浙江省精诚联盟2022-2023学年高一3月联考语文 Word版含解析

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2022学年高一年级第二学期浙江省精诚联盟3月联考语文试题考生须知：1.本卷共7页满分150分，考试时间150分钟。2.答卷前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。3.所有答案必须写在答题纸上，写在本试卷上无效。4.考试结束后，只需上交答题纸。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统，并逐渐形成了相辅相成的互补机制。②首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补。儒家思想认为，社会和人性需要发展，通过后天的教育发展，才能充分地发挥其价值。但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导。这个时候，道家提出以“返朴归真”的思想来扭转这种理想出现偏差的情况，提出要保持人性中先天的淳朴天性和人与人之间的宁静祥和。但道家难以划清“复归”与“倒退”的界限，在追求本我回归的同时，却摒弃社会的发展，这也是相对偏执的。儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求“复归于朴”的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。③其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”，这就是儒家的要求。儒家是注重现实主义的人学，而道家却往往超脱于现实。道家偏重于讲自然之道，把自然之道当作最根本的东西，而仁义之类的出现是由于自然之道的隐没，因此他们追求“返朴归真”。其途径常是将自己的身心调整到与自然合一的状态，如《庄子》中所描述的“坐忘”。道家推崇超越意识，向往将自我的精神从市井中解放，以此来提高自己的精神境界。在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想。虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高到超脱于世俗的境界，这便形成了中国独有的哲学精神。

1④最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补。儒家所倡导的人文精神是刚毅进取的，其“仁以为己任”“死而后已”的人生态度，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的人格理想等，无不透露出儒家的阳明之气。尽管儒家也有刚柔调和、阴阳互补之说法、但实际上儒家思想中仍然是将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导的。而较之于儒家之阳刚，道家更多的则是讲究谦和精神，推崇水德，以顺应自然、无为而治为宗旨。老子提出“上善若水”，倡导水之阴柔及能包容天下的胸襟和气度。在儒家思想培养出一批批社会中流砥柱的同时，道家以其自然无为的人生态度熏陶出一批隐士或居于市井的文人，让他们自下而上地观察这个社会，发现社会的问题，使得社会的发展愈发稳定。儒家与道家的联系便如阴阳乾坤一般，互补却不能替代，相关却不相同。（摘编自崔雪茹、李明睿《儒道互补对古代文人的影响探析》）材料二：①儒道互补之说是学术界普遍认同的观念。所需注意的是，一些持道家主干说的论者之所谓儒道互补，是建立在道家之主导地位的基础上的，互补的方式主要是“以道补儒”，进而反映出儒学的道家化。②从中国思想史、文化史上看，确实存在着一种儒学的道家化倾向。但是否也意味着还存在一种道学的儒家化倾向呢？目前尚无人明确这么说，但一种较为普遍的认识是“儒道互补”，而不仅是“以儒补道”。“互补”是双向的，不是单向的，是相互刺激、相互吸收的。无论是偏重于“以儒合道”，还是偏重于“以道合儒”，其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”，以企求“自然”和“名教”的统一。王泽应先生认为，儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。③有专家认为，儒道互补途径大致有三。一是哲学思维方式的途径。如儒家正面求解，通过对仁义道德的正面倡导，来表达自己修齐治平的愿望；道家以反求正，通过知雄守雌、主静贵柔来为人们设立安身立命之道。这正与负是互补的。二是伦理学和人生哲学的途径。儒家入世，故心在庙堂之上，一心想参政；道家避世，故钟情于山林，淡化当官心理。这两者形成了对立又相互补充的关系，为中国人提供了进退取守皆可从容对待的精神调节剂。三是文学艺术的途径。儒家强调“文以载道”，重在人的心理、性情的陶冶塑造和社会现实的批判改造，突出文学艺术的教化功能和现实效用，充溢着一种现实主义和功利主义的价值精神；道家强调“天地有大美而不言”，主张冲破狭隘实用的功利框架和现实世俗的人伦纲常，突出艺术和美的独立，追求忘怀得失、忘已忘物的“天乐”，这是一种超现实、超世俗的审美境界和浪漫情怀，二者恰恰可以相互补充。（摘编自余国瑞《中国文化历程》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.

2追求发展和倡导复归、讲究务实和倡导求虚、追求阳刚和倡导贵柔，这三类内容是儒道思想的互补机制。B.儒家注重人性的进步与发展，但过于理想化，就会出现人性的扭曲或错误的引导，这种理想出现偏差的情况，可以依靠道家“返朴归真”的思想来扭转。C.在时代变迁中，儒道两家虚实互补，在追求务实的同时，也将人们的思想境界提高了，这便形成了中国独有的哲学精神。D.道家讲究自然之道，主张将自我的精神从市井中解放出来，从而提高精神境界，道家培养出一批隐士或居于市井的文人自下而上地观察这个社会，发现社会的问题。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.儒家将以刚主柔、以阳制阴之道作为主导思想与道家以阴柔包容天下的思想虽不能替代，但可以双向互补的。B.儒道互补之说是学术界全都认同的观念，只是对互补的方式是“以儒合道”，还是“以道合儒”，尚无定论，但其主旨都在“儒道兼综”“情理兼到”。C.王弼、何晏等正统玄学认为儒道互补是以改造了儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行的，而东晋葛洪则认为儒道互补是以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行的。D.只有通过哲学思维方式的拓展、伦理学和人生哲学的渗透以及文学艺术的熏陶，儒道互补才有可能实现。3.下列各项说法中，不能很好地体现中国古代文人儒道互补思想的一项是（）A.“丈夫志四海，我愿不知老”与“啸傲东轩下，聊复得此生”，这些诗句体现了陶渊明儒道互补的文化心理。B.“天生我材必有用，千金散尽还复来”与“世间行乐亦如此，古来万事东流水”，这些诗句体现了李白儒道互补的文化心理。C.“鬓微霜，又何妨”与“小舟从此逝，沧海寄余生”，这写诗句体现了苏轼儒道互补的文化心理。D.“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”与“青山遮不住，毕竟东流去”，这些诗句体现了辛弃疾儒道互补的文化心理。4.请指出材料一所用的论证方法并简要分析。5.请结合两则材料简析儒道互补的原因。【答案】1.B2.A3.D4.

3①举例论证，如在证明讲究务实是儒家一大特点时，列举了孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”（或举《庄子》中所描述的‘坐忘’）②对比论证，如“首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补”“其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补”“最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补”这三组对比中，展现了儒家与道家的差异性和互补性。③引用论证，如“其‘仁以为己任’‘死而后已’的人生态度，‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的人格理想等”引用了儒家和道家代表的相关语句。5.①儒道两家思想理念虽相对独立，但各具特色。②儒道两家思想具有博大的包容性和开放性，虚实互补，能满足各自发展的需要。③儒道两家的思想核心都是向往和谐社会与美好人生，符合人性美好的需求。【解析】【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。B.“就会出现人性的扭曲或错误的引导”说法有误，过度推断。根据原文“但是儒家在注重人性的进步与发展时过于理想化，忽略了其中可能出现的人性的扭曲或错误的引导”可知，选项所讲的将“未然”变“已然”。故选B。【2题详解】本题考查学生归纳概括作者的观点态度的能力。B.“全部认同”说法有误。根据原文“儒道互补之说是学术界普遍认同的观念”可知，普遍是大多数的意思，还有一部分不是，而全都则表示全都是的意思，与普遍还是有区别的。C.说法有误，张冠李戴。原文是说“儒道互补既通过以改造了的道家思想解释儒家经典和援道入儒的方式来进行，也通过以改造了的儒家思想解释道家经典和援儒入道的方式来进行。前者如王弼、何晏等正统玄学，后者如东晋葛洪的学说。”D.“只有……才……”说法过于绝对。原文只是说“有专家认为，儒道互补途径大致有三”，而没有说只能靠这三者。故选A。【3题详解】本题考查学生分析运用文中信息的能力。D.辛弃疾，南宋爱国词人。“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”出自他的《永遇乐·京口北固亭怀古》，解释：遥想当年，他指挥着强劲精良的兵马，气吞骄虏一如猛虎！词人将自己的怀才不遇、壮志难酬的困顿与历史英雄人物功成名就、名留青史作对比，表达了对英雄们的追慕与缅怀，羡慕他们都能够大展才华、建功立业；“青山遮不住，毕竟东流去”出自他的《菩萨蛮·书江西造口壁》，解释：但青山如何能将这浩浩汤汤的江水挡住？江水终究还是会向东流去。词人举头眺望，视线虽被青山遮断，但浩浩荡荡的江水冲破重重阻碍，奔腾向前，眼前之景暗喻词人百折不回的意志，气势豪迈又不失沉着。这些诗句并不能体现辛弃疾儒道互补的文化心理。故选D。【4题详解】

4本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。举例论证：根据“儒家讲究务实与道家倡导求虚互补。讲究务实是儒家的一大特点，人不仅生活在自然的世界中，也生活在社会中。社会中的人区别于禽兽之处在于人是遵守伦理规范的。孔子自述‘七十而从心所欲不逾矩’，这就是儒家的要求”可知，列举了孔子自述“七十而从心所欲不逾矩”的事例，证明讲究务实是儒家一大特点。对比论证，“首先是儒家追求发展与道家倡导复归互补”“其次是儒家讲究务实与道家倡导求虚互补”“最后是儒家追求阳刚与道家倡导贵柔互补”三组对比，展现了儒家与道家的差异性和互补性。引用论证，引用了儒家和道家代表的相关语句，如“其‘仁以为己任’‘死而后已’的人生态度，‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈’的人格理想等”。【5题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。根据“儒道两家思想在漫长的历史过程中形成了相对独立、各具特色的文化传统”可知，儒道两家思想理念虽相对独立，但各具特色。根据“在时代不断演替的过程中，儒家不断地从道家借鉴哲学思想，道家为了与现实生活联系得更加紧密，也一直向儒家学习处世思想”可知，儒道两家思想具有博大的包容性和开放性，虚实互补，能满足各自发展的需要。根据“儒道互补并不是折中，而是在人性的进步与发展的同时追求‘复归于朴’的状态，这样使得人性既能在发展中积累智慧，亦能在发展的道路上始终保持本我的纯净自然。”可知，儒道两家的思想核心都是向往和谐社会与美好人生，符合人性美好的需求。其他的角度，如共同传承的文化传统，共同构成的完整人生观，一种人生走向，一种政治选择，一种文化理念等等。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。下面节选的是莎士比亚剧作《哈姆莱特》第三幕第一场中的一段，写王子装疯之后，国王让他的恋人奥菲利娅刺探他是真疯还是假疯。哈姆莱特

5生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故：谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的折磨，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。且慢！美丽的奥菲利娅！——女神，在你的祈祷之中，不要忘记替我忏悔我的罪孽。奥菲利娅我的好殿下，您这许多天来贵体安好吗？哈姆莱特谢谢你；很好，很好，很好。奥菲利娅殿下，我有几件您送给我的纪念品，我早就想把它还给您；请您现在收回去吧。哈姆莱特不，我不要；我从来没有给你什么东西。奥菲利娅殿下，我记得很清楚您把它们送给了我，那时候您还向我说了许多甜言蜜语，使这些东西格外见得贵重；现在它们的芳香已经消散，请您拿回去吧，因为在有骨气的人看来，送礼的人要是变了心，礼物虽贵，也会失去了价值。拿去吧，殿下。哈姆莱特哈哈！你贞洁吗？奥菲利娅殿下！哈姆莱特你美丽吗？奥菲利娅殿下是什么意思？哈姆莱特要是你既贞洁又美丽，那么你的贞洁应该断绝跟你的美丽来往。奥菲利娅殿下，难道美丽除了贞洁以外，还有什么更好的伴侣吗？哈姆莱特嗯，真的；因为美丽可以使贞洁变成淫荡，贞洁却未必能使美丽受它自己的感化；这句话从前像是怪诞之谈，可是现在时间已经把它证实了。我的确曾经爱过你。奥菲利娅真的，殿下，您曾经使我相信您爱我。哈姆莱特你当初就不应该相信我，因为美德不能熏陶我们罪恶的本性；我没有爱过你。奥菲利娅那么我真是受了骗了。哈姆莱特出家去吧。为什么你要生一群罪人出来呢？我自己还不算是一个顶坏的人；可是我可以指出我的许多过失，一个人有了那些过失，他的母亲还是不要生下他来的好。我很骄傲，有仇必报，富于野心，我的罪恶是那么多，连我的思想也容纳不下，我的想象也不能给它们形象，甚至于我都没有充分的时间可以把它们实行出来。像我这样的家伙，匍匐于天地之间，有什么用处呢？我们都是些十足的坏人；一个也不要相信我们。出家去吧。奥菲利娅哎哟，天哪！救救他！

6哈姆莱特要是你一定要嫁人，我就把这一个诅咒送给你做嫁奁：尽管你像冰一样坚贞，像雪一样纯洁，你还是逃不过谗人的诽谤。出家去吧，去；再会！或者要是你必须嫁人的话，就嫁给一个傻瓜吧；因为聪明人都明白你们会叫他们变成怎样的怪物。出家去吧，去，越快越好。再会！奥菲利娅天上的神明啊，让他清醒过来吧！哈姆莱特我也知道你们会怎样涂脂抹粉：上帝给了你们一张脸，你们又替自己另外造了一张。你们烟视媚行，淫声浪气，替上帝造下的生物乱取名字，卖弄你们不懂事的风骚。算了吧，我再也不敢领教了；它已经使我发了狂。我说，我们以后再不要结什么婚了；已经结过婚的，除了一个人以外，都可以让他们活下去；没有结婚的不准再结婚，出家去吧，去。（下。）奥菲利娅啊，一颗多么高贵的心是这样陨落了！朝臣的眼睛、学者的辩舌，军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜、人伦的雅范、举世瞩目的中心，这样无可挽回地陨落了！我是一切妇女中间最伤心而不幸的，我曾经从他音乐一般的盟誓中吮吸芬芳的甘蜜，现在却眼看着他的高贵无上的理智，像一串美妙的银铃失去了谐和的音调，无比的青春美貌，在疯狂中凋谢！啊！我好苦，谁料过去的繁华，变作今朝的泥土！（有删改）6.下列对文本相关内容的分析和概括，最恰当的一项是（）A.“倘不是因为惧怕不可知的死后”是指因为惧怕神学宣扬的不可知的死后，哈姆莱特只能默然忍受命运的毒箭，但也是人文主义的哈姆莱特致力于改变的状况。B.“纪念品”是奥菲利娅为了试探哈姆莱特是否发疯故意选择的话题，表现了奥菲利娅不希望哈姆莱特发疯的期望之情。C.哈姆莱特连用五个“出家去吧”，是哈姆莱特对奥菲利娅试探自己感到失望，他明白奥菲利娅已经不是那个洁身自好的姑娘了。D.“啊，一颗多么高贵的心是这样陨落了！”这一句深深地感叹描写出了奥菲利娅对哈姆莱特发疯一事的无奈之情。7.下列对文本相关艺术特色的赏析，不恰当的一项是（）A.“哈哈！你贞洁吗？”这是哈姆莱特用反问的方式，故意伤害情人的想法，使情人对自己绝望，达到装疯而又不被人发现的目的。B.“谁愿意忍受人世的鞭挞和讥讽、压迫者的……官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视”运用了短语的排比，列举出人们所承受的苦难，语句形成了气势。C.“他的高贵无上的理智，像一串美妙的银铃失去了谐和的音调，无比的青春美貌，在疯狂中凋谢！”这里运用比拟手法，侧面表现哈姆莱特在奥菲利娅心目中的地位及她对他的崇拜之情。D.

7“默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清”此句将两种人生态度进行对比，表现哈姆莱特对生死问题的思考。8.“生存还是毁灭”哈姆莱特这段长篇内心独白，和节选部分最后一段奥菲利娅的内心独白，共同刻画了王子形象，请结合该两段独白内容，分析刻画人物的艺术效果和形象特点。9.屠格涅夫说，“几乎每一个人都能在哈姆莱特身上找到他自己的缺点”。请结合选文谈谈你的理解。【答案】6.A7.C8.①哈姆莱特的独白是正面描写。作者通过哈姆莱特内心的独白，揭示了他内心的矛盾与痛苦。②奥菲利娅的独白是侧面描写。作者通过不知内情的奥菲利娅的伤心扼腕，表达了对哈姆莱特的赞美之情。③这两段独白共同刻画了一个划时代的人文主义的代表形象，他有欧洲文艺复兴时期的新思潮，他高贵无比，但他也有忧郁、孤独、迟疑的一面。（①处手法写心理描写、反问，②处手法写心理描写、比喻，也都可以）9.①哈姆莱特身上有优柔寡断、消极逃避、软弱的缺点；②哈姆莱特面对爱人言不由衷，缺少信任感，他独自承担复仇的重担，以至于走向自我毁灭；③这些缺点几乎是人人会犯，是无法克服的人性弱点，一千个读者就会有一千个哈姆莱特，人人在他身上找到自身的影子。（以上①②处缺点也可以有其他，要结合选文分析；③处理解言之成理即可。）【解析】【6题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。B.“表现了奥菲利娅不希望哈姆莱特发疯的期望之情”错误，主要是为了试探哈姆莱特是否发疯。C.“他明白奥菲利娅已经不是那个洁身自好的姑娘了”错误，是哈姆莱特觉得奥菲利亚太脆弱了，不应该陷入政治深渊，希望她离开是非之地。D.“描写了奥菲利娅对哈姆莱特发疯一事的无奈之情”错误，表现的是奥菲利娅的痛心。故选A。【7题详解】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。C.比拟手法错误，是两个比喻的手法。故选C。【8题详解】本题考查学生理解文章内容，鉴赏鉴赏作品的人物形象及作品的人物描写手法的能力。

8“谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？”这是哈姆莱特新兴资产阶级的觉醒，并勇于承担唤醒百姓的责任；“谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的折磨，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？”这里哈姆莱特既对当时欧洲人以神为中心的思想的质疑，但又不能完全摆脱它的桎梏，因此矛盾、忧郁、迟疑。这些都是正面描写。节选部分最后一段奥菲利娅的内心独白“啊，一颗多么高贵的心是这样陨落了！朝臣的眼睛、学者的辩舌，军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜、人伦的雅范、举世瞩目的中心，这样无可挽回地陨落了！我是一切妇女中间最伤心而不幸的，我曾经从他音乐一般的盟誓中吮吸芬芳的甘蜜，现在却眼看着他的高贵无上的理智，像一串美妙的银铃失去了谐和的音调，无比的青春美貌，在疯狂中凋谢！啊！我好苦，谁料过去的繁华，变作今朝的泥土！”是对哈姆莱特的侧面描写，作者通过“一朵娇花”“美妙的银铃”等美好的比喻，对不知内情的奥菲利娅的伤心扼腕的语言描写，从侧面表达了对哈姆莱特的赞美之情。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。“倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的折磨，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？”这里哈姆莱特内心也在不断追问自己优柔寡断的原因，表达他的矛盾和挣扎，表现了哈姆莱特的质疑同时又是那么迟疑。“死了；睡着了；什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了；睡着了；睡着了还会做梦；嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑”体现了哈姆莱特消极逃避、软弱的缺点。“你当初就不应该相信我，因为美德不能熏陶我们罪恶的本性；我没有爱过你。”哈姆莱特面对爱人言不由衷，因为母亲对父亲的背叛而丧失对爱人的信任感，他单枪匹马，屡屡错失良机，最后连自己也走上了毁灭的道路。哈姆莱特身上的优柔寡断、消极逃避、软弱、言不由衷的缺点几乎是人人会犯，是无法克服的人性弱点，正如屠格涅夫所说，“几乎每一个人都能在哈姆莱特身上找到他自己的缺点”，读了《哈姆莱特》，每个人在他哈姆莱特身上找到自身的影子，或是优柔寡断，或是消极逃避，或是软弱，或是言不由衷，也正是一千个读者就会有一千个哈姆莱特。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。甲庖丁为文惠君

9解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”（选自《庄子·养生主》）乙梓庆销木为鐻①，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心。”齐三日而不敢怀庆赏爵禄齐五日不敢怀非誉巧拙齐七日辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝②，其巧专而外骨③消。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”（选自《庄子·达生》）【注】①“鐻”同“虡”，指悬挂钟鼓的木架，形似虎，上面雕刻有精美生动的图案。②公朝：见君主。③骨：同“滑”，乱之意。10.下列对乙文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然忘/吾有四枝形体也。B.齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘/吾有四枝形体也。C.齐三日而不敢怀/庆赏爵禄/齐五日不敢怀/非誉巧拙/齐七日辄然/忘吾有四枝形体也。D.齐三日/而不敢怀庆赏爵禄/齐五日/不敢怀非誉巧拙/齐七日/辄然忘吾有四枝形体也。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.庄子是战国时期道家学派的代表人物。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他的门人及其后学所著。B.“谥号”指古代帝王、诸侯、高官大臣等有一定地位的人死后，对其一生做的概括性评价，如惠王、宣王、太祖。C.梓庆，意思是名叫“庆”的木工，先秦古书往往将职业放在人名前，如“庖丁”“师襄”等。D.“侯”是封建制度五等爵位的第二等，比它高一等的是“公”，比它低一等的是“伯”。12.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）

10A.甲文庖丁解牛时，手足并用，肩膝同举，写出了庖丁解牛技术的娴熟；“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”两句运用了类比，写出了庖丁解牛动作的节奏感。B.甲文中，梁惠王由“解牛之道”品悟出“养生之道”：人生在世，应该顺应自然规律，不强行，不妄为，这样才能保全自己。C.乙文写了一位专技者梓庆的精修用心的过程，以喻与自然为一的道理，创作者只有达到这种境界，才能创作出出神入化的作品。D.两篇选文想象丰富，构思精巧，描写生动，寓哲理于形象之中，体现了庄子散文最主要的艺术特色：采用寓言故事来说理。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）依乎天理，批大卻，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！（2）臣工人，何术之有？虽然，有一焉。14.两文的构思有异曲同工之妙，请简要概括。【答案】10.D11.B12.A13.（1）依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，引刀进入（骨节之间的）空处，顺着牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！（2）我是个做工的人，会有什么特别高明的技术呢？虽说如此，我还是有一种本事。14.都是先写技工技艺之高超以引发观者的叹问，然后借技工的回答对其成功之道作解说，最后以点明主旨作结，条理清晰，层次分明。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句能力。句意：斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。“齐三日”“齐五日”“齐七日”作为动宾短语，表示斋戒时间的长短，在每个分句句首形成对称，故应在这几个短语后面停顿，排除AC。“忘”作谓语，“吾有四枝形体”作“忘”的宾语，故“忘”后不停顿，排除B。故选D。【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。B.“太祖”错。“太祖”作为庙号使用，多为创基立业者。故选B。

11【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“类比”错误，“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”两句运用了“比喻”。故选A。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“天理”，自然结构；“卻”，同“隙”，空隙；“因”，顺着；“固”，本来的。（2）“臣工人”，判断句式；“何术之有”，宾语前置，“有何术”；“虽然”，虽说如此或虽然这样；“一”，数词活动做名词，一种本事。【14题详解】本题考查学生理解文章结构的能力。甲文：第一段写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响；第二段紧接着写文惠君的夸赞，从侧面烘托庖丁技艺的精湛；第三段是庖丁对文惠君的解答，庖丁主要讲述了自己达于“道”境的三个阶段；第四段写文惠君听后领悟了养生的道理。乙文：先写梓庆做鐻技艺“惊犹鬼神”，接着写“鲁侯见而问焉”，然后是梓庆的回答，要斋戎以静其心，使精神专一。“齐三日”“齐五日”“齐七日”几句排比，层层深入，最后达到“忘吾有四肢形体”的高妙境界。最后引出以人的自然来适合物的自然的主题。可见，都是先写技工技艺之高超以引发观者的叹问，然后借技工的回答对其成功之道作解说，最后以点明主旨作结，条理清晰，层次分明。参考译文：甲庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的。合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。　　梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”　　

12庖丁放下刀回答说：“臣下所注重探究的，是解牛的规律，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；几年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”　　梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”乙梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁侯见到便问他，说：“你用什么办法做成的呢？”梓庆回答道：“我是个做工的人，会有什么特别高明的技术！虽说如此，我还是有一种本事。我准备做鐻时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。正当这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失。然后我便进入山林，观察各种木料的质地；选择好外形与体态最与鐻相合的，这时业已形成的鐻的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作；不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗词，完成下面小题。念奴娇·过洞庭（注）张孝祥[宋]洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕！（注）孝宗乾道二年，作者被谗言落职，本词作于其从广西经洞庭湖北归途中。望洞庭湖赠张丞相（注）孟浩然[唐]八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。（注）玄宗开元二十一年（733），张九龄为丞相，作者西游长安，以此诗献之。

1315.下列对两首诗词的理解，不正确的一项是（）A.“洞庭青草，近中秋，更无一点风色。”青草是和洞庭相连的另一个湖。这几句表现秋高气爽、玉宇澄清的景色，是纵目洞庭总的印象。B.“扣舷独啸，不知今夕何夕”中，扣舷是动作，独啸是声音，张孝祥则是敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情与愤慨之情。C.孟诗“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”两句写湖的广阔，目光又由远而近，从湖面写到湖中倒映的景物：笼罩在湖上的水气蒸腾，吞没了云、梦二泽。D.孟诗中“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”两句，表明自己希望能够像垂钓者一样远离官场，悠闲自在。16.有人说，张词“道”隐其中，孟诗“儒”溢于表，你怎么理解。【答案】15.D16.①张词“着我扁舟一叶”“表里俱澄澈”“悠然心会”等词句充分体现了词人当时渴望暂得超脱、融入自然、浑然忘我、天人合一的澄澈心境，情景交融，妙合无垠，“道”隐于“象”内。②孟诗描绘出前四句洞庭湖宏阔的意境，衬托诗人宏大心胸，“欲济无舟楫”“徒有羡鱼情”等诗句强烈表达了诗人渴望“用世”又暂不可得的愿望，“儒”溢于词表。【解析】15题详解】本题考查学生理解和赏析诗歌的能力。D．“表明自己希望能够像垂钓者一样远离官场，悠闲自在”错误，孟诗用“端居耻圣明”“坐观垂钓者，徒有羡鱼情”更多地表达了诗人正当年富力强，积极进取的精神状态，向张丞相发出呼吁，说自己坐在湖边观看那些垂竿钓鱼的人（指在朝廷做官的人），却白白地产生羡慕之情。故选D。【16题详解】本题考查学生评价作者的观点态度的能力。张词“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。”在三万顷的湖面上，安置我的一叶扁舟，颇有自然造化全都供我所用的意味。“表里俱澄澈”这五个字，描写周围的一切，从天空到湖水，洞庭湖上上下下都是透明的，没有一丝儿污浊。这已不仅仅是写景，还寄寓了深意。这五个字标示了一种极其高尚的思想境界，诸如光明磊落、胸怀坦荡、言行一致、表里如一，这些意思都包涵在里面了。“悠然心会”洞庭湖是澄澈的，诗人的内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，这妙处难以用语言表达出来。这难说的妙处应当是心物融合的美妙体验，只有这种美妙的体验才是难以诉诸言语的。这些都充分体现了词人当时渴望暂得超脱、融入自然、浑然忘我、天人合一的澄澈心境，情景交融，妙合无垠，“道”隐于“象”内。

14孟诗是一首投赠之作，通过描述面临烟波浩淼的洞庭湖欲渡无舟的感叹以及临渊而羡鱼的情怀而曲折地表达了诗人希望张九龄予以援引之意。前四句写洞庭湖壮丽的景象和磅礴的气势，衬托诗人宏大心胸，后四句是借此抒发自己的政治热情和希望。面对浩瀚的洞庭湖，自己意欲横渡，可是没有船只；生活在圣明的时世，应当贡献出自己的力量，但没有人推荐，也只好在家闲居，这实在有愧于这样的好时代。言外之意希望对方予以引荐。最后两句，说自己坐在湖边观看那些垂竿钓鱼的人，却白白地产生羡慕之情。古代俗语说，“临渊羡鱼，不如退而结网。”诗人借了这句谚语来暗喻自己有出来作一番事业的愿望，只怕没有人引荐，所以这里说“徒有”。希望对方帮助的心情是在字里行间自然流露出来的。表达了诗人渴望“用世”又暂不可得的愿望，“儒”溢于词表。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子为打消弟子在谈论个人志向时的疑虑，说“___________，___________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的曾皙在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服，五六个成人，六七个童子，“___________，___________”，唱着歌回去。（3）《桂枝香·金陵怀古》中“___________，___________”两句写出远望中长江如一匹白绢在金陵城外缓缓流过，远山苍翠可爱，山峰林立。【答案】①.以吾一日长乎尔②.毋吾以也③.浴乎沂④.风乎舞雩⑤.千里澄江似练⑥.翠峰如簇【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。易错字：毋、沂、雩、簇。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。当车子驶入较为开阔的地带，只见几座山连成一片，像一道墨绿色的画屏远远地立着，从远往近看，山色由深到浅，由黛至青。这画屏隔绝了城市的喧嚣和纷扰，让人仿佛进入（），沉浸于大自然的静谧和安宁之中。来到一个叫青溪的古镇，清溪河从小镇边流过，青绿色的河水哗哗地流着，泛起一朵朵雪白的浪花，河水清澈见底，不带一丝杂质。清溪河之上，架着一座（）的廊桥，我们走过廊桥，从半圆的瓮形城墙进入青溪镇。小镇有着1700多年的历史，虽然它不大，却多次被设为郡县之地。街道风格古朴的小镇，有规则地纵横排布。来到镇中心，只见一渠清水由西向东静静地流淌，无声地诉说着千百年来的小镇故事。

15清溪河之水源自一条同样有着美丽名字的江河——青竹江，令人想到李白的“竹色溪下绿，荷花镜里香”。溯青竹江而上，穿过蜿蜒绵亘的深山幽谷，便来到摩天岭下的唐家河。绕着青山转，如果说雄壮的摩天岭是一名勇士，那么拥在它身边的唐家河，就是一位柔情似水的姑娘，明眸善睐，以水为指，以石为琴，灵动地弹奏出不绝如缕的琴音，细细听来，有哗哗啦啦激昂的主旋律，也有叮叮咚咚温柔的伴奏曲，日夜不息。青川县、青溪镇、青竹江……是谁起了这么多美好的名字？“青”字可谓（）。中国山水画的主色调就是青绿色，青沉稳温和，优雅宁静，含蓄包容，富有生命力，它象征着古朴和庄重，（）着质朴之美、本真之美、自然之美、人文之美。18.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（）A.世外桃源古色古香画龙点睛蕴含B.人间仙境古朴典雅一针见血包含C.人间仙境古朴典雅画龙点睛蕴含D.世外桃源古色古香一针见血包含19.文中画波浪线句用了什么修辞手法？请简析其表达效果。20.文中画直线的句子有语病，请进行修改，使语言表达流畅。【答案】18.A19.比喻。将摩天岭比作勇士，将唐家河比作姑娘，展现了山的雄壮，水的灵动，形象地写出来摩天岭与唐家河的山水相依、刚柔相济。20.小镇有着1700多年的历史，它虽然不大，却多次被设为郡县之地。小镇街道风格古朴，有规则地纵横排布。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。第一处，人间仙境：人间生活理想境界的代名词。世外桃源：比喻不受外面影响的生活安乐、环境幽静的美好地方。形容此地风景美丽，并且“隔绝了城市的喧嚣和纷扰”，应用“世外桃源”。第二处，古色古香：形容器物书画等富有古雅色彩和情调。古朴典雅：古朴，指朴素而有古代的风格；典雅，指文章、言辞有典据，高雅而不浅俗；也形容人富于学养，庄重不俗；泛指古代典籍。古朴典雅的对象是人或典籍。此处指廊桥，应用“古色古香”。第三处，画龙点睛：比喻写文章或说话时，在关键处加上精辟的话，使内容更加深刻而生动。一针见血：比喻论断直截了当，切中要害。一个侧重的是关键性，一个侧重的是点明事物的要害。“青川县、青溪镇、青竹江”都带“青”，说明“青”这个字是景色的突出特点，应用“画龙点睛”。

16第四处，蕴含、包含两者都表示包含的意思时。包含一般指事物在数量、大小、类别等的归属，通常都可见。蕴含则多指深层意义上的理解或储备，通常都不可见。此处形容内在的美，应用“蕴含”。故选A。【19题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。“雄壮的摩天岭是一名勇士”将摩天岭比作勇士，展现了山的雄壮；“唐家河，就是一位柔情似水的姑娘”将唐家河比作姑娘，展现了水的灵动，根据“如果说雄壮的摩天岭是一名勇士，那么拥在它身边的唐家河，就是一位柔情似水的姑娘”可知，使用比喻修辞手法，形象生动地写出摩天岭与唐家河的山水相依、刚柔相济的特点。【20题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病有：语序不当，“它不大”与“却多次被设为郡县之地”主语相同，主语在关联词之前，应改为“它虽然不大”。语序不当，搭配不当，“规则地纵横排布”的应该是街道，可将“街道风格古朴的小镇”应改为“小镇街道风格古朴”。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。人们长期使用电子产品，在获取大量信息的同时，_____①_______。因此，用眼健康越来越成为一个迫切需要关注的问题。近年来，学生近视多发并呈现低龄化的现象引发广泛关注。中小学时期是学生眼睛的关键发育期，家长要密切关注孩子的用眼健康，______②______，比如学习时做到“一拳、一尺、一寸”，即胸口离桌沿一拳，眼睛离书本或电脑一尺，握笔的手指离笔尖一寸。青少年自身也要进行自我管理，控制使用电子产品时间，适当增加户外运动。随着生活节奏加快，加班、熬夜已成了不少人的生活常态，______③______。据了解，慢性结膜炎、干眼症、白内障、青光眼等都是常见的眼部疾病。尤其青光眼被称为视力的“隐形杀手”，但这些都未引起人们注意。拥有健康的生活方式可以预防很多眼部疾病，比如平衡膳食，充足睡眠，戒烟戒酒，适当锻炼，控制血糖、血压、血脂水平等，这些都是良好的生活方式。另外，还可以通过远眺、做眼保健操等缓解眼睛疲劳，保证用眼健康。21.请在文中画线出补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15字。22.下列各句中的引号，和文中“隐形杀手”引号作用相同的一项是（）

17A.比如学习时做到“一拳、一尺、一寸”。B.“汕优63”是第一个全国优质杂交水稻品种。C.我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。D.还有几位“大师”捧着几张古画和新画。【答案】21.①眼也承受着巨大压力（眼睛也会受到损伤）（眼睛健康也会受到威胁）②教育他们养成良好的用眼习惯③而眼部疾病却易被忽略22.C【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，根据空后句“因此，用眼健康越来越成为一个迫切需要关注的问题”可知，此空是说明人们长期使用电子产品对眼睛的危害，故可得出此空答案“眼也承受着巨大压力（眼睛也会受到损伤）（眼睛健康也会受到威胁）”。②处，空后句“比如学习时做到“一拳、一尺、一寸”，即胸口离桌沿一拳，眼睛离书本或电脑一尺，握笔的手指离笔尖一寸”都是良好的用眼习惯，联系上下文可知，这些是对此空的具体说明，故可知此空是说家长要教育孩子养成良好的用眼习惯。③处，根据分析上下文可知，空后句“据了解，慢性结膜炎、干眼症、白内障、青光眼等都是常见的眼部疾病。尤其青光眼被称为视力的‘隐形杀手’，但这些都未引起人们注意”是对此空的具体解释，此空是个承前启后句，承接前文在“加班、熬夜已成了不少人的生活常态”时，从而很多人患上了眼部疾病，启示下文但是这些眼部疾病往往容易被忽略，故可得出此空答案“而眼部疾病却易被忽略”。【22题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。例句双引号表特殊含义，比喻青光眼对眼睛的杀伤力特别强。A.双引号表引用。B.双引号表特殊称谓C.双引号表特殊含义，科学家是比喻义。D.双引号表讽刺。故选C。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作，材料一：1990年的12月，在题为“人的研究在中国——个人的经历”

18演讲中，著名社会学家费孝通先生总结出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”这一处理不同文化关系的十六字箴言。材料二：2022年11月20日，卡塔尔世界杯开幕式上，“半身男孩”穆夫塔用双手支撑着身体行走，与美国知名演员摩根从容对话，他说：“人类被散落在地球上，不同国家和部落，但我们可以互相学习，并且发现，我们因不同而美丽。”过去三年，我们过得困顿艰难，瘟疫、战争、地震各自逞威，岁月已然不够安好，人类的悲欢难以相通，怎样才能让这个世界上不同的人和平相处、共度时艰？作为新时代的青年，你对此有怎样的思考与回答？请结合材料，写一篇不少于800字的文章。自选角度，明确立意；文体不限，诗歌除外；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。【答案】例文：携手同一世界青年共创未来2020年，一场突如其来的、袭击全球的新冠疫情让原本高度发达的全球一体化进程仿佛一下子放慢了脚步。但是我相信：这根本阻挡不了全人类共谋发展的大趋势，更加阻挡不了“人类命运共同体”意识成为全人类的共识。我们仍将朝着人类美好未来的星辰大海继续努力地前进着。纵观中国历史，我们就会发现：中国始终和世界保持着密切广泛的联系。有些联系有时甚至能够改变中国历史的进程。在商周时代，很多来自两河流域的人类族群就曾迁徙到中国的腹地，带来了很多先进的文化与技术。汉代时，张骞开通了西域的丝绸之路，不仅带回来了很多植物的种子，还让凯撒穿上了来自中国的丝绸。唐代时以西域的风物为时尚；宋代时中国的海船走遍南洋。马可·波罗在元代时来到中国，开启了欧洲对东方的向往。三宝太监的宝船多次下西洋，甚至到达了非洲沿岸。正是由于来自美洲的土豆和玉米，使清代的人口大幅增加，活人无数……中国的历史说明了：世界一体化的进程从人类存在的一刻就已经开始了！这一进程不可阻挡，更不能逆转，因为这是全人类的福祉和未来！而如今，2020年的抗疫胜利，2021年的抗洪胜利，都是我们携手同心的结果。纵观当下科技的发展，带来了许多全球性问题：温室效应、洪灾频发、地震连连等。自然灾害，极端天气的频繁发生让我们意识到，人类的命运是紧密联系在一起的，面对灾难坎坷，我们必须携手，因为“没有人是一座孤岛，可以自全”。当今世界是一个命运共同体，没有一个人、没有一个国家能够独善其身。因此，我们应摒弃“事不关己，高高挂起”的消极思想，与世界同呼吸，与时代共脉搏，一起向未来。世界是全人类的世界，不是某个国家或某个个人的。如果某些国家或个人因为一己的私利而剥削、欺诈、侵略、蹂躏其他国家或个人的话，那他们必将成为全人类的公敌，而受到全人类的唾弃。只有在“同一世界”的理念下，才能让经济落后的地区慢慢发展起来；才能水深火热中的人们安居乐业；才能共同面对未来的挑战。同一个世界，同一个梦想，就是要全人类共同进步，共同走向和谐幸福。

19作为中国青年，我们有幸能够生活在这样一个伟大的全球一体化高度发达的时代。我们会继承历史的经验，运用“一带一路”“人类命运共同体”等先进的思路方法，和全世界的青年人携起手来，共同创造更加先进、更加幸福、更加和谐的“同一个世界”！为人类的未来，做出自己应有的贡献。希望大家都能认同这一现实，一起携手，共创未来！【解析】【详解】本题考查学生写作的能力。审题：这是一道任务驱动型材料作文题。材料一，费孝通提出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”十六字箴言，意即人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要以包容的心态欣赏别人创造的美，进而取长补短，将各自之美融合在一起，才能实现理想中的大同美。由此可见，要让世界上不同的人和平相处，就要以创造、包容、积极学习的心态去面对他国与民族文化中的美。材料二，叙述了卡塔尔世界杯开幕式上“半身男孩”穆夫塔与美国知名演员摩根从容对话的事例。在这两个人身上，既有身体健全与否的区别，也有国别之分。但是，不论贫穷还是富有，不论健康还是残疾，敢于接受自己的不同，并积极借鉴学习，才能创造美丽世界。如今，国际形势的不稳定性不确定性更加突出，人类面临的全球性挑战更加严峻，需要世界各国齐心协力、共同应对挑战、迈向美好未来，既需要经济科技力量，也需要文化文明力量。因此，我们要加强世界上不同国家、不同民族、不同文化的交流互鉴，夯实共建亚洲命运共同体、人类命运共同体的人文基础。而想要实现这些，前提正是各文明之间相互尊重、平等相待。每一种文明都扎根于自己的生存土壤，凝聚着一个国家、一个民族的非凡智慧和精神追求，都有自己存在的价值。人类只有肤色语言之别，文明只有姹紫嫣红之别，但绝无高低优劣之分。认为自己的人种和文明高人一等，执意改造甚至取代其他文明，在认识上是愚蠢的，在做法上是灾难性的！我们应该秉持平等和尊重，摒弃傲慢和偏见，加深对自身文明和其他文明差异性的认知，推动不同文明交流对话、和谐共生。写作时，首先从新时代青年应该如何对待自我与看待对方等角度，来说明我们应该如何让这个世界上不同的人和平相处、共度时艰。对自我来说，可以认为我们应当对自己的文化历史有自觉清醒的认识，有自信有能力发现自身之美。从对待他人这一角度来说，一方面要积极发现并欣赏他人之美，并且能学习借鉴，达到一致和融合；另一方面，唯有尊重与宽容才能让这个世界不同的人和平共处，和而不同，美美与共，共图发展。其次，可进一步拓展，从国家民族角度思考应该如何实现文化大同。比如，各个民族国家的优秀文化互相包容，互相学习，展现多彩世界多元文化，代代相传，最终发展成为和谐大同社会；鼓励科学艺术思想不同流派自由发展与碰撞交流，才能更加繁荣昌盛，一枝独秀不是春，百花齐放春满园。立意：

201.每一种文明都是美的结晶，要有欣赏所有文明之美的眼睛。2.交流互鉴、取长补短，保持旺盛生命活力。3.以海纳百川打破文化交往壁垒，以兼收并蓄汲取文明养分。

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