“互联网+”时代唐卡可视化保护传承研究_邱意之

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Culture&Travel丨文化·旅游Ｃ◎四川省社会科学重点研究基地康巴文化研究中心项目资助成果（项目编号：KBYJ2020B007）“互联网+”时代唐卡可视化保护传承研究邱意之借助“互联网+”现代数字技术，基于非物质文化遗产唐卡多源数据资源整合、多样化可视化呈现的方法和策略研究，解决唐卡视觉可视化保护传承的核心内容和关键技术，形成可面向全国各非遗保护基地信息可视化革新保护传承模式，以延续唐卡旺盛的生命力。随着我国进入“互联网+”数字时代，互联网技资料进行科学挖掘、分析整理及可视化保护就显得尤其术及数字平台与传统产业不断融合发展、创新重要和紧迫，是符合当代“互联网+”时代背景特征及唐模式，逐渐打破产业界限和行业壁垒，成为新常态下社卡保护需要的。这样不仅能够综合、全面、系统地整理会发展的核心驱动要素，并逐渐深入社会政治、经济、唐卡现有资料信息，同时依托现代科技手段通过对支离文化等诸多领域，广泛而深刻地改变着社会模式。人们破碎的信息进行科学化、艺术性的加工和处理，运用故几千年固有的生产方式、生活方式以及消费习惯等发生事性、直观性、趣味性的可视化方式呈现唐卡数字化信了革命性的变更。在此时代特征下，作为我国的艺术瑰息，实现人们情感的共鸣，并引导人们更加深度解读唐宝、藏族独树一帜的民族艺术唐卡也应顺势而为，革新保护传承模式。唐卡可视化保护的意义唐卡可视化是在信息技术发展推动下，利用各种数字化手段，实现传统文化的历史、人文、形态、特征、推理、修复、演绎等各类信息的采集、挖掘、整理和可[1]视化呈现的动态过程。唐卡可视化对唐卡在“互联网+”时代的革新保护传承模式具有重要的意义。（一）信息内容系统化唐卡发展历史悠久，在其漫长的历史发展进程中，一是处在相对封闭环境中如寺庙、藏民族聚集地等地以口传心记及行为方式来记录与传播，传播速度和空间都比较小，在传承人断层的窘境下，唐卡很多珍贵技艺面临消亡的危险。二是通过深入调研得知：我国藏民族分布广泛，中国境内主要分布在西藏自治区、青海省、四川西部、云南迪庆、甘肃甘南等地区，此外美国、欧洲、澳洲、印度、加拿大、不丹等地区也有藏族分布。各地区、各部门对唐卡保护措施具有较高的自发性和分散性，资料的搜集、整理及保护也存在不完整、零碎的情况。因此，在新形势下，用现代技术手段对唐卡现有唐卡具有鲜明的民族特点、浓郁的宗教色彩和独特的艺术风格2023年第2期·　　　　·新西部12

1Ｃ文化·旅游丨Culture&Travel态，唐卡与互联网数字技术有机结合，为唐卡准备了可持续性传播的新的生态环境。微博、博客、直播平台、短视频以及应用程序（APP）等新媒体的迅速蓬勃兴起，极大变革了唐卡展示、传播途径，为唐卡的多元化传播、展示范围辐射化准备了良好的场域条件。互联网正以其独特的魅力为唐卡非遗传承提供全新的传播、展示模式，突破时空、地域等束缚，迅速在全国乃至世界范围扩大社会公众关注度，使地域性的唐卡逐渐走进大众视野，并受到社会大众的喜爱，不仅有利于唐卡本身的保护传承，也有利于藏区少数民族特色文化的展示和宣热贡唐卡展览传，推动城市特色化建设。唐卡可视化保护策略研究卡背后的故事深层次内涵等。（二）视觉呈现丰富化唐卡的可视化保护是在唐卡全面信息现代技术采集“互联网+”时代，非物质文化遗产运用现代技的基础上，运用视觉逻辑语言分析和视觉传达的方式，术、使非遗数据得到完整、系统的整理，形成数据档案同时利用现代图形图像技术与方法，建立心理模型或心化、可视化、网络化等是非遗保护的重要手段，而唐卡理图像，通过视觉可视化主题信息精准呈现、版面元素资源信息数据系统丰富的视觉化有利于达到世界范围的空间布局、优化的图形符号设计、恰当的色彩及文字内唐卡资源共享以及便捷检索和访问的目的。国外对此运用等，将复杂、抽象、枯燥的数据信息转变成更为人已做了大量卓有成效的研究工作，如美国“美国记忆”性化的图表形式。唐卡的信息可视化保护包括创建丰富工程，建立全国性虚拟图书馆的宗旨就是要“通过因特化数据采集途径、构建数字化信息平台以及建立多元化网提供免费、公开获取的书面与口头文字、音频记录、可视渠道三方面的内容。静态和动态影响、印刷品、地图、乐谱等记载美国印象（一）创建丰富化数据采集途径（AmericanExperience）的各种资源。她是美国历史和我国非物质文化遗产的数字化保护工作起步较晚，创造性的数字记录……并成为教育和终身学习的资源为2005年国务院办公厅发布《国务院办公厅关于加强我国[2]公众服务”。日本国立国会图书馆也积极推进非物质非物质文化遗产保护工作的意见》，明确提出“要运用文化遗产数字资源化，形成了非遗众多数字化数据库，文字、录音、录像、数字化多媒体等各种方式，对非物如贵重图书图像数据库，该库基于DUBLINCORE格式建质文化遗产进行真实、系统和全面的记录，建立档案和[3]立，视觉图像表现丰富，囊括了包括小图标、中分辨率数据库”。因此，要实现唐卡数据的可视化保护传承，和高分辨率图片，图片质量优良，配合简明扼要的文字创建丰富化数据采集途径是必要的。结合实地调研，笔说明，为大众提供了便捷、丰富的视觉阅读模式。随着者建议唐卡数据采集有以下几种途径：中国非物质文化遗产数字化技术的使用，国内学者主张一是田野数据采集。到藏民族聚集地、唐卡非遗利用可视化技术，将静态、固化的非遗档案所蕴含的非传承地以及当地博物馆和文化馆等诸多单位进行实地调遗文化生动地、鲜活地展示出来，以便更好地为公众服研，这些地方作为唐卡第一手原始资料的来源地，具有[3]务。唐卡运用文字、录音、录像、多媒体、互联网技术不可替代性，原始资料的采集不能局限于传统简单的拍等各种方式，对其资源采集整合，形成丰富数字可视化照、采访、记录和收藏，应是以现代信息技术为基本手呈现，更多更好地展示我国丰富深厚的非物质文化遗产段，按照藏馆要求详细记录静态图形、动态影像、声音以资源，促进唐卡保护工作的全面宣传和普及。及文字等形式，采集尽可能做到详尽、全面、科学合理。（三）传播形式多元化二是采访唐卡传承人。由于藏民族分布地区广泛，传统的唐卡由于主要集中在藏民族地区，以寺庙、唐卡历史悠久，并随着时间的推移不断吸收和借鉴外来家庭作坊等方式传承，其传播形式受到时间、空间、场艺术，逐渐形成了众多的流派和多样的艺术特色。唐卡所、人等诸多因素的限制，呈区域性单一渠道传播现国家级非物质文化遗产代表性传承人就多达12人，省市状。随着以互联网为基础设施和实现工具的发展新形级唐卡传承人数量众多，作为唐卡变迁的见证人，传承12新西部·　　　　·2023年第2期

2Culture&Travel丨文化·旅游Ｃ人口述的独特故事、传说以及回忆等，可以补充和丰富十分有限，展示手段和展示形式都比较单一，视觉呈现唐卡文化遗产档案。同时也可以以口述史声像的形式在多以静态的文本、图片为主，对大众的吸引度有限。唐卡可视化平台展示呈现。三是大多数数据库都是基于政府、非遗机构采取的三是搜集前贤对唐卡的理论研究资料等。整理搜集保护和传承措施，普及性不高，无法适应普通大众的需现有的与唐卡相关的最具有代表性的研究学术理论文章求，很难调动更多的大众参与到非遗的建设进程中。因及书籍，这些学者的研究也为唐卡的保护传承提供了不此，唐卡数据库的构建应综合保护传承本质需求之上，可忽视的理论支持，在搜集学者理论研究过程中，选择各省市按照国家非遗数据库建设规范和标准为依据，统最具有代表性的理论研究，同时也需要适当结合不同地一规范搜集、整理资源，广泛融入大众需求及时代特区地域特色，综合考量唐卡保护传承的现状、特征等，征，探索大众参与及互动的数字化信息平台，以此构建通过多角度、横向纵向的比较研究，力争为唐卡视觉呈全国范围乃至世界范围共享的唐卡数据库。现提供科学、客观的理论支持。唐卡数据库系统框架，笔者认为可以由文本资源唐卡数字资料的采集，不管是图形图像、声音、库、图像资源库、音视频资源库、口述史资源库、知识视频还是文本资料都需要按照国家、地方非物质文化遗资源库以及互动专区六部分内容构成。其中文本资源库产采集标准来进行规范采集，确保能充分展示唐卡的综主要由国内外非遗保护单位、机构开展的唐卡重要研究合价值。同时唐卡的数据采集需要建立持久制，只有随会议资料、保护实践研讨文章以及著名学者唐卡最新理着时间推移坚持长久、持续地收集和整理，才能形成全论研究成果组成；图像资源库是唐卡数据库的重要组成面、富有规模且具有参考价值的原始记录。并为构建唐部分，主要展示不同时期、不同画派代表性唐卡人物造卡数字化信息平台夯实基础。型图像及唐卡不同题材丰富纹样的高清静态或动态图（二）构建数字化信息平台像，如释迦牟尼佛、千手观音、文殊菩萨、普贤菩萨、构建唐卡数字化信息平台，需要以互联网+为技术强巴佛、药师佛、度母图像、金刚图像、护法诸神图支持的人工智能、大数据、云计算等先进技术为依托，像、以及历史人物传记图像和肖像图像等，宗教题材纹运用各种大数据统计方法进行分类归纳，对前期整理搜样、自然题材纹样以及几何纹样题材等等，该部分的图集的丰富资料，做到归类科学合理、条理清晰、搜索便像要求制作精美、符合国家非物质文化遗产保护要求和捷，然后用先进的图像扫描设备、录音录像器材、色彩规范；音视频资源库囊括国内外、各级政府部门、非遗提取仪器、语言翻译工具等现代技术进行资料扫描、修保护机构、单位、个人等保存及拍摄的唐卡珍贵视频、复、建构、仿真等处理，并对图形图像进行整合处理，唐卡纪录片、唐卡电影以及唐卡短视频等；口述史资源再利用多媒体集成、VR（虚拟现实）设备和AR（增强现库则包括了国家级、省市级唐卡非遗传承人的口述唐卡实）设备多角度、全方位对唐卡这一非物质文化遗产特人物图像故事、唐卡创作趣事、唐卡非遗传承人故事、别是唐卡的创作背景、绘制过程、艺术特色、传承方式唐卡传承基地保护措施、唐卡逸闻等等，可以作为唐卡等进行数字化还原、复制和真实再现，形成可供人类共数据库有趣且重要的补充；知识资源库则囊括唐卡相关享、传播的数字可视化形态，并确保虚拟场景信息的实知识信息，可分为专业性知识和普及性知识，专业性知时转换，获得如实体博物馆般真实立体的参观感受。识面对唐卡专业研究人员群体，主要提供唐卡学术研构建唐卡数字化信息平台，关键在于利用“互联网究进展等信息，普及性知识则面对唐卡爱好者、初学+”时代技术，建立基于大数据平台、能够达到世界范围者，帮助深入了解唐卡，提供如唐卡绘画流派、唐卡艺内唐卡资源共享以及便捷检索和访问目的的唐卡数据库。术特色、唐卡绘画故事、绘画题材、唐卡颜料的制作、目前在省市政府部门的指导下，已经进行了一部分唐卡构图、唐卡色彩、唐卡绘制流程等相关资源，参观唐卡数据库的搭建，从建成情况来看仍存在一些问题：者可根据自身的需求进行相应资源的下载和学习。互动一是虽然国家在2011年印发了《全国档案事业发展专区则是为了满足更广泛的人群需求，开发普通大众与“十二五”规划》，制定了非遗数字档案馆建设的一系唐卡互动的、轻松活泼的板块，通过线上线下互动交流列相关标准，但由于我国非遗数量巨大，各地数据采集的方式鼓励更多的社会大众参与到唐卡非遗的保护传承标准不统一，管理分类标准不一致，导致已建成的各种中来。如利用“R+”技术重构唐卡的展示空间和传播非遗资源库资源信息利用率低，无法实现全民共享。方式，真实复原、再现唐卡技术、艺术、场景及绘制过二是已建成的数据库内容不够丰富、活态传承资源程等，通过角色生成、场景搭建、动作绑定人机交互等2023年第2期·　　　　·新西部12

3Ｃ文化·旅游丨Culture&Travel技术操作，把枯燥的文字和数据变为生动活泼的环境场微信公众号、唐卡应用程序等作为唐卡宣传和展示的主景，多视角、全维度地展示精细复杂的非遗技艺，让用流渠道。通过政府部门的大力倡导，利用互联网+技术搭户沉浸在现代技术生成的三维虚拟环境，增强体感交建平台，以传播唐卡专业知识、展示唐卡资源，并充分互，实现唐卡虚拟再现、可视化及互动操作，开辟非遗调动社会大众参与唐卡建设的积极性；另一方面，作为保护与传承的全新视觉体验方式及传播领域。官方展示渠道的有益补充，唐卡各种民间研究组织、唐唐卡数字化信息平台构建目的不止于对唐卡资料三卡非遗传承人、学术研究者、唐卡爱好者等也可以开设维动态的记录、信息采集、数字保存和资源管理，而在“两微一博”（微博、微信公众号和博客），利用移动于以“互联网+”为支撑，实现唐卡作品、非遗传承人设备进行短视频、微电影、直播等多样化方式开展唐卡以及唐卡生态传承区数字化信息的全球传播、共享与交的自媒体展示。民间展示多以文字、图片、音频、视频互，达到唐卡生态化、数字化传承目的，是一个动态且等为主，呈现多样化发展态势。通过官方加民间同心协长期的艰巨任务。力、多元化唐卡可视媒介展示举措，促进唐卡深入社会（三）建立多元化可视渠道生活，面向大众实施多维立体化的科普教育与宣传，进建立多元化的非遗唐卡可视化渠道，是以“互联网而提高人们对唐卡的关注度、参与度，构建新形势下唐+”数字化图形、图像技术为媒介，将唐卡单一、平面、卡科普信息可视化设计表达新态势。无序、碎片式的信息资源经过数字化整合、加工、重现“互联网+”时代，科学技术的飞速发展为唐卡的保等处理，运用视觉逻辑语言分析唐卡视觉传达及保护的护与传承提供了新的契机，唐卡应充分利用互联网创新方式，构建一种优化的信息可视化界面，并转换为更加驱动、开放互动等特性，依托移动互联网、云计算、大高效、便捷且多样、丰富化的信息群，从而建立具有网络数据等信息通信技术，革新保护传承模式，拓展唐卡可化、智能化、图像化、虚拟化以及可感化特征的唐卡信息视化保护传承渠道，不仅可以有效解决唐卡传承发展过可视化设计范式，以帮助人们更加深入解读唐卡的文化价程中出现的传承基地局限、传承模式固化、传播展示单值和艺术特征，变革唐卡的保护和传承手段及方法。一等诸多短板问题，还能有效地打破时空对唐卡非遗保建立唐卡多元化可视渠道可从以下两个方面入手：护传承的束缚，实现唐卡资源的多元化应用与共享，为一是唐卡信息视觉化设计表达，需要利用互联网新唐卡在新形势下焕发新的生命力提供良性土壤。媒体信息技术解决传统非物质文化遗产大众科普手段的参考文献陈旧性问题。由于唐卡的资源以及唐卡用户人群会随着时间的推移而不断地改变和更新，因此，唐卡的视觉化[1]王克祥：《文化遗产保护中信息可视化科普设设计表达必须具备较强的适应力，首先要根据非遗唐卡计研究——以南朝石刻为例》，载《大众文艺》，2019文化及艺术内涵特征及时更新和调整可视化内容，以保（12）：52-53页。持唐卡数据库以及可视化效果的时效性；另一方面则是[2]TheLibraryofCongress：《MissionandHistory需要根据用户人群特征选择恰当的可视化表达形式，以（AmericanMemoryfromtheLibraryofCongress）》，适应不同用户对唐卡欣赏、学习、共享与创新的多样化2011-04-15，http://memory.loc.gov/ammem/about/index.需求。在此基础上，再综合利用数据可视化技术、多媒html。体交互技术、新媒体图形制作技术、移动交互技术等进行[3]周耀林，王璐瑶，赵跃：《非物质文化遗产档案可唐卡信息视觉化设计表达，以构建全新的非遗唐卡科普信视化的实现与保障》，中国档案，2016（6）：66-67页。息可视化设计表达形式，以此全方位提升大众对非遗唐卡[4]国务院办公厅：《国务院办公厅关于加强我国非物的认知和感受，自觉加入到唐卡保护和传承队伍中。质文化遗产保护工作的意见》，2011-04-15，http://www二是唐卡信息可视化媒介开发。唐卡信息可视化媒gov.cn/zwgk/2005-08/15/content-21681.htm。介需基于“多元展示、多方共享”理念进行多维开发，[5]谈国新，张立龙：《非物质文化遗产数字化保护与通过建构和传达复杂非遗知识的图解以及传输见解、经传承刍议》，载《图书馆》，2019（4）：079-084页。验、态度、价值观、期望、观点、意见和预测等，来帮[5]作者简介助他人正确地重构、记忆和应用非遗知识和信息。唐卡信息可视化媒介的开发一方面可以从国家、省市级政邱意之　西南科技大学文学与艺术学院副教授，硕府部门等官方渠道建立唐卡主题的专业展示网站、官方士生导师，研究方向为设计艺术学、非遗传承和保护130新西部·　　　　·2023年第2期