礼佛大忏悔文注音

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礼佛大忏悔文宋.不动法师编订dàcídàbēimǐnzhòngshēng大慈大悲愍众生.dàxǐdàshějìhánshí大喜大舍济含识.xiànghǎoguāngmíngyǐzìyán相好光明以自严.zhòngděngzhìxīnguīmìnglǐ众等至心归命礼（一拜）námóguīyījīngāngshàngshī南无皈依金刚上师（一拜）guīyīfóguīyīfǎguīyīsēng皈依佛.皈依法.皈依僧（一拜）wǒjīnfāxīnbùwèizìqiúréntiānfúbàoshēngwényuán我今发心.不为自求人天福报.声闻缘juénǎizhìquánchéngzhūwèipúsàwéiyīzuìshàngchéngfāpú觉.乃至权乘诸位菩萨.唯依最上乘.发菩tíxīnyuànyǔfǎjièzhòngshēngyīshítóngdéānòuduōluósān提心.愿与法界众生.一时同得阿耨多罗三miǎosānpútí藐三菩提（一拜）námóguīyīshífāngjìnxūkōngjièyīqièzhūfó南无皈依十方尽虚空界一切诸佛（一拜）1

1námóguīyīshífāngjìnxūkōngjièyīqièzūnfǎ南无皈依十方尽虚空界一切尊法（一拜）námóguīyīshífāngjìnxūkōngjièyīqièxiánshèngsēng南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧（一拜）námórúláiyìnggòngzhèngbiànzhīmíngxíngzúshànshìshì南无如来.应供.正遍知.明行足.善逝.世jiānjiěwúshàngshìtiáoyùzhàngfūtiānrénshīfóshìzūn间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊（一拜）námópǔguāngfó南无普光佛（一拜）námópǔmíngfó南无普明佛（一拜）námópǔjìngfó南无普净佛（一拜）námóduōmóluóbázhāntánxiāngfó南无多摩罗跋旃檀香佛（一拜）námózhāntánguāngfó南无旃檀光佛（一拜）námómóníchuángfó南无摩尼幢佛（一拜）námóhuānxǐzàngmóníbǎojīfó南无欢喜藏摩尼宝积佛（一拜）námóyīqièshìjiānlèjiànshàngdàjīngjìnfó南无一切世间乐见上大精进佛（一拜）námómóníchuángdēngguāngfó南无摩尼幢灯光佛（一拜）námóhuìjùzhàofó南无慧炬照佛（一拜）2

2námóhǎidéguāngmíngfó南无海德光明佛（一拜）námójīngāngláoqiángpǔsànjīnguāngfó南无金刚牢强普散金光佛（一拜）námódàqiángjīngjìnyǒngměngfó南无大强精进勇猛佛（一拜）námódàbēiguāngfó南无大悲光佛（一拜）námócílìwángfó南无慈力王佛（一拜）námócízàngfó南无慈藏佛（一拜）námózhāntánkūzhuāngyánshèngfó南无旃檀窟庄严胜佛（一拜）námóxiánshànshǒufó南无贤善首佛（一拜）námóshànyìfó南无善意佛（一拜）námóguǎngzhuāngyánwángfó南无广庄严王佛（一拜）námójīnhuāguāngfó南无金华光佛（一拜）námóbǎogàizhàokōngzìzàilìwángfó南无宝盖照空自在力王佛（一拜）námóxūkōngbǎohuāguāngfó南无虚空宝华光佛（一拜）námóliúlízhuāngyánwángfó南无琉璃庄严王佛（一拜）námópǔxiànsèshēnguāngfó南无普现色身光佛（一拜）3

3námóbùdòngzhìguāngfó南无不动智光佛（一拜）námóxiángfúzhòngmówángfó南无降伏众魔王佛（一拜）námócáiguāngmíngfó南无才光明佛（一拜）námózhìhuìshèngfó南无智慧胜佛（一拜）námómílèxiānguāngfó南无弥勒仙光佛（一拜）námóshànjìyuèyīnmiàozūnzhìwángfó南无善寂月音妙尊智王佛（一拜）námóshìjìngguāngfó南无世净光佛（一拜）námólóngzhǒngshàngzūnwángfó南无龙种上尊王佛（一拜）námórìyuèguāngfó南无日月光佛（一拜）námórìyuèzhūguāngfó南无日月珠光佛（一拜）námóhuìchuángshèngwángfó南无慧幢胜王佛（一拜）námóshīzǐhǒuzìzàilìwángfó南无师子吼自在力王佛（一拜）námómiàoyīnshèngfó南无妙音胜佛（一拜）námóchángguāngchuángfó南无常光幢佛（一拜）námóguānshìdēngfó南无观世灯佛（一拜）4

4námóhuìwēidēngwángfó南无慧威灯王佛（一拜）námófǎshèngwángfó南无法胜王佛（一拜）námóxūmíguāngfó南无须弥光佛（一拜）námóxūmànnuóhuāguāngfó南无须曼那华光佛（一拜）námóyōutánbōluóhuāshūshèngwángfó南无优昙钵罗华殊胜王佛（一拜）námódàhuìlìwángfó南无大慧力王佛（一拜）námóāchùpíhuānxǐguāngfó南无阿閦毗欢喜光佛（一拜）námówúliàngyīnshēngwángfó南无无量音声王佛（一拜）námócáiguāngfó南无才光佛（一拜）námójīnhǎiguāngfó南无金海光佛（一拜）námóshānhǎihuìzìzàitōngwángfó南无山海慧自在通王佛（一拜）námódàtōngguāngfó南无大通光佛（一拜）námóyīqièfǎchángmǎnwángfó南无一切法常满王佛（一拜）námóshìjiāmóunífó南无释迦牟尼佛（一拜）námójīngāngbùhuàifó南无金刚不坏佛（一拜）5

5námóbǎoguāngfó南无宝光佛（一拜）námólóngzūnwángfó南无龙尊王佛（一拜）námójīngjìnjūnfó南无精进军佛（一拜）námójīngjìnxǐfó南无精进喜佛（一拜）námóbǎohuǒfó南无宝火佛（一拜）námóbǎoyuèguāngfó南无宝月光佛（一拜）námóxiànwúyúfó南无现无愚佛（一拜）námóbǎoyuèfó南无宝月佛（一拜）námówúgòufó南无无垢佛（一拜）námólígòufó南无离垢佛（一拜）námóyǒngshīfó南无勇施佛（一拜）námóqīngjìngfó南无清净佛（一拜）námóqīngjìngshīfó南无清净施佛（一拜）námósuōliúnuófó南无娑留那佛（一拜）námóshuǐtiānfó南无水天佛（一拜）6

6námójiāndéfó南无坚德佛（一拜）námózhāntángōngdéfó南无旃檀功德佛（一拜）námówúliàngjūguāngfó南无无量掬光佛（一拜）námóguāngdéfó南无光德佛（一拜）námówúyōudéfó南无无忧德佛（一拜）námónuóluóyánfó南无那罗延佛（一拜）námógōngdéhuāfó南无功德华佛（一拜）námóliánhuāguāngyóuxìshéntōngfó南无莲华光游戏神通佛（一拜）námócáigōngdéfó南无财功德佛（一拜）námódéniànfó南无德念佛（一拜）námóshànmíngchēnggōngdéfó南无善名称功德佛（一拜）námóhóngyàndìchuángwángfó南无红焰帝幢王佛（一拜）námóshànyóubùgōngdéfó南无善游步功德佛（一拜）námódòuzhànshèngfó南无斗战胜佛（一拜）námóshànyóubùfó南无善游步佛（一拜）7

7námózhōuzāzhuāngyángōngdéfó南无周匝庄严功德佛（一拜）námóbǎohuāyóubùfó南无宝华游步佛（一拜）námóbǎoliánhuāshànzhùsuōluóshùwángfó南无宝莲华善住娑罗树王佛（一拜）námófǎjièzàngshēnāmítuófó南无法界藏身阿弥陀佛（一拜）rúshìděngyīqièshìjièzhūfóshìzūnchángzhùzài如是等.一切世界.诸佛世尊.常住在shìshìzhūshìzūndāngcíniànwǒruòwǒcǐshēngruòwǒqián世.是诸世尊.当慈念我.若我此生.若我前shēngcóngwúshǐshēngsǐyǐláisuǒzuòzhòngzuìruòzìzuòruò生.从无始生死以来.所作众罪.若自作.若jiàotāzuòjiànzuòsuíxǐruòtǎruòsēngruòsìfāngsēngwù教他作.见作随喜.若塔若僧.若四方僧物.ruòzìqǔruòjiàotāqǔjiànqǔsuíxǐwǔwújiànzuìruò若自取.若教他取.见取随喜.五无间罪.若zìzuòruòjiàotāzuòjiànzuòsuíxǐshíbúshàndàoruòzì自作.若教他作.见作随喜.十不善道.若自zuòruòjiàotāzuòjiànzuòsuíxǐsuǒzuòzuìzhànghuòyǒufù作.若教他作.见作随喜.所作罪障.或有覆cánghuòbùfùcángyìngduòdìyùèguǐchùshēngzhūyú藏.或不覆藏.应堕地狱.饿鬼.畜生.诸馀èqùbiāndìxiàjiànjímièlìchērúshìděngchùsuǒzuò恶趣.边地下贱.及蔑戾车.如是等处.所作zuìzhàngjīnjiēchànhuǐ罪障.今皆忏悔（一拜）8

8jīnzhūfóshìzūndāngzhèngzhīwǒdāngyìniànwǒwǒ今诸佛世尊.当证知我.当忆念我.我fùyúzhūfóshìzūnqiánzuòrúshìyánruòwǒcǐshēngruò复于诸佛世尊前.作如是言.若我此生.若wǒyúshēngcéngxíngbùshīhuòshǒujìngjiènǎizhìshīyǔchù我余生.曾行布施.或守净戒.乃至施与畜shēngyītuánzhīshíhuòxiūjìngxíngsuǒyǒushàngēnchéngjiù生.一抟之食.或修净行.所有善根.成就zhòngshēngsuǒyǒushàngēnxiūxíngpútísuǒyǒushàngēnjíwú众生.所有善根.修行菩提.所有善根.及无shàngzhìsuǒyǒushàngēnyīqièhéjíjiàojìchóuliàngjiēxī上智.所有善根.一切合集.校计筹量.皆悉huíxiàngānòuduōluósānmiǎosānpútírúguòqùwèiláixiàn回向阿耨多罗三藐三菩提.如过去未来现zàizhūfósuǒzuòhuíxiàngwǒyìrúshìhuíxiàngzhòngzuìjiē在诸佛.所作回向.我亦如是回向.众罪皆chànhuǐzhūfújìnsuíxǐjíqǐngfógōngdéyuànchéngwúshàng忏悔.诸福尽随喜.及请佛功德.愿成无上zhìqùláixiànzàifóyúzhòngshēngzuìshèngwúliànggōngdéhǎi智.去来现在佛.于众生最胜.无量功德海.wǒjīnguīmìnglǐ我今皈命礼（一拜）suǒyǒushífāngshìjièzhōngsānshìyīqièrénshīzǐ所有十方世界中三世一切人师子wǒyǐqīngjìngshēnyǔyìyīqièbiànlǐjìnwúyú我以清净身语意一切遍礼尽无余pǔxiánhèngyuànwēishénlìpǔxiànyīqièrúláiqián普贤行愿威神力普现一切如来前9

9yīshēnfùxiànchàchénshēnyīyībiànlǐchàchénfó一身复现刹尘身一一遍礼刹尘佛（一拜）yúyīchénzhōngchénshùfógèchùpúsàzhònghuìzhōng于一尘中尘数佛各处菩萨众会中wújìnfǎjièchényìránshēnxìnzhūfójiēchōngmǎn无尽法界尘亦然深信诸佛皆充满gèyǐyīqièyīnshēnghǎipǔchūwújìnmiàoyáncí各以一切音声海普出无尽妙言辞jìnyúwèiláiyīqièjiézànfóshènshēngōngdéhǎi尽于未来一切劫赞佛甚深功德海（一拜）yǐzhūzuìshèngmiàohuāmánjìyuètúxiāngjísǎngài以诸最胜妙华鬘伎乐涂香及伞盖rúshìzuìshèngzhuāngyánjùwǒyǐgòngyǎngzhūrúlái如是最胜庄严具我以供养诸如来zuìshèngyīfuzuìshèngxiāngmòxiāngshāoxiāngyǔdēngzhú最胜衣服最胜香末香烧香与灯烛yīyījiērúmiàogāojùwǒxīgòngyǎngzhūrúlái一一皆如妙高聚我悉供养诸如来wǒyǐguǎngdàshèngjiěxīnshēnxìnyīqièsānshìfó我以广大胜解心深信一切三世佛xīyǐpǔxiánhèngyuànlìpǔbiàngòngyǎngzhūrúlái悉以普贤行愿力普遍供养诸如来（一拜）wǒxīsuǒzàozhūèyèjiēyóuwúshǐtānchēnchī我昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴cóngshēnyǔyìzhīsuǒshēngyīqièwǒjīnjiēchànhuǐ从身语意之所生一切我今皆忏悔（一拜）shífāngyīqièzhūzhòngshēngèrchèngyǒuxuéjíwúxué十方一切诸众生二乘有学及无学10

10yīqièrúláiyǔpúsàsuǒyǒugōngdéjiēsuíxǐ一切如来与菩萨所有功德皆随喜（一拜）shífāngsuǒyǒushìjiāndēngzuìchūchéngjiùpútízhě十方所有世间灯最初成就菩提者wǒjīnyīqièjiēquànqǐngzhuǎnyúwúshàngmiàofǎlún我今一切皆劝请转于无上妙法轮（一拜）zhūfóruòyùshìnièpánwǒxīzhìchéngérquànqǐng诸佛若欲示涅槃我悉至诚而劝请wéiyuànjiǔzhùchàchénjiélìyàoyīqièzhūzhòngshēng惟愿久住刹尘劫利乐一切诸众生（一拜）suǒyǒulǐzàngòngyǎngfúqǐngfózhùshìzhuǎnfǎlún所有礼赞供养福请佛住世转法轮suíxǐchànhuǐzhūshàngēnhuíxiàngzhòngshēngjífódào随喜忏悔诸善根回向众生及佛道(一拜)yuànjiāngyǐcǐshènggōngdéhuíxiàngwúshàngzhēnfǎjiè愿将以此胜功德回向无上真法界xìngxiàngfófǎjísēngqiéèrdìróngtōngsānmèiyìn性相佛法及僧伽二谛融通三昧印rúshìwúliànggōngdéhǎiwǒjīnjiēxījìnhuíxiàng如是无量功德海我今皆悉尽回向suǒyǒuzhòngshēngshēnkǒuyìjiànhuòtánbàngwǒfǎděng所有众生身口意见惑弹谤我法等rúshìyīqièzhūyèzhàngxījiēxiāomièjìnwúyú如是一切诸业障悉皆消灭尽无余niànniànzhìzhōuyúfǎjièguǎngdùzhòngshēngjiēbùtuì念念智周于法界广度众生皆不退nǎizhìxūkōngshìjièjìnzhòngshēngjíyèfánnǎojìn乃至虚空世界尽众生及业烦恼尽11

11rúshìsìfǎguǎngwúbiānyuànjīnhuíxiàngyìrúshì如是四法广无边愿今回向亦如是（一拜）námódàhèngpǔxiánpúsà南无大行普贤菩萨（三称毕起立）12

12为什么要忏悔我们为什么没有出三界？就是无始劫以来，从没有认识到自己有无量无边的罪业。这些罪业是怎样来的呢？原来，都是在前世或长久以来，与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘；有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱等而形成的恶缘。这就形成了冤亲债主、历代宗亲的关系。彼此的各种因缘，不论是良善的还是不善的，缠结得愈深，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决；物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间，冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了。受报期间不肯接受，又造新业，为今后受报又种下了因。千方百计把人家的据为己有，结果还是命中有的有，命中没的，偷也偷不到。本来命中有的，用偷的形式取得，反而会造下深重的罪业。忏悔罪业是非常重要的修行。忏是发露过去所作的旧恶，悔是知错以后不会再作。忏悔就是向我们的冤亲债主道歉，请求他们原谅。我们的身口意无时无刻不在造作着各种罪业，如果能够依善知识引导，努力忏尽罪业，就能彻底扭转堕落恶趣的命运。我们应该明白，在往昔我们都曾造过堆积如山的恶业，如果不想承受这些恶业所感的苦果，一定要精进忏悔业障！《占察善恶业报经》里讲得很清楚：“善男子！若未来世诸众生等，欲求度脱生老病死，始学发心修习禅定无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重；若恶业多厚者，不得即学禅定智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在，必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定智慧者，则多有障碍，不能克获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。”“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡”，因为罪本身是缘生缘灭的，它没有实在的自性，只是一种妄有。罪业本是虚幻不实的，因为众生妄心执著，故有罪生罪灭的实在感。一旦我们破除了心中对罪的执著，它也就随缘散而灭，这就是忏罪的原理。地藏七提倡依《礼佛大忏悔文》忏悔，在佛前顶礼108次，真诚祈请88尊佛慈悲加持，忏悔众罪，回向功德，发愿断恶修善，从心中消除罪障。忏悔方法中，至诚礼拜88佛，最为殊胜，最为简便，亦最为常用，极易感应，得见瑞相，身心轻安。足以证明，罪灭障除，堪可进功，修行办道。是故古德大善知识，将之列入早晚课诵。从普光佛到一切法常满王佛，这53尊佛号，出自《佛说观药王药上二菩萨经》中。经云：“若人闻此五十三佛功德名号，百千万亿阿僧祗劫，不堕恶道；若能称诵，世世见佛；若复有人，恭敬礼拜五十三佛，彼之所有五逆十恶、四重八弃，种种重罪，一齐消灭。过去千佛，现在千佛，未来千佛，皆因称诵，恭敬礼拜五十三佛，而早成佛。”从释迦牟尼佛到宝莲华善住娑罗树王佛，这35尊佛功德名号，出自《佛说决定毗尼经》。《宝积经》云：“一切众生，若有身具五逆十恶重罪之者，万劫千生不通忏悔，应须顶礼三十五佛，至心忏悔，一切罪障，皆得除灭。”由此可见，称念礼拜88佛，功德威神不可思议，能除一切极恶重罪。是故我等末世行人，不论罪障迷惑，若轻若重，悉应至诚恭敬礼拜88佛功德名号。亦如过去现在未来三千诸佛，早得成佛。13

13附一：关于此版本的说明本文选用的是寺院通行的早晚课诵集中《礼佛大忏悔文》之版本，系宋朝时密宗不动法师所编订之原文，是最通行的版本。目前其他所有版本均系在此原文基础上改动而成。特此说明。附二：礼佛大忏悔文注释本文是宋朝的不动法师编定出来的。不动法师是梵僧，修行密宗的金刚部，功夫很深，所以也称金刚法师。礼：礼拜，顶礼。忏悔：悔恨过去的罪业，并求消灭过去所造的罪业，立愿永不再犯。大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识；相好光明以自严，众等至心归命礼：诸佛都能用大慈心，大悲心，哀怜众生，用大喜心、大舍心，救济有情（众生）；用相好光明来庄严自己的身体，做此功课的大众都以真诚恭敬的心，归命诸佛，顶礼诸佛。慈：慈心，能使众生受到快乐，给众生快乐，叫慈心。悲：悲心，能使众生不受苦恼，为众生拔苦，叫悲心。喜：喜心，众生离苦得乐，心里替他们欢喜，叫喜心。舍：舍心，即对一切众生平等看待，舍去憎爱的心，叫舍心。愍：哀怜。济：渡、救助。含识：凡是有情都有一种知识性，包含在身体里，故叫含识，因而以含识借代为有情（众生）。严：庄严。众等：指作此功课的大众。至心：至诚心。归命礼：归命诸佛，顶礼诸佛。金刚上师：密宗称的金刚上师，就是指佛的法身，法身佛：毗卢遮那如来。我今发心：不为自求人天福报、声闻、缘觉，乃至权乘诸位菩萨；唯依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提：我现在发心修行，不是单为自己求得人间富贵或求得到天上的快乐等福报，也不是想要证得声闻、缘觉的果位，乃至大乘的各种权教里头所讲的一切菩萨果位。我唯一依据的是最上乘的佛法，发大菩提心，愿同所有一切众生，马上一同证得佛的无上菩提（成佛）。权乘菩萨：指天台宗所讲的藏教、通教、别教三教的菩萨，因为功行还浅，没到真实菩萨地位，因而不能够称做真实菩萨，所以就叫权乘菩萨。尊法：尊贵的佛法，因法是一切诸佛的大师，是成佛的法宝。贤圣僧:指证得果位的僧人。包括声闻、缘觉、菩萨。其中没有证得法身的称做贤人，证得法身的称做圣人。十住、十行、十回向三种菩萨，叫三贤，即贤僧：声闻、缘觉皆为贤僧。十地菩萨，叫十圣，即称为圣僧。如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊：这是一切诸佛的十种通号。这此名号是表显佛的功德的。释迦牟尼、阿弥陀是别号，是各别不同的。如来:a.佛有不变之体，随缘之用，所以叫如来。如：不变；来：随缘。佛的法身是不变的，不生不灭的，佛度众生是随着机缘的，随缘而行。b，如来，乘真如（真实、如实）之道，从因14

14来果，而成正觉（成佛）。c.乘真如之道，来三界垂化。d,如（像）诸佛而来。e,如实而来。应供：佛应该受到一切众生的供养；罗汉只能受三界众生供养，独佛受九法界（一切众生）的供养。正遍知（正遍觉）：其道真正，无法不知，即真正遍知一切法。也有译成正遍觉的。正，不偏不邪，说法无差；遍，没有遗漏，智无不周；觉，超出生死梦，不生不灭。明行足：a.佛依戒定慧之脚足，而得阿耨多罗三藐三菩提，叫明行足。明:指阿耨多罗三藐菩提；行足：脚足，指戒定慧而言。b，明：指宿命、天眼、漏尽三明（对过去、现在、未来，全都透彻明了通达）；行：指身口意三业；足：满足；三明满足身口意三业，叫明行足。唯佛身口意业具足（圆满）。善逝：去得好，到不生不灭的好地方去；善：好；逝：去。世间解：佛看了世间的一切相，不论有情世间，还是无情世间，都明白了解。世间：包括有情（众生）世间和无情（国土、山河等等）世间。解：明白晓得。无上士：佛是一切众生里头最尊、最上的人，再无比佛更加尊贵、更加无上的人。调御丈夫:佛是丈夫的调御师，佛能调御可度之丈夫（男人），使入修道。佛以大慈大悲大智，有时用软美语，有时用苦切语，有时用杂语，以此调御，令不失道。调：用软美语化导人；御：用苦切语和强力制伏造恶人；丈夫：指男人，在这里也包括调御女人。调御：劝化制伏。天人师：天神与人的教师。因佛度化天、人较多，度化别道较少，故称天人师。佛世尊：佛和世尊合为一个名号。（见《佛学大辞典》）佛：佛陀的简称。意为“觉者”、“智者”。具有“自觉”、“觉他”、“觉行圆满”三个修行品位。取得最高成果，获得阿耨多罗三藐三菩提。世尊：天上人间，大家都尊敬，所以叫世尊。从“南无普光佛”起，到“南无一切法﹒常满王佛”：总共53尊佛的名号，出现在《观药王药上二菩萨经》上，照经里说，听到这53佛名号的人，就能在百千万亿阿僧衹劫，不堕落到恶道里去。能念这53佛名号的人，生生世世，常常可以见到佛。能恭敬顶礼这53佛的人，所有五逆十恶，种种重罪，一齐都可消灭。过去庄严劫的一千尊佛，现在贤劫的一千尊佛，未来星宿（xiu秀）劫的一千尊佛。这三千尊佛，都是因为称扬赞叹、恭敬礼拜这53佛，所以能够早成佛道。从“南无释迦牟尼佛”起，到“南无宝莲华﹒善住﹒娑罗树王佛”：共35尊佛，都出在《决定毗尼经》上。一切众生，如能顶礼这35尊佛，哪怕五逆十恶等种种重罪，都可除灭。南无法界藏身阿弥陀佛：一切佛的心性，都包藏着一切法界，所以叫法界藏身。独把这法界藏身四字，加在阿弥陀佛名号上，是表示把礼拜称念88佛的功德，回向极乐世界，庄严净土，求愿往生。如是等一切世界，诸佛世尊，常住在世。是诸世尊，当慈念我：像上述等等所有世界的诸佛世尊，都是常住在世。请你们这许多世尊，要慈悲哀怜记念我们众生。如是：指上边89佛。等：包括一切佛。常住在世：佛都是常住在世的，即使现了涅槃的相，并没有真地入了涅槃。只是福薄的众生，无缘见佛。若我此生，若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作，若教他作，见作随喜：若是我这一世，或我前世，以至从不知道什么时候开始有了这个生死的身体，一直到现在，所造的种种罪业，若是自己亲造的，若是教旁人造的，或是看见旁人造罪，不但不阻止，反而跟他生欢喜心。若:若是、如果。无始:不知从什么时候开始，表示时劫很长，是无量无边的。自作：自身造。他作：别人造。见作随喜：见别人造恶，生欢喜心。15

15若塔、若僧、若四方僧物，若自取，若教他取，见取随喜：若是在塔庙里供养的东西，或是常住僧人以及四方游僧的东西，如果自己盗取，如果教别人盗取，或是见别人盗取不但不阻止，反而跟他生欢喜心。塔：是供养佛身舍利的。在这里不单指供舍利的塔，还包括一切的寺庙庵院以及一切供佛菩萨的地方。僧：指寺院中常住的僧众。四方僧：从各处来的游方僧。总之，凡供养三宝的东西，都有不能随便拿，如盗取罪很大。《智度论》上说：“盗佛灯油者，当堕黑暗地狱。……”取：拿。这里指盗取、强取、不给而取。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜：五无间地狱的罪，如果自己亲自造作，如果教别人造作，或是别人造作，不但不阻止，反而生欢喜心。五无间罪：今世前世所造的应下五无间地狱的罪。五无间地狱：无间，就是没有间断或间隙的意思。此狱是最大最苦的地狱，有五种没有间断的事情：a、时无间，日日夜夜受罪，没有一时停歇，直到经许多劫数，罪满方止。b、形无间，狱墙周围一万八千里，高一千里。墙是铁的，上下中间，皆是大火。狱中有一铁床，横竖各一万里。一个人受罪，自观身体装满铁床，无间隙;千万人受罪，也各自观身体装满铁床，也无间隙；而且互不阻碍。c、受苦无间，各种刑罚，多得说不尽，而要一样一样都轮流到，连接不断。d、趣果无间，因果之间没有间断，寿终直堕无间地狱，无间隔。不论男女老少，贫富贵贱，都一样。e、命无间，若堕此狱，一日一夜，总要处死一万次，生一万次，随死随生，随生随死，从入狱开始，一直经过百劫千劫，无有间断。十不善道，若自作，若教他作，见作随喜：十恶业，如果自己亲自造作，如果教别人造作，或者见别人造作，不但不阻止，反而他生欢喜心。十不善道：即十恶业，十恶业有身三种：杀生、偷盗、邪淫；口业四种：妄言，绮（qi起）语、两舌、恶口；意业三种:贪欲、嗔（chen抻）恚(hui会)，愚痴（chi吃）。意，是造业的因；身口，是造业的缘。因缘和合，结成罪业。所作罪障，或有覆藏，或不覆藏：过去所作的罪业，有的遮盖隐瞒，怕别人知道;有的不遮盖隐瞒，为所欲为。罪障（业障）：由于造罪所造成的障碍，障碍修行。造罪不仅障碍出世的清净法，也障碍世间的善法。覆藏（cang仓，阳平）：遮盖隐瞒。覆：遮盖。藏：隐瞒、隐藏。应堕地狱、饿鬼、畜生、诸余恶趣、边地、下贱及篾戾车，如是等处：应该堕到地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦，或者生到其余诸恶道，或者生到阎浮提（南瞻部洲）极边远的地方，或是做下贱的人和做有恶见的人，受如此等等苦报的地方。诸余恶趣（恶道）：有的经典指修罗道、魔鬼、邪神。边地：南阎浮提极边远的地方，佛法不易流通到，难免轮回。下贱：受苦的奴仆，难以闻到佛法，难以得闲修行。篾戾车：梵语，译为恶见，其见解不但违背佛道，并且是造罪，故名恶见。所作罪障今皆忏悔：所作罪障，现在全部忏悔，誓不再造。今诸佛世尊，当证知我，当忆念我：现在诸佛世尊，应当知晓我并应证明我的忏悔是真心的，还应当时时忆念我。我复于诸佛世尊前，作如是言：我还要在诸佛世尊面前，发这样誓言：若我此生，若我余生，曾行布施，或守净戒，乃至施于畜生，一抟之食：若是我今世，若是我其余的千千万万世，曾经作过施舍，或者守过清净的戒法，一直到施舍给畜生一团吃的东西。此生：今世。余生：除了今世，从无量劫到现在所经过的千千万万世。曾：曾经、已经。布施：六度之一。分为三种：a、财施，施舍财物于人;b、法施，说法度人；c、无畏施，以无畏施于人，救人厄难。守净戒：身口意三业都清净，都不犯戒，叫守净戒。抟：同“团”。16

16或修净行，所有善根；成就众生，所有善根；修行菩提，所有善根；及无上智，所有善根：或者在身口意上修过清净的佛道，所有的善根；或者成全救度过众生，所有的善根；或者修三种菩提，所有的善根；以及发过修学无上智的心，所有的善根。菩提：有三种，a、依文字般若，证得方便菩提。方便：随机应变。b、依观照般若，证得实智菩提。实智：真实性的智慧，完全合乎道理。c、依实相般若，证得真性菩提。真性：无虚假，无改变。净行：起心动念，一言一行，皆合佛道，毫无犯戒。成就：成全、救度。无上智：佛的一切智，都称无上智。一切合集，校计筹量，皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提—如过去、未来、现在诸佛，所作回向，我亦如是回向：上边所说的一切福德、善根，聚集起来，比较功德，筹算衡量，全部回向诸佛所证的无上佛道；阿耨多罗三藐三菩提——像过去、未来、现在三世诸佛所作的回向一样，我也照样回向。一切：包括上述种种福德和善根。合集：聚集起来。校计：比较功德。筹量：筹算衡量。众罪皆忏悔，诸福尽随喜，及请佛功德，愿成无上智。去、来、现在佛，于众生最胜。无量功德海，我今皈命礼：所有一切罪，全部忏悔消灭，立愿永远不再造罪；种种修福德的善事，全部随己所喜；还要请一切诸佛常住在世，并转大法轮，度脱众生，我愿意修成佛的无上智慧，而成佛。过去、未来、现在一切诸佛，在众生中是最尊、最上、最第一。佛的功德无量无边，像大海一样深广；我现在愿意把性命都归托给佛，至诚恭敬地礼拜佛。众罪：所有一切罪。诸福：种种修福德的善事。尽：全部。随喜：a、随己所喜，各随所喜；b、见人做善事而心中欢喜，或随人为善，也叫随喜；c、游谒寺院。请佛功德：指请佛常住在世，并转法轮，即讲佛法。去来：过去未来。最胜：最尊、最上、最第一。皈命：把性命归托给佛。礼：至诚恭敬地礼拜佛。所有十方世界中，三世一切人师子；我以清净身语意，一切遍礼尽无余。普贤行愿威神力，普现一切如来前；一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛：在所有十方的世界里头，三世中所有人道里的狮子（佛），我都用清净的身业、口业、意业，完全礼拜到，一尊也不遗漏。这是由于普贤菩萨行愿的大威神力，我才能够周遍地出现在一切如来佛的面前；因为我的一个身体，还化现出像微尘般的佛刹那么多身体，所以对微尘般的佛刹中的佛，能一尊一尊地周遍地礼拜到。人师子：人道里的狮子，这是譬喻佛像狮子一样威力无穷。狮子是百兽之王，佛是九法界之王。师：通狮，这是通假字。以清净身、语、意礼佛：礼佛的时候身体要端正；心中要至诚恭敬，无有妄念；口里除了称佛名号，就是赞佛功德。刹尘身：化现出像微尘般的佛刹那么多的身体，即无数佛国那么多的身体。刹尘佛：像微尘一样多的佛刹中的佛，即无数佛国中的佛。于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中；无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。各以一切音声海，普出无尽妙言辞；尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海：在一粒微尘里头，有像把一切世界完全化成微尘那样多的佛，各个都住在无数菩萨围绕的法会当中；重重无尽的法界，所有一切微尘，也都是这样，要深心地相信诸佛充满其中（每一粒微尘中，都充满诸佛）。每个化身的人在诸佛面前，都用一切极妙的声音海洋，共同宣说出无穷无尽的美妙言辞；一直要到未来的一切时劫，都称赞佛的很深很深的功德大海。尘数佛：像把一切世界，完全化成微尘那样多的佛。（每个三千大千世界都有一尊佛。）各处（chǔ楚）：每位佛都住在……；处：住。亦然：也是这样。各以：每个化身人都用……；以：用。普：普遍，共同。出：发出、宜说出。尽于：一直到……。以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖；如是最胜庄严具，我以供养诸如来。最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛；一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。我以广大胜解心，深信一切三世佛；悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来：拿出众多顶好的极美妙的可以装饰在头上的花鬘，还有乐人17

17演奏的各种乐器，还有可以涂手涂身的涂香，以及可以悬挂在佛的高座的上空的伞盖；像这样许多最好的庄严供具，我都拿来供养十方三世所有佛。最好的衣服，最好的香，各种香末和烧的香与油灯、蜡烛；一样一样都像一座一座妙高山聚在一起，我全部拿来供养十方三世所有的佛；我用广大的能够解悟极深难懂的道理的心，深深相信所有的十方三世所有的佛。我还愿全凭普贤菩萨行愿的威神力，普遍地去供养十方三世所有的佛。最胜：最好、顶好。华鬘：古印度人的装饰物，穿花成串，悬于身上，或作头饰。后来，也指花环。因而作为庄严佛前的物品。在庄严佛前的花鬘，有的用种种的宝物刻其花形，多有用金属刻花鬘，来供养佛菩萨，今日有用塑料制品。伎乐：由乐人演奏的音乐，用以供养佛菩萨。这里指各种乐器供佛。涂香：六种供具之一。涂香于身手，供养佛菩萨。“天竺国热，又以身臭故，以香涂身，供养诸佛及僧。”涂香有二种：一者用旃檀木等，在身上摩擦来涂抹香味；二者把种种杂香捣成粉末，用来涂身及熏衣服，并涂地壁。伞盖（宝盖、天盖）：悬挂在佛、菩萨及讲师、读师的高座的上空，多用丝绸及缎子做成，既可防灰尘，又可增加威严气氛。庄严具：庄严的供品。末香：各种香末。烧香：烧的香。灯烛：油灯、蜡烛。妙高：妙高山，即须弥山。须弥，是梵语音译。妙高，是汉语意译。胜解：对极深难解的道理，能够解悟。深信：深心相信，毫无怀疑。我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴；从身语意之所生，一切我今皆忏悔：我以前所造的众多恶业（罪业），全部由无始以来的贪嗔痴起因的；从身、语、意上发生出种种的恶业来，所有这一切恶业，我现在全部忏悔，永不再造。昔：以前、从前。无始：没有元始，不知元始，《佛学大辞典》（2162页）：“一切世间，若众生若法，皆无有始。如今生从前世之因缘而有，前世亦从前世而有，如是辗转推究，故众生及法的元始，不可得，故云无始。”贪嗔痴：贪欲、嗔恚与愚痴三种烦恼，这三种烦恼，荼毒人最剧烈，所以称三毒。身语意：即身业、口业、意业。十方一切诸众生，二乘有学及无学；一切如来与菩萨，所有功德皆随喜：十方三世所有众多的众生，和声闻、缘觉二乘中的有学和无学的两种修行人，以及所有的佛和菩萨，他们所有的功德，我都跟着他们一同欢喜。二乘：这里指声、缘二乘，即声闻乘与缘觉乘两种修行方法。声闻：原指释迦牟尼佛在世时，听其说法的弟子，后泛指听佛讲法而得道者。也指修习四谛而得道者。缘觉：观十二因缘之理而断惑证理者；或因飞花落叶之外缘，而自己觉悟到无常，断惑证理者。有学：没有断尽见思惑，尚须修学功夫，以断见思惑。声闻前三果都是有学。无学：见思惑完全断尽，不必再用修学功夫，叫无学，声闻四果阿罗汉是无学。十方所有世间灯，最初成就菩提者；我今一切皆劝请，转于无上妙法轮：十方所有的世间明灯（佛），包括最初成佛的人；我现在对这一切诸佛，全都恳切地劝，至诚地请，求他们宣说无上的美妙的佛法。世间灯：譬喻能照破众生心里头的种种黑暗的佛。最初：指最初成就的佛，即在无量劫最初的佛，就是开辟世界的佛。也有人讲成：现在刚才。成菩提：成佛。转法轮：指佛宣讲佛法。法轮，喻佛法；转，喻宣说。佛转法轮：如转轮圣王转动宝轮一样。于：对。转于无上妙法轮：请诸佛对至高无上的美妙的法轮要给予旋转，其义是请诸佛宣说佛法。诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请；唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生：诸佛如果要示现涅槃的相，我全都要至诚恳切地劝请他们不要涅槃。唯独希望诸佛长久地住在世界上，使所有的广大众生都能获得利益而快乐。涅槃：不生不灭，永不受三界轮回，安乐无为，解脱自在。刹尘劫：佛刹像微尘一样的多，时劫，也像微尘一样多的劫数。可见刹尘劫的年头的长是无量的，无法计算。利乐：有利益于众生，使众生获得快乐。所有礼、赞、供养褔，请佛住世、转法轮；随喜、忏悔诸善根，回向众生及佛道：所有的礼敬诸佛、称赞如来、广修供养的福德，请佛住世、请转法轮及随喜功德、忏悔业障等诸善根，18

18我一齐回向给众生，（愿意他们离苦得乐），一齐回向给无上佛道，（愿意像佛一样自觉、觉他、觉行圆满）。礼：礼敬诸佛。赞：称赞如来。供养：指广修供养。随喜：随喜功德。忏悔：忏悔业障。回向众生及佛道：即明颂第十大愿王普皆回向，其中暗颂随顺众生、常随佛学两愿。这四句包括了普贤菩萨的十大愿王的全部内容。愿将以此胜功德，回向无上真法界：我现在愿意把这最胜的功德事相，回向给无上的一真法界。一真法界：唯一无二，真实无妄，一切法都可融通，都可收摄。包括事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界。这四法界的本体，就是众生与佛平等的自性清净心。这心是万法的主体，万法都是从心中生出来的，所以心就可以称做法界。性相佛、法及僧伽，二谛融通三昧印；如是无量功德海，我今皆悉尽回向：性的佛、法、僧伽三宝（自性三宝）和相的佛、法、僧伽三宝（别相三宝），圣人所见到的真实的理性的真谛，凡夫所见到世俗的事相的俗谛，这些都一齐融会通达无碍地显现于佛的清净的三昧之中。佛有像这样的无量无边的功德海洋，因而，我现在全用至诚的心回向，立誓要修成自性的无上佛道。性：自性。在内的永恒不变的本质，常称法性。相：形相、相状、相貌、法相、名相。现于外的，可以分别认识的现像。性的佛、法及僧伽，即自性三宝，相的佛、法及僧伽，即别相三宝（别体三宝、化相三宝）。二谛：真谛、俗谛。真谛，圣人所见到的真实理性，不是虚妄的；俗谛，凡夫所见到的世俗的事相。融通：彼此混同，而无差别叫融，通达无碍叫通。三昧印（定印、入定印）：于禅定时所结的手印，这里指佛在禅定时的清净，如大海一样印进万物。三昧：正定，离开偏斜，断绝昏沉散乱，心专注于一境，而不散乱的精神状态，无妄想、杂念，内心非常清净。所有众生身口意，见惑、弹谤、我法等；如是一切诸业障，悉皆消灭尽无馀；念念智周于法界，广度众生皆不退：所有的众生们的身、口、意三业，由见起的迷惑、毁谤三宝、坚持人我执和法我执等等；像这样的一切众多的业障，全部消灭尽，一点也不剩。一念一念的智慧光，周遍照到一切法界，广度一切众生并没有退转的。见惑：由见上起的迷惑。弹谤：毁谤三宝。我法：我，为人我执，执着身体里一定有一个我。亦名我执、我见、身见。法，法我执（法执），虚妄分别诸法，认为客观外界有独立自存的实体。乃至虚空世界尽，众生及业、烦恼尽；如是四法广无边，愿今回向亦如是：直等到虚空世界全灭，众生及众生的业、众生的烦恼全消灭，我的心愿才算结束；像这样的四种法广大无边，我情愿现在的回向也如此没有穷尽。四法：指虚空世界、众生界、众生业、众生的烦恼。业：分善业、恶业、不善不恶业。南无大行普贤菩萨：大，供养无穷无尽的佛，叫大；行，没有一样不修，并且勤恳至诚，一点没有怠惰，叫行。这种功行，周遍诸法界，叫普。地位差不多同最圣的佛一样，叫贤。因为上边所发大愿，都是学普贤菩萨的样，所以末了要三称普贤菩萨的名号，皈依普贤菩萨。本文泽注的主要参考书：《朝暮课诵白话解释》《普贤行愿品白话解释》《佛学大辞典》《佛教文化百科》......19