安徽省阜阳市2021-2022学年高二下学期期末语文Word版含解析

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安徽省阜阳市2021-2022学年高二下学期期末考试语文试题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。人们通常理解的“性善论”，是说每个人都有善性，或者说人具有成为好人的潜质。这种从道德范畴理解孟子的“性善论”，不能算错，但孟子的“性善论”还有更为深层的含义。就《孟子》文本来说，善的最终考量标准要落到为政者是否尽到了“民之父母”的责任之上。为民父母，要有“不忍人之心”。如果有人突然看到一个小孩要掉到井里，立即会激起“怵惕恻隐之心”。“怵惕恻隐之心”，是人看到他人或者其他生命面临死亡或危难时，内心受到刺激而产生的疼痛感。孟子发现，这种“不忍”之心就是人的潜在善根，是人的本能，“良知良能”。孟子讲的“求放心”，王阳明讲的“致良知”，皆是以此为根底。《孟子·梁惠王上》中，孟子发现了齐宣王见牛的“不忍”之心，这是判断王具有行“仁政”能力的重要依据。人虽然与禽兽异类，但是人与禽兽都有生命。如果君子对于禽兽有不忍之心，那么，对于同类，“不忍”之心应该更强烈。孟子论证“不忍之心”的前提是“见”。这与论证“孺子将入于井”的思路是一样的。“见”与“未见”给人带来的内心感受不一样。“见”而“不忍”，即有“仁之端”，具备行“仁政”的前提。孟子又与齐宣王讨论了“非不能也”与“而不为也”的问题。应该去做，又可以做到，而不去做的事，就是“不为”。不应该去做，也不可能做到的事，是为“不能”。既然对牛有“不忍”之心，就有了仁爱之端，具备了行“仁政”的基础。齐宣王或许被孟子描绘的“仁政”蓝图打动了，就请孟子教他如何做。孟子说：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”“无恒产而有恒心”是对以士君子为代表的为政者的要求。孟子认为，士君子修身养德，是社会责任的担当者与文化使命的承载者，那么，恒心与毅力按道理必然要比百姓坚定。恒心即常心，无论身处什么境地，都可以自我约束，遵守社会秩序与道德规范。士君子为政，就如同农民种田，各司其职。如果百姓没有田产（恒产），就会失业。没有恒产的百姓，将会走向何方？这是士君子应该替百姓考虑的问题。百姓在恒产的前提下，安分耕作，缴纳赋税，养活为政者。因此，为政者要尽心尽责地“制民之产”，保障百姓的生存与生活。百姓的生存与生活如果出了问题，首先不是百姓的责任，而是为政者的责任。

1可见，孟子论述的，虽有“人皆有之”的表述，但是其落脚点不在于要求百姓都能做到，而是要求为政者必须做到。如果为政者没有“不忍之心”，就缺乏“仁爱之心”，没有“仁爱之心”，当然无法“推恩”于百姓，也就无法承担其作为为政者的责任。从《孟子》文本看，孟子阐释的“性善论”与其“仁政”学说密不可分。《孟子》书中，孟子与梁惠王、齐宣王、滕文公的对话，主要内容是阐发“保民而王”的仁政学说。孟子的良苦用心在于，试图说服当时的国君做一个有责任的“为民父母”的仁君。从这个角度来说，孟子的“性善论”主要在于说服为政者要有“仁爱之心”，而这颗“仁爱之心”的检验标准，就是为政者是否尽到了自己的“责任”。（摘编自孔德立《孟子论为政者的仁爱与责任》）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.孟子的“性善论”摒弃了人们通常理解的“性善论”内涵，赋予“性善论”全新的含义。B.王阳明的“致良知”是建立在孟子的“求放心”基础上，并继承发展起来的。C.孟子认为统治者具备行“仁政”能力的表现是“见”而“不忍”，即有“仁之端”。D.孟子论述“仁爱之心”的重要落脚点是强调对统治者的要求高于老百姓。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章行文中使用“通常”“或许”“从这个角度来说”等说法，体现了论证语言的严密性。B.文章集中探究了孟子启发齐宣王行“仁政”的过程，顺理成章地指出为政者要尽心尽责。C.文章紧扣《孟子·梁惠王上》论证孟子“性善论”的实质内涵，既有理有据又通俗形象。D.文章开头提出了性善论的考量标准，结尾处重申此观点，首尾呼应，结构浑然一体。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.“见”而“不忍”，即有“仁之端”。反之，如果“见”而能“忍”，那么为政者的行为只能勉强符合孟子的标准。B.“无论身处什么境地，都可以自我约束”。也就是说，为政者要有“不忍”之恒心，但不能强求百姓也有“恒心”。C.按照孟子的论证，百姓流离失所，“放辟邪侈”，犯法之后，官府去抓，那就是罔民。罔民即为政者失责。D.梁惠王虽然采用了为民举措，但没有推恩于百姓。所以孟子认为只是“五十步笑百步”，不能从根本上解决问题。【答案】1.D2.C3.A【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。A.

2“孟子的‘性善论’摒弃了人们通常理解的‘性善论’内涵，赋予‘性善论’全新的含义”说法错误，由第一段“人们通常理解的‘性善论’，是说每个人都有善性，或者说人具有成为好人的潜质。这种从道德范畴理解孟子的‘性善论’，不能算错，但孟子的‘性善论’还有更为深层的含义”可知孟子的“性善论”基于通常理解的“性善论”，但有更深刻的含义。并未摒弃，也非全新的含义。B.“王阳明的‘致良知’是建立在孟子的‘求放心’基础上，并继承发展起来的”于文无据，相关信息在第二段“孟子讲的‘求放心’，王阳明讲的‘致良知’，皆是以此为根底”，文本并未说明王阳明和孟子两人观点之间的关系。C.“……的表现是‘见’而‘不忍’，即有‘仁之端’”说法错误，根据第三段“‘见’而‘不忍’，即有‘仁之端’，具备行‘仁政’的前提”可知“见”而“不忍”，即有“仁之端”是前提，而非表现。故选D。【2题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。C.“既有理有据又通俗形象”错。根据第三段“《孟子•梁惠王上》中，孟子发现了齐宣王见牛的‘不忍’之心，这是判断王具有行‘仁政’能力的重要依据。人虽然与禽兽异类，但是人与禽兽都有生命”等可知主要是逻辑说理，有理有据，但是并不能说通俗形象。故选C。【3题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“反之，如果‘见’而能‘忍’，那么为政者的行为只能勉强符合孟子的标准”说法错误，倒数第二段“可见，孟子论述的，虽有‘人皆有之’的表述，但是其落脚点不在于要求百姓都能做到，而是要求为政者必须做到。如果为政者没有‘不忍之心’，就缺乏‘仁爱之心’，没有‘仁爱之心’，当然无法‘推恩’于百姓，也就无法承担其作为为政者的责任”，孟子要求为政者必须做到“见”而“不忍”，“见”而能“忍”的为政者就不符合孟子心目中的标准。故选A。（二）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：近百年来，人类不断探寻地外生命的痕迹，虽然没有发现外星人的无线电波，但发现了另外一种更为诡异的信号。2007年，美国西弗吉尼亚大学的天体物理学家邓肯·洛里默发现了一个神秘的射电信号痕迹，这个射电信号发生于2001年7月24日，位置在小麦哲伦星系方向偏离3度的虚空中，在那短短的5毫秒内它就是夜空中最耀眼的射电源。基于其突然爆发又突然消失的特性，这种射电信号被天文学界命名：FRB（Fastradioburst

3），翻译过来就是快速射电暴，它一般来自遥远的宇宙深处，持续时间虽然只有几毫秒，但释放的能量却相当于太阳在一天内的能量总和。此后科学家又发现了6个快速射电暴信号，它们的类型特征都不尽相同，这引发了科学家对快速射电暴起源的好奇，因为它们就像宇宙中的枪手一样，在某个地方发射一颗子弹后就再也没有动静，并且每次发射用的枪和子弹也都不一样。一种比较合理的猜测是，中子星或黑洞等大质量天体融合碰撞时会产生快速射电暴，或者它属于一种我们尚未发现的中子星，也就是具备极强磁场的中子星，也叫磁星。位于我国贵州大山深处的中国天眼FAST建成后，曾对一个编号为FRB12102的快速射电暴进行过观测，在60个小时内收到了它1652次信号，这说明快速射电暴在宇宙中其实是非常频繁的一种天文现象。（摘编自2022年3月31日新浪网）材料二：就像我们能够通过某地出现彩虹，判断这个地方刚下过雨一样，天文学家可以通过快速射电暴周边环境的复杂程度，确定其所处的演化阶段。“基于中国天眼（FAST）等多项数据，我们首次提出了一种描述快速射电暴周边环境复杂程度的方法，即“RM弥散度”，这种方法能够解释重复快速射电暴偏振频率演化，失踪快速射电暴的身份信息，为最终确定快速射电暴起源提供了关键观测证据。”3月20日，中国天眼首席科学家、中科院国家天文台研究员李菂表示。事实上，快速射电暴的起源和产生机制是当今天文学最大的谜题之一，科学家对此一直争论不休。“对于快速射电暴这种神秘现象的研究，可能对物理学和天文学产生革命性影响。当然，我们目前是一小步一小步地往前走。”李菂说。快速射电暴的偏振性质，包含了快速射电暴本身的特性以及其形成环境等丰富信息，对快速射电暴偏振性质的精确测量，将推进对快速射电暴周边环境及其起源的理解。快速射电暴周边环境的变化越复杂，快速射电暴就越年轻、活跃程度就越高，快速射电暴周边环境的复杂程度包含着快速射电暴的“身份信息”，比如年龄、来源地等。依托中国天眼的高灵敏度优势以及美国绿岸望远镜，加拿大CHIME望远镜，澳大利亚平方公里阵列先导阵（ASKAP）等全球先进射电望远镜，我们测量了5个重复快速射电暴样本。“结果表明，这些重复快速射电暴都处在类似超新星遗迹的复杂环境中，为最终确定快速射电暴起源提供了关键观测证据。”李菂说。

4“这项研究成果将推动构建更完整、更为贴近真实情况的快速射电暴起源模型，这是最主要的科学意义。”李菂说，同时，它将推动天文学家更注重对快速射电暴偏振的测量，从而在不同的波段全面考量快速射电暴的观测性质，这或许会产生新发现或新见解。（摘编自2022年3月21日《科技日报》）材料三：恰逢爱因斯坦广义相对论问世100周年之际，《物理评论快报》于2015年12月23日以主编推荐形式，发表了紫金山天文台研究员吴雪峰和助理研究员魏俊杰、北京师范大学副教授高鹤与美国宾夕法尼亚州立大学教授PeterMeszaros关于爱因斯坦等效原理的最新检验结果。该项研究利用快速射电暴不同频率光子到达地球的时间差，精确验证了爱因斯坦广义相对论中的弱等效原理假设。虽然目前关于快速射电暴的物理起源尚不清楚，但是它们绝大多数爆发于高银纬处，而且它们的色散量要远远超过银河系星际介质的贡献，因此一般认为它们是河外起源甚至是宇宙学起源。另一方面，快速射电暴的光变曲线一般呈现简单的单脉冲特征，人们很容易得到不同射电频率光子的观测时间延迟。吴雪峰等人由此提出河外或宇宙学起源的快速射电暴可以被用来精确检验爱因斯坦等效原理。该工作利用一个快速射电暴和两个可能的快速射电暴与伽马暴成协事件，计算发现以不同频率的射电光子为检验粒子时，后牛顿参数γ的差值上限被限制到10量级。这一结果是迄今为止的最好限制结果，比之前相关限制至少要提高了1-2个量级，并且把对爱因斯坦等效原理的检验扩展到了射电波段，从而进一步证明了爱因斯坦等效原理假设的正确性。（摘编自百度百科）4.下列关于“射电”的理解，不正确的一项是（）A.“快速射电暴”是一个神秘的射电信号，这个射电信号发生位置在小麦哲伦星系方向偏离3度的虚空中，可能和地外生命有关。B.一般认为“快速射电暴”来自遥远的宇宙深处，持续时间极其短暂，但释放的能量巨大，甚至相当于太阳在一天内释放的能量总和。C.快速射电暴的起源和产生机制至今仍然是个谜，科学家对此一直争论不休，甚至进行了许多猜测，但收效甚微，研究进程举步维艰。D.快速射电暴绝大多数爆发于高银纬处，且色散量超过银河系星际介质。由此推出的结论可以用来精确检验爱因斯坦的等效原理。5.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.《物理评论快报》以主编推荐的形式发表了关于爱因斯坦等效原理的研究成果是为了纪念爱因斯坦诞辰100周年，也有推广研究成果之意。B.中国天眼FAST提供的关键观测证据，对世界天文科学研究“快速射电暴”功不可没，比如“天眼”多次收到信号，推断其活动频繁。C.

5快速射电暴的偏振性质，如果得到精准测量可以获知其周边环境及其起源，甚至能了解其“身份信息”，比如年龄、来源地等方面。D.对于“快速射电暴”的研究是世界天文科学的重大课题，中国、美国、加拿大以及澳大利亚等国都参与研究，共同解决科学谜团。6.根据材料内容，简要概括“射电暴”研究的意义。【答案】4.C5.A6.①推动构建更完整、更为贴近真实情况的快速射电暴起源模型；②推动天文学家更注重对快速射电暴偏振的测量，从而产生新发现或新见解；③验证爱因斯坦相对论中的弱等效原理假设。【解析】【4题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。C.“收效甚微，研究进程举步维艰”无中生有。材料二第三段只说“事实上，快速射电暴起源和产生机制是当今天文学最大的谜题之一，科学家对此一直争论不休”，并没有说“收效甚微，研究进程举步维艰”。故选C。【5题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“为了纪念爱因斯坦诞辰100周年”错，材料三第一段说的是“恰逢爱因斯坦广义相对论问世100周年之际”，并没有说是为了纪念爱因斯坦诞辰100周年。故选A。【6题详解】本题考查学生筛选并整合文本信息的能力。由材料二中最后一段“将推动构建更完整、更为贴近真实情况的快速射电暴起源模型，这是最主要的科学意义”可知可以推动构建更完整、更为贴近真实情况的快速射电暴起源模型；由材料二中最后一段“同时，它将推动天文学家更注重对快速射电暴偏振的测量，从而在不同的波段全面考量快速射电暴的观测性质，这或许会产生新发现或新见解”可知可以推动天文学家更注重对快速射电暴偏振的测量，从而产生新发现或新见解；由材料三第一段“该项研究利用快速射电暴不同频率光子到达地球的时间差，精确验证了爱因斯坦广义相对论中的弱等效原理假设”可知验证了爱因斯坦相对论中的弱等效原理假设。（三）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

6端村的大芝娘铁凝春节快到了，大芝娘抱着五星在炕上说话。那天大芝娘从队部抢出五星来，便没往小池家还。小池爹娘太老了。小池来了，看个小坐柜坐下，望着五星那一脸愁相，忽然对大芝娘说：“婶子，我记起来了，这小儿……怕不是也喜好辣的吧。”大芝娘立时被捉醒起来，抱着五星走进知青点，见了杨青，急得话都跟不上了。杨青把大芝娘让进屋，问：“婶子，这么急，有事儿？”“花儿那工夫害口，不吃东西，不是找你讨换过辣椒酱？这孩子现时也不吃东西，莫非也随他娘？”杨青明白了，赶紧从桌上拿起半瓶豆瓣辣酱，用指尖从瓶里勾出一点辣酱，在五星眼前晃了晃，五星的一双小眼马上就眨起来。杨青把酱抹进五星嘴里，五星便咂摸着嘴，又举胳膊又弹腿，张开嘴还要。大芝娘乐了，杨青也很高兴。一个女生跑进伙房掰了块饼子，抹上辣酱递给五星，五星使劲攥住那饼子，张大嘴就咬。几个知青都把自己的“存货”拿出来，交大芝娘带回家去。五星胖了，笑时脸上连褶子都不显。小池来了，大芝娘对小池说：“忙抱五星进城照张放大相吧。挂在家里谁看着都喜兴。”大芝娘松开五星，到院里麦秸垛上撕几把麦秸，回屋填进灶膛点着，火苗一哄而起。大芝娘趁着火势，再塞上一把棉花秸。被引着的棉花秸在锅底下噼噼剥剥直响，屋里显得很热闹。五星仰着脸在炕上踢腿。又过了些天，知青大院空了。分了红，每人又分了二斤棉花，十来斤花生，人们回城过年。沈小凤不回家。几个女知青开始劝说。沈小凤还是不肯，说：“我知道你们怕我出事。你们不是不放心吗？这么着吧，我先走，我有地方去。”沈小凤真的卷起铺盖卷儿就往外走。女生们跟到街里，看见她进了大芝娘的门。杨青说：“既然她是进了大芝娘的门，咱们也就放心了。”沈小凤走进大芝娘家，一眼就望见了冲门那个被掏空了一半的麦秸小垛。她不再往里走，声音哆嗦着叫起“婶子”。大芝娘高声应着，从灶坑站起来，看见是抱着铺盖卷儿的沈小凤。“婶子！”沈小凤又叫。．

7“忙进来，有话屋来说。屋来！”沈小凤进了屋，仍然抱着铺盖站着。“想和婶子做伴儿啦？”大芝娘去接沈小凤的铺盖。沈小凤犹豫着松开手，站在当地不动。“忙坐下。我再多添一瓢水，咱娘儿仨吃。”大芝娘去添水，沈小凤倚着炕沿坐下。大芝娘在外间不停地拉风箱，伴着风箱的节奏说：“一口猪杀了一百五，这集刚卖了半扇。剩下半扇，一半拿盐搓了腌起来，一半咱娘儿仨留着过年，打着滚儿吃也吃不清。”沈小凤在大芝娘家住下来，从年前一住住到二月二，闺女回娘家的日子。晚上，大芝娘睡得很早，晚饭前就铺好了被窝。被窝里放一只又长又满当的布枕头。沈小凤盯了那被磨得发亮的枕头看，大芝娘说：“惯了。抱了它，心里头就像有了着落。”沈小凤并不完全能够体味大芝娘的“着落”，那个又大又饱满的枕头只叫她又想起自己那生涩、迷茫的爱情。她常常在半夜醒来，每次醒来都看见大芝娘披了袄，点着油灯坐在被窝里纺线，纺累了就再去和那枕头亲近，然后坐起来再纺。直到窗纸发白。纺车一次又一次叫醒了沈小凤，又一次次催她睡熟。有一夜她梦见和陆野明结婚，婚礼就在端村，一切规矩都是端村的老规矩。陆野明正对她笑，她终于看见了他的笑容。她很幸福。沈小凤醒了。醒着，哭着，紧闭起双眼。她想再做一次哪怕是同样的梦。纺车吱吱地叫。大芝娘说：“闺女，忙醒醒。准是做了噩梦。”大芝娘停住话头，停住纺车，摘下一个白鸭蛋似的线穗子。那穗子已放满一个笸箩。“婶子，那不怪他，怪我。”沈小凤说。“他不知道要挨批判呀？让一个闺女家受牵连被审问。”沈小凤再也睡不着了。度过了被审问的日子，她仿佛掉进了一个无底洞。现在大芝娘才又给了她新的勇气。天明她给他涂涂抹抹地写了一封信。写信费了半天时间，她不知道怎样称呼他。她不想连名带姓一块儿叫，那样太生硬；她又不敢另叫他的名字，也许他会恼她。于是她开头就写：“你一猜就知道我是谁。”她继续写“现在我和五星一起住在大芝娘家，我尽可能地每天都很高兴。真希望你们过完年就快点回来。给我写一封信吧，盼望来信。”一个正月，沈小凤坐在炕上绣枕头。在石榴和莲花旁边，她还组织下甜蜜的单词，用拼音表示出来。把大芝娘看麻了眼。一个正月，窗纸上有时有阳光，有时有寒风。有时没有阳光，也没有寒风。（有删改）

87.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说中大芝娘这一形象虽弱小、平凡，但她的坚强能给他人很强的精神力量与鼓舞。B.小说用动作描写和神态描写表现出五星咂摸了酱后的兴奋，侧面写了杨青等人的细心。C.小说描写了端村村民淳朴的生活，表现了特殊历史时期不因时代变迁的人性之美。D.无论是大芝娘的“枕头”还是沈小凤的梦，都是美好爱情的象征，虽不完美却不悲观。8.请结合情节，简要分析“端村”人的生活状态。9.小说中反复出现小孩“五星”形象，有什么作用？请结合文本加以分析。【答案】7.B8.物质不算富裕，人际关系和谐，城乡文化交汇，抱有生活希望，生活淳朴祥和。物质不算富裕：知青回城过年只分得一点东西。人际关系和谐：大芝娘收养五星，人们给五星酱吃。城乡文化交汇：知青在端村生活，两种文化的人生活在一起。抱有生活希望：无论是大芝娘还是沈小凤都对美好的未来充满希望。生活淳朴祥和：相互之间能互相帮助，没有斤斤计较。9.把大芝娘及相关人物联系在一起，推动有关故事情节的发展；体现端村相关人物的慷慨大方等优秀品质；表达作者对静谧和谐田园牧歌式的端村的讴歌赞美。【解析】【7题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和艺术特色的鉴赏能力。B.“小说用动作描写和神态描写表现出五星咂摸了酱后的兴奋”错误，文中写到“杨青把酱抹进五星嘴里，五星便咂摸着嘴，又举胳膊又弹腿，张开嘴还要”，这段文字主要用了动作描写的方法，没有神态描写。故选B。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。“端村”是一个群体形象，群体形象是指群体的工作面貌、精神风貌、群体内部关系、群体成员行为举止等给公众的整体印象。分析时注意不同人物相互之间的关系。小说开头部分写到大芝娘“抱着五星走进知青点，见了杨青，急得话都跟不上了”，“杨青明白了，赶紧从桌上拿起半瓶豆瓣辣酱，用指尖从瓶里勾出一点辣酱，在五星眼前晃了晃，五星的一双小眼马上就眨起来”，“几个知青都把自己的‘存货’拿出来，交大芝娘带回家去”，可见她们人际关系和谐，相互之间能互相帮助，没有斤斤计较。随着故事情节的发展，中间部分写到“又过了些天，知青大院空了。分了红，每人又分了二斤棉花，十来斤花生，人们回城过年”，可看出人们物质不算富裕。

9后文又写到知青沈小凤在大芝娘家住下来，“从年前一住住到二月二，闺女回娘家的日子”，知青沈小凤和大芝娘同吃住，体现了城乡文化交汇。大芝娘家的“被窝里放一只又长又满当的布枕头”，“沈小凤盯了那被磨得发亮的枕头看，大芝娘说：‘惯了。抱了它，心里头就像有了着落’，“沈小凤在大芝娘家并不完全能够体味大芝娘的‘着落’，那个又大又饱满的枕头只叫她又想起自己那生涩、迷茫的爱情”，“一个正月，沈小凤坐在炕上绣枕头。在石榴和莲花旁边，她还组织下甜蜜的单词，用拼音表示出来。把大芝娘看麻了眼”，这些情节描写，突出了她们对未来抱有希望。【9题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。故事情节常见的作用：①交代人物活动的环境。②设置悬念，引起读者阅读兴趣。③为下文做铺垫或埋下伏笔。④照应前文。⑤线索或推动情节发展。⑥刻画人物形象。⑦揭示中心、深化主题升华主旨。具体作用要结合情节的具体内容加以分析。从情节角度分析，小说的开头写到，“大芝娘立时被捉醒起来，抱着五星走进知青点，见了杨青，急得话都跟不上了”，杨青经过询问，知道孩子不吃东西，“赶紧从桌上拿起半瓶豆瓣辣酱，用指尖从瓶里勾出一点辣酱，在五星眼前晃了晃”，“一个女生跑进伙房掰了块饼子，抹上辣酱递给五星，五星使劲攥住那饼子，张大嘴就咬”，“几个知青都把自己的‘存货’拿出来，交大芝娘带回家去”，这些情节都是通过小孩“五星”把大芝娘及相关人物联系在一起，推动有关故事情节的发展。从人物角度分析，正是大家的悉心照顾，“五星胖了，笑时脸上连褶子都不显”，“小池来了，大芝娘对小池说：‘忙抱五星进城照张放大相吧。挂在家里谁看着都喜兴’，小说反复出现小孩“五星”，进而体现了端村人们的慷慨大方的品质。从主题角度分析，小说通过叙述大家共同照顾“五星”的情节，反复出现小孩“五星”，有利于情感的表达，表达作者对静谧和谐田园牧歌式的端村的讴歌赞美。二、古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题。张惟吉，字佑之，开封人。初补入内黄门，迁殿头、高阳关路走马承受公事。护塞滑州天台埽役，迁西头供奉官，监在京榷货务。知嘉州张约以赃败，诏与御史王轸往劾其狱。还，领内东门司，为修奉章献、章懿太后二陵承受。时议复用李谘榷茶算缗法，乃以惟吉为内殿崇班，复监榷货务。凡内侍领内东门次迁勾当御药院而憔吉才进官众以为薄惟吉欣然就职再期以羡余迁承制。为赵元昊官告使，还，言元昊骄僭，势必叛，请预饬边备。及元昊寇延州，遣按视鄜延、环庆两路器甲，并访攻守利害。敌既退，夏竦、韩琦谋自鄺延深入，乘虛击之，命惟吉募并、汾骁勇，副以土兵，轻赍赴河外。惟吉以为我师当持重伺变，不宜驰赴不测以自困。已而元昊果引去。

10还奏称旨，领皇城司，迁内侍省押班、群牧都监，简陕西冗兵，领军头引见司，迁供备库使，尽汰军头司军校之罢癃者。同提举在京诸司库务，领恩州刺史，为入内都知。商胡决，为澶州修河都钤辖。转运使施昌言请亟塞，崔峄以为岁灾民困，役宜缓。命惟吉按视，言河可塞而民诚困，财用不足，宜少待之。从其议。迁如京使、果州团练使，复领皇城司，卒。惟吉任事久。颇见亲信，而言弗阿徇。张贵妃薨，将治丧皇仪殿，诸宦官皆以为可，独惟吉曰：“此事干典礼，须翌日问宰相。”既而宰相不能执议，惟吉深以为非。赠昭信军节度观察留后。逾月，又赠保顺军节度使，谥忠安。（节选自《宋史·张惟吉传》）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.凡内侍领内东门次/迁勾当御药院/而惟吉才进官/众以为薄/惟吉欣然就职/再期/以羡余迁承制B.凡内侍领内东门/次迁勾当御药院/而惟吉才进官/众以为薄/惟吉欣然就职/再期/以羡余迁承制C.凡内侍领内东门次/迁勾当御药院/而惟吉才进官/众以为薄/惟吉欣然就职/再期以羡余/迁承制D.凡内侍领内东门/次迁勾当御药院/而惟吉才进官/众以为薄/惟吉欣然就职/再期以羨余/迁承制11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.字，古代只有具有一定身份的男子，到成年才可以取字。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。B.薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子公主，或封王的贵族。C.赠，赠官，古代中国的政治行为，朝廷常对功臣的先人或本人死后追封爵位官职，给死者的赠官未必比死者生前的品级高。D.谥，古代对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其他地位很高的人，按其生平评定后，给予或褒或贬或同情的称号。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.张惟吉虽为宦官，却深受皇帝信任，先后两次担任负责监管货物贸易的官职。其名利心不重，才进官时，虽担任小吏，却欣然就职。B.张惟吉出使赵元昊，在与赵元昊接触过程中，发现其人骄纵奸诈，势必会反叛，于是及时提醒朝廷，请求朝廷预先做好准备。C.张惟吉因办事得力被朝廷委派统领军头引见司，他到任之后，尽心竭力，将军中老病残疾、不能任事的土兵军官全部淘汰。D.在张贵妃死后，朝廷准备在皇仪殿办理丧事，宫中宦官都同意，张惟吉认为应即日询问宰相，但宰相没有赞同张惟吉的意见。

1113.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）惟吉以为我师当持重伺变，不宜驰赴不测以自困，已而元昊果引去。（2）命惟吉按视，言河可塞而民诚困，财用不足，宜少待之。【答案】10.B11.A12.D13.（1）张惟吉认为我方军队应当行事谨慎等待变机，不应该快速奔赴难以预料的地方来困住自己。不久元昊果然带兵离开。（2）（皇帝）下令让张惟吉察看，（张惟吉）上奏说河流缺口应当堵住，但老百姓确实困窘，财物用具不够，可以稍微等一等。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：凡是内侍兼任内东门之职，之后转为主管御药院。张惟吉刚刚提官，众人认为官小，他欣然就任，满一年后，因为向朝廷进贡财务迁任承制之职。“内东门”是官职，作“领”的宾语，其后断开，排除AC；“以羡余”做“迁”的状语，中间不应断开，排除D。故选B。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。A.“古代只有具有一定身份的男子，到成年才可以取字”错误，不管男女，有身份的到了成年就可以取字。故选A。【12题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。D.“认为应即日询问宰相”错，文中的“翌日”意为第二天。故选D【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。(1)“伺”，等待；“自困”，困住自己；“已而”，不久。(2)“按视”，察看；“诚”，确实；“少”，稍微。参考译文：

12张惟吉，字佑之，是开封人。一开始补入内黄门，升迁殿头、高阳关路走马承受公事。他担任滑州天台埽役，后迁为西头供奉官，监察在京榷货务（负责货物贸易的官职）。嘉州知州张约因为贪赃事败，皇帝下诏让张惟吉与御史王轸一起去核查案件。回来后，领内东门司之职，担任修奉章献、章懿太后二陵承受。当时商议重用李谘榷茶算缗法，就任命惟吉为内殿崇班，再监察榷货务。凡是内侍兼任内东门之职，之后转为主管御药院。张惟吉刚刚提官，众人认为官小，他欣然就任，满一年后，因为向朝廷进贡财务迁任承制之职。担任赵元昊送封官告身的使者，返回后，上疏认为赵元昊骄纵奸诈，一定会反叛，请求朝廷预先整饬边关武备。等赵元昊侵犯延州，被派遣巡查鄜延、环庆两路武器、铠甲，并查访攻守要害之处。敌人退兵之后，夏竦、韩琦商量从鄺延深入，乘虚攻击，命惟吉招募并、汾二州骁勇之人，做为土兵的助手，轻装奔赴河外。张惟吉认为我方军队应当行事谨慎等待变机，不应该快速奔赴难以预料的地方来困住自己。不久元昊果然带兵离开。返回后奏章符合皇帝心意，统领皇城司，迁任内侍省押班、群牧都监，挑选陕西冗兵中的精锐，统领军头引见司，迁任供备库使，将军头司军校中老弱残疾之人全部淘汰。担任副提举在京诸司库务，统领思州刺史，担任入内都知。商胡河堤决口，张惟吉担任澶州修河都钤辖。转运使施昌上言请求立即堵住缺口，崔峄认为当年收成不好，老百姓处境艰难，徭役应该缓一缓。皇帝下令让张惟吉察看，张惟吉上奏说河流缺口应当堵住，但老百姓确实困窘，财物用具不够，可以稍微等一等。皇帝听从他的建议。迁任如京使，果州团练使，又统领皇城司，不久死去。张推吉做事时间长。很是被皇帝亲近信任，但是说话从不阿谀奉承、徇私舞弊。张贵妃死了，将在皇仪殿整治丧事，许多宦官皆认为可以，唯独惟吉说：“这件事干系国家典礼，应当第二天问宰相。”后来宰相不能坚持议案，张惟吉也认为不对。赠官昭信军节度观察留后。过了一个月，又赠官保顺军节度使，谥号忠安。（二）古诗词鉴赏阅读下面这首唐诗，完成下列小题。端居吴融片雨过前汀，端居枕簟清。病魔随暑退，诗思傍凉生。别燕殷勤语，残蝉仿佛鸣。古来悲不尽，况我本多情。14.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联从室外写到室内：阵雨落在屋前水边的平地上，室内的枕簟也清凉了许多。B.颔联写诗人的病痛随暑退而消，诗思傍随着秋凉的产生而萌动，暗扣诗题。C.颈联运用拟人、比喻修辞，写听到别燕之语、残蝉之鸣，便不免又引起愁思。

13D.全诗是诗人病愈后有感而作，因事咏怀，巧妙地将叙事、写景、抒情融为一体。15.有人认为本诗虽情调悲婉，但语言具有质朴浅白的特点，请简要分析。【答案】14.C15.①此诗用字平实浅白，无令人难解用典或譬喻，如“端居”“病魔”等词，将诗人闲居的冷寂、经受疾病的痛苦显豁直白地表达出来；②尾联中“悲不尽”“本多情”更是直白如话，坦言自己因多情（多愁善感）体悟到的悲苦之绵长、深重。【解析】【14题详解】本题考查理解和赏析诗歌的内容、情感和表达技巧的能力。C.“颈联运用拟人、比喻修辞”错，颈联没有运用比喻，“仿佛”是想象。故选C。【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌语言风格的能力。古代诗歌语言的风格特色是多种多样的，有的清新，有的质朴无华，有的含蓄。体会其风格特色，就是要体会语言的美，体会其内蕴。此诗用字平实浅白，无令人难解的用典或譬喻，前两联写“片雨过前汀，端居枕簟清。病魔随暑退，诗思傍凉生”，诗人描写阵雨落在屋前水边的平地上，室内的枕簟也清凉了许多。诗人的病痛随暑退而消，诗思傍随着秋凉的产生而萌动。其中“端居”“病魔”等词，将诗人闲居的冷寂、经受疾病的痛苦显豁直白地表达出来，语言通俗易懂，浅显明了。尾联写“古来悲不尽，况我本多情”，自古以来悲伤无穷无尽，更何况本就是多情的我呢！此处“悲不尽”“本多情”更是直白如话，作者直言自己因多愁善感而体悟到的悲苦，这种悲苦无限的绵长、深重。（三）名篇名句默写16.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《〈论语〉十二章》中，“______，______”两句很好地阐释了“文”和“质”的关系。（2）孔子曰：“死生亦大矣，而不得与之变”，王羲之在《兰亭集序》中用“______，______”批评了《庄子·齐物论》中消极的生命观。（3）诗人常借“山”表达复杂心理，如杜甫《登岳阳楼》中的诗句“______，______”。【答案】①.质胜文则野②.文胜质则史③.固知一死生为虚诞④.齐彭殇为妄作⑤.戎马关山北⑥.凭轩涕泗流【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。

14注意容易写错的字词：“诞”“殇”“戎”“泗”。三、语言文字运用（一）语言文字运用Ⅰ阅读下面的文字，完成下列小题。广州发生新的本土疫情时，肉菜市场出现了短暂的抢购。广州市有关部门及时召开新闻发布会，以翔实的数据告诉市民，八大类生活必需品市场供应充足，价格平稳。同时，多家电商启动应急，紧急加大备货，确保粮食、饮用水、消毒液等民生物资供应充沛。效果立竿见影。10日，各大小超市货架满血复活，甚至大有比此前更丰富多样之势。疫情防控新闻发布会每日一开。（）耳闻目睹，市场无匮乏之虞，市民无抢购之举。广州，依然是那座生机勃勃的美丽花城。“我们对自己抱有的信心，将使别人对我们萌生信心的绿芽。”我以为在广州这样一座城市，信心的绿芽，正在春天里滋长。17.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.封控在调整，数据在攀升，民生物资供应却一路坚挺。B.民生物资供应却一路坚挺，数据在更新，封控在调整。C.数据在更新，封控在调整，民生物资供应却一路坚挺。D.数据在更新，民生物资供应却一路坚挺，封控在调整。18.下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）A.天街小雨润如酥，草色遥看近却无。B.天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。C.风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。D.浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。19.文中画横线的内容有语病，下列选项中修改正确的一项是（）A.多家电商启动应急机制，紧急加大备货力度，确保粮食、饮用水、消毒液等民生物资供应充沛。B.多家电商启动应急机制，紧急加大备货力度，确保粮食、饮用水、消毒液等民生物资供应充足。C.多家电商启动应急，紧急加大备货力度，确保粮食、饮用水、消毒液等民生物资供应充足。D.多家电商启动应急机制，紧急加大备货，确保粮食、饮用水、消毒液等民生物资供应充沛。【答案】17.C18.A19.B【解析】【17题详解】本题考查学生语言表达之语句复位的能力。

15后文说“耳闻目睹，市场无匮乏之虞，市民无抢购之举”，这句话是承接“民生物资供应却一路坚挺”语意而来，排除BD；根据常识，“数据在更新”之后才有“封控在调整”，排除A。故选C。18题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。文中“萌生信心的绿芽”运用了比喻的修辞。A.运用比喻修辞，“润如酥”比喻京城街道上空的纷纷丝雨，就像乳汁或动物的油一般细密而滋润；B.运用夸张修辞，“连天”“拔五岳”“掩赤城”处是夸张写法；C.运用比拟、对偶修辞，“猿啸哀”处是拟人手法，“风急天高”对“渚清沙白”，“猿啸哀”对“鸟飞回”；D.运用借代手法，借“丝竹”来指代“音乐”。故选A。【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中句子有以下语病：一、“启动应急”成分残缺，“启动应急”后加“机制”；二、“加大备货”成分残缺，“加大备货”后加“力度”；三、“供应”与“充沛”搭配不当，应改为“供应充足”。全部改对的只有B。故选B。（二）语言文字运用Ⅱ阅读下面的文字，完成下列小题。食物是跨越地域文化的亲善大使。①，但人们依然拥有跨越语言的纽带——食物，以及对美食文化共同的热爱。拥有不同文化背景的观众能够发现法国蓝纹奶酪与绍兴发酵食物的共通之处，他们对故乡的食物怀有深厚情感，看到家人倾注满满爱意准备的饭菜，也都能体会其中的温暖。每个人的舌尖就是一个故乡。作为创作者，②，来向陌生的人展现那些陌生的地方，呈现当地人对故乡和食物的热爱。美食是世界的故乡，通过唤醒人们对食物的理解，人类依附其间的情感发生共鸣，美食纪录片就能在海外架起人与人沟通对话的桥梁。

16《舌尖上的中国》系列片的一炮走红，缘于国家的鼓励支持，缘于观众日益多样的需求，缘于纪录片人的不断创新和深耕探索。③：今后的路该怎么走？在“不变”与“变”之间如何保持平衡？在坚持自身创作理念与目标的同时如何求新求变？如何实现食物的美味、营养、审美等更多属性的视听觉呈现？20.请在上文横线处分别补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21.请分别用一个否定句概括上文各段的主要意思，每句不超过15个字。【答案】20.①尽管语言不通、文化背景不同；②希望用自己对故乡的深情；③美食纪录片的成功促人思考。21.食物的纽带作用不可忽视；美食纪录片让人无法忘怀故乡；美食纪录片的发展不能满足现状。【解析】【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空“但人们……”可知句式上可以采用“尽管……”了；内容上结合后文“跨越语言的纽带”“美食文化共同的热爱”可知这里应该是承认各地域语言不通、文化不同的事实，可以填：尽管语言不通、文化背景不同。第二空结合前文“每个人的舌尖就是一个故乡”以及后文“美食是世界的故乡”可知讲的是故乡与食物的关系。结合“通过唤醒人们对食物的理解，人类依附其间的情感发生共鸣”创作者在介绍美食时，可以调动自己对故乡的深情，所以这里可以填：希望用自己对故乡的深情。第三空前面“《舌尖上的中国》系列片的一炮走红……”分析了美食纪录片的成功原因，后面“今后的路该怎么走？在“不变”与“变”之间如何保持平衡？在坚持自身创作理念与目标的同时如何求新求变？如何实现食物的美味、营养、审美等更多属性的视听觉呈现”提出了一连串的思考，这里是对下文的总括性的句子，所以可以填：美食纪录片的成功促人思考。【21题详解】本题考查学生压缩语段的能力。注意要求用否定句概括文本各段的主要意思。第一段“食物是跨越地域文化的亲善大使。……但人们依然拥有跨越语言的纽带——食物”，强调了食物的纽带作用，否定句可以表述为：食物的纽带作用不可忽视。第二段“每个人的舌尖就是一个故乡”“美食是世界的故乡，通过唤醒人们对食物的理解，人类依附其间的情感发生共鸣，美食纪录片就能在海外架起人与人沟通对话的桥梁”，写美食纪录片能在海外架起人与人沟通对话的桥梁主要是激发了人们对故乡的情感共鸣，否定句可以表述为：美食纪录片让人无法忘怀故乡。

17第三段“今后的路该怎么走？在“不变”与“变”之间如何保持平衡？在坚持自身创作理念与目标的同时如何求新求变？如何实现食物的美味、营养、审美等更多属性的视听觉呈现”，写一系列的思考告诉我们美食纪录片的发展任重而道远，否定句可以表述为：美食纪录片的发展不能满足现状。四、写作22.阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。孔子说：“己所不欲，勿施于人。”西方谚语说：“你们愿意人怎样对你们，你们也要怎样待人。”现实生活中人们也常说：“人同此心，心同此理。”对此，你有什么样的感悟与思考？学校某社团举办主题为“我看同理心”的征文活动，请写一篇文章参加活动，体现你的感悟与思考。要求：结合材料，选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】例文：己所不欲，勿施于人早在2500年前，孔子就说了一句老话：“己所不欲，勿施于人。”这道出了做人应该具备“同理心”的重要性。所谓“己所不欲，勿施于人”，就是用自己的心推及别人，这种“恕”道，简单地说就是推己及人，它和中国民间常说的将心比心，设身处地为别人想一想等等，指的都是一个意思。从日常的人与人相处的关系来看，实行“己所不欲，勿施于人”的恕道也是十分必要的。不强人所为，不夺人所爱，推己及人，将心比心，自利利他，自觉觉他，成己成物，就能相处得和谐。能不能用忠恕道去理解人，帮助人，去解决人与人之间的各种矛盾，是一个人是否文明，是否有教养的标志。一些缺乏教养的人，与别发生一点点小的摩擦就出语伤人，有时把矛盾弄到十分尖锐的程度，甚至犯罪。个人教养的提高，人际关系的和谐是离不开孔子的忠恕之道的。从世界人类所面临的各种危机中，从现实的实际生活中，我们也体悟到了孔子“己所不欲，勿施于人”的价值和意义。针对世界性的道德堕落、各种犯罪、生态环境的破坏、各种地区性战争冲突、国与国之间外交纠纷以及在我国大陆出现的假冒伪劣产品等等现象，理应从“己所不欲，勿施于人”，“己欲达而达人，己欲立而立人”的古代哲人的智慧训导中汲取智慧，以此作为思想的指导，解决所面临的问题。

18从国与国的关系来说，也需要“同理心”，任何一个国家都不希望自己的国家主权丧失，都不希望自己国家的领土被霸占，都不希望国家统一受到破坏等等。从“己所不欲，勿施于人”的观点出发，那就任何一个国家就应该尊重别国的主权，不要去侵夺别国的领土，不要去破坏别国的统一，不要把战争强加给别国人民，不要去奴役别国人民，等等。要想自己的国家主权不受侵犯，也就不要去侵犯别国的主权；要想自己的国家发达，也就要让别人国家也发达；要想自己的国家强盛，也就要让别人国家强盛等等。但是，有的国家不是这样，他找出种种借口，种种理由去干涉别国的内政，限制别国的经济发展，限制别国的贸易，甚至施加种种压力，生怕一些发展中国家富强了。世界上的这些奇怪现象，每天都发生在我们的面前。各国的政治家们，特别是发达国家的政治家们，如果能够懂得孔子的“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而欲达人”的训导，那么，世界将可能更安宁一些，将可能更人道一些，各种纠纷和摩擦就会更少一些。总之，孔子的“己所不欲，勿施于人”的思想所体现出来的仁爱之德和忠恕之道，对于建设一个文明的世界具有十分重要的价值，必须大力加以弘扬。【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：本题为任务驱动型作文题。中外圣哲都教导我们：“己所不欲，勿施于人。”这是要我们将心比心，不把自己视为恶、痛苦、灾祸的东西强加于人，这就是“同理心”。而己所不欲却施于人，损人利己，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，这种行径当然是对别人的严重侵犯，也就是没有“同理心”的表现。所以，写作时，既要指出人与人之间的交往应该坚持“己所不欲勿施于人”这种有同理心的原则，这是尊重他人，平等待人的体现。更要结合当下的时代背景，指出在现代，人与人之间的交往也确实应该坚持这种原则，这是尊重他人，平等待人的体现。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。这样可以缓和人际关系，安定社会秩序。立意：1.宽恕别人等于善待自己。2推行“恕”道，让世界更和谐。3.君子之道，推己及人。

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