湖北省2022-2023学年高三5月国都省考模拟检测语文（解析版）

《湖北省2022-2023学年高三5月国都省考模拟检测语文（解析版）》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

湖北省2023届高三5月国都省考模拟测试语文试题本试卷共8页，23题。全卷满分150分。考试时间150分钟。注意事项：1.答题前，先将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡的非答题区域均无效。4.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读（35分）(一）现代文阅读I(本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：“君子不器”，孔子认为君子作为价值的承担者，不能仅满足于掌握某种技能来实现个人物质追求，还要能够胸怀天下，所谓“君子谋道不谋食，忧道不忧贫。”（《论语·卫灵公》）因此教育之重，首要“君子务本，本立而道生”（论语·学而篇》。“务本”，首先要塑造人格，做一个“泛爱众”“博施于民而能济众”的人。一个人值得称赞的不是他的技能，而是他的人格。完善人格的培养，在某种程度上其意义要重于技能的培养。因此教育的重心应该放在“成人”“成德”上，并始终贯穿这一目标。孔子认为，技能培养必须以人格培养为基础。他说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语·学而篇》）一个人如果没有完善的人格，那么即使他掌握了一定的技能，却仅仅用来为自己谋事、谋食的话，也未必能为社会做出什么贡献，甚至若缺乏完善的人格，一个人掌握的技能愈高，就愈有力量危害人群。这从孔子对弟子的评价可以清晰地看出。比如他认为以“言语”著称的子贡不如以“德行”著称的颜渊。对同样以“言语”著称的宰我，孔子更是因其不行三年之丧而斥之“不仁”。冉有精于“政事”但他帮助季氏搜括钱财，孔子号召弟子群起而攻之：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”《论语·先进篇》子夏以“文学”著称，孔子告诫他“汝为君子儒，无为小人儒。”《论语·雍也》）这说明孔子评价弟子的首要标准是人格而非技能，绝不会因为其某方面的技能而对人格缺陷姑息迁就。孔子把培养学生人格作为教育首要目标，强调以完善人格为目标，重视群体和谐一致的个人发展而不是独善其身的个人主义发展。这是孔子教育思想的伟大之处。

1孔子不仅把人格教育作为教育的终极目的，还提出了完整的人格体系理论。“圣人”是孔子的人格体系中的最高层次，但圣人的境界即便尧舜也做不到，遑论普通人。但孔子依然提出圣人的目标，意在使人始终具有提升的目标。但这种几乎达不到的要求可能会使人产生畏难心理，从而放弃提升努力，甚至连较低的人格层次也达不到了。因此孔子提出了比较现实的人格层次——君子——作为现实的目标：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”《论语·述而》）君子是相对比较现实的理想人格，是实践礼乐文明和体现仁义价值的精英。具体来讲，“君子之道者三：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”（《论语·宪问》君子是具有通过修身努力培养仁、智、勇品格的人。君子还有四道，有九思，君子还须做到“博学于文，约之以礼”《论语·雍也》）等。概言之，君子的品格可分为两方面：不仅要对己能“修己”，还要对人能“安人”。作为普通民众的先进分子甚至领袖，君子应担当领导人们实现“仁”的责任。所以孔子努力培养学生树立君子风范来引导社会形成良好风气，他说“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”《论语·颜渊》）君子与小人泾渭分明：在做人上，“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“君子喻于义，小人喻于利。”《论语·里仁》在处理人际关系上，“君子周而不比，小人比而不周。”（《论语·为政》“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”《论语·颜渊》）在个人胸襟上，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”（《论语·述而》“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”（《论语·子路》）君子是政治文化的传承者，在社会上起到榜样的作用，对普通百姓的言行举止、思想行为具有重要的影响作用。(摘编自杜以向、王雪梅《孔子的人格教育思想》）材料二：自古以来，中华民族认可的最高理想就是“天下为公”的“大同世界”，重视群体的思想在中国历史上一直占据主导地位。先秦儒家理想人格的塑造正是偏重于社会的群体意识，主张“推己及人”，倡导“己立立人”“己达达人”的精神价值，具有浓烈的利他性。虽然先秦儒家承认人的个体价值，肯定每一个人都先天具有成就理想人格的能力，但是他们相对更加重视人的群体价值或社会价值。他们认为人的个体价值只有通过社会价值才能得以体现，人的个体价值必须以社会价值为参照系，当个人利益与群体利益发生矛盾时，个人利益只能无条件地服从群体利益。“以天下为己任”“大公无私”是儒家人格思想的一大特点。儒家主张建立一个天下有道的社会，为了实现这一理想，个体往往被看作是群体的附属物。先秦儒家理想人格的树立正是从社会群体利益出发，才具有巨大的社会感召力和影响力。具有理想人格的“圣人”“君子”应以天下为己任，担负起治国平天下的重任。孔子在论述理想人格培养时，非常强调人与人之间的团结合作。既然个人不可避免地与群体相联系，每个人都必须行“忠恕之道”，“忠”即“己欲立而立人，己欲达而达人”《论语·雍也》）；“恕”即“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》），努力做到推己及人，设身处地为他人着想，确定应如何对待别人和不该如何对待别人，说的是个人的一言一行均应以他人、以群体为出发点和归宿。到了孟子那里，“推己及人”表现为“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的思想，这里突出体现的是利他精神及社会责任感，形成了高度重视群体而忽视个体的传统。先秦儒家的人格模型就是一种群体主义人格。当孔子高喊“克己复礼”的时候，就已经把个人的言行与整个社会利益联系起来了，并把社会利益作为最高原则，用以节制和调整个人的言行。为恢复周礼而自觉献身是他最崇尚的人格追求，并以此作为参照系塑造自己的形象。荀子在理论上论证了“人道能群”的观点，赋予义、礼至高无上的权威。当个人利益与社会利益发生冲突时，个人的利益再大也是小事，社会的利益再小也是大事，“杀身成仁”“舍生取义”成为先秦儒家所高扬的一面人生大旗。(摘编自孙德玉《先秦儒家人格教育思想的基本特征探析》）

21.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“君子不器”与“天下为公”都体现了儒家重视天下社会的群体思想。B.孔子赞扬颜渊，批评子贡、冉有，因为他们的行为不符合“忠恕之道”。C.君子“修己”而“安人”，能“以天下为己任”，是孔子认可的理想人格。D.“推己及人”蕴含了个人与社会的密切联系，偏重于强调利他精神。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一和材料二都对“人格教育思想”进行了论述，但二者论述的角度不同，可以互相补充。B.材料一用递进结构，论证人格教育的基础与体系，材料二对个人与社会进行了辩证分析。C.普通的百姓可以受“杀身成仁”“舍生取义”的影响，提升人格层次，成为君子，实现理想人格。D.“大同世界”须个人服从群体利益，以社会价值为参照系，这是中华民族认可最高理想。3.下面的说法，不符合儒家群体主义人格教育思想的一项是（）A.孟子：“仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”B.贾谊：“国尔忘家，公尔忘私，利不苟就，害不苟去。”C.范仲淹：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”D.龚自珍：“落红不是无情物，化作春泥更护花”。4.孟子曰“人皆可以成尧舜”，请结合材料一谈谈其合理性。5.先秦儒家的群体主义人格模型对我们的社会生活有哪些指导意义？请结合材料二简要说明。【答案】1.B2.D3.A4.①“圣人”作为孔子人格体系的最高层次，普通人难以企及，“尧舜”是可以追寻的目标。②普通人可以通过努力提升自己的人格层次，如尧舜追求理想人格，不至连较低的人格层次也达不到。5.①要有团结合作精神。②要有利他精神和社会责任感。③要勇于以集体利益为先。【解析】【1题详解】本题考查学生对文章有关内容理解和分析能力。B.“批评子贡……行为不符合‘忠恕之道’”错误。从“他认为以‘言语’著称的子贡不如以‘德行’著称的颜渊”可知，未见孔子对子贡的批评。故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“须个人服从群体利益”错误，表达绝对化，原文是说“当个人利益与群体利益发生矛盾时，个人利益只能无条件地服从群体利益”。故选D。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.

3译为“仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的”，所体现的是孟子“性善论”思想，而不是群体主义人格思想。B.译为“舍小家为大家，为了公众利益而忘掉私利，遇到好处不随便追求，遇到难处不随便躲开”，是群体主义人格思想。C.译为“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人都享乐之后才享乐”，是群体主义人格思想。D.译为“落花不是无情之物，即使化作春泥，也甘愿化作养料，滋养美丽的春花成长”，是群体主义人格思想。故选A。【4题详解】本题考查学生理解文中思想观点的能力。从“‘圣人’是孔子的人格体系中的最高层次，但圣人的境界即便尧舜也做不到，遑论普通人”“孔子提出了比较现实的人格层次——君子——作为现实的目标：‘圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。’”可知，“圣人”作为孔子人格体系的最高层次，普通人难以企及，而“尧舜”是可以追寻的目标；从“孔子依然提出圣人的目标，意在使人始终具有提升的目标。但这种几乎达不到的要求可能会使人产生畏难心理，从而放弃提升努力，甚至连较低的人格层次也达不到了。因此孔子提出了比较现实的人格层次——君子——作为现实的目标”可知，普通人可以通过努力提升自己的人格层次，如尧舜追求理想人格，不至连较低的人格层次也达不到。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。从“孔子在论述理想人格培养时，非常强调人与人之间的团结合作”可知，要有团结合作精神。从“先秦儒家理想人格的塑造正是偏重于社会的群体意识……具有浓烈的利他性”“他们相对更加重视人的群体价值或社会价值”“具有理想人格的‘圣人’‘君子’应以天下为己任，担负起治国平天下的重任”可知，要有利他精神和社会责任感。从“当个人利益与群体利益发生矛盾时，个人利益只能无条件地服从群体利益”可知，要勇于以集体利益为先。(二）现代文阅读I(本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。乡村方式李伶伶周末，李新和朋友去乡下爬山。从山上下来后，李新在路边看到一辆很新的农用四轮车。李新开过轿车、越野车，甚至开过跑运输的大货车，就是没开过这种农用四轮车。他很好奇，忍不住走了过去。四轮车没熄火，周围却没有人。鬼使神差地，李新一抬腿，坐在了四轮车的驾驶座上。朋友惊讶地说，你干啥呀？李新说，没开过，试试。朋友说，你试也得经过车主同意呀，一会儿人家回来以为你偷车可就麻烦了！

4李新像没听见，根据自己开汽车的经验，发动了四轮车。还别说，四轮车在李新的操纵下，居然真就往前开走了。李新嘴角扬起一丝得意的笑。他加大了油门，想开快点。这时就听见有人喊：站住，你敢偷车！李新吓一跳，想把车停下来，却手忙脚乱地不知道怎么停，直到四轮车撞在路边的一块大石头上，才算停下来。李新赶忙去看车头，车头撞凹了一大块，他很懊恼。这时跑过来一个五大三粗的黑脸男人，边跑边骂，真是胆大包天，大白天的也敢偷车！李新说，我没偷车，只是开开试试。男人看到他的车头被撞坏了，心疼地说，你把我的车撞坏了，你赔吧！李新抱歉地说，对不起，我不是故意的，修车钱我出，你看得多少钱？男人说，我不是让你修车，是让你赔车！我这是新车，我自己都舍不得开，你却给撞成这样，你不赔就别想走！这时围过来很多村人，李新的朋友也赶过来了，说，你这车只是车头撞坏了，这样，我们多给你点修车费，你看行吗？男人说，不行，必须得赔车！你不赔，我就去派出所报案，说你偷车！李新不想把事情闹大，他今天得赶回市里，晚上还有事。他忽然想起他有个同学在这个乡当乡长助理，忙掏出手机，给同学打了个电话。不一会儿，同学就开车来了，同来的还有这个村的村支书。村支书见到李新忙给他道歉，又训斥男人，让男人也给李新道歉。男人说，是他私自开我的车，还把我的车撞坏了，我凭啥向他道歉？男人的话让村支书很没面子，他一边对乡长助理歉意地笑笑，一边冷起脸对男人说，别胡搅蛮缠的，人家也不是故意的，还说赔你修理费，我看这事就这么算了吧！男人说，凭啥就这么算了？我这是新车，买来还不到一个月呢！村支书说，知道你这是新车，这样，我让他多出点修车费。男人说，不行，他不赔我新车就不行！村支书说，你别在这犯浑！又转身对乡长助理和李新说，没事了，你们走吧。男人忽然大吼一声，你要是敢让他们走，我就一头撞死！男人指着四轮车的车头喊。大家你看看我，我看看你，谁也没敢动。村支书很尴尬，也很生气，说，你撞一个试试，你要是敢撞，我也撞！男人说，你别激我！村支书不理他，笑着对乡长助理和李新说，这人脾气倔，别跟他一般见识，你们走吧。李新等人刚要走，就听咣的一声响，随后看见男人躺在地上，额头上有血流了下来。李新等人惊在那里没敢动。村支书也有点慌，赶忙走到男人身边，一边喊他一边摇晃他的身体，男人一点反应也没有。李新说，快送医院吧。村支书说，再等等，说不定他一会儿就醒了。说完继续喊他。李新很后悔，恨不得把自己的手剁了，干吗要动他的车呀！同学安慰他，碰上这样的刁民，就得认命。这时跟李新一起爬山的朋友说，不知道这位刁民有没有最怕的人。

5李新说，有怎么样，没有怎么样？李新朋友说，有的话，这事就好办了。李新的同学似有所悟地点点头，然后走过去跟村支书耳语了几句。村支书一拍脑袋，说，我怎么把这茬忘了？真是被他气蒙了。说完匆匆走了。不一会儿，村支书领来个女人，女人纤弱瘦小，却很美。就见女人走到男人身边，气恼地说，牛大头，你醒醒！牛大头，你给我起来！没用女人喊第三遍，叫牛大头的男人就缓缓地睁开了眼睛。女人说，你是不是又喝酒了？牛大头坐起来，讪讪地用手摸摸自己的头，装傻地笑着。女人说，花生地浇完了吗？牛大头说，没有。女人说，那还不快去浇地！牛大头说，这就去！就像一部情节急转直下的喜剧电影，最后的结局充满着让人轻松的意外和惊喜。李新在回家的路上时，还不敢相信这事最后竟然只用二百元就解决了！牛大头的转变让人不可思议。他问朋友怎么想到了牛大头最怕的人，朋友说，你别忘了，我也是从农村出来的。李新哦了一声，又说，你说那女的不会是牛大头的媳妇吧？那么好看的人怎么会嫁给他呢？朋友说，这事，极有可能。农村的很多事，你都无法理解。后记：晚上，女人问牛大头，你真想让人家赔你辆新车呀？牛大头说，妈，我就是生气，都没跟我说一声，就随便动我的车，还给撞坏了，我心疼啊！女人说，那怎么也得给村支书一个面子啊！牛大头说，谁让他对乡里来的人一副溜须拍马的样子，我最讨厌这副嘴脸！6.下列关于文中人物的说法，不正确的一项是（）A.李新和朋友去乡下爬山，既有对乡村生活的喜爱，又有城里人生活的优越。B.乡长助理接到同学电话带着村支书赶过来，明显带有地方官员处理乡村矛盾的特征。C.村支书对人的不同态度和方式，揭示了基层干部处事的两面性和以势压人的可恨。D.牛大头的“倔强”与“顺从”，正是乡民本色的反映，也是人物个性的突出体现。7.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.李新擅自开别人的农用四轮车，虽是出于好奇，更有城里人处事的自以为是。B.“你不赔，我就去派出所报案，说你偷车”，体现农民法律意识的觉醒，也有农民智慧中的狡黠。C.李新的同学和朋友用“刁民”来形容牛大头，显然带有对农民的歧视，且具有一定的代表性。D.牛大头的“一点反应也没有”与“没用女人喊第三遍就睁开了眼睛”形成强烈的反差，朴实憨厚的性格跃然纸上。8.请结合文本，谈谈本文对中国传统小说叙事模型的运用。9.费孝通指出，乡土社会是“礼”治的社会。请结合文中的相关内容作简要说明。【答案】6.A7.D8.①叙述采用全知视角，全面再现了李新撞车事件的始末。②运用顺叙及补叙的手法，将故事前因后果娓娓道来。③叙述以情节为中心，紧凑有致，围绕李新撞车，牛大头坚持索赔到最后顺从展开。④人物的风貌随着叙述推进呈现，在叙事中展现了乡村各色人物。9.①文中用人情世故来解决矛盾体现了“礼”治社会的特点。②村支书对李新和牛大头的不同态度体现了“礼”治所含的贵贱意识。

6③牛大头对母亲训斥的顺从，体现了“礼”治社会的长幼人伦之序。【解析】【6题详解】本题考查学生分析人物形象的能力。A.“又有城里人生活的优越”错误。“去乡下爬山”是故事的缘起。故选A。【7题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“朴实憨厚的性格跃然纸上”错误。不是“朴实憨厚”，而是“狡黠”。故选D。【8题详解】本题考查学生分析小说叙事特点的能力。从叙述角度来看，小说采用第三人称全知视角，交代了李新撞车事件的始末。从叙述的顺序来看，主体部分按照事件发展的顺序为序，文章的最后“后记：晚上，女人问牛大头，你真想让人家赔你辆新车呀？……”，以后记的形式，补叙交代了牛大头的“倔强”与“顺从”的原因，将故事前因后果娓娓道来。从叙述的线索来看，小说以“李新撞车事件”为中心，情节紧凑有致，围绕李新撞车，牛大头坚持索赔到最后顺从展开。从人物的塑造来看，小说在叙事中展现了乡村各色人物，随着情节的发展，不断出现的各式人物。【9题详解】本题考查学生评价作品价值判断和审美取向的能力。由“他忽然想起他有个同学在这个乡当乡长助理，忙掏出手机，给同学打了个电话。不一会儿，同学就开车来了，同来的还有这个村的村支书”分析可知，文中用人情世故来解决矛盾体现了“礼”治社会的特点。由“村支书见到李新忙给他道歉，又训斥男人，让男人也给李新道歉”分析可知，村支书对李新和牛大头的不同态度体现了“礼”治所含的贵贱意识。由“不一会儿，村支书领来个女人，女人纤弱瘦小，却很美。就见女人走到男人身边，气恼地说，牛大头，你醒醒！牛大头，你给我起来！”“没用女人喊第三遍，叫牛大头的男人就缓缓地睁开了眼睛。女人说，你是不是又喝酒了？牛大头坐起来，讪讪地用手摸摸自己的头，装傻地笑着”“女人说，花生地浇完了吗？牛大头说，没有。女人说，那还不快去浇地！牛大头说，这就去！”分析可知，牛大头对母亲训斥的顺从，体现了“礼”治社会的长幼人伦之序。二、古代诗文阅读（35分）(一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。梅花岭记

7(清）全祖望顺治二年乙酉四月，江都围急。督相史忠烈公①知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者?”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后，吾上书太夫人，谱汝诸孙中。”二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之，忠烈大呼“德威”，德威流涕不能执刃。遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至。马副使鸣禄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也”被执至南门，和硕豫亲王以“先生”呼之，劝之降。忠烈大骂而死。初，忠烈遗言：“我死，当葬梅花岭上”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。或曰：“城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。”自有是言，大江南北遂谓忠烈未死。已而英、霍山师大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下②，经略洪承畴③与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶?”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶，抑未死耶?”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。呜呼，神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解④，文少保亦以悟大光明法蝉蜕，实未尝死。不知忠义者圣贤家法，其气浩然，常留天地之间。何必出世入世之面目?神仙之说，所谓为蛇画足。即如忠烈遗骸，不可问矣！百年而后予登岭上与客述忠烈遗言无不泪下如雨想见当日围城光景，此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉?梅花如雪，芳香不染，异日有作忠烈祠者，副使诸公谅在从祀之列。(选自齐鲁书社排印本《鲒崎亭文集选注》，略作改动）【注】①史可法：崇祯进士，时以大学士身份督师扬州，故称“督相”，“忠烈”是其谥号。②白下：南京的别称。③洪承畴：本为明朝重臣，松山战败被俘，降清后被清朝重用为经略。④兵解：学仙之人称死于兵刃为“兵解”，意思是借此脱离躯壳而成仙。10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。予A登B岭C上D与E客F述G忠H烈I遗J言K无L不M泪N下O如P雨Q想R见S当T日U围V城W光X景11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.谱，是一种以表谱形式记载家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。B.“经略洪承畴与之有旧”与《出师表》中的“兴复汉室，还于旧都”的“旧”的含义不同。C.文中的“洪公果死耶”与《孔雀东南飞》中“果不如先愿，又非君所详”的“果”的含义相同。D.少保，古时官名，辅佐太子，是太保副职。文天祥曾任少保官职，故以此称之。12.下列对原文内容的概述，不正确的一项是（）A.文章开始交待时间之后，就用“江都围急”四字，交待当地形势，表明史可法在局势已无可挽回的情况下，才下决心“誓与城为殉”。B.忠烈未死的传言遍布大江南北，英、霍义军假托忠烈的名号起义抗清，都体现了史可法的殉难在人民心中的感召力量。C.

8文本详写孙兆奎与洪承畴的对话，刻画洪承畴被孙兆奎挖苦后的狼狈相，有力地鞭挞了卖国贼的卑劣灵魂，衬托了史可法的民族气节。D.作者引述世俗关于颜真卿、文天祥成仙的传说是为批评当时神仙鬼怪说法的荒谬可笑，同时“圣贤家法”也体现作者思想的局限性。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。（2）先生兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶?14.本文以《梅花岭记》为题的原因有哪些?请简要概括。【答案】10.DKQ11.C12.D13.（1）洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。（2）先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还是没有死呢？14.①史可法死后将其衣冠葬在梅花岭上。②作者登上梅花岭，凭吊先贤，表达心中的敬意。③借梅花傲霜怒放，冰清玉洁的象征意义，赞颂史可法等民族英雄的崇高气节。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，想象当天扬州被围的情况。“岭上”作“登”的宾语，其后断句；“遗言”作“述”的宾语，其后断句；“如雨”作“泪下”的状语，状语后置，其后断句。故选DKQ。【11题详解】本题考查学生理解古代文化常识和文言实词在文中的意义的能力。B.老交情；原来的。句意：经略洪承畴同他有老交情。/兴复汉室的任务托付给我，返还旧都。C.“‘果’的含义相同”错误，含义不同。本文中的意思是“当真，果然”，《孔雀东南飞》中“果不如先愿，又非君所详”中“果”的意思是“终于，到底”。句意：洪公真的死了呢。/果然不能满足我们从前的心愿，内中的情由又不是你能了解端详。故选C。【12题详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。D.“是为批评当时神仙鬼怪说法的荒谬可笑”错误。作者引述世俗传说不是为批评说法的可笑，而是认为不能与一般鬼神迷信等同看待，更主要是用历史上忠贞爱国的人物与史可法相比，说明他的爱国精神、民族气节的崇高，值得人们永远纪念。故选D。

9【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“大恚”，非常恼怒；“麾下”，部下；“驱”，推出。（2）“兵”，军；“审”，确凿；“故”，原；“抑”，还是。【14题详解】本题考查学生对文章内容的筛选和概括的能力。结合“初，忠烈遗言：‘我死，当葬梅花岭上’至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之”可知，史可法死后将其衣冠葬在梅花岭上。结合“百年而后，予登岭上，与客述忠烈遗言，无不泪下如雨，想见当日围城光景，此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉”可知，作者登上梅花岭，凭吊先贤，表达心中的敬意。结合“梅花如雪，芳香不染，异日有作忠烈祠者，副使诸公谅在从祀之列”可知，借梅花傲霜怒放，冰清玉洁的象征意义，赞颂史可法等民族英雄的崇高气节。参考译文：顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在临近城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。”二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣禄、太守任民育及都督刘肇基等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众）,（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。

10唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去。殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，想象当天扬州被围的情况，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置。(二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面唐诗，完成下面小题。秋日阮隐居致薤三十束杜甫隐者柴门内，畦蔬绕舍秋。盈筐承露薤，不待致书求。束比青刍色，圆齐玉箸头。衰年关鬲冷，味暖并无忧。【注】关鬲：即关膈，指胸腹之间。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.起笔两句描写阮隐居柴门内的秋日景象：一畦一畦的蔬菜环绕在房屋四周。或许种植的蔬菜就是给作者送来的“薤”，即俗称的“藠头”。B.“盈筐”两句，既有对阮隐居的友情常来常往的交代，又有对自己日常生活潦倒穷顿的暗示：三十捆藠头主动送过来，何其及时。C.“束比”两句，从色形展开描写，形象地描画出一束束菖头如青青草料、如玉制的筷子，这是作者眼中事物的客观呈现。D.全诗记叙了诗人晚年生活中的一件小事，字里行间透露出诗人对日常生活的热爱和对朋友充满感情。16.这首诗一反作者“沉郁顿挫”的风格，请结合本诗作简要分析。【答案】15.C16.①本诗取材日常琐事，表达了对普通生活的关注，感情轻松闲适，与“沉郁顿挫”展现的宏大的家国情怀不同。②本诗语言朴素自然，叙事客观真切，与“沉郁顿挫”风格呈现的停顿转折、深沉蕴藉不同。【解析】【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容及赏析诗歌艺术特色的能力。C.“这是作者眼中事物的客观呈现”理解错误，“束比青刍色”是指捆起来的长叶青翠可爱，“圆齐玉箸头”是指“蒜头”圆洁鲜亮，而且长短一律。可见，“眼中的事物”不是“客观呈现”，而是融入了作者主观情绪的意象。故选C。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌语言风格及评价诗歌中作者的思想情感的能力。

11解答此题首先理解“沉郁顿挫”的含义，首先，“沉郁顿挫”在情感上展现的宏大的家国情怀。而本诗是作者杜甫写给隐者阮昉表示感谢的诗作。杜甫在秦州期间，隐者阮昉多次拜访他，两人过往甚密，阮昉曾送给杜甫三十束薤，杜甫就写下了这首诗。一二句“柴门内”“绕舍”写出了阮昉院、园、舍的特殊结构；三四句“盈筐”写赠予之多，“露薤”写出了菜的新鲜。可见，本诗取材日常琐事，表达了对普通生活的关注，感情轻松闲适，与“沉郁顿挫”展现的宏大的家国情怀不同。其次，沉郁是指杜甫诗中情感的深沉蕴藉。杜甫的诗歌中，鲜有个人的小情小爱，并不是说他没有个人情感，而是他将个人情感与家国情怀融合在了一起，使得他情感更为深厚；顿挫是指杜甫诗歌韵律的抑扬顿挫，表现手法的含蓄曲折。而本诗语言朴素自然，客观叙述阮昉送给自己三十束薤的情况，叙事客观真切，“不待致书求”表达诗人对阮昉的感激之情，“束比青刍色，圆齐玉箸头”写出了薤的新鲜喜人，表达了诗人的欣喜之情，与“沉郁顿挫”风格呈现的停顿转折、深沉蕴藉不同。(三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子的空缺部分。（1）古人写文章常借古讽今。苏洵在《六国论》中悲叹六国的形势理应对抗秦国，但“___________”，据此对治理国家的人提出建议：“____________________！”（2）《念奴娇·过洞庭》中的“__________，__________”两句，描写诗人放声高歌，抒发满腔豪情，与苏轼《赤壁赋》中“扣舷而歌之”有异曲同工之妙。（3）山河是心系国家前途、民族命运的华夏儿女的精神故乡，“山河”一词作为家国的代名词频繁出现在古诗词中，例如“__________，__________”。【答案】①.（而）为秦人积威之所劫②.为国者无使为积威之所劫哉③.扣舷独啸④.不知今夕何夕⑤.国破山河在⑥.城春草木深（或山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍）（或波涛如怒山河表里潼关路）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。注意容易写错的字词：“舷”“啸”。三、语言文字运用（20分）(一）语言文字运用I(本题共3小题，11分）阅读下面文字，完成下面小题。电视纪录片《潍北的土地》中的主题音乐，采用了中国管乐器与电子音乐配合，呈现了一种①的音乐效果，是民乐在新时代背景下的新表达。新民乐要吸引观众、拉近与观众的距离，短视频直播是一个非常有效的方式。首先，各类自媒体平台非常注重和提倡作品的原创性，这是民乐生命力的所在，也是汇聚观众的关键。其次，民乐主播通过视频号、抖音等直播平台，打破了古筝、二胡、琵琶等民族乐器的神秘感，让大家对民乐有了新的认识，并将家喻户晓的一些影视剧、卡通作品以民乐的形式重新编排和演绎，体现了传统与现代的碰撞，视听效果上让人②，从而获得了更多粉丝的关注。

12由国潮民乐大师方锦龙领衔的“斗乐二次元”民乐演奏会在哔哩哔哩上进行网络直播，吸引了大量年轻的民乐爱好者，为现场观众带来了一场音乐与文化的盛宴。他在现场演奏了三十余种民族乐器，舞台表现③，透彻展现了一位虔诚习乐人对琵琶不变的热忱与初心，一位国乐传承者对中国传统乐器与文化承续的信心。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.简述第二自然段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过65个字。20.请简要分析文中画波浪线部分的表达效果。【答案】18.①别具一格（与众不同/别出心裁）②耳目一新（焕然一新)③游刃有余（炉火纯青）19.示例：新民乐能吸引观众是因为平台注重作品原创性、主播用传统与现代的演绎方式打破民族乐器神秘感并将民乐作品呈现全新的视听效果。20.①用对偶（整句或对称的句式均可）；②用简洁凝练的语言展现了方锦龙作为国潮民乐大师的实力与魅力；③又阐释了前文他能给直播平台的观众带来音乐与文化盛宴的原因。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用成语的能力。①处，根据前一句“采用了中国管乐器与电子音乐配合”可知，这里是指电视纪录片《潍北的土地》中的主题音乐效果独具特色，与其他的民乐不同，所以可填“别具一格（与众不同/别出心裁）”。别具一格：比喻另有一种独特的风格。与众不同：表示与其他人不一样。别出心裁：表示与众不同的新观念或办法。用来形容诗文、美术、建筑等的构思设想独特。②处，根据空前句“并将家喻户晓的一些影视剧、卡通作品以民乐的形式重新编排和演绎，体现了传统与现代的碰撞”可知，新民乐在视听效果上与以前完全不同，让听众感到新鲜，所以可填“耳目一新（焕然一新)”。耳目一新：意思是听到的、看到的跟以前完全不同，令人感觉到很新鲜；形容事物的面貌有了显著的变化。焕然一新：指改变陈旧的面貌，呈现出崭新的样子。③处，根据语境及空后句“透彻展现了一位虔诚习乐人对琵琶不变的热忱与初心，一位国乐传承者对于中国传统乐器与文化承续的信心”可知，这里是说国潮民乐大师方锦龙在舞台上三十余种民族乐器演奏非常纯熟，所以可填“游刃有余（炉火纯青）”。游刃有余：形容技艺熟练，做事轻松利落。炉火纯青：比喻功夫达到了纯熟完美的境界。【19题详解】本题考查学生语言表达之概括语段主要内容的能力。

13根据第二自然段“新民乐要吸引观众、拉近与观众的距离”可知，此段的结果是“新民乐能吸引观众”，根据下文的“首先”“其次”可知，下文说明的是原因，根据“首先，各类自媒体平台非常注重和提倡作品的原创性”可知，第一个原因是平台注重作品原创性；根据“其次，民乐主播通过视频号、抖音等直播平台，打破了古筝、二胡、琵琶等民族乐器的神秘感，让大家对民乐有了新的认识，并将家喻户晓的一些影视剧、卡通作品以民乐的形式重新编排和演绎，体现了传统与现代的碰撞”可知，第二个原因是主播用传统与现代的演绎方式打破民族乐器神秘感并将民乐作品呈现全新的视听效果。再按题干要求的因果关系句及字数要求组织答案即可。【20题详解】本题考查学生语言表达之分析句子表达效果的能力。①画线部分的两个句子“一位虔诚习乐人”“一位国乐传承者”结构一致，两个句子句式整齐对称，使用了对偶的修辞手法，使读者读起来朗朗上口；②“一位虔诚习乐人”“一位国乐传承者”“对琵琶不变的热忱与初心”“对中国传统乐器与文化承续的信心”语言简洁凝练，充分展现了方锦龙作为国潮民乐大师的实力与魅力；③这两句话照应前文“由国潮民乐大师方锦龙领衔的‘斗乐二次元’民乐演奏会在哔哩哔哩上进行网络直播，吸引了大量年轻的民乐爱好者，为现场观众带来了一场音乐与文化的盛宴”，正是因为方锦龙“对琵琶不变的热忱与初心”“对中国传统乐器与文化承续的信心”才有了他演奏的游刃有余，阐释了前文方锦龙能给直播平台的观众带来音乐与文化盛宴的原因。(二）语言运用文字II(本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。嗅觉是一种由感官感受的知觉。它由两感觉系统参与，即嗅神经系统和鼻三叉神经系统。嗅觉和味觉会整合和互相作用。嗅觉是外激素通讯实现的前提。嗅觉的受器位于鼻腔上方的鼻黏膜上，其中包含了支持功能的皮膜细胞和特化的嗅细胞。①，即是说它是通过长距离感受化学刺激的感觉。相比之下，味觉是一种近感。脊椎动物的嗅觉感受器通常位于鼻腔内由支持细胞、嗅细胞和基细胞组成的嗅上皮中。在嗅上皮中，嗅觉细胞的轴突形成嗅神经。嗅束膨大呈球状，位于每侧脑半球额叶的下面；嗅神经进入嗅球。吸入的空气中含有一些能够引起嗅觉的物质，这些物质穿越鼻粘膜到达上皮组织与嗅觉纤毛接触；嗅觉纤毛会刺激细胞质延伸物末端——粘膜芽状物的细胞膜，将此一嗅觉刺激传送到休耳菜氏细胞的细胞质。人生病时，②。若不明原因的闻不出气味则叫作失嗅，此症由于鼻腔阻塞，空气到达不了鼻子的灵敏区；其次是嗅觉神经受伤或损坏，以及脑的嗅觉中区有病。鼻阻塞性失嗅是由于鼻息肉、肿瘤和鼻粘膜肿胀。鼻的嗅觉神经损伤多由于病毒感染和过敏反应，此外头部损伤、鼻部手术或肿瘤也会造成嗅觉神经组织损伤。失嗅的人仍可靠舌头分辨出咸、酸和苦味，但③。21.下列句子的破折号用法和文中破折号用法相同的一项是（）A.“好香的干菜，——听到风声了吗？”赵七爷低声说道。B.让他一个人留在房里总共不过两分钟，等我们再进去的时候，便发现他在安乐椅上安静地睡着了—一但已经永远地睡着了。C.一个矮小而结实的日本中年人——内山老板走了过来。D.他用林业收入资助每户村民买了一台电视机——他还有宏伟设想，还要栽树……22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。【答案】21.C22.①嗅觉是一种远感

14②常常会嗅觉消失③无法分辨香、臭/气味【解析】【21题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。例句中破折号表示解释说明。A.破折号表示话题转变，陈述对象变化；B.“但”字本身带有转折的意思，前面加破折号使转折的语势更强；C.破折号表示解释说明；D.破折号表示意思的递进。故选C。【22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，根据空后句“即是说它是通过长距离感受化学刺激的感觉”的“即”可知，空后句是对此空内容的进一步解释，根据句中的“长距离”“感觉”可知，此空应填“嗅觉是一种远感”。②处，根据空前句“人生病时”和空后句“若不明原因的闻不出气味则叫作失嗅”可知，此空是说人生病时会嗅觉消失，所以此空可填“常常会嗅觉消失”。③处，根据此空的“但”字可知，此空内容与前句形成转折，前句“失嗅的人仍可靠舌头分辨出咸、酸和苦味”是指失嗅的人仍然有味觉，此空是指不能靠嗅觉系统辨别气味，所以此空可填“无法分辨香、臭/气味”。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。当今世界，多重挑战和危机交织叠加，人类社会现代化进程又一次来到历史的十字路口。习近平指出，在各国前途命运紧密相连的今天，不同文明包容共存、交流互鉴，在推动人类社会现代化进程中具有不可替代的作用。中国共产党100多年团结带领中国人民追求民族复兴的历史，就是一部自己不断探索现代化道路的历史。经过数代人不懈努力，我们走出了中国式现代化道路。中国式现代化既基于自身国情、又融合现代文明，既造福中国人民、又促进世界各国共同发展，也是中国谋求世界大同的必由之路。请以“立‘己’达‘人’与世界大同”为主题写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文本，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型作文题。

15材料先交代了人类社会现代化进程来到了历史的十字路口这一背景，然后借习近平的言论，指出各国命运紧密相连，应包容共存，交流互鉴。最后指明中国式现代化道路是既造福中国人民、又促进世界共同发展，也是中国谋求世界大同的道路。由此可以提炼出关键词“共同”，进一步可理解出“人类命运共同体”这一关键词。题干要求以“立‘己’达‘人’与世界大同”为主题写一篇文章，其中“立己达人”是指自己想成功，首先使别人也能成功，体现了中华民族的仁爱与大爱精神，而“世界大同”则体现了中国协和万邦、天下大同的理念。“世界大同”的前提是“立己达人”的心胸，是坚定“人类命运共同体”的理念。由此启示我们，身为新时代的青年，我们应厚植立己达人思想，坚定人类命运共同体不动摇，积极融入世界发展大潮，为实现民族复兴与世界大同不懈奋斗。写作时，可采用递进式的论证结构，从“立己达人与世界大同”的内涵，二者的辩证关系，“立己达人”的重要意义，如何实现“世界大同”等角度展开具体论证。在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举新冠疫情全球蔓延之际，中国秉持“休戚与共”、“和衷共济”的理念驰援海外，奔赴疫区，为意大利、阿拉伯等国家提供援助，以中国经验的点点微光，燃起抗击疫情的火把的事例，论证立己达人与人类命运共同体的内涵。也可以引用诗人约翰·多恩的诗句“谁都不是一座岛屿，自成一体；每个人都是那广袤大陆的一部分。”以此论证要铸牢人类命运共同体意识。在论据的选择上，应注意事实论据和道理论据的综合使用。可以引用《论语》“己欲立而立人，己欲达而达人”的名言作为道理论据，使论证更权威。也可以立足社会现实，结合当下存在的“精致利己主义”“单边主义”“文明冲突”等现象，从反面论证中心论点，使文章更具有现实意义。立意：1.筑人类命运共同体，顺世界大同之大势。2.山川异域，风月同天。3.守立己达人之心，荣辱与共谋大同。4.美美与共，天下大同。