犹在，世情皆非”之时，竟“出乎意料”地看到了技艺超绝的“现代马戏”（南洋武术班）——“在我看来，这所谓‘南洋武术班'的几套把式比起从前‘香市’里的打拳卖膏药的玩意来，委实是好看得多了”。由此可见，茅盾是深谙艺术描写辩证法的，其艺术描写十分成功，没有什么遗憾。故选B。【8题详解】本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。①采用了场面描写（场景描写）的方法。作者非常详细细致地描写了“香市”的繁盛和热闹。②“‘香市’中主要的节目无非是‘吃’和‘玩’”先概括说明“香市”的主要节自是“吃”和“玩”。然后，“临时的茶棚，戏法场，弄缸弄甏、走绳索、三上吊的武技班，老虎、矮子、提线戏，髦儿戏，西洋镜，——将社座前的五六十亩地的大广场挤得满满的”从视觉角度描写庙前场面之大，“庙里的主人公是百草梨膏糖、花纸、各式各样泥的纸的金属的玩具，灿如繁星的‘烛山’、熏得眼睛流泪的檀香烟、木拜垫上成排的磕头者”由多种感官出发，描绘庙里的品物之盛与香火之旺。最后，“人声和锣鼓声，还有孩子们手里的小喇叭，哨子的声音，混合成一片骚音，三里路外也听得见”从听觉角度表现庙里庙外的声音之嘈杂。【9题详解】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①记叙的内容是江南农村特殊的风土人情：“赶‘香市’的群众，主要是农民。‘香市’的地点，在社庙。从前农村还是‘桃源’的时候，这香市面上就是农村的‘狂欢节’”有对故乡风俗的介绍，如农村的“狂欢节”；“‘香市’中主要的节目无非是‘吃’和‘玩’”对“香市”“临时的茶棚，戏法场，弄缸弄甏、走绳索……”“孩子们手里的小喇叭，哨子的声音”对“香市”的描写，“香市”中主要的节目无非是“吃”和“玩”，等等。②反映主题与乡村（农民）有关：“社庙前虽然此平日里多了许多人，但那空气里似乎很阴惨。居然有锣鼓的声管。可是那声音单调。庙前的乌龙潭一泓清水依然如昔，可是潭后的那座戏台却坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在‘光天化日’之下。一切都不像我儿时所见的香市了”“看客却也很少，不满二百”作者写“香市”如今的萧条冷落，通过“香市”的今昔变化，揭示了30年代初江南农村经济破产乡镇日益凋敝的衰败景象，表达了作者对农民深切的关注和同情。

9（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也。兵之情，围则御，不得已则斗。主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。（节选自《孙子兵法·虚实篇》《孙子兵法·九地篇》《孙子兵法·计篇》）材料二：张仁愿，华州下邽人。本名仁亶，以睿宗讳音近避之。有文武材。武后时，累迁殿中侍御史。万岁通天中，监察御史孙承景监清边军，战还，自图先锋当矢石状。武后叹曰：“御史乃能如是乎！”擢为右肃政台中丞，诏仁愿即叙其麾下功。仁愿先问承景破敌曲折，承景实不行，所问皆穷。仁愿劾奏承景罔上，虚列虏级。朔方军总管沙吒忠义为突厥所败，诏仁愿摄御史大夫代之。既至，贼已去，引兵踵击，夜掩其营破之。始，朔方军与突厥以河为界。北涯有拂云祠，突厥每犯边，必先谒祠祷解，然后料兵渡而南。仁愿请乘虚取漠南地，于河北筑三受降城，绝虏南寇路。唐休璟以为：“两汉以下皆北守河，今筑城虏腹中，终为所有。”仁愿固请，中宗从之。表留岁满兵以助功，咸阳兵二百人逃归，仁愿禽之，尽斩城下，军中股栗，役者尽力，六旬而三城就。又于牛头朝那山北置烽候千八百所。自是突厥不敢逾山牧马，朔方益无寇，岁损费亿计，减镇兵数万。初建三城也，不置壅门、曲敌、战格。或曰：“边城无守备，可乎？”仁愿曰：“兵贵攻取，贱退守。寇至，当并力出拒，有回望城者斩。何事守备，退忸其心哉！”景龙二年，封韩国公。还朝，卒。仁愿为将将吏信伏按边抚帅赏罚必真功罪。后人思之，为立祠受降城，出师辄享焉。（节选自《十七史百将传·卷九》）10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。仁A愿B为C将D将E吏F信G伏H按I边J抚K帅L赏M罚N必O真P功Q罪11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.讳，旧时指不敢直称帝王或尊长名字，张仁愿因本名与唐睿宗之名音近而改名。B.穷，指寻根究源，与《屈原列传》中“人穷则反本”的“穷”字意思相同。C.摄，指暂代，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“摄乎大国之间”的“摄”字意思不相同。D.烽候，即烽火台、文中指为了侦察敌人、以点燃烟火的方式示警的军事防御设施。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.张仁愿具备文武才略，武则天时期就受到重用、在担任殿中侍御史时，他详细询问孙承景破敌的情况，结果发现孙承景欺君罔上，虚报战功。

10B.当张仁愿提出在黄河以北修筑三座受降城时，唐休璟表示反对，认为这些城池最后都会被突厥人攻占，在张仁愿坚决请求下，唐中宗才同意。C.张仁愿上表请求留下满足年龄条件的士兵来帮助筑城，但两百名咸阳籍的士兵逃跑，被他抓住后予以严惩，在这之后服役的人全都尽心尽力。D.张仁愿战功显赫，治军严明，被封为韩国公，在他去世之后，后世之人十分怀念他，在受降城为他建立祠堂，每次朝廷军队出征都前往祭祀。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）北涯有拂云祠，突厥每犯边，必先谒祠祷解，然后料兵渡而南。（2）自是突厥不敢逾山牧马，朔方益无寇，岁损费亿计，减镇兵数万。14.《十七史百将传》是按照《孙子兵法》的理念编写的，对后世影响深远。张仁愿的哪些事迹体现了材料一中《孙子兵法》的理念？【答案】10DHL11.B12.C13.（1）河北岸有座拂云祠，突厥每次进犯边境，必定先到祠里拜神祈祷，然后率兵渡河南下。（2）从此突厥不敢越过山岭来牧马，朔方再也没有敌人，每年减少费用按亿计，裁减数万镇兵。14.①修筑受降城体现占据战场主动的理念；②不修筑壅门等体现激发战斗意志的理念；③按照功过是非赏罚将士体现赏罚分明的理念。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：张仁愿担任将领，受到将士们信服，巡视边境，慰问将领，赏罚一定按照真功罪。第一个“将”是名词，作“为”的宾语，其后断开，所以D处断句；“将吏信伏”是主谓句，“信伏”后断开，所以H处断句；“按边抚帅”“赏罚必真功罪”是赞颂张仁愿的两个方面，L处断句。【11题详解】本题考查学生理解文言词语的含义及掌握文化常识的能力。B.“指寻根究源”“意思相同”错误。“所问皆穷”中“穷”的意思是“缺少”，这里指孙承景对所问的问题不能回答；“人穷则反本”中“穷”的意思是“不得志”“处境困难”。句意：所问的都不能回答/人处于困境就会追念本源。C.暂代/夹。句意：皇帝命令张仁愿代理御史大夫/夹处在大国之间。

11故选B。【12题详解】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。C.“留下满足年龄条件的士兵来帮助筑城”错误，“表留岁满兵以助功”的意思是“他上表留下服役期满的士兵帮助修城”。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。（1）“谒”，拜见；“料兵”，率兵；“南”，南下。（2）“逾”，越过；“益无寇”，再也没有敌人；“损”，减少。【14题详解】本题考查学生分析和概括文章内容的能力。材料一中“能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者，害之也”说明作战要占据战场的主动权，诱敌、阻敌的主动权在自己。“兵之情，围则御，不得已则斗”中“不得已则斗”体现的是要激发士兵破釜沉舟的战斗意志。“主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣”则说明，君主要得民心，将领要有能力，讲究天时地利，纪律严明，装备精良，兵员充足，战士训练有素，赏罚分明等。依据“仁愿请乘虚取漠南地，于河北筑三受降城，绝虏南寇路”可见，修筑受降城体现占据战场主动的理念；依据“不置壅门、曲敌、战格。或曰：‘边城无守备，可乎？’仁愿曰：‘兵贵攻取，贱退守。寇至，当并力出拒，有回望城者斩。何事守备，退忸其心哉！’”可见，不修筑壅门等体现激发战斗意志的理念；依据“仁愿为将/将吏信伏/按边抚帅/赏罚必真功罪"可见，按照功过是非赏罚将士体现赏罚分明的理念。

12参考译文：材料一：能够调动敌人使之自动前来我预想的战地，是用利益来引诱；能使敌人不能先我来到战场，是设置障碍、多方阻挠的结果。士兵的心理是：被包围就会抵御，迫不得已就会战斗。哪一方的君主是有道明君，能得民心？哪一方的将领更有能力？哪一方占有天时地利？哪一方的法规、法令更能严格执行？哪一方资源更充足，装备更精良，兵员更广大？哪一方的士兵训练更有素，更有战斗力？哪一方的赏罚更公正严明？通过这些比较，我就知道了胜负。（节选自《孙子兵法·虚实篇》《孙子兵法·九地篇》《孙子兵法·计篇》）材料二：张仁愿，华州下邽人。本名叫仁亶，以读音近似睿宗的名讳而改。年轻时有文武才干，武后执政时，几次升职担任殿中侍御史。万岁通天二年，监察御史孙承景监清边军，作战返回，画作战图献上。每幅交战图总是画上孙承景亲自冒着枪林箭雨、身先士卒冲锋杀贼的形象。武则天感叹地说：“御史竟能如此的忠诚!”升任孙承景为右肃政台中丞，命令张仁愿前去记录孙承景以下立功将士。张仁愿离开都城前，先去问孙承景交战胜负的情况。孙承景实际并未亲临战阵，所问的都不能回答。张仁愿在朝廷上奏告孙承景的欺君罔上、虚报战功之罪。朔方军总管沙吒忠义被敌军打败，皇帝命令张仁愿代理御史大夫，接替沙吒忠义统率部队。张仁愿来到军中而敌兵已退，于是在后面紧追敌兵，夜晚偷袭打破敌兵。先前，朔方军北面与突厥以黄河为界，黄河北岸有座拂云神祠，突厥每次将要入侵时，必定先到祠前祭酒以求神的保佑，然后牧马整兵渡过黄河向南进军。张仁愿请求乘虚夺取漠南地区，于黄河北岸修筑三座受降城，以断绝突厥的南侵之路。太子少师唐休璟认为：“两汉以来，都是北守黄河，如今在敌寇境内筑城，恐怕最终城池还会被敌人占有。”张仁愿执意请求不止，中宗最终答应了他。他上表留下服役期满的士兵帮助修城，二百名咸阳籍士兵逃归，被张仁愿抓住，全部斩于城下，军中害怕，服役者尽力，六十天就修完三座城。又在牛头朝那山北设置烽火台一千八百所。从此突厥不敢越山牧马，北方再没有敌人，每年减少费用达亿计，裁减镇兵数万，起初建筑三城，没有设置壅门、曲敌、战格等守备设施。有人说：“边城没有防守设备，行吗？”张仁愿说：“兵贵在攻取，贱于退守。敌人到来，应当全力出战抗击，敢回头望城者斩，何用设置守备，养成退守的习惯呢！”景龙二年，被封为韩国公。回朝后去世。张仁愿担任将领，受到将士们信服，巡视边境，慰问将领，按照真实的功过是非赏罚将士。后人思他，在受降城为他立祠，出兵前总会去祭祀他。（节选自《十七史百将传·卷九》）

13（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗歌，完成小题。寒食①书事[宋]赵鼎②寂寞柴门村落里，也教插柳记年华。禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家③。汉寝唐陵无麦饭④，山溪野径有梨花。一樽径籍青苔卧，莫管城头奏暮笳。[注]①寒食：在清明节前两天（一说前一天），寒食节，据传为纪念介子推而设立。②赵鼎：字元镇，因反对与金议和，被贬广东。③庞老家：指庞德公一家。庞德公，东汉襄阳人，隐居在岘山种田。此泛指一般平民百姓全家上坟事。④麦饭：用磨过的麦子连皮做成饭，用于祭祀。［双调·折桂令］寒食新野道中［元］卢挚柳濛烟梨雪参差，犬吠柴荆，燕语茅茨。老瓦盆①边，田家翁媪，鬓发如丝。桑柘外秋千女儿，髻双鸦②斜插花枝。转眄移时，应叹行人，马上哦诗。［注］①老瓦盆：指民间粗陋的酒器。②髻双鸦：即双髫，髻色黑如鸦羽，称鸦髻。15.下列对这两首作品的理解和赏析，不正确的一项是（）A.赵诗首联写寒食节时家家户户插上柳枝，这标志着冬季已经过去，草木开始返青抽芽。B.卢曲开篇写柴门边的犬吠，茅屋上的燕语，描绘了一幅物物相争、各显其能的天然画卷。C.两首作品都写到乡村人事，赵诗借典故写村民举家上坟，卢曲以发色不同写人物情态。D.两首作品中“不管暮笳”的醉卧者和少女眼中“马上哦诗”者这两个人的情感截然不同。16.这两首作品中，“梨花”所起的作用并不相同。请作简要分析。【答案】15.B16.（1）赵诗以开放在山溪野径的“梨花”和前句帝陵无人祭祀形成对比，表达了诗人轻名利、泄怨情和向往山村生活的心情。（2）卢曲把“梨花”比喻成白雪，写出了明媚的春光，表达作者对自然村野景物的喜爱之情和出游时的喜悦心情。【解析】【15题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。B．“描绘了一幅物物相争、各显其能的天然画卷”错，不是“物物相争、各显其能”，而是“物物相融，各安其位”的天然画卷。故选B。

14【16题详解】本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。赵诗中，“汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花”，意为：汉唐两代的王陵巨冢，已经没有人前去祭祀；而山边溪间的小路上仍生长着许多梨花。诗人以开放在山溪野径的梨花和前句帝陵无人祭祀形成对比，表达了诗人此次郊游所得：通过清明郊游，作者悟得了不少哲理，权贵、富贵不过是短暂的、无常的，而人间却是永恒的、常新的。我还是得醉且醉吧，天下世事我不能管，也不必去管。这种心态看似消极，但却是作者当时处于贬谪逆境中的苦闷、痛楚心情的反应。可见诗人借助梨花盛开与王陵无人祭祀的对比，表达了轻名利、泄怨情和向往山村生活的心情。卢曲中，“柳濛烟梨雪参差，犬吠柴荆，燕语茅茨”，意为：柳树萌芽，像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪，参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫，茅屋顶上燕了呢喃。开头三句是写农村的自然风光。把“梨花”比喻成白雪，写出了明媚的春光，于清明前的寒食节在新野道中看到的农村初春景象，表达作者对自然村野景物的喜爱之情和出游时的喜悦心情。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《离骚》是一篇浪漫主义的抒情之作，它的开端就很奇特。诗人首先以十分庄重而自矜的口吻，交代自己奇特的出生之日的诗句是：“________，________”。（2）《燕歌行》中的“________，________”两句，描绘了大漠草腓、落日孤城的萧瑟景象，有力地渲染了塞外艰苦的自然环境和战士们殊死奋战的悲壮气氛。（3）二十四节气反映气温、物候等变化，能帮助人们认知时节规律，指导农事，是农耕文明的产物。古诗词中有关二十四节气的诗句有“________，________”。【答案】①.摄提贞于孟陬兮②.惟庚寅吾以降③.大漠穷秋塞草腓④.孤城落日斗兵稀⑤.清明时节雨纷纷⑥.路上行人欲断魂(邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身/蒹葭苍苍，白露为霜/蒹葭萋萋，白露未晞/蒹葭采采，白露未已/微雨众卉新，一雷惊蛰始)【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意以下字的书写：“摄”“陬”“庚”“寅”“蒹”“葭”“晞”。(一)语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成小题。从南宋叶造，到清代姚鼐，再到现代钱穆，都曾怀疑没有孙武这个人。一个重要原因是记录了492起战争的《左传》，一次也没提过他，这让人感到有些_①_。对于孙武本人，由于史料太少，翻来覆去就是《史记》里那几句话，使得人们看孙武的面目，一直如②，总不真切。

15不过，对孙武其人的不了解，并不妨碍他的作品《孙子兵法》展示出军事学著作所达到的高度。英国战略学家利德尔·哈特认为，在西方，能够和《孙子兵法》③的战争著作只有克劳塞维茨的《战争论》，而《孙子兵法》还更为深刻。此外，它虽然比《战争论》早问世2000多年，但更理性，不像《战争论》那样强调暴力的无限作用。今天，先秦古书中，《孙子兵法》的读者群应该是数一数二的。（1）从商业竞争、金融投资，到政治统御、外交艺术，再到医疗卫生、体育竞技……各个领域都有人以《孙子兵法》来作为指导。如此读法，（2）实际是把《孙子兵法》给读小了，也把《孙子兵法》给读轻了，当然也把它给读窄了。《孙子兵法》是哲学书，要读得好，得从哲学的高楼，一层一层往下走，中间要有层次转换，千万别一头扎下去，不然就变成《三十六计》了。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.请简要分析第二段是用哪些论证方法突出《孙子兵法》的军事学著作高度的。20.请对第三段中两处画横线的句子进行压缩，要求句意简明，不改变原意，每句不超过25个字。【答案】18.①不可思议②雾里看花③相提并论19.①引用论证，第二段引用了利德尔·哈特的观点，借助了他作为英国战略学家的权威性。②对比论证，第二段从时间、深刻性、理性三个方面把《战争论》和《孙子兵法》进行了对比。20.（1）在社会各个领域都有人以《孙子兵法》来作为指导。（2）实际是把《孙子兵法》读小了，读轻了，读窄了。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，结合语境可知，此处是说《左传》记录了492起战争，却一次也没提孙武，这让人难以理解。故填“不可思议”。“不可思议”的意思是多指无法想象，难以理解。第二空，结合语境，是说对孙武的历史记载很少，所以人们对孙武了解很模糊。故填“雾里看花”。“雾里看花”的意思是看事情不真切。第三空，结合语境，是说在西方，只有克劳塞维茨的《战争论》和《孙子兵法》不相上下。故填“相提并论”。“相提并论”的意思是把不同的人或事不加区别地放在一起谈论或同等地看待。【19题详解】本题考查学生理解分析论证方法及其作用的能力。由“英国战略学家利德尔·哈特认为，在西方，能够和《孙子兵法》……的战争著作只有克劳塞维茨的《战争论》，而《孙子兵法》还更为深刻”可知，作者运用了引用论证的方法，利德尔·哈特是英国战略学家，他的观点颇有权威性，增强了文章的说服力。

16由“而《孙子兵法》还更为深刻。此外，它虽然比《战争论》早问世2000多年，但更理性，不像《战争论》那样强调暴力的无限作用”可知，作者运用了对比论证的方面，将《战争论》和《孙子兵法》从深刻性、问世时间、理性等三个方面进行了对比，突出了《孙子兵法》在军事学著作方面所达到的高度。【20题详解】本题考查学生压缩句子的能力。（1）结合“商业竞争、金融投资，到政治统御、外交艺术，再到医疗卫生、体育竞技……各个领域都有人以《孙子兵法》来作为指导”分析，“商业竞争、金融投资，到政治统御、外交艺术，再到医疗卫生、体育竞技”是对各个领域的列举，是次要信息，可忽略。故句子可压缩为：在社会各个领域都有人以《孙子兵法》来作为指导。（2）结合“实际是把《孙子兵法》给读小了，也把《孙子兵法》给读轻了，当然也把它给读窄了”分析，该句连用两个“《孙子兵法》”和一个“它”，起突出强调的作用，压缩句子时可将其合并起来。故句子可压缩为：实际是把《孙子兵法》读小了，读轻了，读窄了。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。你见过苔藓吗？你见过古老世界的纯真面容吗？苔藓是古老、原生态世界的身份证，是大地的原始经典，是地球生命的最初宣言，是阳光、雨水、腐殖土、地气合作的第一首大地之诗。苔藓幽蓝若海水之色，那是沉淀了无数时光、过滤了一切杂质或者是吸收了一切杂质、将“一”融进“一切”又将“一切”提炼成“一”、丰富到极致而呈现的单纯之色。苔藓柔软如襁褓，如纯棉，如质地细密的云朵，如释迦牟尼传法讲道的圆融语言，如想象中圣母的慈爱怀抱。苔藓安静如得道高僧修禅入定，如落日用返照之光抚慰万物却寂然无声，如一位沉思的哲人独自沉入思想之海，我们只看见他如常人那般无所事事坐在那儿，却不知道他已经退出人世的狭窄此岸，潜入彼岸的无边深海。21.下列各句中，没有使用比喻修辞手法的一项是（）A.苔藓是古老、原生态世界的身份证B.苔藓幽蓝若海水之色C.苔藓柔软如襁褓D.苔藓安静如得道高僧修禅入定22.请从句式运用的角度对以上文字进行简要赏析。【答案】21.B22.句式运用上的主要特点是长短句变化，如“苔藓柔软如襁褓，如纯棉，如质地细密的云朵，如释迦牟尼传法讲道的圆融语言，如想象中圣母的慈爱怀抱。”一句，短句只有3个字，长句却有14字，这种变化使得表达错落有致，文句文采斐然。

17【解析】【21题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。A.把苔藓比作身份证。B.“苔藓幽蓝若海水之色”是用“海水之色”和“苔藓”的颜色作比较。C.把苔藓比作襁褓。D.把安静的苔藓比作修禅入定的高僧。故选B。【22题详解】本题考查学生赏析语句表达效果的能力。“苔藓柔软如襁褓，如纯棉，如质地细密的云朵，如释迦牟尼传法讲道的圆融语言，如想象中圣母的慈爱怀抱。苔藓安静如得道高僧修禅入定，如落日用返照之光抚慰万物却寂然无声，如一位沉思的哲人独自沉入思想之海”一句中，“如纯棉”句式短小，“苔藓柔软如襁褓”“如质地细密的云朵”句式相对较短，其余为长句。“苔藓是古老、原生态世界的身份证，是大地的原始经典，是地球生命的最初宣言，是阳光、雨水、腐殖土、地气合作的第一首大地之诗”一句中，“是大地的原始经典”句式相对较短，最后一句为长句。可见，句式运用上的主要特点是长短句变化，这种变化使整段句子错落有致，富有变化，读起来朗朗上口，文采斐然。23.阅读下面材料，按照要求写作。鄙视链一词最早见于南方都市报2012年4月7日深圳杂志“城市周刊”专题，是当今网络社会中反映出的一种自我感觉良好，而瞧不起他人的现象。鄙视像条食物链，是个绕不开的怪圈。钱锺书先生曾在《围城》里提到一条著名的高校学科鄙视链：“在大学里，理科生瞧不起文科生，外国语文学系瞧不起中国文学系，中国文学系瞧不起哲学系，哲学系瞧不起社会学系，社会学系瞧不起教育系，教育系的学生没有谁可以给他们瞧不起了，只能瞧不起本系的学生。”鄙视链不仅存在于高校，不仅存在于学科之间，鄙视链还广泛地存在于我们生活里的各个领域。渗入到生活各个层面的鄙视链，在一定程度上掩盖了“真实阶层”带来的痛苦和不快乐，鄙视链在一定程度上具有抚慰心灵的作用，它能够提供人们“坚持乐观”所需的所有幻想。要求：题目自拟，自选角度，自定立意；不要套作，不得抄袭；不要透露个人信息；不少于800字。【答案】例文：优越不应是你刺痛他人的武器

18罗素有言：“须知参差多态乃是幸福本源。”绝对公平本就是理想主义者的破碎的梦，世界上的一切都不可避免地存在或多或少的差距，但你的落后不是你放任沉沦的理由，你的优越更不是你刺痛他人的武器。差距是“鄙视链”产生的根源。差距亦可视为人们获取的不公平性，每个人都存在与他人生理或心理上的差距。有的人身强体壮，有的人先天残缺；有的人出身寒微，有的人富裕无忧；有的人积极乐观，有的人悲观消沉……现代社会，即便公平成为每个国家每个公民都在积极实践的方向，但人们的受教育水平仍有很大一部分受智力水平影响，生活幸福指数受收入水平影响，而这些现阶段难以解决的难题正在人与人之间划下一道道分界线，如同张裂的两个板块可能会越漂越远。在任何领域，都存在着严格的层层分级，当领域的每个个体被打上“三六九等”的烙印，差距正在拉大，而“鄙视链”也慢慢产生。价值观的偏差是“鄙视链”产生的最大推手。差距的存在并不可怕，这是社会规律的正常体现，但使这些差距不断成为人与人之间接近的绊脚石的，是价值观的错误导向。富人看不起那些“碌碌无为”的工薪阶层，工薪阶层则鄙视那些社会底层艰难求生的人；高端知识分子看不起学术不精的读书人，读书人则看不起那些学不出成绩的人。是不同阶层的差距直接导致了这一切吗？还是那些人被名利蒙蔽了认知的双眼，使自己的优越成为凌驾于他人痛苦之上的优越感？丧失了初心的人类不过在自己筑成的“金丝笼”中苟延残喘，人们已经忘却曾经努力奋斗得到金钱与名利是为了什么，就如同角斗场上的奴隶浴血成功后忘却了曾梦想着的结束这泯灭人性的存在，他开始拿起权力的武器压迫着那些曾经的自己。真正能够斩断这条“鄙视链”的，只有以正确的价值观作为引导。“先富带动后富”“智者教化平凡人”不应当只是空喊的口号，当每个人都明白自己拼搏后所获得的不应只为自己贪图享乐，不应只为自己盛气凌人，而应是为了拥有更大的力量去帮助别人时；当每个人都明白自己的缺陷与不足不是自怨自艾的理由，不是放任自己任人践踏的原因，而是为了引领更多的健全人树立奋斗精神时，这条镌刻了邪恶的私欲的“鄙视链”才能真正瓦解。放下你的优越感，它不应是邪恶的武器。你会发现，人性的光辉也可以幻化为相互尊重的圣杯。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。本次作文材料是“鄙视链”。材料介绍了“鄙视链”一词的出处、具体内涵，以及特点；接着以钱锺书作品中的“高校鄙视链”为例，阐述“鄙视链”的具体表现；然后材料提示我们，鄙视链还广泛地存在于我们生活里的各个领域，我们可以据此进行联想，如足球联赛鄙视链：西甲>英超>德甲>意甲>法甲>中超>中甲。动漫鄙视链：欧美动漫>日本动漫>内地动漫>港台动漫。音乐鄙视链：古典音乐>欧美爵士乐>

19欧美摇滚音乐>内地摇滚音乐>内地网络流行歌曲>说唱>喊麦。材料最后介绍了“鄙视链”的价值，可以掩盖真实世界的痛苦和不快乐，有一定程度地抚慰心灵的作用，能够提供“坚持乐观”所需的所有幻想。由此可见，我们应当围绕“鄙视链”进行全方位的思考，可做如下分析：1.原因分析。对导致“鄙视链”的原因进行多层次、多角度的分析后，找出能与之相印证的事例，而后进行整合。例如，“鄙视链”源于财富（学历、地位等）凌驾他人的优越感，“鄙视链”是由互相攀比的心态造成的等等，如“旅游鄙视链”“网络论坛鄙视链”即可印证，类似的例子在生活中比比皆是。2.背景分析。“鄙视链”的产生不仅与经济快速发展的现代社会有关，和我们几千年来的政治文化背景亦有关联。儒家文化影响下森严的等级制度，君臣、父子、夫妻之间无条件的依附性关系，阶层分化下人的三六九等，无不体现了人与人之间的不平等关系。应该说，“鄙视链”在中国历史上由来已久。如“文人相轻”。3.功能分析。“鄙视链”产生之后会产生哪些作用或影响呢？从有利的一面看，没有人愿意身处“鄙视链”的最底端，所以它能促使人奋进；或者它能一定程度消解现实的痛苦，带来精神的抚慰和自信；从不利的一面看，它可能带来价值观的偏差，虚荣心、攀比心会使人迷失方向。4.措施分析。在对原因、背景、功能分析之后应思考采取何种应对行为，通过这种应对行为来遏制、消解负面因素所产生的负面功能，或者来催化、促成正面因素产生更好的正面功能。如，学会尊重，树立正确的价值观等。写作过程中要学会整合。各项分析的结果是零碎的，要在其间找到适合自己的、最有话说的点，并建立起符合逻辑的联系。可以全面分析“鄙视链”存在的现象，剖析原因，指出危害，给出解决问题的办法；也可以就其中感受最深的一点深入剖析，如“鄙视链”形成的原因，可以从历史文化背景、现代社会发展等角度全面剖析。总之，论述时应把握“鄙视链”的各个环节，辩证思维，不可偏颇。立意：1.剥人心之弊，去鄙视之风。2.与其鄙视，不如自视3.鄙视无法获得坚强的自尊。

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