西北大学考研考古

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2000年2印纹陶：中国新石器时代晚期至汉代模印纹饰陶器。在做好的陶坯上，趁未干前用印模将所需花纹在所定部位捺印上去后进行烧制。依其烧制温度的低高，又分为印纹软陶和印纹硬陶。前者多流行于新石器时代至商代以前，多呈红褐、灰白、灰等色；后者是在前者的基础上发展起来的，约出现于商代以后，因烧制时温度较高，故胎质坚硬，呈灰色。印纹陶主要流行于浙江、江苏、福建、广东、广西、台湾、江西、安徽等地，器形大都为日常用品，如瓮、坛、罐、盂、钵、杯、盘、豆、熊、尊、物等。制作方法为手制、模制、轮制。其纹饰初出于加固陶坯的目的，器物多留有布纹、席纹、绳纹的痕迹，后渐趋丰富、精美，纹样均为几何形纹饰，主要有水波纹、米字纹、回字纹、方格纹、编织纹、云雷纹等2001年大明宫含元殿遗址唐代长安城重要宫殿，含元殿位于丹凤门正北龙首原的南沿上，可以由此俯视长安城，重大庆典和朝会多在此举行。现存殿址台基。殿面阔11间，进深4间。殿东、西山墙和北面的后墙皆为版筑夯土墙，殿的东南和西南分别建有翔鸾阁和栖凤阁，两阁都在其北侧设廊道与含元殿连接。殿前向南伸出3条阶梯和斜坡相间的砖石阶道，长78米，当时称为‘‘龙尾道"。殿址中出有大量表面呈黑色光亮的陶瓦，当是殿顶的屋面用瓦,还出有少量的绿琉璃瓦片，可能含元殿的檐口使用了琉璃剪边的作法。在台基四周出土残石柱和螭首石刻残块多件，在翔鸾阁北廊道的西侧出土许多铁甲片及矛头。2003年4陶衣见20135郸县古城位于郸县古城镇（俗称马街），是成都平原多处史前城址中保存最为完好的一处古城遗址。遗址长约650米，宽约500米，总面积32万平方米，属新石器时代晚期，距今有4000年左右的历史。1996年古城遗址与成都平原其它吏前城址被评为全国十大考古发现之、1997年大规模考古发掘中又发现了全国同时期最大的礼仪性建筑遗迹，国内外数十家新闻单位进行了报道，引起了文物考古和史学界的极大关注。6失蜡法金属铸造的一种方法。用蜡制成铸模，外敷造型材料，成为整体铸型。加热铸模将蜡化去，形成空腔铸范，浇入液态金属，冷却后得到成型铸件。古代多用于铸造具有复杂形状的铸件。中国已知最早的失蜡铸件是河南淅川出土的春秋晚期铜盏部件和铜禁。战国以后，失蜡法的应用范围逐渐扩大，除鼎、彝外，还用于铸造印玺、乐钟、佛像和少数民族地区的贮贝器、饰件等。现代，失蜡法仍用于铸造金属铸件，称熔模铸造。7瓮棺一种葬具，出现在史前时期，大都是以陶制葬具，史前的陶棺大都是以实用生活器皿所代用，尤其以大型的陶瓮作为主葬具的较为多见，故常被统称之为“瓮棺”，瓮棺葬较早出现并流行于黄河中游的仰韶文化时期，常用来埋葬幼儿和少年，还盛行以瓮棺盛放骨灰。多数埋在居住区内房屋附近或室内居住面下，也有专门的儿童瓮棺葬墓地。8封泥见20139《考古图》宋代金石学著作。中国现存年代最早而又较有系统的古器物图录。吕大临撰。书成于元祐七年（1092）。书中著录了当时宫廷及私人收藏的古代铜器和玉器，每器皆摹绘图形、款识，记录尺寸、容量和重量，全书共分十卷（外加释文一卷）。第一至六卷为鼎、鬲等属商周器，今本（下同）目列138器，实收143器（多的主要是同铭之器）。第七卷为钟、磬等乐器，目列10器，实收15器。第八卷为玉器，目列13器，实收9器。第九、十卷为秦汉器，目列63器，实收67器。总共目列224器，实收234器。并作一定的考证，其收藏处和出土地可考的也加以说明。10喇家遗址遗址主要为齐家文化中晚期遗存，是一处新石器时代的巨大聚落，抑或是一个遥远的城邦古国。位于黄河上游的青海省民和县官亭镇喇家村，总面积约40万平方米,重点面积约20万平方米。发掘出非自然性死亡人体遗骸，是迄今为止发现的我国唯一一处大型灾难遗址。

1这座因地震和黄河洪水毁灭的史前遗址，是2002年我国十大考古发现之一，被称为“东方庞贝”。喇家遗址2001年被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。遗址中心区外围有一条壕沟，沟宽10米、深3〜4米，沟环绕成长方形，长600米、宽200米，其内有成排的半地穴房址。己发掘3座的地面、四壁用白灰抹平，正中一个圆形灶坑，房内有2〜14人，曲肢，有的怀中抱小孩。房内还出土陶、石、玉器及玉器半成品、玉料等。2004年一、名词解释：石片：文化层：见2013利篡：利箧，又名武王征商箧，中国西周早期的青铜器。为周武王时期有司（官名）利所作的祭器。1976年出土于陕西临潼。是已发现的时代最早的西周青铜器。高28厘米，口径22厘米。圆形，侈口，鼓腹，双兽耳垂珥，圈足下附有方座，造型庄重稳定。以云雷纹为地，腹及方座饰兽面纹，圈足饰夔纹，兽面巨睛凝视，森严可怖。腹内底部铸有铭文4行32字，利篇记载的史实证实了《尚书・牧誓》、《逸周书♦世俘》等文献的记载，具有非常重要的史料价值。藏于中国历史博物馆。陶衣：见2013郑韩故城：郑韩故城位于今河南省新郑市区周围，双洎河（古消水）与黄水河（古漆水）交汇处。平面呈不规则三角形。城垣周长20公里，城内面积16平方公里，城墙用五花土分层夯筑而成，基宽40—60米，高15—18米。北墙外侧有数处马面建筑，是全国最早的新型城墙防御设施。石楔：形似斧铸而形体较小，单面刃。主要用于劈开木材。多见于长江流域和华南各地、各文化中。镇墓俑：镇墓俑源于古代傅说中的方相神，又称方良或鬼魅，是山川精怪，有驱除邪恶的法力。这种怪兽多塑成蹲坐状，有人面兽身和兽面兽身两种，外形凶猛可怕，头上长角，两膊间有火焰状翅膀，蹄足，羽人兽鸟的结合。镇墓兽安放在墓室前，人面和兽面的各一。镇墓兽因造型奇异可怕，加上光怪陆离的釉彩，在坟墓这种特定环境中，会使人有恐怖的感觉。在西安、洛阳地区唐墓出土的各类随葬品中，镇墓俑以其丰富的出土量、清晰的演变序列及鲜明的时代特征成为无纪年唐墓分期断代的标准器之一，尤其是这一俑群中最能代表社会文化气息的武士状、天王状镇墓俑，其形象由于与唐代流行文化的因素息息相关而备受学界关注。公墓：君王、诸侯及王子弟之墓。《周礼•春官•冢人》：“冢人掌公墓之地。”郑玄注：“公，君也。”贾公彦疏：“训公为君者，言公则诸侯之通称，言君则上通天子。此既王之墓域，故训为君也。”孙诒让正义：“文、武葬地，在镐京之东，盖王城外近郊内之隙地。周初诸王，及王子弟，皆族葬於彼，即此经所谓公墓。”铭：铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字，后来成为一种文体。刻在碑上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”。如韩愈的《柳子厚墓志铭》。《金石录》：三十卷，宋赵明诚撰。赵明诚，字德甫，山东诸城人，对考古、金石、书画研究甚深。《金石录》一书，著录其所见从上古三代至隋唐五代以来，钟鼎彝器的铭文款识和碑铭墓志等石刻文字，是中国最早的金石目录和研究专著之一。全书共三十卷，前为目录十卷，后为跋尾二十卷，考订精核，评论独具卓识。二、简答：简述商周时期的棺椁制度；史前时代墓葬中国埋葬遗迹最早见于旧石器时代晚期的北京周口店遗址。新石器时代已有了一定的葬制，历年来，在上百处墓地发掘的1.3万余座墓葬，其中70%以上分布在黄河流域。年代较

2早的新石器时代墓葬，一般墓坑小而浅，墓葬排列有序，多为单人葬，没有发现葬具的痕迹：随葬器物的数量不多，彼此没有显著差别。新石器时代晚期发现采用木质葬具的大墓，有的随葬上百件陶器，有的随葬较多的玉器，表明墓主生前占有多量财富。陶寺遗址的个别大墓，随葬器物多达200余件，其中有精致的彩绘陶器和木器以及建鼓、特磬等大件乐器。辽宁建平牛河梁遗址发现的红山文化积石，浙江余杭反山遗址发现的良渚文化土墩墓，分别用石块和土堆砌筑而成，是目前所知年代最早又有地面标志的大型丛葬墓。这些大墓从不同程度上显示了中国古代文明的曙光。商周时代墓葬已发掘的商周时代墓葬总计有1万多座。其中绝大多数为中小型墓葬。随着阶级分化和等级制度的确立，埋葬制度也有了严格的等级区分。奴隶主上层贵族的墓葬墓室宏大，有墓道，使用多层棺椁,有些地面上建有用于祭祀的建筑。随葬品十分丰富，普遍使用人殉、人祭,有的还附葬车马坑。一些小型墓葬，墓坑狭小，仅随葬少量陶器等，有的甚至一无所有。殷墟侯家庄西北岗与武官村之间商王朝后期的王陵区，有13座大墓，其中葬制规格最高的8座大墓，墓坑四面都有墓道，其余则南北两面或仅南面有墓道。墓室面积最大的达330平方米。陵区东南有1000多座人祭坑。小屯附近发现的“妇好墓规格不高，墓室面积仅20多平方米，无墓道，但随葬品十分丰富，出土青铜器和玉器各有数百件。西周丰镐遗址张家坡附近的井叔墓地，以周王重臣井叔的中字形大墓为中心，布局主次分明，是考察西周高级贵族葬制的典型资料。春秋战国墓葬主要发现于列国都城和其他城市遗址附近。列国国君的陵墓多单独集中在一个墓区，整体布局有一定规划。凤翔附近的秦公陵墓，包括13个相对独立的陵园，每个陵园都有一两座“中''字形大墓。临淄齐国故城附近的田齐王陵、赵邯郸故城附近的赵王陵、平山附近的中山王墓以及被推定为魏国王陵的辉县固围村大墓，上部都有高大的夯筑坟丘,有的还在墓上建造宏大的“享堂身份较高的贵族墓葬，随葬成套的青铜礼器、乐器和车马器等。中山王墓随葬陶器的组合也有定制。秦汉及其以后时期的帝陵秦汉及其以后的帝陵，除元代不留坟、无遗迹可寻外，其余各代大都地望明确。秦始皇陵的规模最大。陵园坐西朝东，平面横长方形，由两座夯土墙环绕。覆斗形坟在内陵园右侧，左侧有寝殿基址。陵园内外发现许多陪葬墓和陪葬坑，其中包括兵马俑坑。西汉十一陵，除文帝霸陵和宣帝杜陵在今西安市东南郊外，其余都在渭河北岸的咸阳原上。渭北九陵和杜陵，都有覆斗形坟，其中武帝茂陵的坟最大。文帝霸陵"因山为藏无坟。当时帝后同莹不同陵，分别由夯土墙环绕成平面正方形的陵园，而后陵小于帝陵。西汉诸陵附近都有陪葬墓，现存陪葬墓坟最多的是高祖长陵和宣帝杜陵，各60多座。咸阳杨家湾的两座长陵陪葬墓，墓主可能是周勃和周亚夫父子。霍去病墓是茂陵的陪葬墓。高祖至宣帝七陵附近，还有为供奉陵园所设陵邑的遗址。东汉帝陵在汉魏洛阳故城附近，除北宋以来所传光武帝原陵外，其余都无法肯定。据记载，东汉帝陵的坟前建石殿，并已有石刻群，这种规制对后世影响很大，但目前尚未发现它们的遗迹。曹魏和西晋帝陵也在汉魏洛阳故城附近。由于当时主张薄葬，“因山为体既无封树，又无寝殿，地面无任何痕迹。晋文帝崇阳陵和晋武帝峻阳陵的位置已基本查明，其他西晋、曹魏诸陵有待探寻。东晋帝陵在南京附近，大致仍依山为陵，并不起坟，个别起坟的也较低小。

3南朝陵墓的显著特点，一是墓地的选择受相墓术影响，方向很不一致：二是陵前有很长的神道，列峙石兽、石柱和石碑。刘宋和陈的帝陵，多在南京附近。南齐和萧梁的帝陵，多在丹阳陵口镇。陵口有一对大型石麒麟，为齐梁陵区总入口的标志。可大体肯定的南朝帝陵已发掘5座。都是在山坡开挖大型单室长坑，墓壁多用模印花纹豉拼砌大型画面，一般填平后仍起坟。北朝陵墓经过发掘的，只有大同方山北魏文明太后冯氏永固陵。北魏迁洛以后的帝陵，在洛阳河以西的北邙山下。孝文帝长陵、文始皇后高氏陵和宣武帝景陵的坟比较明确，其他遗迹则无可寻。河以东为当时近支皇族妃嫔和其他贵族的葬地，与长陵的距离因其间血缘关系的亲疏而由近及远。这种布局保留着早期族葬的遗风。唐代高祖至僖宗十八陵，都在关中平原的北部。唐高祖献陵形如汉陵，仍为覆斗形坟。唐太宗昭陵改在北山南面半腰穿凿玄宫，封堵后不再另起坟。此后多数唐陵沿用此制，陵园布局也依昭陵规制，都在周围筑墙，四面各开一门。南门内有用于朝拜献祭的献殿（寝殿）遗迹。南门外的神道两侧，列峙石俑、石马、石鸵鸟、石华表等10余对，有的还有蕃酋立像。陵园南相当距离又有寝宫（下宫）遗迹。石刻群保存最多的是唐高宗和武则天乾陵。陪葬墓坟保存最多的是昭陵（167座），献陵其次（67座），历年作过一些发掘。五代时期的帝陵，发掘过南京的南唐二陵、成都的前蜀王建墓和后蜀孟知祥墓，它们沿用了唐陵的某些制度，但规模较小。巩县宋陵的北宋八陵，都有覆斗形坟，陵园布局沿袭唐陵制度而稍有变化。主要差别在于：恢复唐以前帝后不同陵之制，后陵附葬于帝陵西北，规模较小：下宫建在帝陵西北、后陵之前，与唐陵位于西南不同；神道石刻的品种和数量增多（一般帝陵23对、后陵10余对），组合和形制更加定型化。南宋六陵“攒宫（暂厝地）在浙江绍兴，宋亡后被破坏，已无遗迹可寻。辽陵及奉陵邑在内蒙古自治区巴林左旗和巴林右旗境内。辽陵地面建筑被金兵破坏，布局情况不明，仅知其依山为陵，陵前有享殿遗址。金陵在北京西南郊大房山下，明代将其破坏，现正进行勘察，布局情况有待判明。西夏陵在银川市西贺兰山麓，布局与北宋诸陵颇多不同。明清两代的陵寝制度有较大变化。坟不再是覆斗形，改变为平面圆形前建方城明楼的宝城宝顶式。坟前面的陵园为纵长方形，并扩大享殿，取消寝宫（下宫）。南京的明孝陵，北京的明十三陵，沈阳的福陵和昭陵以及河北的清东陵、清西陵，都是这种格局。其间的差别在于：明代帝后同陵合葬，清代帝后不同陵；明陵享殿称棱恩殿，清陵称隆恩殿；清陵在陵丘宝城与方城明楼之间增筑月牙城。明十三陵、清东陵和清西陵，把帝陵集中在一个总的陵园内，仅在居于主位的明永乐帝长陵、清顺治帝孝陵和雍正帝泰陵前，即陵园大红门内设置神道和石象生，其余各陵之前不再设置。秦汉及其以后时期的其他墓葬各地发现的秦汉及其以后时期的墓葬总计不下数万座。一些显贵家族都有共同的墓地，地面上有高大封土，形成范围很广的墓群。厚葬之风减退,随葬品多用明器。各地区的墓葬形制有所不同，尤其是一些边疆地区和少数民族的墓葬，各有特点。秦和西汉初期的大墓仍采取商周以来的葬制，即在有墓道的土坑竖穴内营造木构椁室,墓主的棺室居中，四周置放随葬器物，长沙马王堆汉墓便是如此。西汉中期的某些诸侯王墓,例如河北满城的中山靖王墓，在山崖中穿凿巨大的多室洞穴，并在洞内搭建木构瓦屋。另有一些诸侯王墓，则在穿土为圻的木构椁宝周围增设“黄肠题凑从汉代开始，黄河流域和北方地区的一般墓葬，多为结构简单的土洞墓，随后长期流行。同时出现几种新的墓制：①空心破墓。用模印图像空心豉砌筑墓室，开始出现于战国晚期，流行于西汉时期；②破室墓。用小型长方砖砌筑墓室，西汉中晚期出现于中原和关中一带,东汉以

4后广为流行，成为全国各地常见的一种墓制，其中许多墓内绘有彩色壁画，内容有天象、四神、神话传说、历史故事以及车马出行、宴饮百戏等；③画像石墓。用雕刻画像的石材砌筑墓室，结构和布局仿照现实生活中的住宅，西汉晚期开始出现，盛行于东汉时期，主要分布在山东和苏北、河南南阳以及湖北襄樊、陕北与晋西北3个地区。河南密县的打虎亭汉墓，为破石结合墓室，既有画像石，又有壁画。另外，四川省境流行画像砖墓和崖墓，画像为模印,题材有收获、射猎、采桑、卖盐等生产和商业活动以及宴饮、乐舞、车骑等生活场面。乐山附近的麻壕崖墓，保存大小不等的墓穴200余座,年代属东汉至南北朝时期。某些地区的古代少数民族，采取特殊的葬俗，例如川南的人悬棺葬。魏晋以后的贵族官僚墓葬，布局简单，面积缩小。一般都是单室，规格高的有前、后两室，多室的极少。北朝和隋唐大墓的墓道较长，接近墓室部分掏成隧道，并在顶部开通几个天井，以象征宅第的层层院落。在墓室的前面和墓道两壁绘壁画，内容有墓主人男女侍者门卒和武装骑从行列以及四神图和天象图。北宋和辽金墓葬，墓室由方形、圆形演变为等边多角形,而且用雕砖砌成仿木建筑结构。雕砖和壁画内容多与前代相同，为宴饮、伎乐场面，有的墓内出现了有关杂剧的题材。至于随葬器物，西汉中期开始在日常器物之外增添陶质明器，东汉则明器的种类和数量更多。从南北朝开始，又随葬大量仪仗俑和伎乐俑，并置放方形石质墓志。盛唐时期常用三彩陶俑。墓主身份高的大墓，陶俑多达数百件以至上千件。宋代以后多随葬瓷器。东北地区高句丽和渤海时期的上层人物墓葬，沿袭汉代旧制，并结合本族葬俗，墓地多建在较高的地方。形制有积石墓和封土石室墓2种，排列比较规整。墓室用石块叠砌，多数彩绘壁画。西藏吐蕃时期的藏王墓，受唐代影响，封土夯筑，呈覆斗形。在国家文物保护单位中还有一些历史名人墓，例如：纪念民族始祖的黄帝陵、成吉思汗陵；属于文化名人和民族英雄的孔林、司马迁墓和祠、张衡墓、张仲景墓及祠、司马光墓、岳飞墓、李时珍墓、徐光启墓、李自成墓、郑成功墓；少数民族地区的杨粲墓、奢香墓、阿巴和加麻札；有关中外关系的伊斯兰教圣墓、苏禄王墓等等。1.简述隋唐两京墓葬的分期。隋唐两京地区这一地区的隋唐墓数量最多，且不少墓葬有明确纪年，在中国隋唐墓研究中具有一定的典型意义。与其邻近的陕西、河南、山西、甘肃以至新疆吐鲁番等地发现的隋唐墓，虽也各有一些地方性特点，但从全貌看，都与两京地区十分相近。在两京地区，以对的研究最为充分。I两京隋唐墓可以分为3期：第一期，从6世纪晚期至7世纪晚期;第二期，从7世纪晚期至8世纪中；第三期，从8世纪中至10世纪初。第一期墓葬，沿袭北期时期的传统，流行方形或长方形单室土洞墓和破室墓，大墓则盛行带长斜坡墓道、多天井、多小龛的形制。随葬陶俑一部分是表现家内生活的仆侍俑，另一部分为表现墓主人出行的仪仗俑。第二期墓葬，刀形墓室盛行，墓道开始缩短，天井和小龛数量减少，而对墓室构筑却更加重视。墓内多随葬僮仆俑和园宅、假山、建筑模型，突出炫耀其豪华优裕的家庭生活。西安、洛阳的此期唐墓中，随葬较多的唐三彩器物和。太原唐墓壁画多绘制大幅的树下老人图。属此期的、、等,除具长斜坡墓道、多天井、多小龛外，还有前、后二墓室，墓内随葬品丰富，墓壁绘制大型出行图、狩猎图和击球图等壁画。第三期墓葬，斜坡墓道更短，竖井式墓道流行，天井变少，小龛移至墓室四周。厚葬之风甚盛，多以金银锦绣为饰。元和(806〜820)以后陶俑减少。经常使用装饰华丽的绢衣木身俑。表现墓主生前室内陈设的条幅式立鹤屏风画成了墓室壁画常见的内容。与分期相适应，各期的壁画风格，陶俑的类型和形象，陶瓷器、铜镜、墓志等随葬品的形制和花纹，也都呈现出相应的变化。

5另外，从西安地区一些大型唐墓看，墓葬中石质棺椁的使用，壁画里仪仗队伍的构成，门前列戟的数目，大都同墓主生前的身份、地位相称，基本符合《大唐六典》的有关规定。三、论述：试述中原地区两汉中小型墓形制的演变。汉代之墓葬形式及种类众多，常见的墓葬类型，有土旷木椁墓、崖墓、空心砖墓、小砖拱券墓、石墓数种。大型土耕木椁墓除帝王外，诸侯王及达官显贵亦多采用。小型的用一穴一棺，民间也甚为流行。依山崖开凿的大型多室崖墓，西汉诸侯王偶有用者，例如河北满城的中山靖王刘胜夫妇墓便是凿山为陵，墓全长51.7米，最宽处37.5米，最高处6.8米，由墓道、南北耳室、中室和后室组成。此类墓在山东、江苏北部地区都有发现。小型的东汉崖墓则盛行于四川一带。空心豉墓西汉时多规模不大，为数也不多。后来其平顶渐变为折线形，为此构件增加了样卯。继而又出现多种异形构件，以及混用小砖以弥补其构造的不足。自西汉中期至东汉末，以小砖砌造的多室拱券墓盛行，其平面组合方式甚多，极富变化，结构上为加强拱券的密合性，常使用楔形或扇形砖砌拱，有时甚至在砖间加样或使用多层拱券。石墓系用石条、石板等建造的墓葬，多见于山东、河北一带。在豉、石及空心砖墓中，常出现有多种内容及形象之画像石专和画像石。除表现历史故事、神话、传说及墓主生前事迹外，尚起了很好的装饰作用。大的墓地外砌围墙，并建门阙、神道、石象生、神道柱、碑及祭祠2005年—"、名词解释：绝对年代：是根据某种事物的变化速率给出的数值年龄，也叫定量测年。绝对年代的记数通常有以四季轮回地球绕太阳公转一周为单位的太阳年和原子周期性释放为单位的放射性纪年等方式，但在历史上普遍流行的是太阳年，至今通用的也是太阳年，在使用放射性年代时一般也要将其换算成太阳年。蒙特留斯：瑞典考古学家，史前时代文化研究工作的开拓者之一。其研究的重点是史前文化的分期与年代，尤专西欧、北欧地区的青铜文化，提倡类型学方法。他的主要著作有《青铜时代年代问题》(1885)、《异教时代的瑞典文明》(1888)、《使用金属器以来的意大利原始文化》(1895-1910)、《东方与欧洲上古文化诸时期》、《英国青铜时代年代学》、《史前希腊》等。他在各地博物馆和大学的演讲对考古工作的普及也有很大贡献。抱子花粉抱粉分析即通过对地层中分离出来的植物抱子和花粉的鉴定，认清它们所归属的植物属种，进而推断出当时的古植被、古地理及古气候特征。近二、三十年来，抱粉分析已广泛应用于考古研究。我国一些著名的考古遗址也都进行了抱粉分析，如山西丁村人遗址、临潼姜寨遗址、浙江河姆渡遗址、上海青浦的崔泽遗址、寺前村遗址、福泉山遗址、广富林遗址、金山亭林遗址、唯亭草鞋山遗址等。根据抱粉组合特征推断古人类的生活环境：史前人类及社会的形成和发展，与其所处的自然环境有着密切的关系。因此，分析遗址文化层中的抱粉，对于了解当时人类生存的环境是很好的方法。植物硅酸体又称植硅石（phytolith）,是指高等植物细胞中发育的硅质颗粒，易鉴定且较易被保存在考古地层和遗物中。许多栽培植物能够产生具属种一级鉴定特征的植物硅酸体。通过考古土壤等样品的硅酸体分析，能够较好地恢复史前农耕面貌与特点。目前，已有一些栽培植物的硅酸体形态得到了较好的研究，当代考古植物学家也有一些成功的研究范例。植物硅酸体分析，将在农业考古研究中发挥重要的作用。三棱尖状器一种大型石片石器，为旧石器时代“河-丁村系”文化的典型器物。山西芮城西侯度、河、襄汾丁村、陕西蓝田公王岭等遗址都有发现。形似西方同期的“手斧”，由大石片单向加工而成。三棱三面，庄严对称，使用功能和艺术兼备。干栏式建筑在木（竹）柱底架上建筑的高出地面的房屋。这种建筑自新石器时代至现代均有

6流行。主要分布于中国的长江流域以南以及东南亚，中国内蒙古自治区、黑龙江省北部。从考古发现看，中国新石器时代的河姆渡文化、马家浜文化和良渚文化的许多遗址中，都发现埋在地下的木桩以及底架上的横梁和木板，表明当时已产生干栏式建筑。“干栏”式建筑主要应为防潮湿而建,长脊短檐式的屋顶以及高出地面的底架，都是为适应多雨地区的需要，各地发现的干栏式陶屋、陶困以及栅居式陶屋，均代表了防潮湿的建筑形制，特别是仓縻建筑采用这种形制的用意更为明显。直到今天东南亚一带还较盛行栅居，以适应潮湿多雨的需要。人殉与人牲人殉是用活人来为死去的氏族首领、家长、奴隶主或封建主殉葬；人牲是用活人来祭祀祖先（人鬼）、神灵或自然界万物。主要流行于原始社会末期到奴隶制社会的整个历史时期中。殉人基本上是主人的近亲、近臣和近侍：而人牲的身份则主要来源于战争中的俘虏，或由俘虏变成的奴隶。在中国，二者约都出现在4000多年前的原始社会末期。甘肃武威皇娘娘台遗址、永靖秦魏家遗址的齐家文化氏族公共墓地中，都曾发现女子为男了殉葬的合葬墓。考古学界公认这是中国已知最早的杀妻（妾）殉葬墓。黄肠题凑见2001唐三彩见2003邢窑唐代白瓷窑址。分布在河北省临城、内丘二县交界的磁窑沟和临城境内的程村、解村、澄底、岗头、祁村、双井村一带。其中祁村窑烧制的白瓷具有典型邢窑特征，窑址发现于1980年，经调查，证实了唐代遗址和墓葬中出土的一部分白瓷是邢窑的产品。邢窑白瓷的出现,改变了当时以青瓷为主导的发展方向，并对其他瓷窑产生了较大影响。在窑址中未发现窑炉。窑具比较先进而多样，器形有碗、盘、壶、罐、盏、托等，除一般漏斗状匣钵、桶式匣钵外，还有一种盒式匣钵，有盖有底，坯体置其中，然后放在漏斗状匣钵之上，专用于烧造高档白瓷。邢窑产品造型规整、制作精致、胎质坚硬，釉色洁白则是其主要特点。开元通宝唐代开元通宝货币。钱币在唐代始有“通宝”。唐初沿用隋五铢，轻小淆杂。唐高祖武德四年（公元621年），为整治混乱的币制，废隋钱，效仿西汉五铢的严格规范，开铸“开元通宝”，取代社会上遗存的五铢。最初的“开元通宝”由书法家欧阳询题写，形制仍沿用秦方孔圆钱，规定每十文重一两，每一文的重量称为一钱，而一千文则重六斤四两。从此，中国的币制正式脱离以重量为名的铢两体系而发展为通宝币制，成为唐以后历朝的铸币标准，沿袭近1300年。开元通宝的铸制与流通，在我国钱币形制发展史上有着划时代的意义，反映了当时人们对货币作用有了进一步的认识，以钱为宝，则意味着货币即财宝观念的增强和人们对其崇拜程度。二、简答：考古类型学局限性；局限性：第一，只能确定出现早晚的逻辑序列，不能判定每式具体存在的年代。器物新旧形态，总是存在着一定并存时间，甚至有的旧形态比新形态存在的时间还长。发掘所得的层位关系和共存关系是代表了遗物被埋藏的时间先后，因此，也会出现新旧形态共存现象，甚至出现前后颠倒的现象，要判定具体存在年代，应采用多方法、多视角、多参照系的综合研究。第二，只能确定相对早晚，不能确定每式之间的时间间隔长短。第三，只能对一部分遗迹、遗物或遗存群进行排序，特异形态、突变器物形态都不能用类型学方法研究。第四，类型学分析属于不完全归纳法，排出的序列和总结出的规律都有一定的假定成份,随着新资料的积累，需要作补充或修改;在资料不足的情况下，甚至会完全不反映实际情况，需要在资料增加后重新排队。在实际使用中经常出现把“类型学研究”与“分类研究”、“器物形态研究”混为一谈的现象。类型学研究只是分类研究中的一种，而分类研究又是形态研究中的一种。Ps：考古地层学的局限性：在田野考古发掘和研究过程中，考古地层学的主要任务是划分地层并确定各种遗迹、遗物的相对年代关系。但是仅仅依靠地层学是不能解决全部问题的。一

7是地层关系只能表示文化堆积的先后顺序，而不能反映早晚相差的程度；上下两个文化层可以相差几百甚至几千年，也可以只差几年甚至更短的时间。二是因为种种原因，晚期地层中往往混有或多或少地早期遗物，给晚期文化面貌造成假象，需要通过适当的方法加以排除。如果只按地层分期，就会把这些早期的混入物归入晚期阶段，从而模糊了早期和晚期文化之间的界限。三是地层叠压或打破关系在整个遗址中有时仅仅是局部现象，其余没有直接地层关系的文虎遗存，只有靠出土器物的对比才能确定相对年代。四是仅依靠直接的地层关系根本无法越出遗址进行远地对比，而器物则是可以在不同遗址间进行比较，进而确定它们之间的关系的。所以，地层关系最后必须落实到遗迹、遗物型式的变化上来，才能正确地进行文化分期以及探讨各期文化同其他文化的关系。2006年一名解：1三棱大尖状器见20052中石器时代处于旧石器时代和新石器时代之间的过渡阶段，在全国范围内均有少量发现,以黄河流域的遗存比较重要。其基本特征是:这时的人类依然过着采集渔猎的经济生活，农业和畜牧还没有出现。工具以打制石器为主，用间接打击法制作的典型细石器尤为盛行，仅有个别的磨制石器，陶器还没有产生。这一时代当开始于1万多年以前地质上的全新世时代下限则延续得比较长，在先进的新石器时代开始以后，某些边远的地区还保留了中石器时代的原始状态。3清凉寺西安清凉寺乃隋唐古刹，古籍记载云：始建于隋开皇元年（西元五八一年），距今已有一千四百年的历史，曾名真寂寺、崇福寺、化度寺等，金大定二年（西元一一六二年）法演法师扩建，敕封为清凉寺。一九四四年，长安县对土地村庄进行测绘，档案记载，清凉寺原有土地八十馀亩，其中建筑面积十五亩，分南北两院。南院有僧房三间及大雄宝殿，殿内有弥勒玉佛一尊，隋代风格，造型精美，现保存於西安碑林博物馆。寺内现存民国甲戌年住持僧智朗建立的「古清凉寺」石碑一通。4利簇见20045金口器凡是用金属加固和装饰器物口沿的，就叫扣器。扣器首先产生于漆器，用金属加固器口的漆器最初出现在战国时期，到汉代开始大量生产，在社会上广泛流行。扣器按从高到低的档次主要分黄金扣器、白银扣器和铜扣器三大类，其中铜扣器又可分为鎏金铜扣和不鎏金的铜扣，绝大部分扣器是漆器，但也有少量是玉器、象牙、玳瑁、琉璃器。考古发现汉代一些铜扣漆器，其铜扣加固，不仅限于口沿，而且在边沿、转角处或器身上加上几道铜箍，使其更结实、更美观。如耳杯的双耳，是使用时触摸最多的部位，为了加固，多用铜扣。6三体石经见20017唐三彩见20038钧窑宋元时期北方瓷窑，为宋五大名窑之一.在今河南省禹县。钧窑最迟始烧于北宋末年，北宋南迁后一度停烧，但烧造技术传至元代，并蓬勃发展，成为一个庞大的钧窑系。钧瓷属产方青瓷系统，以其汝浊釉闻名天下。乳光釉及“蚯蚓走泥纹”为钧瓷的重要特征。钧窑在宋代创用铜的氧化剂作为着色剂，在还原气氛下烧成铜红釉，为我国陶瓷工艺及陶瓷美学开辟了一个新的境界。9三叠层10安特生瑞典地质学家、考古学家。1874年7月3日生于瑞典克尼斯塔，1960年10月29日卒于斯德哥尔摩。毕业于乌普萨拉大学，1902年获博士学位。他曾调查周口店化石地点，成为发现北京人的嚼矢。他在河南濯池仰韶村发现了新石器时代的仰韶文化，还在甘肃、青海调查发掘大批新石器时代到青铜时代的遗址，把以上的发现分成齐家、印韶（半山）、马厂、辛店、寺洼（卡约）和沙井6

8期，并推测它们的绝对年代。安特生是较早从事中国新石器时代研究的学者之一。11苏秉琦中国现代考古学家。河北省高阳县人。生于清宣统元年八月二十一日（10月4日）。1934年于北平师范大学历史系毕业。从1949年至今任中国社会科学院考古研究所（原称中国科学院考古研究所）研究员。主要学术论著还有《瓦鬲之研究》（1941）、以及一系列论文，其中主要的论文已被编集为《苏秉琦考古学论述选集》（1984）在北京大学历史系考古专业主持工作的30年中，为办好这个专业、培育考古人才，充实全国各地的考古队伍作出了突出的贡献。08年一、简述题（每题20分，共计180分）简述中国细石核的分类并绘出各类石核的形态示意图细石核是剥落细石叶的母体，一般形体较小，台面多经细致的修理。我国常见的细石核有柱状、锥状、楔形、船形等类型，又可归为圆体石核和扁体石核两大类。圆体石核主要有柱状、锥状、半锥状三类。柱状石核即两端均有台面，四周有剥片痕迹，整体而呈柱状。锥状石核一端有台面，与台面相对的一端呈尖形者，亦称“铅笔头状”。半锥状石核，即锥形的二分之一左右。扁体石核主要有：楔形石核，即台面略呈狭长三角形，一边有剥落石叶的细长疤痕，相邻的一边经仔细修整呈刃状者；楔形石核又可细分为宽楔形和窄楔形两种。船形石核，即石核体窄长，一端遗有剥片痕迹、相邻的底部经修整而整体似船形者。简述环境考古的理论及研究目的环境考古学是研究古代自然环境与人类文化相互关系的学科。环境考古学主要是通过对古文化遗址中所包含的能够反映环境的依存研究，来恢复古代人类及其文化的生存环境，分析自然环境对人类文化的影响，探讨人类文化适应、利用自然环境过程中形成的特色和对环境的改造过程，最后对古代自然环境的变迁史和人类文化的发展史之间的关系作出全面的解释。环境考古学的产生，有其理论方面的背景和科学技术方面的条件。首先，文化生态学理论是环境考古学产生的理论基础。所谓文化生态学，是研究人类适应和改造所处环境的所有方式的学问。文化生态学概念的提出，引起了考古学家们对文化与环境关系方面问题的关注,从而认识到对古代人类生存环境考察的重要性和必要性。其次，科学技术的发展是环境考古学产生的技术条件。二战后，科学技术有了较大的发展，出现了一些新的方法与技术，如新的测年技术和动植物、土壤显微分析技术等，使得从古文化遗址中获得的有关古环境的信息量大为增加，从而使分析古文化与古代环境的能力大为增强。于是考古学家与地质、地理、生物学等学科专家合作，开始了有关古文化与古环境关系方面的而研究。这样，大约在20世纪60年代，随着考古学的发展，环境考古学应运而生，并在考古学研究中日益占据重要的地位，成为考古学的一个重要分支学科。环境考古学的主要对象是自然环境和人类文化，自然环境是指人类以外的自然界，包括气候、地质、水文、动物、植物等因素。其中，气候（包括气温和降水）是自然环境中最活跃的因素，气候状况和变化会直接影响当时的地貌、土壤、动植物和人类。不同的地貌（平原、山区、海滨、草原等）和土壤有着不同的动植物资源，直接影响古人类的生活方式；而动植物的生存、分布又受到气候、地貌、土壤、水文等因素的制约。因此，环境考古学实际上是把考古学、地学（包括地质学、地理学、土壤学）、动物学和植物学等学科结合在一起进行综合研究的学科。在研究过程中，尚书学科的理论与方法均是对环境考古学具有指导或实际应用的意义.环境考古学的理论基础则是文化生态学。任何复原史前环境的尝试，都不仅要考察自然生态环境等方面的因素，而且也要考虑人类文化对自然环境的积极反作用力。因此你，基于文化生态学理论的环境考古学，是从人类文化和自然生态环境两个方面进行综合考察的，它的目的在于探讨古代的自然环境和人类文化之间的相互关系。环境考古学研究的方法：

9a）地址环境考古学方法：地质学特别是第四纪地质学同史前考古学的关系最为密切。第四纪是地质史上最新的一个时间单位，仅就环境考古学而言，地质学对沉积物成因和第四纪气候演变的研究，对于恢复古人类的生存环境有着重要的作用。b）动物环境考古学方法：不同的动物不仅是适应一定的温度和纬度，而且与一定的自然地理环境相适应，据此，可以根据动物化石推断古人类生存的古地理环境。c）植物环境考古学方法：同动物相比，植物由于移动性小而对环境变化的适应性差，对温度、降水、土壤等环境因素的变化更敏感，常被看做是地质时代“温度计”而用来判断第四纪古气候的变化。利用古文化遗址中的植物遗存进行有关植物和古气候的研究，是植物考古学研究的重要内容之一。由于植物的根、茎、叶和种子等易腐朽而能够保存下来成为化石的很少，故古植被方面的研究，主要依靠对植物的微体化石的分析，如抱粉分析（利用埋藏在古地层中的植物抱子和花粉研究古植被和古气候抱子是指苔辞、蕨类等植物的繁殖细胞，花粉是指裸子和被子植物的繁殖细胞）和植硅酸体分析（沉积于某些植物体中的玻璃质的二氧化硅骨架耐酸碱、耐高温，具有很大的稳定性，被称为植物硅酸体或植物蛋白质、植硅石。硅酸体多存在于植物的细胞壁上，，在植物体因各种原因被破坏后，仍可长期保存下来，并保持其原有的形态不变，成为微体化石禾本科植物也称“灰像法”）等。筒述镇墓瓶及镇墓文镇墓罐也叫镇墓瓶、斗瓶、五谷瓶，是中国古代墓葬中比较常见的随葬物，流行于东汉中后期，一直沿用到魏晋时期。镇墓罐多陶质，个别泥质。瓶内一般装有面粉、粟粒、云母片等所谓的神药，个别的装有铅人，瓶腹文字多用朱色或墨色直接书写在腹部，镇墓文多少不等，多者百余字，少者仅数字。文字的文体和内容比较固定。一般的行文规律是竖行自右而左书写，起首注明年号、月日、干支，之后书死者乡里及姓名，再书写慰藉性语言及供死者冥用的“斗瓶五谷铅人”、“八魁九坎”等，其后是为死者祈福、解罚、约束亡灵的破除谶语，最后仿效官府文书的文体以“急急如律令”结束。镇墓文后面的安慰死者及祈福、解罚之类的内容，其作用主要是以文告的形式，告诫地下鬼怪不能对死者进行侵扰，以便使生人家宅安宁，死者冢墓稳定，以“天地使者”的名义为主人解罪，为死者求福，安慰并约束亡灵，使其认识生死有别，勿事纠缠。例如，在敦煌发现的五凉时期的一件镇墓瓶，瓶上的朱书题记是：“麟嘉八年闰月，甲辰朔六日乙酉，重执姬女训，身死。自注应之，今厌解。天注、地注、岁注、月注、日注、时注。生人前行，死人却步，生死道异，不得相撞。急急如律令。”其大意是：麟嘉八年（396年）闰三月六日乙酉。我们（后人）以此瓶作为神物供奉，聆听您的（老妇）教训，您身死因疾病缠身，这是天意。现在，我们（后人）祈求神灵为您消除各种疾病，不要将这些病灾带入阴间，活着的人还要继续走路，死去的人已经止步了，活人和死者的道路不同，不能阴阳相撞在一起。请您按照这样的命令去办吧。由于镇墓瓶上一般都详细记载死者姓名，卒时年、月、日、时，纪年准确，对于考古断代以及补史、证史有很高的价值。镇墓罐往往成对使用，或放在墓主头部，或置死者脚旁，有的也放于枕内或尸床内。镇墓瓶上的镇墓文具有浓厚的迷信色彩。它是东汉中后期巫道盛行的产物。东汉末年，随着儒家统治地位的动摇，谶纬迷信在社会上泛滥，尤其是魏晋十六国时期，社会动荡，战乱不断，南北民族融合进一步发展，汉文化中的谶纬迷信，祭祀宗教，与一些带有巫术色彩的民族宗教相融合，使杂密经咒迅速传播开来。如当时流寓凉州的竺法护、鸠摩罗什都是有名的咒术大师。这些杂密经咒的内容无所不有，如祛病消灾、召神呼鬼、往生佛国、谈道成佛等，迎合了当时统治阶级的需要，得到统治阶级的广泛支持。这些神鬼咒术必会渗透到人们生活、生产和信仰之中，从而被更多的民众所接受。镇墓罐上的内容正是这一思想在墓葬文化中的真实反映。另外，由于魏晋时期，政府严禁在墓前立碑，因而埋入墓中的镇墓罐也起到了墓志的作用，这为考古断代提供了极为准确的实物资料。简述西安地区唐墓出土瓷器的分期及特征

10瓷窑遗址和瓷器隋唐时的瓷窑遗址分布于河北、河南、山西、陕西、江苏、浙江、江西、湖南、安徽、广东、福建、四川等省，业经调查或发掘的窑址有数十处，隋代窑址已发现数处，北方的制瓷业有了较大发展。至唐代，制瓷业发展很快，成为一个独立的手工业部门，器物造型和装饰形成了自己独特的风格，生产规模及烧造地域都不断扩大。隋唐瓷器主要是青瓷和白瓷，南方盛产青瓷，北方盛产白瓷，故有“南青北白”之称。此外黄釉、黑釉等多种釉色的瓷器以及花釉瓷器、绞胎瓷器的烧造也都达到了相当高的水平。生产青瓷最为有名的越州窑，在唐代有了更大发展，瓷场迅速扩展，新窑大量涌现，窑址遍布浙江上虞、余姚、宁波一带，它的产品产量大、质量高，在唐、五代以至北宋初一直是青瓷生产的最大窑场（见）。与越窑齐名的生产白瓷的是邢窑，在河北临城县。晚唐勃兴并取代邢窑成为白瓷著名产地的在河北曲阳县。其余南北各地生产青、白瓷的窑址大都兼烧其他釉色的瓷器。如河南巩县窑以白瓷为主兼烧黑釉瓷；密县西关窑、郑县黑虎洞窑、黄道窑烧白瓷又烧黄釉、黑釉瓷和花釉瓷；淮南寿州窑由烧青瓷改烧黄釉瓷，陕西铜川窑兼烧青釉和黑釉瓷而以烧黑釉瓷闻名于世。长沙窑是以烧青瓷为主的窑，约在中唐以前创出了釉下彩，这一创新打破了青瓷色调单一的局面，大大丰富了瓷器的装饰艺术。隋唐瓷窑北方仍用圆窑，越窑仍用龙窑。窑具除原已使用的锯齿形支托、三叉形支具和扁圆形垫饼外，新出现了匣钵，至少在晚唐越窑和寿州窑均已大量使用。匣钵的使用为进一步提高产品质量、制造精细瓷器创造了条件。对隋唐瓷器的研究，着重于探讨在造型、装饰、釉色诸方面的特点及工艺水平。以西安地区有纪年唐墓出土的瓷器为标准，一般可以将唐代瓷器分作3期：第•期为唐高祖至武则天时期，青瓷占绝大多数，白瓷较少；青瓷以越窑产品为最佳，而白瓷有些还不易与青瓷区别开来。施釉比较草率，釉质较厚，且不均匀。往往出现流釉现象。常见凤首壶、龙柄壶、高足盘、四耳罐等较大型器物，小型实用器较少。通常以刻划、模印、贴塑、捏塑等手法作成绳纹、弦纹、联珠、流云、忍冬、莲瓣、动物、人物等纹样。第二期为唐中宗至代宗时期，青、白瓷数量都在增大，白瓷质量有所提高，其他釉色的瓷器日益丰富，且有里施白釉外施黑釉者。各种瓷器施釉比较仔细,釉色较为纯正，出现了绞釉和绞胎瓷。大型器物渐少，实用器物多起来，器底普遍加圆饼状实足或浅圈足。线刻、划花、彩绘等是常见的装饰手法，主要纹饰为莲瓣、宝相花、花卉、人物故事等，手法简洁洗练。第三期为唐德宗至哀帝时期，青、白瓷和其他各种釉色的瓷器质量显著提高，缸胎器物大量出现。施釉技术更高，普遍使用了护胎釉，彩釉也得到了较多的应用。器物种类明显增多,实际生活用器形制多种多样，器物底部普遍用圈足。玩具大量生产。装饰手法中，墨画、彩斑、釉下彩绘占突出地位，纹样有花卉、禽鸟、人物故事以及彩斑、彩绘图案等。唐三彩是唐代盛行的一种美术陶瓷，以器表施绚烂夺目的彩釉为主要特征，胎质有红色陶胎和白色陶胎两类，前者以普通陶土为原料，后者用瓷土烧成，烧成温度约800〜UOOC,比瓷器略低。现知出土三彩器年代最早的纪年墓是上元二年(675)李凤墓。唐三彩工艺在盛唐达到了它的最盛期，安史之乱以后，两京地区迅速衰落下去，南方扬州一带则有兴起的趋势。迄今所见三彩器包括专供丧葬用的各种俑类、模型器和生活用器，绝大多数出自墓葬，遗址中少见，且多为碎片。出土数量最大、器物最精美的地区是两京长安和洛阳，其次为扬州，其他如山西、辽宁、安徽、湖北、湖南等省，虽有出土，但为数不多。在河南巩县小黄冶和白河乡，密县西关窑，登封曲河窑曾发现唐三彩窑址。二、论述题(每题40分，共计120分)试述西安地区唐墓壁画的题材内容、分期及特征分五期：第一阶段，约为6世纪晚期至7世纪前期，布局和内容延续北朝旧制，墓道、天井、墓室三部分的壁画分为上下两栏，全部壁画以最后一个天井为界分为前后来年各个单元，前部单元主要是描绘墓主人外出游猎的场面，后部单元主要是描绘墓主人的内宅生活及附属建筑物等。

11第二、三阶段:约为7世纪中期到8世纪前期,是唐代壁画特征开始出现和形成的时期，壁画都是单栏形式，全墓壁画的布局趋于一元化。内容除各种出行仪仗、卫队之外，出现了各种影做的仿木结构，配合以男女侍从，突出了墓葬的宅院化特点。第三阶段，乐游内容更加增多，其中有些题材还表现出受中亚的影响。第四阶段，约为8世纪中期至9世纪之初，墓道壁画趋向衰落，墓室壁画流行墓主人像和人物屏风画。第五阶段，约为9世纪初至10世纪初，是第四阶段壁画的简化，屏风画的内容以云鹤、翎毛取代了人物。2009年一、名解：(10*6)1.金石学:金石学可金代考古学的根本区别是金石学缺乏近代考古学所具备的以考古地层学和类型学(器物形制学)为基础的一套科学的发掘和研究方法。金石学是中国考古学的前身。它是以古代青铜器和石刻碑碣为主要研究对象的一门学科，偏重于著录和考证文字资料，以达到证经补史的目的。金石学形成于北宋时期，曾巩的《金石录》最早提出‘'金石"一词。中国学者将金石学从萌芽到衰落分为四个时期，即春秋末叶到隋唐五代的金石学萌芽期，宋代的金石学肇创演进期，清代的金石学兴盛期，清末到1950年前的近代考古学期。2.峙峪遗址：1963年，考古工作者在大同盆地西南角朔州的峙峪村发现了旧石器晚期文化遗址。据C14同位素年代测定，峙峪遗址的绝对年代距今约2.8万年。峙峪遗址的出土文物非常丰富，石制品约15万件，还出现了比较进步的间接打制产品，如扇形石核和小石叶。有一件石墨做成的穿孔装饰品，光滑的一面和边缘都经过磨制，摩擦痕迹很清楚，它表明远在2.8万年前，钻孔和磨制技术已在中国出现。同时，这些石器标志着典型细石器雏形和复合工具的诞生。通过对峙峪遗址出土动物化石研究表明，发现在面积不大的发掘范围内有众多的马类猎获品，实为旧石器遗址之罕见，因此峙峪人又被誉为“猎马人峙峪人以弓箭和棍棒捕获这些草原动物，从事以狩猎为主的生产活动，创造了中国旧石器时代最为出色的的猎马人文化。峙峪遗址位于朔州城西北15公里的黑驼山脚下，是一处旧石器时代的人类遗址，中国科学院1963年发现。现为省级重点文物保护单位。这里除发现大批细小石器和大量动物化石外，还发掘出数百件有刻划痕迹的兽片和一件人类初期的武器——石旋.3.大汶口文化：大汶口文化（公元前4300年-前2500年）是新石器时代后期父系氏族社会的典型文化形态。以泰山地区为中心，东起黄海之滨，西到鲁西平原东部，北至渤海南岸，南及今江苏淮北一带，安徽和河南省也有少部分这类遗存的发现。因首先发现于大汶口，人们遂把以大汶口遗址为代表的文化遗存，命名为“大汶口文化大汶口文化的发现，使黄河下游原始文化的历史，由4000多年前的龙山文化向前推进了2000多年。在大汶口文化的后期墓葬中，出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬，它标志着只知其母不知其父的母系社会的结束，开始或已经进入了父系氏族社会。大汶口文化的年代大约在公元前4040—前2240年，延续时间约2000年左右。根据地层叠压关系和遗物特征，可以区分为早、中、晚3期。有泥质、加砂陶，早期以红陶为主，晚期灰、黑比例上升，并出现白陶、蛋壳陶。手制为主，晚期发展为轮制陶器，烧成温度900—1000℃。器型有鼎、叠、秀、豆、尊、单耳杯、蒯形杯、高领罐、背水壶等。许多陶器表面膜光，纹饰有划纹、弦纹、篮纹、圆圈纹、三角印纹、镂孔等。彩陶较少但富有特色，彩色有红、黑、白三种，纹样有圈点、几何、花叶等。4.侯马盟书：春秋晚期晋定公十五年到二十三年（公元前497〜前489）晋国世卿赵鞅同卿大夫间举行盟誓的约信文书。1965年山西省文物工作委员会在发掘山西侯马晋城遗址时发现，同年

1211月至次年5月发掘。盟书又称“载书”。《周礼•司盟》“掌盟载之法”注：“载，盟誓也，盟者书其辞于策，杀牲取血，坎其牲，加书于上而埋之，谓之载书。”当时的诸侯和卿大夫为了巩固内部团结，打击敌对势力，经常举行这种盟誓活动。盟书一式二份，一份藏在盟府，一份埋于地下或沉在河里，以取信于神鬼。侯马盟书是用毛笔将盟辞书写在玉石片上，字迹一般为朱红色，少数为黑色。字体近于春秋晚期的铜器铭文。它的发现对研究中国古代盟誓制度、古文字以及晋国历史有重大意义。盟誓遗址的发掘“盟誓遗址”在侯马晋城遗址的东南部，面积约3800平方米，分”埋书区”和“埋牲区”两部分，埋书区集中在西北部。在盟誓遗址内共发现坎（埋牲的土坑）400余个，坎的底部一般都瘗埋有牺牲，大坎埋牛、马、羊，小坎埋羊或盟书。绝大部分坎的北壁底部还有一个小龛，其中放一件古时称为“币”的祭玉，个别坑埋有数件。埋盟书的坎没有龛和玉币。这些玉币和牺牲都是在盟誓时向神或祖先奉献的祭品。用作祭祀的玉币有璧、璜、谖、玦、珑、璋、圭和残碎玉料块，都是用透闪岩等石料制成，雕琢纤细，颇为精美。书写盟书的玉石片，绝大多数呈圭形，最大的长32厘米，宽近4厘米，小的长18厘米，宽不到2厘米。年代推断和研究现状关于侯马盟书的内容和年代，目前有4种不同的意见:①认为盟书的主盟人赵孟应是晋国世卿赵鞅，即赵简子，其政敌是赵尼，即赵稷。根据宗盟类“序篇”中的干支，推断盟誓入埋的时间为晋定公十六年（前496）,盟书的盟誓时间为晋定公十五年至二十三年（前497〜前489）。盟誓地点在晋国晚期都城新田。②认为盟主是赵敬侯章，政敌是盟书中的赵北，即武公子朝（赵朔），武公子朝曾于赵敬侯元年（前386）作乱，盟书所反映的即为赵敬侯章与武公子朝争位事。③认为这批盟书是前5世纪后半期晋国的载书，出土地点即是晋国晚期都城新田。④认为主盟人是赵嘉即赵桓子嘉，政敌赵化即赵献侯浣。赵桓子元年（前424）,桓子与献侯间曾有争位斗争，这批载书即为赵桓子逐赵献子自立后的遗物。共5000余件，用毛笔书写在圭形的玉石片上。字一般为朱红色，也有黑色的，字体接近春秋晚期的铜器铭文。内容分作5类：①宗盟类。要求与盟人效忠盟主，一致讨伐敌对势力，是主盟人团结宗族内部的盟誓；②委质类。与盟人表示同逃亡的旧主断绝关系，并制止其重返晋国；③纳室类。与盟人表示盟誓后不再扩充奴隶、土地和财产；④诅咒类。对某些罪行加以诅咒；⑤卜筮类。为盟誓卜牲时龟卜及筮占文辞的记载，不属于正式盟书。侯马盟书对研究中国古代盟誓制度、古文字及晋国历史有重要意义。盟书的发现，对研究中国古代盟誓制度和文字，研究晋国历史，以及中国由奴隶社会向封建社会过渡的情况有重大意义。1.匣钵：窑具之一。在烧制陶瓷器过程中，为防止气体及有害物质对坯体、釉面的破坏及污损，将陶瓷器和坯体放置在耐火材料制成的容器中焙烧，这种容器即称匣钵，亦称匣子。使用匣钵烧制陶瓷器，不仅可提高装烧量、制品不致粘结、提高成品率，而且匣钵还具有一定的导热性和热稳定性，可保证陶瓷质量。匣钵的形状，依器物形状而异。我国龙山文化时期烧制的蛋壳黑陶，己经使用专门的匣钵。在山东省诸城市杨家子遗址曾采集过两件烧制龙山文化蛋壳陶的匣钵，这是目前所知最早的匣钵。后世发现的匣钵，以盛装瓷器为主，隋代湘窑已有发现。匣钵，是用耐火泥料制成的各种规格的圆钵，经高温焙烧而成。匣钵为装烧瓷器的重要窑具之一。各种瓷坯，均须先装入匣钵，然后才装进窑炉焙烧。2.嘎仙洞：嘎仙洞位于鄂伦春自治旗阿里河镇北约10公里、大兴安岭北段顶峰东端，甘河北岸嘎珊山半山腰花岗岩峭壁上。其地峰峦层叠，树木参天，松桦蔽日。洞在峭壁之上，高出平地约5米，洞口西南向，南北长90多米，东西宽27米许，高20余米，相传为仙人洞府。洞内西壁距洞口15米处，有北魏太平真君四年（443

13年）摩崖铭刻。据《魏书》载，乌洛侯国世祖真君四年来朝，“称其国西北有国家先帝旧墟，石室南北九十步，东西四十步，高七十尺”。北魏大武帝拓跋杰派中书侍郎李敞去祭祀，并”刊祝文于室之壁而还现存铭刻的文字共201字，与史籍记载的祝文基本相符，证实为北魏王朝承认的拓跋鲜卑发祥地。洞内堆积有较丰富的文化层，对于研究拓跋鲜卑的早期历史，具有重要科学价值。为全国重点文物保护单位。嘎仙洞为天然大型山洞，离地面25米。洞口向西南，略呈三角形。洞内南北长90余米，东西宽约28米，穹顶最高处20余米，略分为前、中、后3室，面积约2000平方米。洞内幽暗深邃，石壁平整。1980年7月，考古工作者在洞内发现了北魏太武帝拓拔煮于公元443年（太平真君四年）派遣中书侍郎李敞祭祖时所刻的祝文。祝文刻在距洞口很近的西侧石壁上，共19行201字。字体古拙，介于隶梢之间。这一重大发现，证明了嘎仙洞就是《魏书》中提到的拓跋鲜卑的祖庙石室。二、简答：（30*5）如何判断遗物的绝对年代：判断考古遗存年代的方法考古学的年代，可分为“相对年代''和"绝对年代”。前者是指各种遗迹和遗物在时间上的先后关系，后者是指它们的作成距今已有多少年，断定相对年代，通常是依靠地层学和类型学的研究，这是考古学范围内的两种主要的断代法。此外，也可以利用某些自然科学的手段来断定相对年代。地层学断代的要旨，是先确认各文化层次序的先后以断定它们的相对年代，然后再以各层所含的遗物断定各层的绝对年代。这里，有两条必须遵守的基本原则:①各层（或各墓）所含年代最晚的一件遗物，是代表该层（或该墓）可能的最早年代；②各层（或各墓）的年代，可以以该层所压和被压的上下两层的年代分别作为它的上限和下限。类型学断代的要旨,是将遗物或遗迹按型式排比，把用途、制法相同的遗物（或遗迹）归成一类，并确定它们的标准型式（或称标型），然后按照型式的差异程度的递增或递减，排出一个“系列,,，这个“系列，，可能便代表该类遗物（或遗迹）在时间上的演变过程，从而体现了它们之间的相对年代其在断代上的效果就会更好。断定绝对年代的方法，在历史考古学的领域内，主要是依靠文献记载和年历学的研究。对于没有文字记载的史前考古学的绝对年代的断定，就不能不在很大程度上借助于自然科学的方法。就测定考古资料的绝对年代而言，有放射性碳素断代、热释光断代、古地磁断代、钾-氧法断代、树木年轮断代、裂变径迹法断代、氨基酸外消旋法断代、黑曜岩水合法断代、铀系法断代等方法，有的也适用于历史考古学的断代。用各种自然科学手段测定年代的方法,为第四纪以来人类进化史的研究提供了年代依据，特别是为建立以旧石器时代晚期和新石器时代为主的史前考古学的年代体系奠定了基础。我国史前时期房址的种类：a）按照大小面积分类：分为大中小三类，反映了性质和用途的不同。小型：大多数面积在15—20平米，一般可供21人居住，一般有一个火塘，有成套的日用陶器、生产工具等。应代表一个消费单位，可能是家庭，另有一些小型房屋当做仓库使用。中型：面积在40-50平米为多，有火塘和日用生活器皿，一般可住10人左右。周围常分布有若干小型房屋，共同组成一个单元，可能居住一个家族。可能是家族的家长、老年人、未婚青少年的住所，也是家族议事或举行仪式之地。大型：面积在80—150平米为多，常位于一组房屋或聚落中心。一般也有灶坑和土床,但土床面积很小，只能住1-3人，显然是氏族或聚落首领居住、聚落举行公共聚会或宗教仪式的场所。b）依房屋的平面形状分类：可分圆形、方形两大类。这类房屋在不同地域文化中的

14分布有所不同，因而在一定程度上反映了不同文化的居住特色和文化传统。圆形类：包括圆形、椭圆形、近圆形等几种形式。从面积来看，绝大部分为小型房屋,有少量的中型的，但没有或极少见大型的。多见于黄河中游一带。前仰韶时期的老官台文化、磁山文化和裴李岗文化的房屋，大都是圆形或近圆形的，面积一般较小，多在10平米以下；有的有短小的门道或台阶，火塘多无固定形式，一般不在房屋中央，有的仅在一隅有红烧土硬面。方形类：包括平面呈方形、长方形、圆角方形的各类房屋。方形房屋仍大部分为小型,少量为中型或大型，其中大型房屋全部为方形而不见圆形类的。分布较广。c）依房屋的建造方式分类：（环境因素对居住建造形式的影响）竖穴式：即由地面垂直下挖成竖向土坑，利用坑壁作为房屋的一部分或全部四周墙壁。坑口利用树干、树枝、茅草等物搭成屋顶盖；坑的平面有圆形和方形等。新时期时代早期和仰韶文化早、中期多为竖穴式房屋。依据竖穴的深浅，又可分为深穴式和浅穴式两种形式。深穴式深度一般大于成年人身高，多在1.5米以上。平面多为圆形，形状有筒形竖穴、袋形竖穴等；多为小型房屋，在居住面中部或靠侧某处有灶；出入一般靠独木梯或修斜坡、阶梯等。具有冬暖夏凉的优点，但通风性、防潮性较差，不适宜多雨的气候，且有居住面积小、出入不方便等缺点，故这类房屋较小，且在以后的发展过程中逐渐被淘汰。浅穴式（也称半地穴式），深度小于1.5米，大多数小于1米。平面有圆形和方形等；有的穴口四周筑有矮墙，以增加房屋空间的高度。一般在房屋的一面开有斜坡门道，并筑有防止雨水流入的门槛；有的门道两侧与柱洞，当有门棚建筑。多为小型房，也有中型和大型者。灶或火塘一般位于房屋居住面中部或中轴线靠近门口处，有坑状或台状两种。居住面多用混合土（黄土和料僵石粉等）经压实、火烤或敷设白灰面，光滑而坚硬，有利于防潮。浅穴式房屋分布最广，延续时间也很长。广泛见于东北地区、黄河流域新石器时代早期至晚期的诸文化中。在长江流域和华南地区的高地和丘陵地区，也有分布。横穴式：即窑洞式房屋，可能是人们仿照天然岩洞建造的一种居住形式。一般是利用断崖或先在斜坡上开挖一垂直断面，然后横向挖掘成与断崖成垂直角且与地面平行的洞穴。据考古发现，横穴式房屋最初发生在仰韶时期的陇东高原，主要分布于黄土高原地区新石器时代猪文化中，在以后的历史时期，一直是黄土高原地区居民的主要居住形式和特色。地面式：即从地面上筑基、立柱、起墙、盖顶的一种土木结合的建筑形式。面积有大、中、小型，平面形状有方形和圆形等形式。小型者多从地面直接立柱、筑墙、盖顶；中、大型者有先在地面筑房基或挖墙基槽，然后立柱、填土、盖顶。在黄河流域，墙壁的筑法有木骨泥墙、夯土墙、土坯墙等。木骨泥墙出现较早，主要流行于仰韶时期。墙壁的筑法是先挖墙基槽，然后立柱、填土、夯实，再用草泥垛填于木柱间，抹平墙面而成木骨泥墙。在江汉平原的大溪文化、屈家岭文化、石家河文化中，墙壁和地面多经火烧烤，形成所谓的“红烧土”墙，是史前房屋建筑的一大特色。夯土墙和土坯墙出现于龙山时代后期。台基式：出现于龙山时代晚期，在山东日照东海峪遗址，发现有在夯土台基上营造的地面式房屋建筑。此类建筑在排水、防潮等方面较之一般地面建筑有明显的改善，它的出现是这一时期建筑技术的重大进步。这种源于史前时期的土木结构地面式建筑形式，被以后的历史时期所继承和发展，成为中国古代主要的建筑形式之一。干栏式：是指在木柱底架上建筑的、高出地面的房屋。始自新石器时代，一直流行至近现代，广泛分布在长江流域及华南广大地区。适应多雨潮湿的气候。做法是先在泥地上打桩，然后在桩上架梁，再在梁上铺木板并立柱、设板壁和门窗，最后架屋顶。此为华南地区极富地域特色的一种建筑形式。d）依房屋的结构分类：可分为单间房、套间房、长排房、组合房四大类。

15单间房：指由一间居室构成的房子，有些房子虽然屋前或两侧有廊檐，但因其是房屋的附属建筑而不能单独使用，故把这类房屋也归属于单间房类。黄河流域前仰韶时期和仰韶文化早、中期的房屋，不论大、中、小型，多为单间房，平面有圆形、方形或长方形。建筑形式有竖穴式、地面式等。套间房：是由两间相通并连接而成的房子组合而成。套间房的出现应与住宅内部不同使用功能的空间分工有关，或与房前门棚的设置于演变有关。套间房的外室一般为贮物、遮风之用，后室应为家庭生活之所，一般应为一个生活单元（如对偶家庭）所有。套间房大约出现于仰韶时代中、晚期，可分为两种型式：A型：是两间房横向左右相连并相通的套间式，即由内外两间组成，它不仅使内室的私密性空间得以实现，而且扩展出另外一不同功能的空间来，为以后居住空间功能的多元化奠定了基础。B型：由两间房屋纵向前后相连并相通的房屋组成。一般前室较小而后室较大。长排房：是由若干居住单元（单间或套间房）横向相接但不相通组合而成的长屋，一般多为地面式的，也有浅穴式的。有时一个聚落内有几排这样由若干居住单元组合而成的长屋，可能是一个由若干小家庭组成的大家庭或大家族的居所。组合房：指由多间形制、功能不同的房子组合在一起的房屋。这类房屋出现于仰韶文化晚期，目前发现较少，主要是一些有特殊功能和性质的大型房屋，如何能是部落或部落联盟集会议事、举行宗教活动的公共建筑。西北地区几支青铜文化的分布；指甘肃、青海地区，地区性特点。目前经考古调查和发掘可以确定为商周时期的青铜文化有以下四种：辛店文化：发现于甘肃临洲县辛店村，主要分布在黄河上游及其支流注水、洗河与大夏河流域。现已发现辛店文化遗址百余处，经过正式发掘的有临夏张家嘴遗址和姬家川遗址两处。辛店文化的陶器中，彩陶的数量比较多。陶器种类有双耳罐、四耳罐、鬲、盆、杯、鼎、豆、盘等。彩陶纹样主要有S形纹、三角折线纹及动物形象地鹿纹、狗纹等。辛店文化的铸陶业有较大的发展，已知铜器的种类有锥、矛、匕、凿、铜扣和铜泡等。还发现青铜容器残片和冶铜的炉壁残块。居址发现有半地穴式长方形房子。从墓葬及随葬品看，但是已进入阶级社会。寺洼文化：首先在甘肃临洪寺洼山发现，主要分布在兰州以东的甘肃省境内。有人将寺洼文化晚期遗存称为“安国类型”或“安国式陶器”寺洼文化陶器最突出的特征，就是以所谓“马鞍式”口型的双耳罐为典型代表，还没有发现带彩的陶器。陶器器型有小口或大口两耳高体或矮体的罐、壶、三足鬲、四足鬲、鼎、器盖等。青铜制品有戈、矛、镶、刀和铃、镯、铜泡等。墓葬发现较多，特点是土坑葬与火葬同时并存。土坑墓型若覆斗，有棺或棺椁。在一些墓内还发现人殉和陪葬的车马。有人认为，寺洼文化和氐羌族有一定的联系。卡约文化，首先发现于青海省混中县卡约村，主要分布在甘肃、青海境内的黄河上游沿岸及其支流涅水流域。卡约的陶器中，存在寺洼式的“马鞍式”口型双耳素面罐，也存在属于辛店文化的所谓“唐汪式”陶器，可见其文化内涵式复杂的。沙井文化首先在甘肃民勤沙井发现，它的分布范围仅限于河西走廊的民勤、天祝和永昌等地。沙井文化典型陶器有单耳桶状杯、单耳圜底罐、双耳平底罐与双耳圜底罐等。在永昌双湾尚家沟发现沙井文化城址一处，该城平面呈三角形，故俗名为“三角城”。墓葬以长方形土坑墓为主，随葬品有陶器、石器、骨器与铜器等。铜器器型有刀、三棱镶、扣、铃等。三、论述(45*2)I.根据考古发现分析中国早期铜器的起源和发展；中国的青铜器出现于史前时期，繁盛于夏商周时期。冶铜术的发明，是中国古代文化发展的最重要技术成果之一。目前已发现的最早的铜器或与制造铜器有关的遗迹、遗物，主要分布在黄河流域的山东、河南、山西、陕西、甘肃、青海等省的仰韶和龙山时代诸文化中。

16仰韶时期的铜器发现：1942年，山西榆次源涡镇发现一块陶片上附有炼铜渣，应为冶铜剩下的炼渣。属仰韶文化晚期；1973年，在陕西临潼姜寨遗址中出土了一块半圆形铜片，是已报道的最早的铜器残片。属仰韶文化早期；1977-1978年，在甘肃东乡林家马家窑类型地层中发现了一把铜刀和一些铜器碎片，约当黄河中游仰韶文化晚期，是中国目前已知最早的铜刀；在山东泰安大汶口遗址一件骨凿上发现有附着的铜绿，当为铜器加工痕迹，属大汶口文化晚期。龙山时期的铜器发现：黄河中游地区一一20世纪50年代，在河南郑州牛若村遗存中，发现熔化青铜的炉壁残块，当为熔化铅青铜的炉壁；1977—1981年你，在河南登封王城岗遗址发现铜容器(可能是铜鬻)残片一件，表面平整，可见一小段合范缝，是我国目前已知最早的铸造铜容器的残片；1979-1980年，在河南淮阳平粮台龙山时期城址中发现一块铜渣；1975年，河南临汝煤山遗址龙山时期的灰坑中发现泥质熔铜炉底残块，里面有六个铜液痕迹；1983年，山西襄汾陶寺遗址出土铃形铜器1枚，顶部有浇注不足形成的孔洞缺陷，为红铜铸造。黄河下游地区一一1974年山东胶县三里河遗址龙山文化层中，发现两段黄铜锥：1978年，山东诸城呈子遗址发现铜片1块；1981年以来，在山东栖霞杨家圈发现有一件残铜锥，并在许多探方的龙山文化层内，发现铜炼渣和炼铜原料，在山东长岛北长山店子发现1块圆铜片，在日照王城安尧发现有铜炼渣，在牟平赵格庄发现有青铜锥。黄河上游地区一一1975年甘肃永登蒋家坪马家窑文化马厂类型地层中，发现一把残青铜刀，约当黄河中下游的龙山时代晚期；继马厂类型之后的齐家文化，在龙山时代中年代最晚，出土的铜器也最多，其后期可能已进入青铜时代。在甘肃武城黄娘娘台出土铜器30件，有铜锥15、铜刀6、铜钻头2、铜凿1、铜环、铜条形器1、残铜片四件；甘肃永靖大何庄遗址发现铜匕1柄、残铜片1件；甘肃永靖秦魏家遗址发现铜锥1枚、铜指环2枚、铜饰2枚、残铜片2件。总之，从考古发现看，中国铜器及其制作技术，早在新时期时代中、晚期就已出现了。史前时期黄河流域发现的铜器有自然的红铜，也有人工冶炼的合金青铜，但并非有意识配制的，而是由共生矿冶而得到的。史前的铜器多为小型的手工工具和生活用具如刀、锥、镜、环之类，有锻造，也有单范铸造的。新石器时代中晚期虽然出现了铜器，但数量和品种都很少，当时的生产工具占绝大多数的仍是石器。2010年名词解释（80分）李济1896.6.2-1979.8.1）人类学家、中国现代考古学家、中国考古学之父。1924年开始田野考古。1926年，李济发掘山西夏县西阴村新石器时代遗址，此为中国学者最早独立进行的考古发掘。1930年主持济南龙山镇城子崖遗址发掘，他让龙山文化呈现于世人面前。1928年至1937年，他主持了震惊世界的河南安阳殷墟发掘，使殷商文化由传说变为信史,并由此将中国的历史向前推移了数百年。他主要致力于殷墟陶器、青铜器的研究。著有《西阴村史前遗存》、《殷墟器物甲编•陶器》上辑、《李济考古学论文集》等。《城子崖》一书的总编辑，又与他人合著有《古器物研究专刊》。陶衣见2013青州龙兴寺窖藏龙兴寺始建于北魏时期，是一处延续千余年的著名佛教寺院。窖藏坑位于寺院遗址的最北部，南北长8.7米、东西宽6.8米，坑内有规律地埋藏有北魏、东魏、北齐至隋、唐、北宋时期延续500多年的石灰石、汉白玉、花岗岩、陶、铁、木及泥塑等各类佛教造像400余尊。其中以北齐时期石像最多，有佛、菩萨、弟子、罗汉、飞天、供养人等多种题材。造像有浮雕、镂雕、线刻、贴金、彩绘，造型生动，线条流畅，具有极高的艺术水准。为山东地区北魏至北齐时期的石佛造像提供了一批珍贵的断代标本。龙兴寺佛教造像窖藏是迄今中国发现的、数量最多的窖藏佛教造像群。龙兴寺佛教造像窖藏的发现，为研究中国佛教美术史提供了极为重要的的实物资料。青州龙兴寺窖藏佛教造像的发掘是近年来中国境内最重要的发现之一，它代表了自北魏至宋元时期中国佛教艺术的杰出成就，为研究佛教在我国的传播及雕塑、绘画艺术的发展提供了珍贵资料。青白釉瓷器的一种，俗称影青釉。以含铁量很低的氧化铁为着色元素，釉色

17介于青白二色之间，白中泛青，青中有白，故名。是北宋年间由景德镇当地工匠制作的。元代著名的青白釉有青白釉鸡头壶，明代著名的青白釉有青白釉莲花口灯盏，清代著名的青白釉是乾隆年间的青白釉缠枝莲大罐。成色原理是以含铁量很低的氧化铁为着色元素。大秦景教流行中国碑是一座记述景教在唐代流传情况的石碑（国宝级文物），唐建中二年（781年）僧景净撰，吕秀岩书并题额。高279厘米，宽99厘米。明天启三年（1623年）出土。碑文还引用了大量儒道佛经典和中国史书中的典故来阐述景教教义，讲述人类的堕落、弥赛亚的降生、救世主的事迹等。碑文虽系波斯传教士撰写，但他的中文功底极其深厚。典型器物造型新颖别致独特，能反映某一特定时期的文化背景，社会生产关系等的，形成于一定的典型环境即具体的现实关系中，往往超越时代的局限而具有某种永恒的性质各种实物器具。失蜡法见2003封泥见20132011年名词解释(80)1螃蛎琢新石器时代东南沿海地区的采集海贝的工具，蛇蛎喙的出现提高了先民采集海贝的效率，丰富了食物的来源。故东南沿海地区虽为最早的稻作植物的发源地之一，却未能像黄河流域粟作农业一样发展出稻作农业。大量食用后遗弃的海贝被用来掩盖尸体，即贝丘,或又称贝冢。2土墩墓见20033钮钟金类击奏乐器。为编钟的一种类型。合瓦形钟体，凹弧状于，平舞，舞上置钮以直悬击奏，一钟双音。楚墓有百余件钮钟出土。春秋钮钟为一套九件，形制相同，大小相次。通高11.75—21.52厘米，重0.781—2.265公斤。钟体呈合瓦形。钟的顶部有一长方形竖环钮,上饰蟠螭纹。篆间有乳钉36枚，每面18枚，隧部有4个相向的蟠螭纹组成的纹饰。该钟内铸有铭文，器主的名字被铲。看来该钟原本不是该墓的墓主所有，可能是在某一次战事中被楚国所得。该钟保存完好，音质准确。音域为两个八度音阶以上，其音阶为七声音阶，基本上相当于现在的G大调。这是我国目前出土的钮钟精品之一。该钟1978年出土于河南淅川下寺1号墓。4细石核剥落细石叶的母体，一般体型较小，台面多经细致的修理。我国常见的细石核有柱状、锥状，楔状、船形等类型，又可归为圆体石核和扁体石核两大类。5阙在中国古建筑中也是一种特殊的类型，它的发展变化很大。阙一般有台基、阙身、屋顶三部分。阙，又称作两观、象魏，实际上就是外大门的一种形式，与牌楼牌坊的起源可能有相同之处，但后来的发展则分道扬镀，阙这种建筑物是古代帝王在宫廷大门之外建两个对称的台子，在台子上建楼观，上圆下方，因其两台子之间阙然为道，所以称为阙。因为在阙楼上可以观望，所以又称之为观。又因在阙上悬挂法典，所以称之为象魏，阙的种类按它所在的位置分大约有：宫阙、坛庙阙、墓祠阙、城阙、国门阙等等。著名汉阙还有出土重庆市忠县乌杨镇。6永固陵俗称“祁皇墓”。位于山西省大同市西北，镇川公社附近的方山南部。永固陵始建于太和年间，历时八年，是北魏帝后陵墓中规模最大的一个。整座陵墓造于山顶玄武岩上,封土堆现高22.87米。呈圆形。墓底为方形，南北长117米，东西宽124米。墓室坐北向南，建于封土堆的中心，为砖砌多室墓。建制基本沿袭东汉，底方上圆。在陵前建有石殿，称为"永固堂”，是朝祭典礼的场所，也是陵园的主体建筑，高22.8米，前有环绕回廊的方形佛塔基址和平面长方形的建筑物基址。地宫由墓道、前室、甬道、后室四部分组成，全长23.5米。前室平面呈梯形，后室平面近方形。后室南北长6.4米，东西宽6.83米，四壁稍向外弧凸，墓顶为四角攒尖式，高达7.8米，顶心嵌有雕莲花图案的白砂石。连接前后室的甬道呈长方形，均用青砖砌成，过道前后的石门框上，有莲瓣、朱雀和赤足童子浮雕,为北魏石雕精品。冯太后棺椁放置在后室。为防盗掘，墓门由条砖封闭，还特意在墓道内堆积大量石块，在甬道内设置封门墙。整个地宫规模宏大，仅建筑墓室石专就达二十余万块，每块砖重约35千克，棱角整齐，扣之若金

18石声。反映了北魏在建都平城时期高超的工艺水平。永固陵以它高耸壮观的陵冢，独特陵园塔基成为北魏王朝陵园的典型代表。在中国古代建筑史上，有十分重要的研究价值。7渤海上京龙泉府遗址唐代渤海国都城遗址。在黑龙江省宁安县东京城，西濒忽汗河(今牡丹江），故称忽汗城。为渤海国五京之一，因地理位置在渤海北方，故称上京。天宝末年，文王大钦茂自旧国迁都到此，但贞元初又迁往东京龙原府。贞元十年（794）,成王大华顼迁还上京，此后一直为首都，直至辽太祖耶律阿保机天显元年（926）灭渤海，末王自此城出降为止。中国科学院考古研究所于1963〜1964年进行大规模的勘探发掘，进一步究明了都城的形制和布局。从上京龙泉府城的形制、布局，建筑物的样式和风格，以及出土的陶瓷器皿、陶质砚台、砖、瓦、铜镜、铜带饰等器物看来，渤海受唐文化的影响极深。8窑系指以一个名窑为代表，各窑口生产相同品种或相近品种的瓷器，该名窑代表了该瓷系瓷器的一般特征，每个窑口都有胎釉特征、装饰方法、烧制工序的不同，而与其他窑系有明显差异，形成于宋代。宋代是瓷器烧造业的高峰，窑场遍布南北各地。有烧造白瓷的定窑系，烧造白瓷和釉下彩瓷的磁州窑系，烧造红蓝窑变釉瓷器的钧瓷系，北方烧造青瓷的耀州窑系，南方烧造青瓷的越窑和龙泉窑，以景德镇为中心的青白瓷系，以及烧造黑瓷和各种黑色窑变釉的黑瓷系。另外，为了满族皇室对优质瓷器的需要，宋代官府建立了官窑，生产的瓷器精致美观，专供宫廷使用，有定窑、汝窑、官窑、钧窑、哥窑，其中官窑是指汴京官窑和郊坛下官窑。2012年一名词解释：1,石片长和石片宽。石片长：由顶端的打击点向尾端引直线，再由尾端点向此直线引垂线，该垂线的垂足与顶端间的距离即为石片长。石片宽：垂直于石片长的两侧最大距离即为石片宽。2,釉陶和硬陶。釉陶：所谓釉陶，是指表面施釉的陶器。中国古代的釉陶分为两种：一种是以高铝低铁黏土为原料，胎质较硬，表面有青灰或青绿色薄釉，火候高达1200℃左右，属高温釉陶。因其性质间于陶器和瓷器之间，也被成为原始瓷器。另一种，以普通陶土为原料，胎质较软，表面多施绿色、黄褐色等含铅釉；因铅的熔点较低，在釉料中起到助熔的作用，也在700—800℃温度烧成，故这种釉陶属于低温釉陶。硬陶：中国青铜时代至汉代长江中下游和东南沿海地区生产的一种质地坚硬、表面拍印几何图案的日用陶器。原料含铁量较高，烧成温度也比一般陶器高，成型方法主要采用泥条盘筑法，也有轮制成型。至商代器形增多，有糖、罐、尊、釜、碗、杯、豆等。西周是印纹硬陶生产的发展时期，器形增加了瓮、罐、甑等。战国秦汉时印纹硬陶变化不大，器物主要有瓮、罐、坛、甑、钵、盂、缸、匏壶等。3,辟雍和辟邪。辟雍：本为西周天子所设的大学。《礼记王制》记载：“大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。"根据东汉蔡邕《明堂月令论》，辟雍之名取其四面周水，圜如璧之意。东汉之后皆有辟雍，除北宋末年为大学之预备学校之外，均为祭祀场所。辟邪：墓碑前神道两侧所立石兽的一种。墓前有人或动物石像始自西汉，东汉时期普遍流行，以后逐渐成为定制。汉代的动物雕像有狮、虎、马、羊等。狮、虎类动物多附双翼，东汉时称天禄、辟邪。南北朝时，将位于帝陵前的独角兽谓之麒麟，双角兽谓之

19天禄；位于王侯墓前的无角兽谓之辟邪。4,梓宫和便房。两者都是汉代高等级贵族的主要葬具。天子之棺用梓木制成，而称梓宫。其他达官显贵也有用梓木为棺者，但只能称为梓棺。便房位于梓宫之前，象征皇帝生前飨宴之所。帝王的木椁称为黄肠题凑，即用柏木坊垒成的框形结构。黄肠是因为所用的柏木色淡黄而得名。题凑则是因坊木头皆向内而得名。除帝王之外一些大臣一会被赐予“梓宫、便房、黄肠题凑”5,正藏和外藏。“外藏”一词，最早见于汉代文献。外藏是相对于正藏而言的，是正藏的附属部分。-般认为，汉代的正藏是指墓室内的梓宫、便房、黄肠题凑等设施及随葬品，象征着帝王宫室及宫内生活。正藏之外的婢妾、厨、厩之属和象征百官衙署等埋藏设施为外藏。外藏多位于墓主椁室之外或墓外，是附属于墓主正藏的埋藏设施与埋藏物品。由于汉代帝王陵墓的外藏设施多为地下坑道式的木构架，结果类似于椁，故文献中成为外藏椁。6,铜尊和铜樽。铜尊和铜樽都属于盛酒器。铜尊：是一种盛酒器，形体较大。一般称尊者，有三种器形：一是有肩大口尊，形态为大口、折肩或圆肩，圈足，商代较多见。二是辄形尊，无肩，似辄而形体粗大，主要流行于商至春秋食器。三是鸟兽尊或称牺尊，器形为象、牛、羊、虎、猪、鸟等各种动物形态，见于商至春秋时期。铜樽：汉代主要的盛酒器之一。器型有筒形和盆形两类，器底多附有三足，有的器盖作博山形。如2002年在西安市未央区郭家滩出土了一件汉代筒形青铜樽。器盖作博山形，盖顶有圆孔：腹中部有相对的两个兽首衔环，外壁饰山峰、禽兽、云气等纹样：底附三坐人形足。7,土堆墓和土墩墓。堆土墓：没有墓坑，尸体放置在地上，然后再用土掩埋。由于长江中下游地区河流纵横、水网密布，地下水位浅，新石器时期中期就出现了堆土墓。有些地区延续至两周，形成显著的地域性葬俗特征。在马家浜文化、松泽文化、河姆渡文化、屈家岭文化、薛家岗文化中都有发现。土墩墓：先在地面上堆筑高达的土堆，然后在其上挖造墓穴。抓哟流行于长江中下游太湖地区的良渚文化。如早期的张陵山、赵陵山，中期的瑶山、反山，晚期的寺墩和福泉山最为典型。土墩墓与堆土墓之间存在着承袭、演变的关系。8,烧前彩和烧后彩。古代彩绘陶器分为烧前彩和烧后彩两类。烧前彩，即在陶胚上绘彩纹，并依着色剂的不同，烧造后分别呈现出不同的颜色。一般红彩的着色剂主要是氧化铁，其原料可能是赤铁矿或者朱砂。黑彩的着色剂主要是铁和锦，其原料可能是一种含铁、镭较多的红土。白彩基本上没有着色剂，可能是氧化镁含量较高的黏土、高铝质黏土或用方解石、石膏等配置而成。在黄河流域的新石器时代，这种工艺始见于老官台文化，盛行于仰韶文化和马家窑文化，在黄河下游的大汶口文化，江汉平原的大溪文化时和屈家岭文化也较流行。到了新石器时代晚期，除甘青地区的马家窑文化外，大部分已经衰落。烧后彩，是在烧好的陶器表秒涂绘彩纹，颜色易受到保存条件的影响而脱落；主要流行于汉唐时期。二、简答题：（回答内容为相同知识点在整理总结中的问答题形式）1.简述现代智人和人种起源的理论现代智人（名词解释）智人一般分为早期智人和晚期智人。晚期智人是指具有现代人体质特征的人类。现代智人一般依据体质上某些能遗传的性状而划分不同人种，即白种人、黄种人、黑种人三大种族。或把棕种人从黑种人中划分出来，与其他三大人种

20并列。所有的人种，都属于同一生物种一智人种，人种间的差异相当于同一物种之下的亚种或更小的地方变种。简述人种起源的单中心论和多中心论。答：单中心论认为人中形成于智人阶段。在人类的发展过程中，并非世界各地的所有的猿人都进化成智人，或者并非所有的早期智人都进化成晚期智人。仅在世界某一地区的古代人类首先演变为现代体质类型的智人，然后这一中心向亚、非、欧洲地区扩散，最终代替了各地原有的古人类，并适应当地环境形成了具有不同体质、形态的人种。多中心论这认为人中早在直立人阶段就已分化，现在各人种分别是在各地区的多个演化中心由不同类型的直立人，经早期智人系统发展而来的。1.简述陶器在中国文化史上的重要意义陶器在人类文化史上的作用答：陶器是人类第一次改变了一种自然物的质而制造出的一种物品，是史前人类最主要的发明之一，在人类文化发展史上有着里程碑式的意义。①，从考古发现来看最早的陶器为炊器。陶器的出现使得人们经常性地煮熟食物成为可能,从而大大改变了史前人类的生活，促进了人类体质和文明的不断进步。②，陶器的出现和使用与农业和定居生活相关联，陶器的发明对促进定居生活和农业生产有一定的积极作用。③，陶器的生产为以后晋书的冶铸，瓷器的出现提供了基本的技术和经验。由于长期的制陶的基础对于冶铸金属漆过程中使用窑炉、用烟和制苑等都有重要作用，尤其是瓷器更与人类长期制陶经验密不可分。④，随着人类文化的发展，陶器的应用日益广泛，陶器的砖等建筑材料也得到广泛应用于建造房屋，从而促进了建筑业的发展。陶塑艺术品更是人类精神文化的载体。2.简述西周陶鬲和陶豆的演变西周陶器的特点及演变答：西周的陶器以灰陶为主，也有一定数量的红陶；制法有手制、模制、轮制等：纹饰以绳纹为主，还有华纹、弦纹、附加堆纹等；器形有鬲、期、甑、鼎、簇、豆、盂、碗、盘等。其中陶鬲绝大多数为三组间裆部相连、看不出明显的分界的连裆鬲。陶器的演变可以分为三期：早期，鬲多监锥足的瘪裆鬲，豆为粗柄深盘，箧有圈足。中期，鬲裆变低，腹稍鼓；豆柄变细，中腰有凸棱；篌的圈足变高。晚期器形中已不见圈足箧，流行素面平底盆；鬲多做矮裆，足尖作乳头状；豆为浅盘细柄,中腰有凸棱。3.汉代画像石的雕刻技法简述汉代画像石墓。答：画像石墓开始出现于西汉后期，主要流行于东汉时期。画像石墓主要分布于：①，山东省到江苏省北部。②，河南省南阳到湖北省北部。③，陕西省北部到山西省西部。四川省中部。墓室多为石材构筑，有的砖石混用，绝大多数在石材上雕刻画像题材，因此将带有这种画像题材的石室墓称为画像石墓。墓葬往往较大，一般除主室外，还有前室、后室、左右侧室。顶部除平铺外，有的叠涩成覆斗形。墓门门额和门扉上也用石材雕成。画像题材内容丰富，可以分为：①，生产活动类。主要变现墓主人庄园和手工业作坊内生产劳动场面的耕作、放牧、射猎、纺织等。②，墓主人仕宦经历和身份类，主要有车骑出行、属吏、谒见、幕府等。③，墓主人生活类。主要有燕居、庖厨、宴饮、月舞百戏、六博等。

21历史故事类。主要是宣扬忠孝节义，强调人身依附关系的忠臣孝子，节妇烈女等。⑤，神话故事类。主要有东王公、西王母、伏莪、女蜗、四神和象征神仙世界的奇禽异兽等。⑥，祥瑞类。在天人感应论的影响下产生的祥瑞图，如麒麟、芝草、神鼎等。⑦，天象类。主要是象征天空的日月星辰和云气。⑧，图案花纹类。一部分作为边饰花纹有菱纹、垂帐纹、三角纹、流云纹、龙云纹等。另一部分作建筑装饰，如藻井中的莲花，门扉上的铺首、衔环等。一般来说前四类雕刻于墓室四壁，后三类雕刻于墓门、墓顶。图案花纹中的边饰花纹作为其他的装饰散布各处。雕刻的技法有：①，阴线刻，图像全部用阴刻线条来表现，如山东福山东留公村墓的车骑出行画像。②，凹面刻，把物象轮廓内剔成凹入的平面，再以阴线刻划细部。③，减地平面阴刻，在平滑的石面上将物象轮廓外减地，使物象呈平面凸起，细部再用阴线刻出或用朱线、墨线勾绘。④，浅浮雕，将物象轮廓外减地，使物象呈弧状凸起，如山东安丘汉墓画像。⑤，高浮雕，减地后物象弧面浮起较高，细部起伏明显，有较强的立体感，如山东安丘墓门额的卧鹿像。⑥透雕，把物象的某些部分刻透镂空，使之类似立体的圆雕。每种技法因时间、地域之别，又存在着一定差异。不同的技法是决定画像石艺术风格的重要因素。1.北周孝武帝陵墓的发现与研究北周武帝孝陵的建制北周武帝孝陵位于山西省咸阳市底张镇陈马村东南1000米处，属于渭水与泾水之间的黄土嫄区北部，地势高亢，平坦开阔。孝陵坐北朝南，由长斜坡墓道、5个过洞、5个天井、4个壁龛以及甬道、土洞式单室组成。不论从结构还是规模而言，与一般北周时期的墓葬没有大的区别。1,墓道：呈斜坡状，系由原地面下挖而成，上部开口呈长方形，两壁基本垂直，其中填土经过夯打，并夹杂有少量砖渣。2,过洞：5个过洞，均为拱形土洞，较墓道、天井要窄。第一过洞最长，其余过洞长度长度相当。由于第一至第三过洞顶部坍塌，高度不详。第四、五过洞顶部保存较好。3,天井：5个天井，平面均呈长方形，但天井四壁不完全垂直，一般为东西向口窄底宽、南北向口长底短。4,壁龛：4个，分别设置在第四、五天井的东西两壁，两两相对，各龛大小不色，龛门均以土坯封堵。5,甬道：甬道口外砌有土坯封门。以中间的木门为界，可分为内外两段。外段呈斜坡状，内段地面平直。甬道因盗洞而坍塌，原高度不详。地面用砖铺砌成人字形，原来涂有红颜料。木门仅余门槛，其东西两端分别插进甬道墙壁上开挖的方洞内。6,墓室：平面呈凸字形，北壁有后龛。地面用条砖铺砌成人字形，顶部坍塌。墓室东西两侧分别发现棺椁残痕，其中西侧棺椁痕迹比较清楚。后龛在北壁中部偏东，平面呈梯形，前小后大，地面未铺砖。龛内中部偏北发现木箱朽痕，在朽痕内清理出龙手柄三足铜^斗等。7,随葬品：由于多次被盗掘，出土物遭到很大的破坏，主要有陶俑、模型明器、铜器、陶器、玉器、金器、印玺、志石。陶俑有笼冠佣、小冠佣、风帽佣、兜整甲士佣、侍女佣、镇墓武士佣、持箕佣、鸡、狗等。陶器包括各类造型的陶罐。模型名气有井、仓、灶、磨。铜器有维斗、带具。玉器有佩、璜、嵌珠，可知其身着朝服而葬。金器有金花、金花瓣、金套管、金印玺。其中的“天元太后之玺”，金质，玺与钮分模合铸，桦卯镶嵌而成。觑麟钮、阳刻篆书。墓志两方，一方为周武帝的志石，一方为其皇后阿史那氏的志石。“大周高祖武皇帝孝陵”

22志石，石灰岩质，正方体，志盖为蠡顶，文字为阳刻篆书。“周武德皇后志铭”志石，四边无纹饰，志面阴刻楷书7行、满行7字，共计48字：''大隋开皇二年岁次壬寅四月甲戌朔二十三日乙未周武帝皇后阿史那氏徂谥曰武德皇后其月二十九日壬寅合葬于孝陵其中的乙未的乙，后被改刻成甲。1.西安地区唐墓形制分期隋唐时期两京地区（西安地区）墓葬分期及各期特点答：①，第一期，隋至高祖、太宗时期。这一时期流行长方形或方形单室土洞墓和砖室墓。墓室四壁通常较直而无弧度。大墓则盛行带长斜坡墓道的多天井、多小龛的形制。随葬佣一部分是表现家居生活的仆侍佣，一部分是表现墓主人出行的仪仗佣。镇墓佣只用武士，镇墓兽无天王。镇墓兽一个人面，一个兽面，皆兽身，蹲坐，蹄足。人物佣体态清瘦、亭亭玉立，而欠生动。②，第二期，高宗到玄宗时期。这一时期是唐代墓葬特征形成和发展的时期，可分为两个阶段。高宗、武则天至玄宗之前为前一阶段，玄宗时期为第二阶段。1）高宗年间。单室砖墓墓室四壁略向外弧。前后室砖墓开始出现，前墓室面积比后墓室小，于天井同大。这一时期天王佣基本上代替了武士佣的地位，通常做成脚踏卧兽的形式。镇墓兽往往在肩部塑出几根短而粗的鬃毛。其他人物佣仍旧体态清瘦、亭亭玉立。2）武则天至中宗时期。单室土洞墓一般为纵长方形，墓道和墓室在同一水平线上，即所谓的直背刀形墓。这一时期的前后室砖墓具长斜坡墓道，多天井，多小龛，前后室面积相近,前室面积比天井大很多，这是唐代前后室砖墓的典型特征。这一时期的天王佣分为两类。一类是脚踏卧兽，另一类脚踏俯卧式小鬼。镇墓兽一类蹲坐、兽蹄、长鬣耸立，肩附双翼，形象比较凶猛。另一类头生角、握蛇、爪状足。其他人物佣造型匀称，胖瘦适中，体态生动。3）玄宗时期。这一时期单室砖墓变化不大，单室土洞墓有明显变化，多为直背刀形墓和墓道偏于一侧的曲背刀形墓。墓道长度缩短，天井和小龛的数量减少。对墓室构筑更加重视。有的是用了竖井和段斜坡相结合的墓道。有的墓室改呈梯形。这一时期的天王佣流行脚踏蹲坐小鬼的样式。镇墓兽一类头有角、肩生翼、蹲坐、兽蹄。另一类面目狰狞，长鬣直竖，四肢舞动，手握蛇，脚踏怪兽，爪状足。人物佣面颊丰腴，身躯肥胖，神态可掬。③，第三期，玄宗以后至唐亡。这一时期的墓葬反映的情况是因循、简化。单室砖墓和土洞墓与前一期差别不大，但斜坡墓道更短，竖井式墓道流行。天井变小，带小龛的墓葬减少。德宗以后普遍采用竖井与段斜坡相结合的墓道。竖井部分多呈梯形。宣宗前后出现了一种折背刀形墓，竖井墓道和墓室均呈梯形的土洞墓，这是唐末富有代表特征的墓葬形式。带小龛的墓，厚葬之风甚盛，多以金银帛绣为主。元和以后陶俑减少。镇墓兽有相貌狰狞，手握蛇者，制作简单草率。人物佣模仿开元、天宝时期，但造型呆板，且过于肥胖臃肿。经常使用装饰华丽的绢衣木身佣。表现墓主人生前室内陈设的条幅式立鹤屏风画成了墓室壁画的主要内容。三、论述题：1,论述新石器时代石器的分区和各区域特征中国新石器时代的石器文化的区域分布特征。答：①，东北、华北北部、西北及青藏高原的广大地区。这一地区由于地势较高、气温较低或降水较少，草原广泛发育，农业难以产生和发展，人类主要从事采集狩猎经济，逐步形成了以采集狩猎为基本特征的经济文化。陶器和磨制石器虽已发生，但没有充分发展，而开发草原环境所特有的工具一一细石器是这一区域最具特色的主要工具。磨制石器相对较少，细石器占主要成分或重要地位。新石器时代这一广大的区域是细石器的主要分布地，细石器也是这一地区诸文化的主要工具。②，黄河流域，特别是中下游地区。这一地区气候温和半湿润，大部分地区分布着利于耕作的黄土。与这种黄精相适应逐渐产生了以旱田粟作农业为主要特征的史前文化，因此这一区域的石器与粟作农业文化的发生、发展有些密切的关系。新石器时代这一区域的石器主要为农业生产工具，如石刀、石镰、石铲、石铸、石磨盘及磨棒等。③，长江流域。这一地区气候温暖，降水量较多，土壤中所含粘土较多而渗水性差，逐渐形成了

23以水田稻作农业为主要特征的史前文化。新石器时代早中期，水田稻作农业的农具主要是各种骨、木器，石器仅见石斧、石凿之类的木材加工工具。新石器时代晚期的良渚文化出现了石犁和耘田器等农具，标志着犁耕农业的开始。这一地区的磨制石器主要是用于木材加工的石斧、石铸、石楔及石凿等，多通体磨光，钻孔技术发达。④，武夷山、南岭以南的广大地区。这一区域地区热带和亚热带的南部，气候炎热多雨，水热资源极为丰富，植物生长茂盛、种类繁多，多为常绿阔叶林。磨制石器和淘气出现较早，但由于优越的自然条件和充足的食物限制了文化的发展速度。采集和渔捞经济持续时间较长,谷物种植经济出现较晚。新石器时代早期虽然出现了少量的磨制石器，但大部分的时期仍为砍砸器、刮削器，具有浓厚的旧石器时代遗风。新石器时代晚期开始出现农业，随之磨制石器的种类和数量增加，并居于主要地位。2.隋唐长安城和北宋东京城的历史变化和原因隋唐时期的城址类型。答：隋唐时期的城址可分为两大类，一是隋唐的都城，二是隋唐的地方城市。1,隋唐时期的都城又分为两种形式。①，隋大兴-唐长安城，为全国政治经济文化的中心，平面呈长方形，由外郭城、宫城、皇城和各坊市构成。宫城皇城位于外郭城的北部正中，各坊市分布于宫城皇城左右和皇城以南。东西两市分别誉为宫城皇城的东南、西南，左右堆成。坊多做长方形，四周筑有高墙，整体呈棋盘状分布。②，东都洛阳城。东都洛阳城夹洛河而建，整体平面略呈长方形，亦由外郭城、宫城、皇城和各坊市组成。宫城皇城位于外郭城的西北部。各坊市分布于宫城皇城以东和以南，呈棋盘状分布，均为方形，形制略小。宫城除南置皇城外，北建重城、西邻禁苑、东接东城，宫城和皇城本身又内外砌破，戒备坚固严密。2,隋唐时期的地方城市。隋唐时期的地方城市都是根据两京坊内十字街的设计和洛阳城方正的里坊制度部署的，可分为三种形式：①，大型州府。这种城的平面布局呈方形，城内设有16个坊，城内西北隅设置衙署。②，一般州府。这种州府城约占四个坊的面积，也有大小之别，平面均呈方形，呈的四面各开一门，内以十字街道分成四个坊。有一些州府中，由于皇帝曾巡幸或作为一时的避难之所，西北隅设置官署。③，小型州府和县城。这种类型的城约仅有一坊之地。平面呈方形，四面各开一门，内置十字形街道。北宋都城的布局特点。答：北宋东京城的建设处在唐末开始的封建城市制度发生变革的过程中，故东京城既有与唐长安城、洛阳城明显不同的新特点，也有不可摆脱的传统。东京城的布局特点有：①，东京城的规划布局中宫城仍旧在全城中占据重要地位，城内干道以宫城为中心向四周伸展的传统封建都城布局。但相比隋唐时期宫城居于全被北部中央、其前设立皇城，东京城宫城居全城之中，内城包围着宫城，内城之外设外城，形成以宫城为中心的三重城式布局。②，以宫城和御街为全城的中轴线，宫城位于城市的中心。城南御街拓宽，形成宫城前广场。御街两边设千步廊，布置中央官署。这种布局形式不仅突出了宫城的中心地位，也强化了御街的中轴线地位。③，开放的街市和各类集市代替了唐代的集中市制。原来仅在城门附近和临河地段开设的商业店铺发展到各街巷，形成遍布全城的商业网，在主要交通干道和宫城附近发展成中心商业区。④，改革旧坊制，以开放的街巷式代替旧的里坊制。⑤，改革就的城市分区规划。一是发展为开放的遍布街巷的商业区、手工业区和居民区，并出现新的仓厂区和瓦子一类的娱乐服务性用地。二是各种用地在城内混杂相间，彼此之间没有明确的用地界定。⑥，城区内部街道空间的变化。由坊墙、市墙隔离出来的封闭的街道空间，转变为由各种行业、店铺和居民住宅构成的开放式街道空间。街道成为商业、手工业、消费服务行业等各种

24城市活动的空间和场所。同时街道也成为居民交往的场所。2013年一、名词解释1,细石器与小石器细石器是一种形状细小的打制石器，但并非所有的小型石器均为细石器。所谓细石器，一般以间接打击法产生的细石核、细石叶及其加工品为限。严格来讲，细石核本身并不属于工具，细石器应指的是有使用痕迹的石叶或采用石叶加工而成的时期，它们主要是作为装备复合工具的石刃而专门制作的。而小石器则指的是小型的石器。2,封土与封泥封土指墓室之上高出地面的土堆，也叫坟、坟丘。墓上封土是中国古代葬俗发展到一定阶段才出现的。封土的目的是为了封护墓室，也有标识墓位甚至含有显示墓主等级地位的作用。即所谓“审棺椁之厚薄，营丘垄之大小，高卑薄，厚之度，贵贱之等级也”。最早的封土墓大约出现在春秋战国之际。秦汉以来除崖墓外，一般墓葬多有封土，帝后陵墓的封土顶小而底大，整体似覆斗形。封泥也称为泥封、艺泥。春秋末期出现了印玺，封泥也随之产生。在纸出现之前的中国古代，主要的书写工具为简牍。在封缄公私信函时在简牍外面加以封检，然后用绳索将封检捆缚起来。并在槽内捺上湿泥将绳结盖住，再用印章在泥上打出引文。封发物件时也用此法。这种铸印有印章的土块就称为封泥。其使用自战国直至汉魏，直到晋以后纸张、绢帛逐渐代替了竹木简书信的来往，改用红色或其他颜色的印色印在书牍上，才逐渐不再使用封泥。后世的篆刻家从这些珍贵的封泥拓片中得到借鉴，用以入印，从而扩大了篆刻艺术取法的范围。3,陶土与陶衣陶土即制陶用土，是制陶的主要原料。我国史前时期的陶土主要是一些低钙高铁易熔黏土以及少数高铝质黏土。古代各地的先民，多根据本地区的资源条件，就近选择合适的黏土作为陶土。如华北的黄土地区，人们常选择红土、再生黄土或黑土等黏土作为原料。但并非自然界所有的黏土都适合于制陶，太细的黏土，制成陶坯易干裂，需加入展和料；而含砂较多的土，可塑性差，应先行淘洗。陶衣又称色衣，是涂在器表的色层，目的是增加陶器表面的光洁度和美观性。具体做法是把很细的泥浆涂敷在陶坯表面，经烧后即成各种颜色的陶衣。常见的陶衣有红、紫、白等颜色。一般泥浆中含有较多的铁元素，则烧成后呈红色或棕色。白衣中则可能是含有较多的三氧化二铝或方解石、石膏等。涂施陶衣的做法多见于黄河流域仰韶时期诸文化中。陶衣作用大体有三种：一、美化胎面，起装饰作用：二、避免坯胎大量吸收釉水和烧裂；三、填补坯胎气孔。4,陶模与陶范模制法制作陶器是用专门烧制的陶模具或已烧制好的陶器作为模具，在外表敷泥成型的方法。模制法最早见于新石器时代早期，盛行于新石器时代晚期。这种方法制作陶器时所用的陶模具或烧制好的作为模具的陶器称为陶模。陶范是用范铸法制作青铜器时用的模具，除陶范（也称为泥范）、石范和铜范三类。陶范因其原料（黏土和沙子等）广泛，易于制作、耐火性高、透气性好，应用最为普遍。陶范的制作需要经过制模、翻范、分范、烘范等工序。5,遣策与哀册遣策是古代人在丧葬活动中记录随葬物品的清单，以简牍为主要税额材料。遣策的类型有记录随葬物品、记录随葬物品和葬仪用物、记录随葬衣物、记录葬仪所用的车马兵甲等，以记录随葬品为主的遣策主要见于战国楚墓至西汉早期墓葬，西汉中晚期墓葬中常见衣物券，而记录葬仪用的遣策仅见于战国楚墓，既记录随葬品又记葬仪用物的遣策见于战国楚墓到西汉早期的墓葬哀册是文体的一种，古代颂扬帝王、后妃生前功德的韵文，多书于玉、石、木、竹之上。行葬礼时由太史令读后埋入陵中。6,铜钟与铜锤钟为古代祭祀或宴飨时使用的打击乐器，可能是从商代的晓演化而来的。目前所见最早者为西周时期。西周以来的青铜钟可以分为甬钟、钮钟和神钟三种类型。其中甬钟和钮钟常大小相次组成编钟。钟也是礼器，西周以来，天子用4套编钟，诸侯3套，大夫2套，士1套。

25而锤为盛酒器。应承自东周时期的同类器，一般为圆体，细颈，肩部常有对称铺首衔环，圈足。在陕西咸阳塔尔坡秦墓中曾出土过这类青铜器。汉代这类青铜器常自铭为按照青铜器用途分类，铜钟属于乐器，铜^属于酒器。7,自然层与文化层文化层是指具有一定空间和时间含义的人类活动堆积的总称。人类居住于某一地区往往会在原来天然堆积的生土层上面堆积起一层熟土。这层熟土中夹带有人类无意遗留或有意丢弃的器物或垃圾。这种包含有文化遗物的熟土层即文化层。文化层的时间含义是指文化层形成的时间，空间含义是指文化层分布的范围。而自然层是自然堆积形成的，不包含任何人类文化遗物的地层。在进行环境考古学研究中，不仅要研究文化层，自然层也不能忽略。8,郭城与宫城春秋、战国时期，由于政治上列国分立，军事上兼并战争频繁,尤其是春秋史晚期铁器出现而发生的第三次社会大分工——商业的分离，引起了城市的进一步发展，新的城市在各地勃兴。东周城市，尤其是列国都城如临淄齐城、新郑古城、江陵郢都等，规模扩大，成为各国政治、经济、文化的中心。这一时期的都城都分为宫城和郭城两大部分，宫城主要是王室、贵族居住；郭城是平民居住区，宫城与郭城内都有手工业作坊。这种宫城与郭城分开的都城建造模式一直为以后历代都城所沿用。二、简答题1,简述华北地区旧石器时代的特征并举例说明对应知识点：旧石器时期北方地区石片石器一—刮削器系统存在的环境特征和文化分布。答：石片石器一一刮削器系统分布在黄河流域为中心的北方地区，这一区域以华北为中心，地处中纬地带、暖温带区域，气候温和半湿润。更新世时大部分地方植被属于疏林草原或灌丛草原。更新世几次全球性的气候剧烈变化对这一地区影响较大，特别是更新世晚期的末次冰期的巨大影响加速了黄土堆积和之北草原化的过程。分布:华北地区的旧石器文化的遗存主要分布于桑干河流域、周口店附近、晋豫陕交界地带、渭水流域。石片石器——刮削器系统的石器文化主要是适应草原环境下产生和发展的，反映的是一种草原环境的采集狩猎经济。石片石器一一刮削器系统的石器文化的主要特点。答：石片和用石片制作的石片石器在全部石制品中占有主要比例，石核和砾石石器相对较少。各种石器以单面加工为主。时期的基本类型为刮削器、尖状器和砍砸器。其中以刮削器为主，尖状器也有重要地位，砍砸器数量相对较少。这一系统的石器文化从早到晚是连续发展的，不同时期的石器在基本特征一致的前提下，随着时间的推移，时期的制作技术不断进步，类型由简单到复杂、由粗糙向精细演化，最终演化出细石器文化。石片石器一一刮削器系统的石器文化的分区及各自特点。答：①，以山西和河北北部的桑干河流域为中心，包括周口店等地区的华北北部文化区。环境：这一地区地处暖温带北部，气候相对干凉，自然植被以草原为主。更新世早期就有了以小型石器为主要特征的旧石器文化。文化遗存：旧石器时代初期的桑干河流域的阳原马圈沟、小长梁、东谷陀等。旧石器时代早期的周口店猿人文化、河北阳原岑家湾等。旧石器时代中期的周口店第15地点、阳高许家窑遗址等。旧石器时代晚期的朔县寺峪遗址和阳原虎头梁遗址等。石器特点：打片以砸击法为显著特色，锤击法也是经常使用的方法，碰砧法少见。石片多形体较小，石片角也较小，大多在90°-100°之间。时期以小型者居多，类型较为复杂。主要的器型有刮削器、尖状器、雕刻器、石锥等。刮削器占据绝对优势，小型尖状器也居重要地位，有一定数量的雕刻器，砍砸器数量较少，缺乏三棱大尖状器。②，以晋豫陕交界为中心，包括汾河中下游等地区在内的华北地区南部文化区。

26环境：这一地区处于暖温带南部河谷和丘陵地带，气候相对暖湿，自然植被中森林居多。又处于中国南北两大文化的交界，受南方文化因素影响较多。在旧石器时代初期就形成了以大型石器为特色的旧石器文化。文化遗存：旧石器时代初期的山西芮城西侯度遗址、陕西蓝田王公岭遗址。新石器时代早期的山西芮城度（ke）河遗址、河南三门峡水沟和兴会沟遗址。旧石器时代中期的山西襄汾丁村旧石器文化。石器特点：打片多用碰砧法，也有锤击法，石片多粗大，石片角也较大，在115°-120°之间，器型较为简单，形体相对较大。主要有砍砸器、刮削器、三棱大尖状器、小尖状器、石球等。砍砸器比例较高，三棱大尖状器器型特殊，基本不见雕刻器，较早阶段有少量砾石器。2,陶器在考古学研究中的意义（对应知识点：陶器在考古研究中的意义。）答：陶器是古代人类相当长时间内日常生活中最常见的器具之一，具有分布广、数量大、易保存等特点。陶器易生产，广泛鉴于新石器时代一来的各时期、各民族文化中。陶器易碎，已更新，是古代诸文化生产量最大的产品之一。陶器耐腐蚀、耐风化是最常见的古代遗物之一。因此陶器对考古研究有着重要的意义。①，陶器分布广、数量大、易保存，广泛鉴于古代各地区、各时期的遗址中，是田野调查中最易发现的古代遗物，因为是探索古代遗址最重要的标志之一。②，陶器以损坏、易变化。在时间过程中变化快是考古学判断古代遗迹、遗物相对年代和考古学文化分期的最重要的依据之一。③，陶器的空间分布区域性特征也很明显，是考古学区分不同考古学文化或同一考古学文化不同区域类型的重要依据之一。总之，陶器是考古学研究的重要对象，陶器在反映考古学文化时空变化方面有着其他类别的遗物难以替代的作用，特别是史前和夏商周考古中，陶器是考古学研究最为重要的一类器物。3,殷墟分期和陶鬲演变对应知识点：商代陶器的特点及演变商文化可以分为前后两期，前期以郑州二里岗遗址为代表，后期以安阳殷墟为代表。商前期陶器郑州二里岗遗址的堆积可以分为上下两层，分别代表了商前期前后两个发展阶段。陶器以灰陶为主，制法有模制和轮制；器形有鬲、甑、弹、篡、大口尊、瓮、辄、爵等。前段的陶器一般器壁较薄，绳纹较细；鬲的实足根较瘦长，器高大于器宽；大口尊形体较粗短，口径与肩颈相等，真腹豆较多。后段的陶器器壁一般较厚，绳纹略粗；鬲的实足根稍粗短，器高大于或等于器宽；大口尊体较瘦长，口径大于肩颈；假腹豆常见。商后期陶器安阳殷墟的陶器以灰陶为主，还有红陶、黑陶和白陶；制法主要是模制和轮制；纹饰有绳纹和刻画纹等；器形有鬲、篡、豆、盆、罐、尊、盘、爵、觎等。一般可以分为四期：第一期以灰陶为主，也有红陶和刻纹白陶；纹饰多绳纹；鬲呈长方体，裆与实足较高。第二期的陶器亦以灰陶为主，红陶极少，刻纹白陶常见；陶鬲腹稍深，三足变矮、胎变厚、绳纹变粗。第三期绳纹普遍变粗；陶鬲接近方体，裆与实足较矮；新出现了一种三角绳纹圈足陶筋。第四期的陶器中泥质红陶增多，除三角划纹外，新兴网状划纹；陶鬲体扁宽，矮裆，无实足尖；表面饰三角形的陶箧最多。4,简述新莽铜铸币系统对应知识点：秦汉时期的货币与度量衡（一）秦代的货币与度量衡①，钱币。公元前221年，秦始皇统一六国之后，开始推行统一币制的政策。秦半两的形制为圆形方孔，内外无郭，半两二字为阳文，背面平素。以两、铢为单位。从出土实物看秦半两薄厚不一，方孔大小不同，字迹粗细也有区别，并且周边多有流铜现象，这说明秦半两的标准化程度不高。其特点为：秦半两并不是史书记载的重如其文，直径大约在2.5-2.7厘米，多重4-6克；钱文为阳文，但不如战国时期文字那么高挺，背面平素；文字为小篆，字体逐渐呈方形，半字下面的平划及两字上面的平划较长；半两钱早期内外无郭，晚期个别的开始出现外郭。②，度量衡。秦始皇统一六国后，颁布了统一度量衡的诏书。秦始皇统一度量衡是以战国时秦国的度量衡制为标准，并在其上刻诏书加以推广。

27秦度的单位有引、丈、尺、寸、分。秦1尺约合现在的23.1厘米•秦代的量制单位有斛、斗、升、合、俞。秦量多为铜质和陶质，铜量有方形和椭圆形，有柄；陶量多为圆筒形。秦的衡制单位有石、钧、斤、两、铢。作为衡器的秦权大多为半球形，也有的呈瓜棱形。质地大多数为铜质，少数为铁质，偶尔也有陶质的。汉代的度量衡①，货币。两汉时期的货币可以分为半两钱、三铢钱、五铢钱、新莽钱、东汉五铢等。⑴半两钱。西汉前期铸造的半两钱主要有：汉高祖时期，铸造三铢半两。吕后二年，铸造八铢半两。吕后六年，铸四铢半两，直径5分，所以又称为五分钱。文帝五年，铸造四铢半两。武帝建元五年，铸造四铢半两，面有外郭从目前考古发现的西汉前期的货币来看，主要是汉文帝铸造的四铢半两。当时的郡国好强和诸侯王往往自行铸钱，钱文也为半两，但极为轻薄，后世称为榆荚钱。⑵三铢钱。武帝建元元年，铸造三铢钱，钱文为三铢，面有外郭。考古发现和传视频都很少。⑶五铢钱。五铢钱的铸造始于汉武帝元狩五年。最初诏令各郡国铸行五铢钱，称为郡国五铢，又叫元狩五铢。钱文为五铢，小篆书，光背，正面有外郭而无内郭，背面则内外郭俱备。因各地技术水平不同，铜矿的成分有差别等原因，铸钱差别很大。一般来说，都具有偷工减料股沟五铢重的现象。政府改铸五铢就是为了树立信誉，稳定金融。到了武帝元鼎五年，下令禁止诸侯王私自铸钱。这个时候的货币制作精美，重量准确，钱文修理，为钱中楷模，其主要特点表现为：钱文严谨规矩，五铢二字修长，风格较为一致，五字交笔缓曲，上下与两横笔交接处略向内收。铢字金头有三角形、箭簇形两种，四点方形较短。朱字头方折，下垂笔基本为圆折，头和尾与金字旁平齐，比划粗细一致；钱型整齐；正面仅有外郭，个别内郭四角微凸；重量以3.5-4克者居多，少数超过4克；铸工精细，面背比较平整，内外郭宽窄均匀，整齐规矩；记号有穿上横和下半星两种；颜色为红色，含铜量在70%以上。西汉晚期，出现了剪轮五铢，还有一种小五铢。这两种五铢钱的出现，是西汉晚期货币贬值的具体体现。⑷新莽货币。王莽在其摄政和称帝期间，曾经发行新的货币，按其形制可以分为泉、刀、布三种。泉钱：圆形方孔，有内外郭。居摄二年，始铸大泉五十。始建国元年，始铸小泉直一、幺泉直一、中泉三十、壮泉四十，合起来称为六泉。地皇元年，王莽还铸造了货泉和布泉。布钱：形似东周货币，上部有圆孔。始铸于始建国元年，计有小布一百、幺布二百、幼布三百、序布四百、差布五百、中布六百、壮布七百、第布八百、次布九百、大布黄千，总计十布。地皇元年，还铸造了货布。刀币：上部为圆形方孔钱，下部为直刀形。始铸于居摄二年，有契刀五百、一刀平五千。在新莽货币中，以大泉五十、小泉直一、货布、货泉、布泉最为常见。王莽时期的货币，将以前的计重货币改为计值货币，独创了我国货币的十位进制，这是我国货币发展史上的一次重大革新。同时，王莽货币铜质好，铸造精美，钱文书法规整，达到了空前绝后的水平，是我国古代货币中的珍品。⑸东汉货币。东汉初年，由于社会动荡不安，货币十分混乱。到光武帝建武十六年，重新铸造五铢钱，称为建武五铢，圆形方孔，有外郭无内郭。稳定了货币。到了东汉中期爱是，币制趋于混乱，所以质量低劣。东汉后期，出现了大量剪轮五铢和^环五铢。这两种钱币的大量出现，说明东汉后期的货币贬值和流通的混乱。东汉灵帝中平三年，新铸五铢钱。这种五铢钱的背面自穿孔的四角铸出四道斜线，宜抵外郭。这四道斜线成为四角决文。所以汉灵帝所铸的五铢钱又称为四出五铢或角钱。汉献帝初平元年，董卓曾铸造一种质量非常低劣的钱币，内外无郭，且无钱文，称为无文钱。②，度量衡西汉时期度量衡制度因袭秦代的度量衡，王莽时期的度量衡制度和西汉时期的度量衡相差不大。东汉建武年间，曾经整顿过度量衡，并由大司农颁发标准器，其标准大致与西汉相同。长度单位有分、寸、尺、丈、引，为10进位制。度量单位有畲、合、升、斗、斛。衡的单位有铢、两、斤、均、石。5,西安地区粟特人墓葬的发现对应知识点：简述魏晋南北朝时期外来移民墓的发现。安伽墓。北周时期墓葬，位于西安市北郊龙首原。安伽墓坐北朝南，方向180度，墓葬由斜坡墓道、天井、过洞、破砌拱形甬道及豉砌穹隆顶墓室组成。天井东西两壁及过洞、甬道进口上方原绘有壁画。墓葬中首次出土的围屏石榻及袄教祭祀图，反映的多为中亚人的生活场景，安伽墓是中西文化交流的产物。墓葬主人可能是掌握“丝绸之路”贸易的具有一定官职的粟特贵族。石刻图案所

28反映的内容大部分为粟特人的生活场景，另有一部分则反映了他们旅居中国后的生活场面。安伽墓的发掘，为我们研究北周时期粟特文化及其对中原文化的影响等方面提供了极为珍贵的资料，出土一批罕见的浅浮雕贴金彩绘石刻，为研究袄教徒的葬俗及中国与西域文化的交流与融合提供了珍贵的资料。康业墓。位于西安北二环底寨村，坐北朝南，由长斜坡墓道、甬道、土洞穹窿顶墓室组成。据墓志记载墓主人是康居国王的后裔，名业。甬道两侧发现有壁画痕迹。墓志青石质，由志盖和志石两部分组成，志盖方形，盎顶，素面。志石方形，其内容介绍了墓主人的生平、族属等。墓中出土有围屏石榻，甬道、墓壁绘有壁画。康业墓也是中西文化交流的产物。史君墓。位于西安未央区大明宫乡井上村东，系夫妇合葬墓。墓葬坐北朝南，形制为长斜坡土洞墓，由长斜坡墓道、5个天井、5个过洞、拱券形甬道和横长方形墓室组成。墓葬使用了石门、石椁和石榻，这些石刻上均采用浮雕彩绘贴金，内容涉及汉文化、袄教和佛教等内容。出土有金戒指、金币、金饰品等文物。在墓室淤土中发现一长方形石刻残块，上面分别有汉文和粟特文字，从汉文部分可释读出墓主人姓史名君。过洞上方和墓道、天井靠过洞两侧、甬道和墓室周壁绘有壁画，但所绘内容已不清。李诞墓。位于西安市北郊南康村，系夫妇合葬墓。墓葬形制为长斜坡墓单室砖墓。墓主人夫妇合葬，葬式为仰身直肢葬，口含东罗马金币。随葬有方形蠡顶墓志。据墓志记载，李诞是剧宾国人，北魏正光自阑宾国来到中国。该墓是目前所知的第一作明确记载为婆罗门种阑宾国人的墓葬。李诞墓是中西文化交流的产物。6,西安地区唐墓分期和女俑的变化对应知识点：隋唐时期两京地区（西安地区）墓葬分期及各期特点答：①，第一期，隋至高祖、太宗时期。这一时期流行长方形或方形单室土洞墓和砖室墓。墓室四壁通常较直而无弧度。大墓则盛行带长斜坡墓道的多天井、多小龛的形制。随葬佣一部分是表现家居生活的仆侍佣，一部分是表现墓主人出行的仪仗佣。镇墓佣只用武士，镇墓兽无天王。镇墓兽一个人面，一个兽面，皆兽身，蹲坐，蹄足。人物佣体态清瘦、亭亭玉立，而欠生动。②，第二期，高宗到玄宗时期。这一时期是唐代墓葬特征形成和发展的时期，可分为两个阶段。高宗、武则天至玄宗之前为前一阶段，玄宗时期为第二阶段。1）高宗年间。单室砖墓墓室四壁略向外弧。前后室稻墓开始出现，前墓室面积比后墓室小，于天井同大。这一时期天王佣基本上代替了武士佣的地位，通常做成脚踏卧兽的形式。镇墓兽往往在肩部塑出几根短而粗的鬃毛。其他人物佣仍旧体态清瘦、亭亭玉立。2）武则天至中宗时期。单室土洞墓一般为纵长方形，墓道和墓室在同一水平线上，即所谓的直背刀形墓。这一时期的前后室砖墓具长斜坡墓道，多天井，多小龛，前后室面积相近，前室面积比天井大很多，这是唐代前后室砖墓的典型特征。这一时期的天王佣分为两类。一类是脚踏卧兽，另一类脚踏俯卧式小鬼。镇墓兽一类蹲坐、兽蹄、长鬣耸立，肩附双翼，形象比较凶猛。另一类头生角、握蛇、爪状足。其他人物佣造型匀称，胖瘦适中，体态生动。3）玄宗时期。这一时期单室砖墓变化不大，单室土洞墓有明显变化，多为直背刀形墓和墓道偏于一侧的曲背刀形墓。墓道长度缩短，天井和小龛的数量减少。对墓室构筑更加重视。有的是用了竖井和段斜坡相结合的墓道。有的墓室改呈梯形。这一时期的天王佣流行脚踏蹲坐小鬼的样式。镇墓兽一类头有角、肩生翼、蹲坐、兽蹄。另一类面目狰狞，长鬣直竖，四肢舞动，手握蛇，脚踏怪兽，爪状足。人物佣面颊丰腴，身躯肥胖，神态可掬。③，第三期，玄宗以后至唐亡。这一时期的墓葬反映的情况是因循、简化。单室砖墓和土洞墓与前一期差别不大，但斜坡墓道更短，竖井式墓道流行。天井变小，带小龛的墓葬减少。德宗以后普遍采用竖井与段斜坡相结合的墓道。竖井部分多呈梯形。宣宗前后出现了一种折背刀形墓，竖井墓道和墓室均呈梯形的土洞墓，这是唐末富有代表特征的墓葬形式。带小龛的墓，厚葬之风甚盛，多以金银帛绣为主。元和以后陶俑减少。镇墓兽有相貌狰狞，手握蛇者，制作简单草率。人物佣模仿开元、天宝时期，但造型呆板，且过于肥胖臃肿。经常使用装饰华丽的绢衣木身佣。表现墓主人生前室内陈设的条幅式立鹤屏风画成了墓室壁画的主要内容。三、论述

29一，史前铜器的发现与意义（对应知识点中国青铜器的发展）冶铜术的发明，是中国古代文化发展的最重要技术成果之一。目前已发现最早的铜器或与制作铜器有关的遗迹、遗物，主要分布在黄河流域的山东、河南、陕西、陕西、甘肃、青海等省的仰韶和龙山时代诸文化中。仰韶时期的铜器发现：早在1942年，就在山西榆次源涡镇发现一块陶片上附有铜炼渣，经化验应为冶铜剩下的炼渣，其年代为仰韶文化晚期。1973年在陕西临潼姜寨遗址一房址的居住面上出土有一块半圆形铜片。该房址属仰韶文化早期，这是目前发现最早的铜器残片。1977-1978年，在甘肃东乡林家马家窑类型地层中，发现一把通道，经分期其属于青铜。其年代相当于黄河中游的仰韶晚期，是中国目前已知最早的青铜刀。龙山时期的铜器发现：1、黄河中游地区。早在20世纪50年代在河南郑州牛野村龙山时期遗存中，发现熔化青铜的炉壁残块。1977-1981年，河南登封王城岗发现铜容器残片1件，表面平整，可见一小段合范缝。这是我国目前已知最早的铸造铜容器残片。1979T980年，在河南淮阳平粮台龙山时期城址中发现一块铜渣1975年，在河南临汝煤山遗址龙山时期灰坑中发现有一泥质熔铜炉底残块。1983年，在山西襄汾陶寺遗址出土铃形铜器1枚，为红铜铸造。2,黄河下游地区。1974年，在山东胶县三里河遗址龙山文化层中，发现两段黄铜锥。1978年，在山东诸城呈子遗址发现1块铜片。1981年以后，先后在山东栖霞杨家圈发现一段残铜锥，并有许多铜炼渣和炼铜原料。在山东长岛北长山店子发现1块圆铜片，牟平照格庄发现有青铜锥等。3,黄河上游地区。1975年，在甘肃永登蒋家坪文化马厂类型地层中，发现一把残青铜刀。相当于黄河中下游的龙山时代晚期。继马厂类型之后的齐家文化，在龙山时代最晚，出土的铜器也最多，其后期可能已进入青铜时代。在甘肃武威皇娘娘台出土大量铜器，有铜锥15、铜刀6等。甘肃永靖大何庄发现铜匕1柄、残铜片1件。甘肃永靖秦魏家遗址发现铜锥1、铜指环2、残铜片2.甘肃广河齐家坪遗址发现铜空首斧1、铜镜1。从考古发现上讲，中国铜器及其制作技术，早在新石器时代中、晚期就已经出现了。史前时期黄河流域发现的铜器有自然的红铜，也有人工冶炼的合金铜,但并非有意识配制的，而是由共生矿冶炼而得到的。史前的铜器多为小型的手工工具和生活用具如刀、锥、镜、环等，有锻造，也有单范铸造的。新石器时代中晚期虽然出现了铜器，但数量和品种都很少，当时的生产工具占绝大多数的仍是石器。铜器在社会生产、社会生活中所占的实际地位不大。直到夏商周时期，青铜器广泛用于社会生活的许多方面，成为社会文化的主要内容，才正式进入青铜时代。二，战国秦汉陶明器的起源发展及其时代特征（对应知识点：汉代墓葬随葬品的种类）汉代的丧礼和葬俗，其中心思想就是把死人当做活人看待，即所谓的“畏死如生”“事死如生”。所以墓室形制和结构都模仿现实生活中的房屋，并尽量把活人所用的器具、物品纳入墓中，甚至将房屋、天地和牲畜之类也制作成模型和偶像，以供随葬。①，食物。食物是汉墓的主要随葬品，但不易保存，所以发现数量相对较少。从其种类来看，主要有粮食类、瓜果蔬菜类、动物的肉类以及饮料类的酒等。如马王堆1号汉墓因有严密的防腐措施，发现中种类繁多的食物，其名称可见于墓中的遣策。临沂金雀山汉墓发现了栗子和枣；西汉汉墓中还出土了汉代美酒。②，衣物。各种衣物和衣料，也是重要的随葬品。马王堆1号墓中随葬的遗物，种类多样，并有大量成幅的绢、纱、刺绣等丝织品放谿在竹笥中；江苏海州霍贺墓出土的木牍中都记录着随葬的各类衣物的名称和数量。③，器皿。随葬的器皿有铜、漆、陶等类。主要是容器，盛放各种食品，也有酒器和盛水器。铜器有鼎、胡、锦、壶、尊、盘、恒等，与前代相比，数量相对减少，而且失去了礼器的性质。漆器在随葬品中的比重增加，特别是在长江流域，有的墓内用大量漆器随葬而不用铜器。陶容器种类较多，数量尤大，这与汉墓中盛行用大量食物随葬有关八④，生活用具、；武器和装饰品。生活用具有灯、熏炉、火炉、博山炉等铜器，带钩、剪刀、缝衣针等铁骑；奁、盒、几、案等漆器；武器主要是刀、佥IJ,这类随葬品多为男性墓主人所有。装饰品有各种珠佩、环璧，男女皆用，女性尤多。⑤，书籍。汉墓中往往有书籍随葬，主要有帛书、简牍等。如长山汉墓中随葬有《老

30子》《易经》《战国策》等帛书。山东临沂银雀山汉墓随葬有《孙子兵法》《孙膑兵法》《晏子春秋》等。⑥，钱币。汉代对货币的重视已日益加深，汉墓中用铜钱随葬也成为风气。有大量随葬品的官僚贵族的大墓中也仍然要添上一些铜钱作为财富的象征。西汉虽然已经盛行铜钱随葬，但数量往往不多，东汉则逐渐增多。如甘肃武威雷台东汉后期墓为例，随葬铜钱竟达2.8万枚。⑦，印章。印章一般刻印文，中国古代称为玺。西周至于春秋时期的古玺尚无可靠的例证发现，一般认为约起源于春秋末期。与其他各代相比，汉代流行用印章随葬。有官印，也有私印，质料有铜、银、金、玉石、水晶等，一般为男性所用。如长沙马王堆2号汉墓出土的“长沙丞相”印文的铜印。也有个别女性墓主人也拥有印章，如满城中山靖王刘胜之妻窦绢墓中出土有铸“窦第”“窦君须”印文的铜印。⑧，陶质明器。西汉前期，贵族官僚主要是以实用的各种珍贵器物随葬。西汉中期以后风气改变，专为随葬而制作的陶质明器显著增多。秦和西汉前期即已存在的陶仓和陶灶，到西汉中期大量流行。此后，诸如井、磨、杵臼、风箱、碓房、猪圈、楼阁、田地等模型，以及猪、狗、羊、鸡、鸭等家畜和家禽的偶像也陆续出现，时代愈晚，特别是到了东汉，种类和数量就越多。东汉墓中的随葬品主要是各种陶质容器、陶质明器，而比较贵重的实用品如铜器和漆器反而逐渐减少。这是中国古代墓葬在随葬品方面的一次大变革。这一变革说明，随着庄园经济的发展，地主阶级对于随葬品的观念已经有了显著改变。他们认为庄园中的全部动产和不动产都制作成象征性的陶质明器纳入墓中，比那些数量有限的珍贵器物显得更有意义。⑨，车马和船的模型。使用实用的车、马殉葬一直延续到西汉中期。如满城中山靖王刘胜墓、山东曲阜鲁王墓等都是例证。但是，这些车和马都埋在墓室或墓道内，不像商周大墓那样另设车马坑。目前的发掘结果看，只有诸侯一级采用实用车马殉葬。诸侯王以下等级未见。以木质车马模型随葬，在西汉初年已经出现。如湖北西汉初年至文景时的汉墓中出土一辆木质车马，但还不普遍。西汉后期以后，不再实用实用车、马殉葬，普遍流行木制或陶质车马模型。南方还有用木船或陶船的模型随葬。⑩佣。在汉代，人殉是非法的。除个别例子外，已经看不出人殉的情形。作为替身，木佣或陶俑放珞在等级较高的墓中。有男女侍者，有时也有杂技和乐舞人。有的墓中还随葬有铜佣。（ID买地券.东汉墓中，有时还随葬购买墓地的契约，一般放辂在墓内，使死者对墓地的所有权不被侵犯,成为买地券.东汉时期买地券一般模仿简册的形式，多刻于长条形铅版上,也有极少数刻于玉版或陶柱上.⑫镇墓瓶与镇墓文.东汉中期,特别是后期,还流行在墓中放辂一种书写墓文的镇墓瓶.但考古发掘情况看,镇墓文不尽见于镇墓瓶上,还书写与买地券或其他器物上.⑬殉牲.在西汉早期的一些墓中还有殉牲现象，主要是狗、羊、马等，放在设路的腰坑中。但到了西汉时期发生了很大变化，殉葬的动物主要放路在墓道、耳室和墓室中，没有固定位珞。（14）石碑。在汉墓中，也有以石碑随葬的现象，实际上充当了墓志的较色，但比较罕见。（对应知识点：商周时期的陪葬制度）答：①，上周时期随着宗法礼制的形成，在随葬品的多寡及种类上有了较大的差别，逐渐形成了以青铜礼器为核心的随葬制度。商周时期随葬品等级的差异主要表现在青铜鼎、篌（gui）的使用上。商代鼎就是一种重要的礼器，在一些亚字形、中字形、甲字形大幕中往往随葬有青铜鼎。如，HPKM1004就随葬有土鹿方鼎、牛方鼎。司母戊鼎也出土于一座甲字形大墓中。西周时期青铜礼器仍作为重要礼器鉴于大型墓葬之中。西周早期以后酒器减少，食器增加，常见的礼器有鼎、篌、壶、豆、E（yi）,特别是鼎和篇的配辂在西周中后期开始有了鼎簇制度。周代礼制规定：天子九鼎八篌、诸侯七鼎六箧、大夫五鼎四篇、士三鼎一箧或一鼎。虽然东周后期诸侯称霸、天子和诸侯都用九鼎、卿用七鼎,但也是随着地位的高低而增减的。如，河南三门峡上村岭虢（guo）国墓地最能反映这种鼎篌制度。属国君的M2001,M2009分别葬有七鼎六箧和九鼎，M1052虢国太子墓葬有七鼎六霞»M2010,M2012均葬有五鼎四B,应为大夫一级。M1705等五座墓葬有三鼎一意，20多座墓有一鼎，应为士一级。

31②，东周以来墓葬中明器逐渐增多。所谓明器，是专为随葬制作的器物，供死者享用，也可称之为冥器。从考古发现来看，新石器时代就出现了少量专供随葬用的陶器，如陕西宝鸡北首岭早期墓葬中，有一小部分陶器，不见于居址，但形制都很小，当是明器。商代就已经有了专门为随葬制作的明器，在河南安阳殷墟墓葬中，曾出土少量铅器，种类有礼器如鼎、箧、蒯、爵等，工具如铐、凿、刀、锥等，武器如戈、饿等，这些铅器“质脆薄，制作粗糙，皆为明器”。东周时期中原诸国的中小型墓葬普遍出现了仿铜陶礼器或铜明器。陕西春秋战国秦墓随葬品中“时代早，上有一些实用器物。进入战国，铜器微型化，完全变为明器”。如凤翔高庄春秋晚期至战国早期秦墓中出土的“铜礼器微型化,成套的礼器竟可握于一掌之中”,还有鼎、篡、壶、豆等仿铜陶礼器，党委明器。③，东周时期随葬制度的另一个特点就是模型明器和模拟人形的佣的出现。最早的模型明器就是所谓的涂车，即用泥或陶制作的车子模型。其后出现陶困、陶灶等。如在陕西凤翔高庄秦墓中发现陶困、陶灶和陶车轮等。做早的佣可能是用茅草扎成的人形，称刍灵，代替活人殉葬，以后改用陶、木制作。如在山东临淄郎家庄春秋战国之际的1号墓陪葬坑中出土了成组的陶俑，体形很小，高仅10厘米左右：西安南郊战国秦墓中也发现有陶人和马佣；在咸阳战国秦墓中，发现有中国目前最早的骑马佣。南方的楚墓中则流行木佣，有的绘有彩绘，穿着衣物。（对应知识点：简述秦汉时期陶器的种类和特点）答：1,秦代陶器秦代陶器以灰陶为主，还有少量的黑陶和红陶。一般采用泥条盘筑法，轮制而成。器型圆正规整。具有时代特征的器物为茧形壶（腹部向两侧横沿，因其形状而得名）、窑底盆（口和底均作椭圆形，上沿外卷，腹部略向外凸，可能为贮藏粮食所用），还有明器陶仓等。2,汉代陶器。汉代陶器分为灰陶、硬陶和釉陶三类①，灰陶。汉代最主要的陶系，普及全国。一般呈青灰色，火候均匀，烧成温度在1000℃以上，质地坚实。凡属圆形的容器，其坯多系轮制而成。汉代的娥灰陶形制规整，表面光滑，基本上素面。西汉前期少量容器带有一些不明显的绳纹，西汉中期以后绳纹绝迹。有些灰陶绘有彩色花纹，称为彩绘陶。有些灰陶表面涂漆。战国时流行的陶豆在西汉初期还偶有所见，但不久即消失。茧形壶流行于秦喝西汉初期，其他时期则少见。陶鼎、陶锤是最常见的仿铜器，流行时间长。其他如瓮、罐、盆、碗等整个汉代大量存在。西汉前期少量带绳纹的瓮、罐为圜底，西汉中期以后除三足器和圈足器外，均为平底。还有一些日常用具，如案、灯、熏炉等既非饮食器又非一般的贮藏器，为前代所少见或未见。此外汉代盛行制作的各种明器也属于灰陶。②，硬陶。硬陶流行于江南，用当地一种密度大、含铁量高、粘性强的粘土烧成，烧制温度高。烧成后胎质呈紫褐色。与灰陶相比，烧成温度更高，陶质更坚硬。圆形容器主要采用轮制。表面往往由拍印细密方格纹或刻有波状纹、锯齿纹等。器型种类多为瓮、罐、壶、盆、碗等容器。有些器物如匏形壶、三足罐（盆）、四联罐、五联罐等，有显著的地方性特色。③，釉陶。西汉中期突然出现。棕黄色或绿色的釉陶是汉代制陶业的一个发明。釉色烧成温度在800℃左右。胎质呈豉红色。釉料中含有较多的氧化铅，所以又称为铅釉。主要流行于黄河流域和北方地区，东汉时期长江流域也有发现。棕黄色釉陶出现较早，绿色釉陶出现较晚。但东汉时期绿色釉陶大量流行。器类主要有鼎、钟等仿铜器，也有仓、灶、井、楼阁等模型明器以及动物模型。釉陶陶质不坚，釉色也易脱落，只见于墓葬之中，可能是专为随葬而烧制。20141鹳鱼石斧图彩陶缸1978年出土于河南省临汝县（今汝州市）阎村，新石器时代前期的葬具。为红陶砂质，高47厘米，口径32.7厘米，底径19.5厘米。器腹外壁的一侧就是著名的鹳鱼石斧图。图高37厘米，宽44厘米，约占缸体表面积的一半，画面真实生动、色彩和谐、古朴优美，极富意境，是迄今中国发现最早、面积最大的一幅陶画。收藏于中国国家博物馆。2003年被国务院确定为64件不可出国展出的珍贵文物之首。2邦墓以小型，或中小型墓为主，一般无封土，埋葬密集，为土或庶民，成组成群排列，不同类别的墓交错埋葬，但彼此间无打破3尸乡沟商城中国商代早期都城遗址。位于河南省偃师县城西1

32公里处，北靠邙山，南临洛水。城址覆盖在地面下1〜4米。1983年春在配合基建工程中发现，中国社会科学院考古研究所进行多次发掘。该遗址的发现，为探讨夏文化和确认汤都西亳城址具有重要意义。1988年中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。平面略呈长方形，南北长1700余米，北部宽1215米，中部宽约1120米，南部宽740米。城墙夯筑。南城墙已被洛河冲毁。西城墙现长1710米，宽17〜24米，高1.5〜3米；北城墙总长1240米，宽16〜19米，高2~3米；东城墙现长1640米，宽20〜25米，高1.5〜2.5米。已发现城门7座，其中北面1座，东西面各3座。在城内发现有东西向大路5条，南北向大路6条，路面宽6〜10米,其中一些道路与城门方位基本对应。城内南半部有3座小城，宫城居中，为正方形，内有成组的大型宫殿基址；另外两座小城位于宫城的东北和西南，均为长方形，内有成排建筑,可能是武库、粮仓或屯兵防卫的城堡。出土有青铜器、玉器、陶器、骨器和蚌器等。青铜器有尊、肆、镀、戈、刀等容器和生产工具、兵器，玉器有璜、刀和玉饰，陶器有鬲、驾、大口尊、豆、罐、盆、三足器等。大多为商代中期（二里冈期）遗物，也有少量二里头文化陶片。4新郑彝器春秋晚期郑国铜器群。1923年秋在河南省新郑县南门内发现。推测为一座大墓的随葬品。大部分器物现藏河南省博物馆。出土铜器已知的有钟18件，锂4件，鼎22件,鬲9件，11件，6件以及尊、壁、壶、舟、洗、盘、他、炉和兵器、车器、马饰等共百余件。在这批铜器中有大牢九鼎、七鼎各一套，铜中有八件自成一组，与礼书所记九鼎配八的制度颇相符合。由此可见，该墓墓主当是郑国一位很有地位的贵族。出土的王子婴次炉铭文为“王子婴次之H”，该炉的器形、花纹、字体具有明显的楚器特征，与同墓的其他器物有较大不同。新近研究认为，该炉当为楚国令尹子重所作，是鲁成公十六年（公元前575）鄢陵之役楚师兵败后遗于郑地的，从而证明新郑彝器的年代当在前575年鄢陵之役以后。新郑彝器造型新颖,花纹精巧别致，已突破自商周以来的凝重奇诡的传统,完全采用新的技法。5玉衣汉代皇帝和高级贵族死时穿用的殓服。又称“玉匣”、“玉柳”或“玉二完整的玉衣，外观和人体形状相似，可以分为头部、上衣、裤筒、手套和鞋5大部分。头部由脸盖和头罩构成，上衣由前片、后片和左右袖筒组成，裤筒、手套和鞋都是左右分开的。玉衣由许多玉片组成，玉片之间用纤细的金丝、银丝或铜丝加以编缀。以玉衣作为殓服，可能是想达到尸骨不朽的目的。1946年9月，在河北邯郸的一座汉墓中首次发现玉衣的玉片。6北周武帝孝陵位于陕西省咸阳市底张镇陈马村东南约1000米处，属于渭水与泾水之间的黄土嫄区北部，海拔470米，地势高亢，平坦开阔。1994年9月〜1995年1月进行了发掘清理，并确认是武帝和皇后阿史那氏合葬的孝陵。通过对孝陵进行发掘和钻探，没有发现封土堆、陵前石刻、陵寝建筑等遗迹，可见武帝孝陵就是按照其遗诏行事的。孝陵坐北向南，全长68.4米，由长斜坡墓道、5个过洞、5个天井、4个壁龛以及甬道、土洞式单室组成。不论从结构还是规模而言，与一般北周时期的大型墓葬没有大的区别。7石窟寺在河畔山崖开凿的佛教寺庙，简称石窟。由于石窟开凿之处往往洞窟密集，故也有“千佛同”、“万佛洞”之称，中国的佛教石窟与佛教一样，渊源于印度，大约始于3世纪。盛于5到8世纪，最晚可到16世纪。中国石窟寺可分为4个区域，新疆地区、中原北方地区、南方地区以及西藏地区。8隋五铢中国古代钱币的一种。隋文帝开皇元年（公元581年）始铸，又叫“开皇五铢”,或称“置样五铢”。钱文“五铢”二字篆书，笔画精整，边缘较宽，面无好廓，“五”字上下左端有竖纹，钱背肉好均有廓。“五”字交笔有圆曲与斜直两种，“朱”头多呈方折。外廓甚阔，面无穿廓，“五”字交笔直，近穿处有一道竖画。文帝为统一币制，曾放五铢样钱令诸关查禁劣钱，遂又称“置样五铢:早期直径24毫米，晚期直径逐步减小，而直径多集中在23.5毫米左右，早期重3克以上，大部分重量集中在2.7g-2.8g左右。后炀帝在扬州开炉鼓铸夹锡五铢，铜色发白，世称“白钱”。另有铁钱。隋五铢是我国“铢两钱制”的终结。9瓷器是--种由瓷石、高岭土、石英石、莫来石等组成，外表施有玻璃质釉或彩绘的物器。瓷器的成形要通过在窑内经过高温（约1280℃-1400℃）烧制，瓷器表面的釉色会因为温度的不同从而发生各种化学变化。烧结的瓷器胎一般仅含3%不

33到的铁元素，且不透水，因其较为低廉的成本和耐磨不透水的特性广为世界各地的民众所使用，是汉文明展示的瑰宝。中国瓷器是从陶器发展演变而成的，原始瓷器起源于3000多年前。至宋代时，名瓷名窑已遍及大半个中国，是瓷业最为繁荣的时期。当时的汝窑、官窑、哥窑、钧窑和定窑并称为宋代五大名窑，当时比较有名的还有柴窑和建窑。被称为瓷都的江西景德镇在元代出产的青花瓷已成为瓷器的代表。青花瓷釉质透明如水，胎体质薄轻巧，洁白的瓷体上敷以蓝色纹饰，素雅清新，充满生机。青花瓷一经出现便风靡一时，成为景德镇的传统名瓷之冠。与青花瓷共同并称四大名瓷的还有青花玲珑瓷、粉彩瓷和颜色釉瓷。另外，还有雕塑瓷、薄胎瓷、五彩胎瓷等，均精美非常，各有特色。商周墓葬制度及等级意义在墓葬制度方面，商代流行以墓道的有无和多少来体现墓主人的身份等级，如殷墟西北冈王陵区的王墓带有四条墓道，王的至亲如儿子的墓葬往往有南北两条墓道，地区略低一些王族或其它高级贵族的墓葬仅有一条墓道，或没有墓道，一般平民墓则根本没有墓道。我们迄今还未发现周王的陵墓，但在洋镉遗址张家坡墓地的井叔墓、河南浚县辛村卫候墓、山西天马曲村晋侯墓以及在北京琉漓河发现的燕侯墓都发现带南北两条墓道或一条墓道的大型墓，而中小型墓葬则为没有墓道，可见商代以墓道的有无和多寡表现主人生前身份的制度被周王朝所继承。在墓地制度方面，殷墟商代晚期的王陵是自成区域，与一般平民墓地相隔离；一般贵族的其它成员则是“聚族而葬二在西周时期，亦与商代相同，即王侯墓往往独居一处，远离一般社会成员的墓区，形成“公墓”，而一般贵族及其宗氏、则聚族而葬，形成“邦墓”。如在山西天马北赵发现的晋侯墓地共有十余座带墓道的大型墓，周围不见中小型墓葬，这应当是一处晋侯的公墓地。由此可见，在商代晚期已现雏形的“公墓”和“邦墓”的制度在西周时期广泛流行，成力西周墓葬制度的重要特点之一。在周代，还有一项极其重要的制度，即宗法制度。宗法制度是血缘关系为基础，以周王为核心而形成的维系贵族之间乃至整个社会内各阶层之间关系的完整制度。它是以嫡长子继承制为中心。周王是周族中最高的族长，其长子为大宗，继承王位。周王的其余儿子为小宗，被分封为诸侯。各诸侯在本国内为大宗，诸侯的长子继任为侯，诸侯的其余儿子则被诸侯封给采邑，作为卿大夫。卿大夫的职位也是由其长子继承，其余儿子被封为士、分给采邑。每个周王诸侯或卿大夫都是他所在贵族的族长，其宗族的成员一般居住在一起，受族长的控制和保护，死后则同一宗族的成员要埋在同一墓地。商周时期的墓地中往往成群的墓葬集中在一起，就是这种聚族而居。聚族而葬的习俗在墓地中的反映。由于周王朝是以周人为核心建立的，而周王即是最高的行政首领，又是周人中最大的族长，因此他将行政权力与族权集于一身，他君王的地位不仅来自行政方面，而且来自家族方面。各地的诸侯都是周王册封的，在行政上隶属于周王，是周王的臣民，在宗族关系方面，诸侯多是周王的宗亲，是从周王的大宗中分离出来的小宗，在亲族关系方面也附属于周王，宗法制度就是这样在通过分封制建立了王、诸侯、卿大夫、士的等级关系及与周王在行政方面的隶属关系之外，又罩上了一层以宗族关系确定尊卑秩序的网。分封制与宗法制度结合,政权与族权相结合，从而使西周王朝的统治得以巩固。周王朝为了维护统治，除分封制和宗法制之外，还推行了一整套维护统治阶级内部秩序的制度，史称“礼乐制度”。据文献记载，周公摄政后，作“礼乐”。礼乐制度起源较早，在夏王朝建立之前已具雏形。周王朝建立后，积极吸收、继承了商王朝的礼制，并根据周代的情况,逐步形成了一整套礼乐制度。换句话说，周代的礼乐制度是在继承商代礼制的基础上，根据周人统治政权的需要而制订并不断充实，完善的。西周时期的礼制表现在贵族生活中的各个方面，从衣冠服饰，到食用器具，再到出行车马，都依身份的高低而有严格的规定。以食用器具为例，只有贵族才能在日常生活中使用青铜的鼎、意、爵、解、壶、卤等礼器，而其中又以鼎蕉为代青铜礼器的核心，这一点与以辄、

34爵等青铜酒器作为礼器核心的商代显然不同。在周代的文献记载中，有关于周代贵族用鼎制度的记载。按照这一记载，周代天子使用九件鼎和八件箧，诸侯用七鼎和六箧，卿大夫用五鼎四箧，士用三鼎二箧或一鼎一箧。这一记载的可信度曾被怀疑。近几十年来各地发现的周代贵族墓葬中，出土了不少青铜礼器。墓葬中青铜鼎的数量多是奇数，而铜箧的数量却是偶数，且铜箧的数量往往较铜鼎少一件，即如有两件篌，则有三件鼎；有四件篌，便有五件鼎；六件蕉则配七件鼎，而且规模越大的墓葬随葬鼎箧的数量越多，而稍小的墓葬则鼎箧的数量也较少。规模更小的墓则没有青铜器随葬。上述考古发现与古代记载的以鼎篌的有无和数量来表现主人身份的制度在周代确实曾经实行过。在西周初年的洋西客省庄77Ml墓葬中，随葬铜鼎3件、铜蕉2件，其中的2件铜篡的形状和大小相同，3件铜鼎中的2件形状和大小相同。反映出当时“列鼎”制度处于萌芽阶段。迄今发现的年代较早的“列鼎”的墓葬是陕西宝鸡竹园沟1号墓，该墓中随葬形制相同而大小有别的铜鼎3件，另有2件纹饰相同而大小有别的铜鼎。该墓的年代为西周早期偏晚。在宝鸡茹家庄1号墓，该墓中随葬形制相同而大小有别的铜鼎5件和铜箧4件，该墓的年代是穆王时期。上述发现表明，在西周早期偏晚，列鼎制度已经形成。这种列鼎制度不见于商代，是周人的发明。在王畿地区之外，列鼎的出现年代稍晚，到了西周末年，在周王朝控制的地区，普遍实行了列鼎的制度。春秋中期以后，周天子的地位则日益衰落，一些主要的诸侯国势力增强。他们吞并其他小国，为争夺霸而大动干戈。这些诸侯国的国君越来越不把国王放在眼里，他们擅自采用了西周时期只有周天子才能使用的各种礼仪，这种行为被古代文献称为“僭越”。在春秋中期至战国中期的诸侯墓葬中，常可见到随葬九鼎八篇的情况。如河南郑韩故城发现的春秋中期的青铜礼乐器坑中，便出土了4套列鼎，其数量皆为九鼎八篌。表明当时''列鼎制度”虽然仍然实行着，但其创始之初的明君臣、尊王权，维护周王朝统治的性质已经发生了变化。成为各地诸侯显示自己势力的工具。与此同时，随葬七鼎六意的卿大夫的墓葬也不鲜见。表明诸侯的部下也水涨船高，跟着诸侯一道“僭越”。在晋国，卿大夫的势力不断增强，最后韩、赵、魏三个上卿将晋国一分为三，史称“三家分晋二与列鼎制度同时实行的还有使用乐器的制度。即编钟和编磬的制度。编钟最早出现于西周康王时期的陕西关中地区。目前，以陕西宝鸡竹园沟7号墓出土的3件一组的编钟为最早，其年代为西周早期偏晚。关中地区西周中期的几座贵族墓葬中也有发现。均为3件一组。西周晚期，一组编钟增至7—8件。磬的出现早于钟。在距今约4400年前的山西襄汾陶寺遗址的显贵墓中便随葬有石磬。到了商代晚期，王室的墓中随葬的石磬制作十分精美。一般为5件一组。西周时期，编磬与编钟一道，成为乐器的核心。西周中期的贵族墓葬中，常常可以见到5件或10件一组的编磬。春秋中期之前，只有周天子和各国的诸侯才能使用编钟和编磬，春秋中期之后，一些卿大夫也开始使用编钟和编磬，这和他们在列鼎制度上的僭越是相一致的。从而表明，史称“礼崩乐坏”并不是指礼乐制度彻底崩溃，而是普遍出现了这种“僭越”的行为，其背景是周王朝势力的衰落和各诸侯国势力的增长。

35例说明商代晚期手工业发展状况商代晚期手工业已经相当发达，铜器、陶器制造业较前期有了较大的发展，玉器、骨角器以及生活日用器的制造也有了一定进步，下面以殷墟手工业遗存的情况说明之。小屯村北发现的玉石作坊，出土大量的成品和半成品玉石制品，年代在帝乙帝辛时期：小屯村南苗圃北地发现有铸铜遗址，出土有铸造铜礼器的陶范，另在薛家庄、孝民屯西地也发现铸铜遗址，前者所出陶范以礼器为主，后者面积不大，出有礼器和兵器及生活用器陶范。北辛庄南发现一处制骨作坊遗址，出土很多骨料、半成品和成品：大司空南地，也发现一处较大的制骨作坊，以及贮存骨料的窖穴和与制骨有关的地穴式房屋遗存。商代在制陶技术方面有新的发展，出现了刻纹白陶、硬陶和原始瓷器等。白陶多出于墓内，形制多仿铜器；硬陶制作也较精制；原始瓷器在第四期的遗址和墓葬中均有出土，表面多绿釉或棕褐色釉。白陶、硬陶及原始瓷器都比较少，可能是供贵族使用的。商代晚期出土青铜礼器、武器、工具和车马器数量众多。在铸铜技术上也有不少创新，分铸法已普遍流行，器物种类也有增加，出现了记事、记名的铭文：许多重器如司母戊方鼎成为商代晚期青铜器艺术的杰出代表。殷墟出土大量玉器，可分为礼器、武器、工具和各种装饰品等。妇好墓出土玉玉盘等，大概是用于祭祀。商代晚期琢玉技术已相当成熟，开料、钻孔、雕琢、抛光等都具有较高水平。骨角器也有不少发现，象牙雕刻纹饰我较精致，妇好墓发现3件象牙杯，通体饰雕刻精细的花纹，极为精美。另外，在青铜器的表面，发现有丝织物残片。