国学初册（精编本）

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目录百家姓2学记11秦风•兼葭16卫风•木瓜17卫风・淇奥18曹风・鸥鸠19郑风-子衿20小雅・鹤鸣21小雅・鹿鸣22大雅・涧酌23商颂・有客24商颂•玄鸟25短歌行26

1百家姓ZhouWuZhengWang周吴郑王JidngShSnHanYang蒋沈韩杨HeLbShiZhang何吕施张JTnWeiTaoJiang金魏陶姜Bdi(B6)ShuTDouZhang柏水窦章XTFanPengLang奚范彭郎ZhaoQianSunLT赵钱孙李FengChenChOWei冯陈褚卫ZhuQinYodXU朱秦尤许K6ngCaoYanHua孔曹严华QTXieZouYu戚谢邹喻YunSuPanG6云苏潘葛LOWeiChangMd鲁韦昌马MidoFengHuaFang苗凤花方YuRenYuanLiO俞任袁柳

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10发虑宪，求善良，足以艘（xlao,小有声音）闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化（教化）民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！玉不琢，不成器；人不学，不知道（'道'：古今异义,指儒家之道）。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑（yud“说”）命》日：“念终始典于学。”其此之谓乎！虽有佳肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困（困惑）。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故日：教学相长（促进）也。《兑命》日：“学学半。”（前一个“学”字音xiio,本字读作“教”，意思是教育别人，后一个“学”字音xu6,意思是向别人学习。）其此之谓乎！古之教者，家有塾，党有庠（xidng）,术（sui）有序，国有学。比年（隔一年）入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友,

11谓之小成。九年知类通达，强立（坚强的意志）而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说（y诧“悦”）服而远者怀（向往）之，此大学之道也。《记》曰：“蛾（“蚁”）子时术之。”其此之谓乎！大学始教，皮弁（bidn）祭菜，示敬道也。《宵雅》肄（y1）三，官其始也。入学鼓箧（qi“，孙（以逊顺之心）其业也。夏楚（夏jid圆和楚方，一种教杖）二物，收其威也。未卜柿（di）不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不蹦（1经同后文“陵”，超越）等也。此七者，教之大伦（纲要）也。《记》曰：“凡学，官先事，士先志。”其此之谓乎！大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缰，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。《兑命》曰：“敬孙务时敏，厥修乃来。”其此之谓乎！今之教者，［1］呻其占毕，多其讯言，及于数进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求

12之也佛（拂）。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速，教之不刑，其此之由乎！大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不陵节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则杆（han）格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。故君子之教，喻也。道（ddo）而弗牵，强而弗抑,开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。

13善歌者，使人继其声；善教者，使人继其志。其言也,约而达，微而臧，罕譬而喻，可谓继志矣。君子知至学之难易而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎也。《记》曰:“三王四代唯其师。”其此之谓乎！凡学之道：严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所以不臣于其臣者二：当其为尸，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子无北面,所以尊师也。善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容,然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学之道也。记问之学，不足以为人师，必也听语乎！力不能问,然后语之，语之而不知，虽舍之可也。

14良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕；始驾马者反之，车在马前。君子察于此三者，可以有志于学矣。古之学者，比物丑类，鼓无当于五声，五声弗得不和;水无当于五色，五色弗得不章；学无当于五官，五官弗得不治；师无当于五服，五服弗得不亲。君子日：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本！

15秦风・兼葭兼葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯涧从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。兼葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯涧从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中斑。兼葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之淡。溯涧从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中让。

16卫风-木瓜投我以木瓜，报之以琼堀。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！

17卫风-淇奥(yd)瞻彼淇奥，绿竹猗(yi)猗(yi)o有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮倜(xidn)兮，赫兮嗔(xuan)兮，有匪君子，终不可谖(xuan)兮！瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳诱莹，会(kudi)弁(bidn)如星。瑟兮倜兮，赫兮咆兮，有匪君子，终不可谖兮！瞻彼淇奥，绿竹如簧(z6)。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮，

18善戏谑兮，不为虐兮！曹风-鸣鸠鸣鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。鸣鸠在桑，其子在梅。淑人君子，其带伊丝。其带伊丝，其弁伊骐。鸣鸠在桑，其子在棘。淑人君子，其仪不忒。其仪不忒，正是四国。鸣鸠在桑，其子在榛。淑人君子，正是国人。正是国人，胡不万年。

19郑风-子衿青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

20小雅・鹤鸣鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维慈。它山之石，可以为错。鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维毂。它山之石，可以攻玉。

21小雅・鹿鸣呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不伏，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之苓。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。

22我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。大雅・洞酌涧酌彼行潦，挹彼注兹，可以瞬if。岂弟君子，民之父母。洞酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯馨。岂弟君子，民之攸归。洞酌彼行潦，挹彼注兹，可以濯溉。岂弟君子，民之攸更。

23周颂•有客有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。言授之萦，以蒙其马。薄言追之，左右绥之。既有淫威，降福孔夷。

24商颂-玄鸟天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒七古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。商之先后，受命不殆，在武丁孙子。武丁孙子，武王靡不胜。龙旃十乘，大精是承。邦畿千里，维民所止，肇域彼四海。四海来假，来假祁祁。景员维河，殷受命咸宜，百禄是何。

25短歌行曹操对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。