生气：比极端之恶更可恶的是平庸之恶

《生气：比极端之恶更可恶的是平庸之恶》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

生气：比极端之恶更可恶的是平庸之恶你好，我是鲍鹏山，欢迎你来和我一起读《水浒》，一起读懂《水浒》。上一讲我们讲到了生活对人的改变，甚至扭曲。我以前也讲过，生活总是逼着我们琐碎和猥琐，我们要有足够的警惕，还得要有足够的力量来对抗生活对我们的扭曲。从《水浒》的情节上讲，我们此时已经讲到了第二回《史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西》。在这一回里面，鲁达、史进、李忠，在潘家酒楼喝酒，集资资助金翠莲父女逃离渭州，结果是鲁达出了五两银子，史进出了十两银子，共十五两银子交给了金老，让他们回去准备，而鲁达则答应他们第二天一早去客店保护他们平安离开。当即，三人喝酒，也已经没什么兴致了，于是就到街上分手，李忠和史进都各自投客店去了。小说接下来是有这么一句话：鲁提辖回到经略府前下处。到房里，晚饭也不吃，气愤愤地睡了。这一句话好啊，这是鲁达的性格，也是鲁达的品格。为什么我这么说呢？我们先问一句，鲁达为什么生气？谁惹了他？实际上我们说没有人惹他，他在渭州过得很好。我们看看前面：他去茶馆喝茶，喝完茶了，打声招呼：记账。对方说：没关系！但吃不妨，只顾去！你只管去吧。他去酒楼喝酒，喝完酒也是打一声招呼：记账。对方怎么说？没关系，就怕提辖不来赊账。他在街上，一群人围着李忠，看李忠表演花拳绣腿，卖狗皮膏药，他一边推一边骂，众人见是他，一哄都走了。谁来惹他？谁敢惹他呢？他人缘好，品性好，信用好，都喜欢他，谁会和他过不去呢？但是他今天生气了。他为什么生气？为了一个他不认识的女孩子被一个他认识的恶霸欺负了而生气。这种生气有一个词，叫道德愤怒。这种生气是正义感，是责任感。一个民族好生气的人多了，这个民族才有生气；国民好生气，国家才有生气；一个人也是这样，他能生气，这个人也才有生气。所以，我要说，生气是一种能力，是一种品质。我们很多人都认为，有人好生气，那是他的性格。但是我要告诉你，有些人好生气，不光是性格，在很多时候实在是一种很难得的品格。对不平之事不生气，是缺心眼，是缺德，是一个人道德认知的功能性障碍，甚至是缺失。对不平之事心平气和，也不是修养高，而是道德低；不是上等人，恰恰是下等人。

1一个人，为了一个与他无关的霸凌事件，气得饭也不吃，这种人是什么样的人呢？这就是一个有正义感的人，这就是鲁达。****我们回到小说。这金老得了这一十五两银子，回到客店里面，安顿了女儿之后，他先去城外雇了一辆车子；回来收拾了行李，还了房钱，算清了柴米钱，只等第二天天明。第二天一早，五更起来，父女两个先打火做饭，吃罢，收拾了。天色微明，只见鲁达大踏步地走入店里来。“大踏步”是鲁达的标志性动作。他果然来了，果然一早就来了，果然这么早就来了！这时候来的简直不是人，是天使啊，是救苦救难的菩萨啊！不但来了，他还高声叫道：“店小二，哪里是金老歇处？”这“金老歇处”就是金老父女住的地方。此前金老曾经告诉过鲁达：郑屠安排店小二看着金老父女。现在鲁达要解救金老父女，偏偏明明白白地告诉店小二。为什么呢？很简单，你反过来想，假如鲁达偷偷摸摸地、悄悄地把金老父女带走，那是鲁达的个性吗？鲁达光明正大，鲁达绝对自信，鲁达绝不会偷偷摸摸地做。金老父女要走，他们小心翼翼，甚至偷偷摸摸，那是可能的。但是鲁达不需要偷偷摸摸，鲁达只是光明正大。做好事为什么要偷偷摸摸呢？有能力做好事为什么要偷偷摸摸呢？小二并不知道鲁达的来意，也不知道金老父女要离去。所以小二就跟鲁达说：“金公，鲁提辖在此寻你。”金老开了房门，道：“提辖官人，里面请坐！”鲁达道：“坐甚么！你去便去，等甚么！”于是金老引了女儿，挑了担儿，作谢提辖，就要出门。店小二拦住道：“金公哪里去？”果然小二拦住了。鲁达问道：“他少你房钱吗？”

2小二问的是金老，但出来回答的却是鲁达。为什么呢？我们可以想象一下，此时的金老一定把眼睛望向鲁达，这是求救的眼光，是可怜的眼光，也是惧怕的眼光，他胆子小，不敢回答呀。那么同时鲁达在此大包大揽，也用不着金老来回答，而且鲁达的这个反问里面有着威严，“他少你的房钱？”小二回答：“小人房钱，昨夜都算还了，须欠郑大官人的典身钱，着落在小人身上看管着他哩。”鲁提辖道：“郑屠的钱，洒家自还他，你放这老儿还乡去！”“洒家自还他”，这一句话说得大包大揽，这是鲁达的个性。“放这老儿还乡去”，这一句话说得真让人下泪呀！金老父女当放声一哭啊！这么多年，受尽屈辱，何时不想着还乡？但是何人不挡着不让他们还乡呢？此刻，眼前这个人大包大揽，要为他们主持公道，护着他们还乡。但是这个店小二不肯放。鲁达大怒，揸开五指，去那小二脸上只一掌，打得那店小二口中吐血；再复一拳，打落两个门牙。鲁达为什么对店小二如此下手？第一，鲁达一晚上气愤愤，先小小地在这儿出口气；第二，这小二真的是该打。如果此前怕郑屠而看住金老父女还可以原谅；现在，既然鲁提辖已经大包大揽，并且承诺“郑屠的钱，洒家自还他”，你还加以拦阻，那就是为虎作伥，该打！讲到这里，我要讲一个概念，在我们的生活中，有一种恶叫平庸的恶。这种恶的基本的特征就是一个看起来正常的人，盲目地服从某种外来的强权，或者是一个体制，或者是一个个人，执行其指令，犯下罪行。这个概念它的来源是这样，在“二战”期间，纳粹德国的高官阿道夫·艾希曼，是对犹太人大屠杀“最终方案”的主要负责者，被称为“死刑执行者”。“二战”结束以后，艾希曼被美国俘虏，但之后逃脱了，跑到了阿根廷。1961年，以色列的情报部门摩萨德查出了艾希曼的下落，将其逮捕。艾希曼在耶路撒冷受审，被以人道罪名等十五条罪名起诉；1962年的6月1日，艾希曼被处以绞刑。在这个过程里面，犹太裔著名政治思想家汉娜·阿伦特以《纽约客》特约撰稿人的身份现场报道了这场审判，并且在1963年出版了一本书，书的名字叫“艾希曼在耶路撒冷——关于艾希曼审判的报告”，报告中这样描述审判席上的这位纳粹党徒艾希曼，“不阴险，也不凶狠”，完全不像一个恶贯满盈的刽子手，坐在审判席上，彬彬有礼。他宣称作为一名德国的公民，他相信自己所做的都是当时的国家法律所允许的；作为一名军人，他只是在服从和执行上级的命令。

3据此，汉娜·阿伦特提出了著名的平庸之恶的概念。汉娜·阿伦特认为，罪恶分为两种：一种是集权主义者本身的极端之恶，第二种是被统治者或者参与者的平庸之恶。其中第二种比第一种有过之而无不及。那么何为平庸之恶？对于显而易见的恶行不加制止，甚至直接参与，就是平庸之恶。这种恶的基本特征是不思考、无判断，盲目服从权威、毫无道德愧疚。为什么他们没有道德愧疚呢？因为他们把自己所做的一切都理解为服从命令，甚至只是遵守纪律和法律，服从体制的安排，默认体制和社会本身隐含的不道德，甚至反道德行为，对体制和社会的不道德毫不质疑。即使良心偶尔不安，也会以体制和社会的理由为自己辩护，从而解除个人道德上的责任。我前面说过，渭州哪里只是一两个坏蛋如镇关西郑屠，渭州有更多的如店小二这样的普遍存在的“平庸之恶”。讲清楚了这个概念，我们就可以说明为什么这个店小二该打了，如果说郑屠就是那个“极端之恶”，那么这个店小二就是“平庸之恶”。他完全服从于一个邪恶的外来的强权，不思考，无判断，助纣为虐，却毫无道德愧疚。这种人，怎能不打？纳粹艾希曼该杀，渭州店小二该打！他们都以服从命令或不得已为借口，但是他们忘了：作为一个有独立人格的人，你该有自己的良知判断，也该负起自己的责任。无良知，该打！打的就是你的无良。****好的，我们回到小说。小二扒将起来，一道烟跑到店里去躲了。店主人那里敢出来拦他。金老父女两个急急忙忙地离开，出城自去找昨天雇下的车子去了。至此，按说鲁达搭救金翠莲应该已经完成。但是，鲁达下面却做了一个出人意料的举动，什么举动呢？我们下一讲再讲。****在这一讲里面我们讲了一个“生气论”，还讲了一个“平庸之恶”的概念。我的意思是面对世界上的邪恶和黑暗，你不生气那是你没有正义感，不生气的人多了，这个国家就没有生气了，就没有希望了。我还讲了一个概念，就是“平庸之恶“。︳思考题那么现在我就留下一个问题，在生活中，你有没有发现“平庸之恶”？