逍遥游（魏2019版）

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逍遥游（2019版）山东沂水一中魏继国2019、8

1第一课时了解庄子和道家思想儒家给我们的中国人的一片心灵的土地，这一片土地需要一步一步丈量过去，它教给我们的是一个人的社会人格的实现。道家给我们的是头顶上一片心灵的天空。人在天地间，头顶苍天，有思想的翅膀可以飞扬做个神仙，在大地上用双脚行走去努力做事，做一个圣贤。

2与齐宣王、魏惠王同时，与惠施为友。曾做过蒙地漆园小吏，管理生产漆的工匠。后来厌恶政治，脱离仕途，靠编草鞋糊口，过着隐居生活。个人简历

3庄子的逸事与思想1.参透生死，浪漫达观庄子陪葬2.淡泊名利鸱得腐鼠3.精神自由曳尾涂中4.天人合一庄周梦蝶

4庄子陪葬：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐乌鸢之食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也。”鸱得腐鼠：惠子相梁，庄子往见之，或谓惠子曰：“庄子来，欲待子相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜，庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练食不食非醴泉不饮，于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国吓我邪？”曳尾涂中：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵，宁其生而曳尾涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”庄周梦蝶：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶，则必有分矣。此之谓物化。

5苦闷心灵的追求之歌——《逍遥游》《逍遥游》是《庄子》中的第一篇，在全书中占有特殊地位。它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”。

6学习目标：1．结合课文注释及工具书读通全文，增加文言积累，训练理清思路、把握文旨的能力。2．初步了解庄子的哲学思想及其形象化说理的风格。领略庄子散文想象丰富、思路纵横、气势非凡、汪洋恣肆的特点，欣赏其浑莽开阔的意境美。3．理解本文的主旨，文章为了强调“无所待”的观点，从反面提出问题，紧紧扣住“有所待”论证，最后给以否定，提出正面主张。4．能一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度。

7学习重点：为什么要逍遥？（正确评价庄子的逍遥观）学习难点：什么是真正的逍遥？（谁才是逍遥的呢？）课时安排：3-4课时

8课前预习：1、利用网络、书籍等途径查找关于庄子的小故事，分析并提炼庄子的主要思想，并作简要评价。2、结合课文注释及工具书读通全文，读准字音、读懂句意。请对不理解的句子作标记。

9导入：“儒家像粮食店，绝不能打倒，否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门去不可。”——著名学者南怀瑾苏轼他从人生的得意走向失意，是谁安慰了他疲惫的心灵？陶渊明从官场走向田园，是谁给予了他选择的勇气？为什么历史上很多人都具有一种百折不挠的气概，除了他们对信念的坚持，也许从庄周这儿我们能得到一点答案。

10庄子及庄子的思想点拨补充。庄子（公元前369-286，战国中后期），名周，宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为"老庄"。主要思想：“天道无为”（顺应自然、不刻意、率性而为）——逍遥、齐物（相对论）他对生活的态度是：知其无可奈何而安之若命，一切顺应自然，寻求精神的解脱。他对政治的态度是：主张无为（自然而然）而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

11“开宗不解‘逍遥’字，空读《南华》三十篇。”《南华》指《南华经》，是《庄子》一书的别称，共33篇，内篇7、外篇15；杂篇11。内篇大体上是庄子自撰，其他可能是庄周门人和后学所作。庄子散文的一大特点：想象奇特，意境开阔。用鲁迅的话来说，就是"汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也"。而《逍遥游》是《庄子•内篇》的第一篇，最能代表庄子的哲学思想，又能体现其散文的风格与成就。

121、什么是逍遥？2、怎样才能逍遥？3、为什么要逍遥？

13一、指导学生诵读，诵读时，针对不同描述对象，应读出不同情感（分段朗读、然后齐读）。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量；读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小；读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比；读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鴳渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国”，读时要带不屑一顾的态度；对宋荣子、列子，要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。

14二、朗读课文，注意下列红色字的注音北冥（）鲲鹏（）抟（）迁徙（）坳堂（）草芥（）夭阏（）蜩蝉（）舂粮（）míngkūntuánxǐàojièè蟪蛄（）大椿（）斥鴳（）泠然（）万仞（）蓬蒿（）数数然（）恶乎待哉（）决起（）chōnghuìgūchūnchìyànlíngrènhāotiáoshuòwūxuè

15第二课时学习第一段1、理解预习时标出的不懂的句子2、教师拣出重点实词、虚词，提问。3、请学生翻译第一段4、分析——提问、点拨、讨论

16北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。

17文言实词积累——名(10年12考)(1)北冥有鱼，其名为鲲(《逍遥游》)/军书十二卷,卷卷有爷名。《木兰诗》(2)名之者谁，太守之谓也(《醉翁亭记》)_________(3)至人无己，神人无功，圣人无名(《逍遥游》)本图宦达，不矜名节(《陈情表》)名微而众寡(《赤壁之战》)(4)虽有百口，口有百舌，不能名其一处也(《口技》)_____(5)将军外托服从之名，而内怀犹豫之计(《赤壁之战》)___(6)后世之谬其传而莫能名者(《游褒禅山记》)___________(7)又患无硕师名人与游。（《送东阳马生序》）(8)山不在高，有仙则名（《陋室铭》）(1)名词，名称、名字(2)动词，命名、起名(3)名词，声名、名望；(4)动词，说出，指出(5)名词，名义(6)动词，识其本名；(7)形容词，著名的，有名的；(8)动词，闻名，出名；

18是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。译文：这只鸟，海动风起时就将迁往南方。南海就是大自然的水池.《齐谐》是记载怪异的.《齐谐》中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。理解：鹏鸟、“野马”、“尘埃”，世间万物无论大小都有所凭借。

19积累文言实词——志(10年2考)(1)燕雀焉知鸿鹄之志哉(《陈涉世家》)歌以咏志。（《观沧海》）(2)《齐谐》者，志怪者也(《逍遥游》)_______(3)博闻强志，明于治乱(《屈原列传》)_______(4)既出，得其船，便扶向路，处处志之(《桃花源记》)____(5)士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也(《训俭示康》)___(6)余既为此志，后五年，吾妻来归(《项脊轩志》)_____(7)行年四岁，舅夺母志(《陈情表》)___(8)愿陛下矜悯愚诚，听臣微志(《陈情表》)___(1)名词，志向，意向；(2)动词，记述，记录；(3)动词，记住；(4)动词，做标记；(5)动词，立志，追求；(6)名词，文体，记事的文章(7)名词，意愿(8)名词，愿望

20(1)生物之以息相吹也(《逍遥游》)________________(2)归去来兮，请息交以绝游(《归去来兮辞》)________________(3)长太息以掩涕兮(《离骚》)/北山愚公长息曰（《愚公移山》）(4)武气绝半日复息(《苏武传》)________________(5)鸡鸣入机织，夜夜不得息(《孔雀东南飞》)________________(6)是助王息其民也，何以至今不业也。（《赵威后问齐使》）(7)消息盈虚，终则有始。（《庄子·秋水》）(8)鸢飞戾天者，望峰息心。（《与朱元思书》）(9)门衰祚薄，晚有儿息。（《陈情表》）(10)俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。（《曲突徙薪》）(1)名词，气息(2)动词，停止，止息；(3)动词，叹息，叹气；(4)动词，呼吸，喘气；(5)动词，休息(6)动词，繁衍，繁殖；（7）动词，增长。（8）动词，平息，平定；（9）名词，子女，特称儿子。（10）动词，通“熄”，熄灭。积累文言实词——息(10年3考)

21天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高远而看不到尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。理解：大鹏虽然飞到了九万里的高空，但它和在地上的人一样，都要受到限制，不能真正认识天，它也是不自由的。

22判断句：……也；……者，……也志——①动词，记载；记住；做标志、标记。②名词，标志；古代的一种文体。野马：春天林泽中的雾气。雾气浮动状如奔马，故名“野马”。尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

23其：用在选择句中，表选择，是……还是……其：①尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎　　②问其深，则其好游者不能穷也③而余悔其随之而不得极夫游之乐也。④尔其无忘乃父之志　⑤至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也。副词，表反问语气，难道代词，它的；他们自己，我副词，表祈使语气，一定，应当副词，加强语气，不译

24且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草作为它的船，放一只杯子在上面就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能（开始）乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才开始打算往南方飞。理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。

25（1）命夸娥氏二子负二山。（《愚公移山》）/颁白者不负戴于道路矣。（《寡人之于国也》）（2）使负栋之柱多于南亩之农夫《阿房宫赋》则其负大舟也无力（《逍遥游》）（3）均之二策，宁许以负秦曲。（《廉蔺列传》）（4）不明不暗，负屈衔冤。（《窦娥冤》）（5）背负青天而莫之夭阏者。（《逍遥游》）（6）秦贪，负其强，以空言求璧。（《廉蔺列传》）（7）臣诚恐见欺于大王而负赵。（《廉蔺列传》）见犯乃死，重负国。（《苏武传》）（8）相如度秦王虽斋，决负约不偿赵城。（《廉蔺列传》）誓天不相负（9）故不战而强弱胜负已判矣。（《六国论》）（1）动词，背；用木板驮大东西；（2）动词，负担；承担；（3）动词，使……承担。（4）动词，蒙受；遭受。（5）动词，背倚；背靠着。（6）动词，依靠；凭借。（7）动词，辜负；对不起。（8）动词，违背；背弃。（9）动词，失败。积累文言实词——负(10年6考)

26(1)沛公置车骑，脱身独骑(《鸿门宴》)____(2)项王则受璧，置之坐上(《鸿门宴》)/且焉置土石（《愚公移山》）(3)置人所罾鱼腹中(《陈涉世家》)______(4)郑人有且置履者(《韩非子》)/既至匈奴，置币遗单于（《苏武传》）(5)五十里而一置（《韩非子·难势》）(6)公子于是乃置酒大会宾客(《信陵君窃符救赵》)(7)内外多置小门(《项脊轩志》)/南朝自武昌到京口，列置烽燧。（《过小孤山大孤山》）(8)遂置姜氏于城颍（《郑伯克段于鄢》）(9)苟入狱，不问罪之有无，必械手足，置老监（《狱中杂记》）(1)动词，放弃，丢下(2)动词，扔到，抛到(3)动词，安放，搁置(4)动词，购置，添置(5)名词，驿站(6)动词，摆设(7)动词，设立，设置(8)动词，放逐。(9)动词，关押。积累文言实词——置(10年4考)

27蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时或者还飞不到树的高度，就掉落在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。这是无法改变的，但蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。

28(1)斥安鸟笑之曰：“彼且奚适也？”(《逍遥游》)适千里者，三月聚粮(《逍遥游》)适莽苍者(2)贫贱有此女，始适还家门(《孔雀东南飞》)____________(3)处分适兄意，那得自任专(《孔雀东南飞》)___________(4)少无适俗韵，性本爱丘山(《归去来兮辞》)___________(5)适得府君书，明日来迎汝(《孔雀东南飞》)___________(6)而吾与子之所共适(《赤壁赋》)________________(7)向晚意不适，驱车登古原（《乐游原》）(1)动词，往，到……去；(2)动词，女子出嫁；(3)动词，顺从，适合，依照；(4)动词，适应，顺应；(5)副词，恰恰，刚刚；(6)动词，享有；(7)动词，满足，畅快。积累文言实词——适(10年4考)

29小结：万物都有所待；　　　都没有绝对自由鹏鸟凭借强风力奋飞水雾尘埃靠气息相吹积水不深则大舟无力水浅舟大则杯水胶地奚以……为：表示反问，相当于“哪里用的着……呢”反：通“返”果然：然，形容词词尾，很饱的样子。虫：泛称动物。何知：何，什么。何知，宾语前置，知何。

30⑴开篇塑造了的鲲；塑造了的鹏。⑵鲲和鹏有什么联系？变化而成；⑶尔雅：“鲲，鱼子也。”小鱼能长到几千里长，已是非常不易。那么鲲为什么还要变成鹏？鲲不管长到如何巨大，仍只能游在海中，过的是有畔、有限的北冥生活。直到他化而为鹏，才能脱离海的范围，上下四方，任其游走。由小而大，只是生命的成长；由大而化，是境界的提升。鲲虽大，但不以此自满，化为鹏，向另一个更高远的目标“南冥”飞去。形体硕大气势壮美

31⑷以“鲲鹏”开篇，来谈“逍遥游”，那么“游”是什么意思？何谓“逍遥”？这种状态在我们现实生活中能否实现？翱翔、自由自在。不能，要受到很多限制。点拨：文章由鹏及人，鹏可以自由自在的飞翔，而人能飞起来吗？所以这里的“逍遥游”是指精神上的自由状态。？？？⑸鲲为了高远的理想变成鹏后，达到逍遥的境界了吗？为什么？①大鹏想飞就能飞吗？海运风起②大鹏飞上高空，就眼界开阔，洞悉了一切吗？受到空间的限制，也有不能认识的东西。

32⑹鹏并不逍遥，但是当蜩鸠嘲笑了鹏后，庄子认为“之二虫又何知”，小虫不知道的道理，你们知道吗？小鸟觉得自己一跃就能飞，不用凭借什么大风，而且能飞多远算多远，是自由自在的，认为鹏鸟一直苦苦追求，还不能想飞就飞，没有它自由。其实，小鸟也有所凭借，它飞也要依赖风，只是它的体积小，正如坳堂中的草芥一般，不用多少水就能浮起来。

33小结1：万物都有所待；都没有绝对自由。鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。远行所待：备粮，越远所待越多。根据上面分析，可以归纳首段段意如下：阐明世间万物，无论大小，都要受到不同条件的限制，处在不同的束缚中，只是所“待”有大小，都不是真正的“逍遥”，都是不自由的。。

34第三课时学习第二段1、理解预习时标出的不懂的句子2、教师拣出重点实词、虚词，提问。3、请学生翻译第二段4、分析——提问、点拨、讨论

35检查上节课内容——重点句子翻译1、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。2、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，海面上急骤的狂风盘旋而上直冲九万里高空，离开北方的大海用了六个月的时间方才停歇下来”。春日林泽原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物的气息吹拂所致。天空是那么湛蓝湛蓝的，抑或是高旷辽远没法看到它的尽头呢？鹏鸟在高空往下看，不过也就像这个样子罢了。

363、覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也可以给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。4、故九万里则风斯在下矣，而后乃今培风，背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。鹏鸟高飞九万里，狂风就在它的身下，然后方才凭借风力飞行，背负青天而没有什么力量能够阻遏它了，然后才像现在这样飞到南方去。

37名句填空1、(2015·全国Ⅱ)《逍遥游》指出“_____，_____”就像倒在堂舱地的-杯水，无法浮起一个杯子一样。2、当看到大鹏经过一系列的准备才能“图南”之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：，。3、《逍遥游》中以夸张的手法形象地描绘大鹏振翅奋飞时气势壮美的句子是_____，_____”。4、毛泽东“自信人生二百年，会当水击三千里”以及李白的“大鹏一日乘风起，扶摇直上九万里”化用了《逍遥游》中的“_____，_____”两句。1、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力2、我决起而飞，抢榆枋而止。3、怒而飞，其翼若垂天之云　。4、水击三千里，抟扶摇而上者九万里

385、在《逍遥游》中，庄周引用《齐谐》中描写大鹏凭借六月的大风腾飞而起的阔大景象的句子是_____，_____。6、《逍遥游》中在以舟的浮动对水的依赖为喻之后，直接点明风对于飞翔的大鹏的翅膀承载的重要性的句子是_____，_____。7、《逍遥游》中以雾气、尘埃与大鹏作比较，说明他们有所依赖，都不自由的句子是，_____，_____。8、面对高远蔚蓝的天空，作者联想大鹏鸟飞到九万里的高空向下看的情形，并对天空的颜色成因进行了探寻，发出疑问的句子是，___，____。5、抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。6、风之积也不厚，则其负大翼也无力。7、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。8、天之苍苍，其正色邪，其远而无所至极邪。

39小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！翻译：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？见了太阳就死的“朝菌”，不知道一月的时间变化；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄”，不知道一年的时光，这就是寿命短的。楚国的南边有冥灵这种树，以五百年为一个春季，五百年为一个秋季；远古时代有一棵大椿树，以八千年为一个春季，八千年为一个秋季，(这就是寿命长的)。彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？理解：这里运用“小知”与“大知”、“大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，客观存在的小与大是无法改变的，要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。学习第二段——重点知识梳理

40(1)人非生而知之者，孰能无惑(《师说》)之二虫又何知（《逍遥游》）温故而知新（《论语》）知来者之可追（《归去来兮辞》）(2)君何以知燕王(《廉蔺列传》)素与副张胜相知（《苏武传》）(3)其真不知马也(《马说》)夫庸知其年之先后生于吾乎（《师说》）(4)则知明而行无过矣(《劝学》)小知不及大知（《逍遥游》）故夫知效一官，行比一乡（《逍遥游》）(5)吾与之共知越国之政(《勾践灭吴》)(6)官知止而神欲行（《庖丁解牛》）(7)两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”（《列子两小儿辩日》）(8)失其所与，不知（《烛之武退秦师》）（1）动词，知道，懂得；（2）动词，了解，熟识；（3）动词，识别，分辨；（4）名词，通“智”，智慧，才智，才能；；(5)动词，主持，管理；（6）名词，知觉，感觉；（7）名词，知识。（8）形容词，明智积累文言实词——知（10年13考）

41积累文言实词——闻(10年3考)(1)而彭祖乃今以久特闻(《逍遥游》)(2)声非加疾也，而闻者彰(《劝学》)不闻机杼声，惟闻女叹息《木兰诗》(3)使使以闻大王(《荆轲刺秦王》)闻寡人之耳者，受下赏《邹忌讽齐王纳谏(4)闻道有先后，术业有专攻(《师说》)(5)博闻强志，明于治乱(《屈原列传》)(6)以勇气闻于诸侯(《廉蔺列传》)(7)令作诗，不能称前时之闻（《伤仲永》）(8)村中闻有此人，咸来问讯（《桃花源记》）(1)动词，闻名，出名；(2)动词，听见，听到；(3)动词，使动用法，让……听到；报告，上报；(4)动词，知道，懂得；(5)名词，见闻，学识；(6)动词，传扬、闻名；(7)名词，名声，声望；（8）动词，听说，得知

42汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。译文：汤问政于棘这种情况。在那草木不生的北方，有一个深海，那是天然形成的水池。那里边有一条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多么长，它的名字叫作鲲。有只鸟，它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像天边的云，鹏乘着旋风环旋飞上数万里的高空，穿过云气，背负青天，然后向南飞翔，将要到南海去。

43积累文言实词——发(10年5考)(1)涂有饿莩而不发(《寡人之于国也》)______________(2)发闾左谪戍渔阳九百人（《陈涉世家》）_________(3)见其发矢十中八九（《卖油翁》）________________(4)野芳发而幽香，佳木秀而繁阴（《醉翁亭记》）____(5)顷之，未发，太子迟之（《荆轲刺秦王》）________(6)舜发于畎亩之中（《生于忧患死于安乐》）________(7)怀怒未发，休祲降于天（《唐雎不辱使命》）______(8)征于色，发于声，而后喻（《生于忧患死于安乐》）__(9)士皆瞋目，发尽上指冠（《荆轲刺秦王》）穷发之北，有冥海者（《逍遥游》）(10)不愤不启，不悱不发（《论语》）________________(11)虞常等七十余人欲发（《苏武传》）(12)虽一龙发机，而七首不动（《张衡传》）(1)动词，打开；(2)动词，征发，征调(3)动词，发射(4)动词，开放(5)动词，出发；(6)动词，兴起，崛起(7)动词，发作(8)动词，表现、显露(9)名词，头发，毛发；草木(10)动词，启发，阐明；（11）动词，发动，举动，起事；（12）动词，拨动

44积累文言实词——修（1）严大国之威以修敬也（《廉蔺列传》）（2）修守战之具（《过秦论》）（3）乃重修岳阳楼，增其旧制（《岳阳楼记》）（4）外结好孙权，内修政理（《隆中对》）（5）臣修身洁行数十年（《信陵君窃符救赵》）（6）是以圣人不期修古,不法常可（《韩非子·五蠹》）（7）此地有崇山峻岭，茂林修竹（《兰亭集序》）盖简桃核修狭者为之（《核舟记》）未有知其修者（《逍遥游》）（8）议法度修之于朝廷（《答司马谏议书》）（9）邹忌修八尺有余（《邹忌讽齐王纳谏》）（1）动词，修饰。（2）动词，修理，修造。（3）动词，修建，兴建;（4）动词，整治，治理。（5）动词，修养；修行。（6）动词，效法；学习。（7）形容词，长；高。（8）动词，修订，修改；（9）名词，身高。

45积累文言实词——绝(10年2考)(1)则请立太子为王，以绝秦望(《荆轲刺秦王》)请息交以绝游(《归去来兮辞》)(2)假舟楫者，非能水也，而绝江河(《劝学》)_____________(3)可以横绝峨嵋巅(《蜀道难》)绝云气，负青天（《逍遥游》）(4)佛印绝类弥勒(《核舟记》)(5)独与迈乘小舟至绝壁下(《石钟山记》)_______(6)率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)__________(7)而心目耳力俱穷，绝无踪响《与朱元思书》)置大窖中，绝不饮食（《苏武传》(8)冰泉冷涩弦凝绝(《琵琶行》)忽然抚尺一下，群响必绝（《口技》）(9)绝胜烟柳满皇都(《早春》)_________(10)奇山异水，天下独绝（《与朱元思书》）(1)动词，停止，断绝；(2)动词，横渡；(3)动词，跨越，穿越；(4)副词，极，非常；(5)形容词，陡峭的；(6)动词，隔绝，阻绝；(7)副词，完全，绝对；(8)动词，消失，停止；(9)副词，绝对，完全；（10）形容词，独一无二的；

46斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此大小之辩也。译文：斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？我飞腾起来，不过十几尺高就落下来，在蓬蒿之间自由自在地飞翔，这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。

47⑴悲：庄子为什么觉得众人可悲？人只看到了自己的寿命没有彭祖长，而没有看到其实彭祖的寿命相对于冥灵、大椿还是很短的，而即使大椿、冥灵能活很多万年，它们的寿命仍然是有尽的，而不是“无穷”的。所以，庄子认为人们可悲的地方在于不懂得彭祖的生命也是有限的，一样受到“年”的限制。正所谓“小年不及大年”。视野狭窄是无法达到逍遥的。⑵笑：斥鴳为什么笑鹏鸟？庄子对斥鴳的“笑”是什么态度？此亦飞之至也，它不理解鹏鸟的远大志向，其实它自己受空间的限制也不逍遥，正所谓“小知不及大知”。驳斥。

48⑶蜩鸠、斥鷃与鹏相比，“小大之辩”是什么？是形体吗？是精神追求、是境界。⑷既然从原则上否定了鹏鸟，为什么还反复描绘鹏鸟奋飞的壮美形象？肯定鹏鸟高远的追求⑸庄子驳斥蜩鸠、斥鷃的用意何在？意在说明万物皆有所待的范围内，存在着小大之辩的差异；安于现状、短视近利不是逍遥是消极。

49小结2：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩彭祖——众人鹏鸟——斥鴳段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。

501、理解预习时标出的不懂的句子2、教师拣出重点实词、虚词，提问。3、请学生翻译第三段4、分析——提问、点拨、讨论第四课时学习第三段

51检查上节课内容——翻译句子1．绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。译文：_________________________2．而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！译文：________________________1穿过云气，背负青天，这才向南飞去，打算飞到南方的大海。(采分点：绝、负、图、南、且、适)2．彭祖如今还是凭借年寿长久而闻名，一般人与他相比，不也很可悲吗？(采分点：以、匹、特，不……乎)

52情境默写1、《逍遥游》中以朝菌、蟪蛄和冥灵、大椿对比，意在说明_______，________的道理。2、（2014全国Ⅱ）《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是_______，________。3、《逍遥游》中描写世人只与彭祖相比，却不了解广大的世界，不知有比彭祖更高寿的冥灵、大椿而显得可悲的句子是“_______，________，__________!”4、（2017全国II）《逍遥游》中以八千年为一季的大椿为例，阐述何为“大年”，随后指出八百岁的长寿老人实在不算什么：“_______，________，__________!”1、小知不及大知，小年不及大年；2、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋3、而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎4、而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎

53故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。译文：所以那些才智足以胜任一个官职，品行顺合一方百姓、道德使君主满意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳一样。宋荣子嗤笑这四种人。再说全社会的人都称赞宋荣子，他却并不因此而更加勤勉；全社会的人都责难他，他也并不因此而更为沮丧。（这是因为他）能认清自我表现与外物的分别，能辨明荣辱的界限，不过如此罢了。他在世上，没有拼命追求什么。即使这样，还是有没树立起来的境界。

54(1)行比一乡，德合一君(《逍遥游》)_____(2)其两膝相比者，各隐卷底衣褶中(《核舟记》)___(3)海内存知己，天涯若比邻(《送杜少府之任蜀州》)_(4)比去，以手阖门(《项脊轩志》)______(5)君子周而不比，小人比而不周(《论语·为政》)___(6)比权量力，则不可同年而语矣(《过秦论》)______(7)每自比于管仲乐毅(《隆中对》)______________(8)比至陈，车百乘(《陈涉世家》)____________(9)愿举国为内臣，比诸侯之列(《荆轲刺秦王》)___(10)比及三年，可使有用(《论语·侍坐》)_____(1)动词，联合、适合(2)动词，并列(3)动词，挨着(4)动词，等到(5)动词，勾结(6)动词，比较，较量(7)动词，和……相比较(8)动词，等到(9)动词，齐等，同等(10)动词，等到积累文言实词——比(10年3考)

55(1)京师学者咸怪其无征(《张衡传》)________________(2)征于色，发于声，而后喻(《生于忧患，死于安乐》)_____(3)愿为市鞍马，从此替爷征(《木兰诗》)______________(4)德合一君，而征一国者（《逍遥游》）(5)宫中尚促织之戏，岁征民间(《促织》)_________(6)公车特征拜郎中(《张衡传》)________________(7)挟天子以征四方(《赤壁之战》)________________(8)问征夫以前路(《归去来兮辞》)________________(1)动词，应验；(2)动词，表现；(3)动词，使……信服；(4)动词，证明；(5)动词，征收；(6)动词，征召；(7)动词，征讨；(8)形容词，离乡远行的；文言实词积累——征(10年6考)

56积累文言实词—数（10年8考）(1)数口之家，可以无饥矣(《寡人之于国也》)(2)则胜负之数，存亡之理(《六国论》)(3)跨州连郡者不可胜数(《隆中对》)(4)范增数目项王(《鸿门宴》)(5)愿令得补黑衣之数(《触龙说赵太后》)(6)数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也(《寡人之于国也》)(7)五陵年少争缠头，一曲红绡不知数(《琵琶行》)(8)兴尽悲来，识盈虚之有数(《滕王阁序》)(9)彼其于世，未数数然也(《逍遥游》)(1)数词，几，几个(2)名词，命运定数(3)名词，点数，数目(4)副词，屡次(5)名词，数目(6)形容词，细密(7)名词，数量，数目(8)名词，定数，命运(9)数数然：急于用世，追逐功名的样子

57夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。译文：列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于使财福到来的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。至于顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无边无际的境界里遨游的人，他们还需要凭借什么呢？所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无声名。

58文言实词积累——行（10年9考）(1)善万物之得时，感吾生之行休(《归去来兮辞》)(2)三人行，必有我师焉(《师说》)夫列子御风而行（《逍遥游》）(3)赵王畏秦，欲毋行(《廉颇蔺相如列传》)(4)事无大小，悉以咨之，然后施行(《出师表》)(5)日月之行，若出其中（《观沧海》）(6)琵琶行(《琵琶行》)(7)必能使行阵和睦，优劣得所(《出师表》)(8)则知明而行无过矣(《劝学》)(9)汉天子我丈人行也(《苏武传》)(10)余嘉其能行古道(《师说》)（1）副词，将要（2）动词，行走；（3）动词，前往；(4)动词，实行，执行；（5）动词，运行；6)名词，古诗一种体裁；(7)名词，行列队伍；(8)名词，行为；(9)名词，辈；(10)动词，推行

59文言实词积累——致(10年5考)(1)所以兴怀，其致一也(《兰亭集序》)____________(2)假舆马者，非利足也，而致千里(《劝学》)______(3)女行无偏斜，何意致不厚(《孔雀东南飞》)______(4)家贫，无从致书以观(《送东阳马生序》)_______(5)以致天下之士(《过秦论》)_____________(6)听妇前致词(《石壕吏》)______________(7)致万乘之势（《过秦论》）(8)衡善机巧，尤致思于天文阴阳历算(《张衡传》)_(9)彼于致福者，未数数然（《逍遥游》）________(1)名词，情致，情趣；(2)动词，到达；(3)动词，招致、招来；(4)动词，得到；(5)动词，招纳，招请，招集；(6)动词，表达、表述；(7)动词，到达，发展到；(8)副词，极，尽；(9)动词，使……到来；

60文言实词积累——乘(10年4考)chénɡ(1)乘彼垝垣，以望复关(《诗经·氓》)(2)独与迈乘小舟，至绝壁之下(《石钟山记》)(3)因利乘便，宰割天下(《过秦论》)(4)兵旱相乘，天下大屈(《论积贮疏》)(5)聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑(《归去来兮辞》)若夫乘天地之正（《逍遥游》）(6)自京师乘风雪，至于泰安(《登泰山记》)shènɡ(7)然秦以区区之地，致万乘之势(《过秦论》)(8)以乘韦先，牛十二，犒师(《殽之战》)(1)动词，登，升；(2)动词，驾；坐；(3)动词，凭借；趁着；(4)动词，因依，接连；(5)动词，顺应；顺着；(6)动词，冒着；顶着；(7)量词，古代一车四马为一乘；(8)数词，“四”的代称

61归纳第三段段意：有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，但都被世俗所累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”；列子御风而行，逍遥自在，但“犹有所待者”。这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？

62⑴安于现状、自以为是，不是逍遥，追求更远也不得逍遥，那么，究竟怎样才能达到逍遥呢？①逍遥游的内涵是什么？乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者，彼且恶乎待哉？遵循自然、超越时空、无所依凭的绝对自由②文末谈了现实中的几种人，他们达到了作者所说的这种境界了吗，为什么？a\有限范围内，自视甚高，和蓬间小雀一样，目光短浅。或追逐于功名利禄，或困扰于世俗偏见（有功有名有己）b\宋荣子远胜第一种人，对世俗的荣辱毁誉从不在乎（无功无名），但他去嘲笑别人，觉得自己很清高。太过注重自己，贬低别人，犹有未树立起的道德。（有己）c\列子胜过宋荣子，列子是道家的人物，他化除了社会人文的需求，不拼命追求什么（无功无名）；他将精神放在自然事物上，投入了大自然之中，做到了“无己”，但还要依赖于风。

63③庄子层层铺垫，虽然境界越来越高，但都没有达到逍遥，那么什么人能达到逍遥呢？至人④至人的本质特征是什么？你怎样理解？无功——去除功名利禄之心，不汲汲追求外物无名——忘怀荣辱毁誉得失无己——超越自我形体，生死界限，参与天地自然运行，物我两忘⑵将自己生命存在的意义放在社会的需求之中，使自己成为社会中的理想人格。有什么不好吗？庄子为什么提出逍遥学说？

64作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？知效一官行比一乡德合一君而征一国以世俗之见自视以出类拔萃自居（蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子列子淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待（大鹏）未达逍遥之境分析第三段：

65真正的逍遥能够效、比、合、征的四种人宋荣子列子至人（无己）神人（无功）圣人（无名）真逍遥非逍遥衬托

66我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。苏　轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取…老　子：安时而处顺，哀乐不能入也

67乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么呢？如何做到“逍遥游”？什么是真正的“逍遥游”？无己，无功，无名

68论证思路万物皆“有所待”万物所待有“小大之辩”世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥游”）怎样才算“逍遥游”什么样的人可以入此境？提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？至人无已，神人无功，圣人无名

69对于庄子：①作者肯定了鹏高远的精神追求，但是如果没有大风，鹏想自由飞翔便不可得，那么，一面是欲飞的理想，另一面是无法飞走的悲哀，它的心情会怎样？矛盾苦闷。②这种状态便是庄子自己的状态。庄子生活年代：战国中后期大变革、大动荡、大战乱。争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。《孟子》操吴戈兮披犀甲，……严杀尽兮弃原野。《国殇》庄子生活状况：出身于没落贵族家庭，做过短暂的蒙地漆园吏；家境贫困。士之失仕尤农之失耕“处穷闾厄巷，困窘织屡，槁项黄馘（xù）（颈项枯瘦，面色苍黄）”《列御寇》“往贷粟于监河侯”《外物》庄子学识情况：“其学无所不窥”《史记·老子韩非列传》

70A、《史记﹒老子韩非列传》“楚威王闻庄周贤……我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所霸，终身不仕，以快吾志焉。”B、《山木》庄子与魏王交谈魏王曰：“何先生之惫邪？”庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也，衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也……今处昏上乱相之间而欲无惫，奚可得邪？C、《庄子·天地》“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”

71可见，庄子也是个平凡人，有感情、有需求、也有欲望，但他生不逢时，又傲视王侯富贵，有用世之心而无法用世，有救世理想而不能实现，目睹人间苦难又不能无动于衷，内心的痛苦可想而知，他是继续痛苦还是从痛苦中寻求慰藉呢？我们把他和屈原作一下比较：时代：同处战国中后期国别：庄出生在宋国，但后来宋为楚灭；屈是楚国人学派：屈—信而见疑忠而被谤，知其不可为而为之的儒家拯救精神。庄—冷眼旁观、追求自由的道家思想结局：屈—几遭放逐，投汨罗而死庄—安然活了83岁，思想光照后世

72对于庄子：逍遥是面对人生痛苦指出的精神出路。当进取的理想与现实发生冲突时，人们赞扬屈原，实际上是赞扬儒家的进取，但是进取的道路是艰苦的，不是每个人都能成功的，当人们在一条道路上走不通，如果没有其它的道路，那么会陷入绝境。就像屈原一样，失去了精神上的支柱（河边儿，楼顶）。好在中国的哲学为我们提供了两条道路，成功固然可喜，失败也能找到心理上的安慰。建功立业的人可以以儒家思想鼓励自己，追求自主生活的人仍可以找到庄子，作为自己的精神依靠。在精神疲惫或失败的时候调节我们的心理。所以儒道是两种人生意义，两种人生价值的不同体现。这恰恰正是中国哲学的智慧所在。

73无己：忘掉自我，不受外物的束缚达到恬淡自适的境界。无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。

74人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义：

75对于我们：现在的社会，竞争激烈。欲望驱使，使罪案频发；压力过大，使心灵扭曲。如果能读懂庄子的逍遥，一方面可以鼓励我们洁身自好，另一方面可以调解我们的心理，使我们在人生旅途身遭厄运之时，能生活下去，并活的自在，活的坦然。从这个意义上说，逍遥也是一种拯救。但是，从整个社会来说，儒家的进取是主流，因为它是推动社会进步的动力。海纳百川，有容乃大，中国的传统文化正是以其圆融的性格和博大的胸怀为其每一个成员提供了精神上的家园。

76在一个文化屈从权势的传统中，庄子是一棵孤独的树，是一棵孤独地在深夜看守心灵月亮的树。当我们大都在黑夜里昧昧昏睡时，月亮为什么没有丢失?就是因为有了这样一两棵在清风夜唳的夜中独自看守月亮的树。一部《庄子》，一言以蔽之，就是对人类的怜悯!庄子似因无情而坚强，实则因最多情而最虚弱!庄子是人类最脆弱的心灵，最温柔的心灵，最敏感因而也最易受到伤害的心灵……胡文英这样说庄子：庄子眼极冷，心肠极热。眼冷，故是非不管；心肠热，故悲慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住；虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。

77他有蛇的冷酷犀利，更有鸽子的温柔宽仁。对人世间的种种荒唐与罪恶，他自知不能用书生的秃笔来与之叫阵，只好冷眼相看，但终于耿耿而不能释怀，于是，随着诸侯们的剑锋残忍到极致，他的笔锋也就荒唐到极致；因着世界黑暗到了极致，他的态度也就偏激到极致。天下污浊，不能用庄重正派的语言与之对话，只好以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞来与之周旋。他好像在和这个世界比试谁更无赖，谁更无理，谁更无情，谁更无聊，谁更无所顾忌，谁更无所关爱。谁更赤条条来去无牵挂，从而谁更能破罐子破摔。谁更无正义无逻辑无方向无心肝——只是，有谁看不出他满纸荒唐言中的一把辛酸泪呢?对这种充满血泪的怪诞与孤傲，我们怎能不悚然面对，肃然起敬，油然生爱?《庄子：在我们无路可走的时候》鲍鹏山

78课文鉴赏要点①借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。②想象丰富，意境开阔：如关于鲲的神奇变化、鹏的遨游太空，丰富的想象让文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。③运用了比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。

79基础知识总结和阅读拓展写作

801.指出句中的通假字，并作解释[1]北冥有鱼[2]小知不及大知[3]此大小之辩也[4]御六气之辩[5]而征一国者[6]旬有五日而后反冥—溟，海。知—智，才智、聪明。辩—辨，区别。辩—变，变化。而—耐，能力。有—又；反—返。

812.解释句中加线的词[1]而后乃今培风[2]犹有所待者也[3]而征一国者[4]我决起而飞[5]抢榆枋而止[6]行比一乡[7]奚以知其然也[8]腹犹果然[9]抟扶摇[10]若夫乘天地之正培：凭，乘。待：凭借，依赖。征：使……信任。决：迅疾的样子。抢：碰到，触到。比：联合。奚：什么。果：充实，饱。抟：环旋着往上飞。乘：顺应。

823.解释多义词之[1]汤之问棘也是已[2]其翼若垂天之云[3]之二虫又何知[4]举世而誉之[5]奚以之九万里而南为为[1]化而为鸟[2]北冥有鱼，其名为鲲[3]八千岁为秋，此大年也[4]奚以之九万里而南为[助词，用在主谓间][助词，“的”][代词，“这”][代词，“他”][动词，“到”][成为][叫、称][作为][句末语气助词，表疑问或反问语气]

83文言虚词梳理——而(1)化而为鸟（《逍遥游》）________________(2)怒而飞（《逍遥游》）________________(3)其远而无所至极邪（《逍遥游》）________________(4)水浅而舟大也（《逍遥游》）________________(5)而征一国者（《逍遥游》）________________(6)举世非之而不加沮（《逍遥游》）________________(7)而御六气之辩（《逍遥游》）________________(8)抟扶摇而上者九万里（《逍遥游》）________________(9)而彭祖乃今以久特闻（《逍遥游》）________________(10)我腾跃而上（《逍遥游》）（2012山东）______________(1)表顺承关系的连词；(2)连接状语和中心词，表修饰与被修饰的连词；(3)表因果关系的连词，“因而”；(4)表转折关系的连词；(5)通“能”，才能；(6)连词，表转折；(7)连词，表并列；(8)连词，表修饰；(9)连词，表并列；(10)连词，表修饰。

84[2]故九万里，则风斯在下矣下[1]则风斯在下矣[2]不过数仞而下上[1]覆杯水于坳堂之上[2]抟扶摇而上者九万里[3]上古有大椿者斯辩乎荣辱之境，斯已矣[1][代词；“这”、“此”][副词，“就”][名词，“下面”][动词，“下落”][名词，“上面”][动词，“上升”][形容词，时间、次第在前]

85南冥者，天池也。之二虫又何知！奚以知其然也。彼且奚适也。覆杯水于坳堂之上。文言句式天之苍苍其正色邪？其远而无所至极邪？众人匹之，不亦悲乎？奚以之九万里而南为？判断句，“……者……也”。宾语前置，“何知”即“知何”。宾语前置，“奚以”即“以奚”。宾语前置，“奚适”即“适奚”。介宾后置，“于……上”后置。“其……其……”表选择，意为“是……还是……”“不亦……乎”表反问，意为“不是……吗？”“奚以……为”表反问，意为“哪里用得着……呢？”

861、总结文言知识：文言实词、虚词；翻译重点句子。2、拓展阅读：参考书目《庄子：在我们无路可走的时候》鲍鹏山《庄子浅论》陈鼓应《庄子译注》方勇，中华书局3、拓展探究：⑴海德格尔（德国）说：“庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想”，请联系历史或现实，谈谈庄子思想对后世的影响（积极的或消极的），比如对失意文人……⑵时代对儒道两种思想的选择课外作业

87庄子，带给我们的启示！

88一、人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。

89在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊！

90二、学习庄子远大的目光和恢宏的气度。

91作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。不能如药家鑫自私到撞人后为了逃脱责任而残忍地将人杀死；更不能像马家爵那样只因一点儿小摩擦，就残忍杀害四名同学。不能极端地以自我为中心，自私、狭隘、冷漠，不懂得人生的真正价值。我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。

92三、批判地继承，努力实现人生价值。

93对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。学习没有捷径可走，得下苦功。对于我们学生来说，更应该遵循学习的规律。可是我们有些学生，却对此视而不见。有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边玩……最后导致自己成绩不理想，更重要的是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好的学习习惯没有及时养成，这样，我们如何去适应时代发展的需要呢？

94追求逍遥的庄周[运用角度]

95[精彩运用]话题一　放下顾虑，书写完美人生放下顾虑，使得庄子明志于世。“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”庄子，我们的庄周先生，在面对两位楚大夫的盛情邀请时，没有任何顾虑，而是选择“持竿不顾”，漠然视之。他勇于放下顾虑之心使他出乎其外，超然尘世；他放下顾虑之举又使他入乎其内，独善其身。他甘做一棵在清风中独守月亮的树，独自享受着那份逍遥，没有任何顾虑，把持着自己心灵的净土，这不能不使我们对他肃然起敬，而且是那样地刻骨铭心。

96话题二　追求心灵安宁康德说惟有心中的道德与头顶上的星空令他敬畏，当我们选择诗意地去生活时，方能探寻到生命最初的敬畏。穿越庄周梦蝶的翩跹，超脱老子骑青牛而过的函谷险塞，踏过孔子脚下不逝的东流之水，诗意地生活，蓦然回首，生命微笑。书破万卷的杜甫，选择了诗意生活，于是便让汗青里多了一位诗中圣哲。纵然是“飘飘何所似，天地一沙鸥”的凄苦；纵然是“老病有孤舟”“凭轩涕泗流”的悲凉；纵然是“卷我屋上三重茅”“高者挂罥长林梢”的窘境；少陵亦不改己志，用一支如椽巨笔，还原了历史本相与民生疾苦，一只小船，一席凉被，让杜甫探到了生命的价值与意义。现实的世界里一片狼藉，物欲横流，流尽了血汗；彩灯闪烁，烁干了安宁。索琴吟风的高雅不再，短笛赏月的古韵难留、现代人创造的物质文明中心灵的安宁难以寻求。诗意地生活，拂尽世俗尘埃，清静红尘纷扰，让我们在双手合十的微笑中诗意地生活，找寻到深藏在星辉斑斓里的美好。

97庄子颁奖辞九万里的情怀荡漾于三千濮水之上。赤子之心归于自然，终成南华真经。曳尾涂中，逍遥一游于尘世，哲学的巅峰便已铸就。他有鹰的孤傲犀利，更有鸽子的温柔宽仁。踌躇满志却又似是而非，螳臂当车却又游刃有余。他的传世之作《逍遥游》诠释了人类向往自由的美好梦想！