论语教案全一册

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精选资料《〈论语〉选读》教案目录一　　为政以德……………………………………………………………………01二　　克己复礼……………………………………………………………………三　　待贾而沽（略）……………………………………………………………四　　知其不可而为之……………………………………………………………五　　仁者爱人……………………………………………………………………六　　君子之风……………………………………………………………………七　　求诸己（略）………………………………………………………………八　　周而不比……………………………………………………………………九　　出辞气远鄙倍………………………………………………………………十　　学以致其道…………………………………………………………………十一　诲人不倦……………………………………………………………………十二　高山仰止……………………………………………………………………十三　沂水春风……………………………………………………………………十四　中庸之道……………………………………………………………………十五　敬鬼神而远之………………………………………………………………可修改编辑

1精选资料一为政以德【教学目标】1．理解孔子“为政以德”的思想。2．掌握一些重要的文言实词与文言虚词。3．背诵重点章句。【教学要求】基本要求l．背诵2.1、2.3、13.6章和16.1章“丘也闻有国有家者”至“而在萧墙之内也”部分。2．重点掌握“必”、“用”、“社稷”、“相”、“国”、“家”、“年”、“劝”在文中的意思，并理解“共”、“道”、“齐”等词在文中的意义和用法。3．理解下列词语与现代意义的区别：民免而无耻；节用爱人；祸起萧墙；分崩离析；鸣鼓攻之；既来之，则安之。4．结合课文，说说孔子提出为政者的基本素质是什么。发展要求1．正确地理解孔子“为政以德”的思想。2．较深地领会孔子所提出的“均无贫”的含义。说明【教学建议】词语理解的主要目的是理解课文意思，除参阅课文注解外，教师对于未加注而学生不能解释的词语要稍加疏通。有些固定短语成为汉语成语或者熟语的，要古今参照，使学生明白其意义，熟悉其用法。16.1章可以涉及孔子与学生对话辩论的章法艺术。为政者的基本素质可以结合“为政以德”的内涵进行阐发，如：德行、教化、诚信、平和、仁爱、秩序、重民、端正等。“教学要求”中“发展要求”的内容，可以分条让学生学习掌握，也可以把各段串联起来达成。建议教师能够触类旁通，连类而及，把各段内容统一在“为政以德”这个主题下。本章节中孔子讲为政，讲的是政治哲学，或者说是政治原理。孔子认为，“政者，正也”可修改编辑

2精选资料。作为国家的管理者，首先自身要正，只有当一个人的内心修养达到了一个君子的要求，他才能够为国家做事(可大受)，也才能做成事。所以后代的儒家主张格物、致知、修身、养性、齐家、治国、平天下，一个人自身的修炼是治国平天下的前提。在本章节中，孔子就明确提出“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”。如果统治者有感召力，就如北极星一样，“居其所而众星共之”。如果这样，就没有必要“杀无道，以就有道”。小人必然会被感化，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。这样，孔子自然就反对武力征服，主张“远人不服，则修文德以来之”，统治者自身做出榜样就是对百姓最好的教育，“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝”。孔子认为政治上最重要的事情是养生(食)、送死(丧)和祭祀。统治者要“节用而爱人，使民以时”。他反对横征暴敛，认为“苛政猛于虎”。当自己的学生为季氏敛财时，他公然号召其他学生“鸣鼓而攻之可也”。他劝鲁哀公减轻人民的赋税，要藏富于民：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”当然这并不是说孔子主张均贫富，孔子主张的是上下各得其分(根据自己的名分、地位，该得多少是多少)，所以于统治者而言“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。当然对百姓的教育是必需的：“‘既富矣，又何加焉？’曰：‘教之。’”教什么？教之以礼、信、孝悌。对于课文后面的解读题目，可以作为师生讨论的话题，讨论的思路可以参阅教师用书。【写作】古代儒家主张以德治国，现代社会更强调以法治国。治国应以“德”为重还是以“法”为重？结合本课内容，写一篇不少于200字的短文，谈谈对这个问题的看法。【课时安排】3课时【教学过程】一、知识整理1．解释下列句中的加点实词（含通假字、古今异义词）（1）居其所而众星共之（所：地方，处所。共：通“拱”，环抱，环绕。）（2）道之以政，齐之以刑（道：通“导”，训导。齐：整治，整顿。）可修改编辑

3精选资料（3）有耻且格（格：至，来。这里指内心归依，心悦诚服。）（4）子适卫，冉有仆（适：到，往。仆：驾驭车马，赶车。）（5）庶矣哉（庶：人口多。）（6）道千乘之国（道：通“导”，治理。千乘之国：拥有一千辆兵车的国家。指国力中等的国家。）（7）敬事而信（敬事：严肃谨慎地对待政务。敬，做事情严肃认真，一丝不苟。）（8）无乃尔是过与（无乃：表示揣测，估计。这里表示一种委婉的语气，“恐怕”。尔是过：宾语前置句，用“是”做标志，即“过尔”，责备你们。）（9）陈力就列，不能者止（陈力就列：能施展出能力就就其职位。陈，陈设，这里有施展的意思。就，趋向，靠近。列，行列，位次。）（10）危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣（危：出现危险。持：持正，扶位。颠：跌倒。扶：扶起。相：扶着盲人走路的人。）（11）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中（兕：一种类似野牛的独角怪兽。一说为独角犀牛。柙：关野兽的笼子。椟：匣子。）（12）君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。（疾：恨。）（13）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不串贫而患不安（有国有家者：有国者，指诸侯。有家者，指大夫。国，诸侯的封地。家，大夫的封地。寡：人口少。贫：财物少。）（14）故远人不服，则修文德以来之（修文德：整治礼义教化。文德，礼乐仁义的政治教化。）（15）而求也为之聚敛而附益之（附益：增加。附，增益。）（16）年饥，用不足（年：收成。饥：年成不好，灾荒。用：资财。）（17）盍彻乎？（彻：十分抽一的田税制度。）（18）草上之风，必偃（上：加。偃：仆，倒伏。这里比喻被折服，被感化。）（19）使民以敬，忠以劝（忠：对人对事尽心竭力。劝：努力。）（20）临之以庄（临：面对。庄：庄重。）可修改编辑

4精选资料（21）举善而教不能（举：举荐，推举。荡舟：覆舟。）1．解释下列句中加点虚词的意义和用法（含通假字、固定短语）【以】（1）为政以德（介词，用）（2）使民以时（在……时候）（3）昔者先王以为东蒙主（介词，起提宾作者，把）（4）何以伐为（何以……为，固定句式，表示反问。以，介词，因为）（5）则修文德以来之（连词，表目的）（6）如杀无道，以就有道（连词，表目的）（7）使民敬忠以劝（连词，表递进，而且）（8）临之以庄（介词，用）【而】（1）居其所而众星共之（连词，表承接关系，无义）（2）必不得已而去之（连词，表修饰关系，不译）（3）敬事而信，节用而爱人（连词，表并列，又，或不译）（4）危而不持，颠而不扶（连词，表转折，却）（5）其身正，不令而行（连词，表转折＜？＞，却)（6）举善而教不能（连词，表并列，不译）（7）禹、稷躬稼而有天下（连词，表转折，却）【于】（1）于斯三者何先（介词，在）（2）季氏将有事于颛臾（介词，对于）（3）虎兕出于柙（介词，从）（4）龟玉毁于椟中（介词，在）（5）固而近于费（介词，和，跟）（6）季氏富于周公（介词，比）可修改编辑

5精选资料（7）哀公问于有若曰（介词，引出动作涉及的对象，不译）【必】必不得已而去之（连词，表假设，如果，如果一定）【盍】盍彻乎（盍：何不，为什么不。）【如……何】年饥，用不足，如之何？（固定格式，对……怎么办。）1．判断与现代汉语不同的句式（1）为政以德（介宾短语后置）（2）既庶矣，又何加焉（宾语前置）（3）无乃尔是过与（宾语前置）（4）是社稷之臣也（判断句）4．指出加点词的活用现象举善而教不能（善：形容词作名词，好的，优秀的。）5．成语（熟语）（1）民无信不立（2）陈力就列，不能者止（3）均无贫，和无寡，安无倾（4）既来之，则安之（5）分崩离析（6）祸起萧墙（7）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。二、言辞欣赏1．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（比喻，形象地说出了为政以德对于统治者的重要性。为政以德则恒定不移而人心向之。）2．庶矣哉（虚词连用，可见出孔子看到卫国人口众多时的惊叹。）可修改编辑

6精选资料3．（16．1　“季氏将伐颛臾”，孔子的论辩层次及对待学生的语气。）4．君子之德风，小人之德草（比喻，形象地写出君子之德的感化力量和小人之德的脆弱。）三、课文链接【作业】【课后小结】二克己复礼【教学目标】1．理解“礼”和“仁”的含义及彼此之间的关系。2．掌握一些重要的文言实词与文言虚词。3．背诵重点章句。【教学要求】基本要求1．背诵12.1、3.1、16.2、13.3章。2．掌握“敏”、“希”、“阙如”、“奚”、“鲜”、“期”在文中的意义，理解“归”、“目”、“事”、“诸”、“弟”、“女”在文中的用法和意义。3．理解下列短语并能够默写：克己复礼；郁郁乎文哉；八佾；是可忍孰不可忍；天下有道；名正言顺；犯上作乱。4．熟读课文，品味文段的语体和语气，关注特殊句式的表达作用。5．明确每一章的基本观点。发展要求1．明确礼与仁、礼与孝的关系。2．了解孔子所提出的克己复礼、所主张的君臣关系与宋儒所谓的“存天理，灭人欲”、“君要臣死，臣不得不死”等主张的联系与区别。可修改编辑

7精选资料说明有些句译可参阅杨伯峻的《论语译注》。每一章的基本观点可以尝试用简短的词句加以概括。【教学建议】对3.1章中“是可忍也，孰不可忍也”一句，杨伯峻和南怀瑾都认为应理解成“这样都可以狠心做出来，那么什么事情不可以狠心做出来呢”，教师可参阅《论语译注》、《论语别裁》。16.2章的“十世”、“五世”、“三世”具体例证可参阅杨伯峻《论语译注》的考证。13.3章中“君子于其所不知，盖阙如也”的翻译应该加上“你怎么能乱说呢”，语意方能完整。“正名”是一个重要概念，古来说法歧出，教师可适当参阅各种说法。1.2章的“弟”应该讲作“悌”，指的是弟弟对兄长的正确态度。2.8章的“色难”也是一个重要短语，历代有不同的说法，不同理解关系到对该章基本观点的理解，建议参阅杨伯峻《论语译注》的说法。《论语》中的礼是个人的礼，也是社会秩序的礼。人与人之间会有偏差，人与人之间会有矛盾，礼就在其中起调和的作用，与法律互补，其作用甚至比法律更大，所以孔子说：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”他认为西周是理想完美的社会，他说：“周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周。”孔子的政治偶像是制定周礼的周公：“甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!”其要恢复的自然是周礼。周礼的核心内容是“各安其分”，强调君君、臣臣、父父、子子的等级制和血缘关系的宗法制度。所以孔子强调“孝”，“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣”。孝敬父母还是小孝，大孝者为孝于天下，看天下的老百姓如自己的父母一样，到了这一步也就可以叫做忠了，所以忠臣必出于孝子之门。孔子所处的年代，虽然周天子尚在，但礼乐已崩坏，政权已下移，已到了“陪臣执国命”的地步。当时的社会现实(实)已不符合西周的制度(名)。孔子认为这些“实”的变化是不应该的。他要用“名”(周礼的规定)去纠正已经改变或正在改变的“实”。社会的混乱是由“名”、“实”混乱引起的。解决“名”的问题实际上就是解决治国之指导思想的问题，所以“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴……故君子名之必可言也，言之必可行也”。可修改编辑

8精选资料该课每一章大致可以归纳出基本观点，譬如12.1章的“克己”，3.14章的“崇古”，3.1章的“秩序”，16.2章的“道”，13.3章的“正名”，1.2章和2.8章的“孝悌”，17.2l章的“报恩”，3.章的“仁”等观点。对该课的主题阐发，应该在学生对每一章的基本观点有所领悟的基础上进行。【写作】孔子认为：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”这与现代教育主张张扬和尊重个性有什么矛盾？请联系社会实际，谈谈看法，不少于200字。【课时安排】3课时【教学过程】【作业】【课后小结】四知其不可而为之【教学目标】1．领会孔子“知其不可而为之”的精神。2．理解并积累文中常用的文言词语。3．背诵重点章句。【教学要求】基本要求1．背诵18.5章和18.7章中的“子路曰”至该章结束部分。2．理解“弑”、“之”、“津”、“为”、“是”、“食”、“见”、“丈人”在文中的意义。3．理解并默写下列文言词句：往者不可谏，来者犹可追；四体不勤，五谷不分；知其不可而为之。可修改编辑

9精选资料4．明确孔子“知其不可而为之”的精神在课文中是怎样体现的。发展要求1．初步了解古代隐士的处世方式和孔子对他们的态度。2．深刻领会孔子的社会责任感和担当情怀。说明孔子“知其不可而为之”的精神是儒家思想积极的一面，教师在讲述中可以列举相关历史人物，体会其浩然正气与不灭的民族精神，从而深刻理解儒学的积极意义。【教学建议】这一课教学要抓住叙事要素，从行为细节、对话语气中想像当时的社会现实、孔子的精神和心态。重点抓住前四章教读。成子弑简公，孔子已经告老还乡，但他仍然沐浴而朝，而且在投告无门的情况下尚不放弃。14.2l章的教学要让学生通过了解当时的背景和报告的艰难，体会孔子“卫道”的精神。18.5章要引导学生深刻领会接舆的风歌含义，理解孔子主动寻求对话的态度，要通过反复诵读进而体会孔子内心的苍凉。18.6章要抓住对话使学生理解隐者对社会现状和孔子作为的看法。18.7章相当于一篇微型小说，要让学生领会丈人对子路的态度和子路的感叹。对孔子和隐士的评价，应该辩证地来看。孔子所处的时代正是社会的一个转型期，也可以说是一个乱世。许多知识分子知道时代不可挽回，不做所谓的“中流砥柱”。他们对孔子很了解，孔子也知道他们不是等闲之辈，所以很想与他们交流，“欲与之言”。孔子与这些隐士都是那个时代出类拔萃的知识精英，他们都忧国忧民，担忧这个时代，这种忧郁是一样的，只是做法两样。教师应该引导学生认识孔子的“知其不可而为之”，是“替天行道”的社会责任感，也是建功立业、名垂青史的人生追求，还是一种从政的强烈自信。这种力求用世的态度，比一般“用之则行，舍之则藏”的态度更为积极。【写作】可修改编辑

10精选资料根据课文材料加以想像扩充，写一篇不少于600字的小小说。【课时安排】3课时【教学过程】【作业】【课后小结】五仁者爱人【教学目标】1．理解“仁”的丰富内涵。2．理解并积累文中常用的文言词语。3．背诵重点章句。【教学要求】基本要求1．背诵1.6、5.26两章。2．掌握“病”、“伐”、“趋”、“微”、“其”、“经”在文中的意思，并重点掌握“立”、“达”、“盍”、“诸”的意义和用法。3．理解并默写下列语句：就近取譬；被发左衽；一匡天下；己欲立而立人，己欲达而达人。4．朗读并标注本课句式特殊的句子。5．明确“忠恕”内涵。发展要求1．认清孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的区别。2．正确理解孔子对管仲的评价。可修改编辑

11精选资料说明【教学建议】教学本课时要从各个角度阐释孔子的“仁爱”思想。譬如1.6章强调仁爱是修身要务，学文倒是其次的事。4.15章讲到的“忠恕”，乃是待人的基本原则。6.30章提醒在实践“仁爱”时不妨从小处着手等。这些都涉及“忠恕”、“仁爱”的基本内涵。引导学生正确理解孔子对管仲的评价。可从对管仲这个人物的分析人手(可补充介绍管仲的事迹)，进而理解孔子关于“仁”的丰富的含义。孔子“仁”的标准能维护王权，爱护百姓，而不是拘于小信。当然，孔子肯定管仲为仁而否认管仲知礼，也表明了孔子的仁和礼之间存在着矛盾。可以引用一些外围材料，引导学生认清儒家学说作为封建社会的统治思想，其根本点在于维护君君臣臣的等级关系和父父子子的宗族血缘关系，而墨子的“兼爱”是取消等级差别普遍之爱，这就与儒家强调的宗法等级制度有了根本的差别，所以孔子提出的“仁爱”与墨家的“兼爱”是不一样的。【写作】写一篇不少于200字的短文，谈谈“己所不欲，勿施于人”在处理人际关系、维护社会和谐上的作用。【课时安排】3课时【教学过程】【作业】【课后小结】六君子之风可修改编辑

12精选资料【教学目标】1．理解孔子倡导的君子自我修养的主要内容和要求。2．理解并积累文中常用的文言词语以及成语。3．背诵重点章句。【教学要求】基本要求1．背诵15.9、4.16、6.11、7.16、7.19、6.23、8.7章。2．掌握“游”、“喻”、“鄙”、“奚”、“乐”、“文”在文中的含义，掌握“孙”、“耻”、“饭”、“枕”、“知”在文中的用法和意义。3．理解并积累成语：杀身成仁；患得患失；无所不至；箪食陋巷；发愤忘食；任重道远；死而后已。4．理解“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”、“仁以为己任”的句式特点。5．理解孔子积极倡导并身体力行的君子自我修养的具体内容和要求。发展要求正确理解孔子的义利观，初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响。说明主要是“理解孔子的义利观”，至于“初步了解儒家价值学说的发展以及对后世的影响”，要求不能过高，可让学生阅读“相关链接”，然后结合课后练习三，自由发表对孔子、韩非子和董仲舒三人的义利观的看法。【教学建议】要提醒学生关注文中一些文言特殊现象，如：“孙以出之”的“孙”通“逊”，“知者乐水”的“知”通“智”；“耻恶衣恶食者”的“耻”是意动用法，“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”的“饭”和“枕”用作动词，“义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”、“仁以为己任”等句都是介词宾语前置。在文意理解上，12.8章是难点，要多让学生研习讨论。可修改编辑

13精选资料源自本课的成语不少，它们承载着古老的文化，并且流传至今，富有鲜活的生命力。可以让学生找出并造句，以带动文本研读，并激发学生对《论语》的热爱。有些成语的意义后来发生了变化，可通过讨论、辨析引起学生的注意。本课7.16、7.19两章孔子自道的文字，为我们传神地塑造了一个安贫乐道、可敬又可爱的夫子形象。可以让学生揣摩孔子的语气，有感情地朗读，以感受夫子的高尚情怀和乐观精神，从而形象地理解君子道德修养的主要内涵。原文非常简约，可以让学生结合自己的生活经验、人生体会，深入讨论原文的内涵，将原文具体化。如从7.6章看，孔子培养学生，就是以仁、德为纲领，以六艺为基本，使学生能够得到全面均衡的发展。可以让学生讨论本章对当前素质教育的启示，以深化对文本内涵的理解。可以联系现实生活，让学生生动地理解《论语》在今天的应用。如可让学生以“市场经济时代的义利观”为题，展开讨论。【写作】本课内容是儒家关于君子自身修养的语录。假如让你选择其中某一章或某些句子，做成条幅以赠人或自勉，你将选取什么内容？请写一段不少于200字的文章，阐述选取的理由。【课时安排】3课时【教学过程】【作业】【课后小结】八周而不比【教学目标】1．理解儒家的人际交往观。可修改编辑

14精选资料2．理解并积累文中常用的文言词语。3．背诵重点章句。【教学要求】基本要求1．背诵2.14、16.4、15.23、12.24章。2．掌握“周”、“比”、“矜”、“斯”、“责”、“举”、“道”在文中的含义。3．理解孔子关于察人、择友、处事、待人等方面的主要观点。4．结合实际，说出“周而不比”的主要表现。发展要求探究“久而敬之”的“之”所指代的对象。说明【教学建议】在疏通文意环节中，要辨析“周”、“比”、“党”等词义的异同，弄清“友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣”中“友”的用法。课后练习四宜在疏通文句过程中适时分别插入完成。在文意理解上，2.10章、4.7章是难点，要多让学生研习讨论。人际交往是学生感兴趣的话题，可以让学生结合自己的人际交往经验和体会，深入讨论原文的内涵，将原文具体化，并从《论语》中汲取人生智慧，用先哲具有警醒意义的话来反思自己的言行，鞭策自己走向成熟。可以先让学生概述孔子关于察人、择友、处事、待人方面的主要观点，并朗读相关章句。然后在自己感受最深、启发最大的章句旁边写评注或随感，与同学交流分享。为了深人阐发本课文化内涵，理解孔子的人际交往观，还可组织学生讨论下列问题：1．结合实际，你认为“周而不比”应该有哪些表现?2．不是说“仁者爱人”吗？可是，孔子却说“唯仁者能好人，能恶人”，也就是说仁者不仅能爱人，还能恨人。对此，你是如何理解的？3．老子说“报怨以德”，而孔子不同意这种做法，主张“以直报怨”，这是否有违儒家的忠恕之道?可修改编辑

15精选资料4．孔子认为交友的一个基本准则是“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也”。有人说，这是对别人作为主体的一种承认和尊重，也有人说，这其实是一种对朋友不负责任的态度。你认为呢?为使学生加深对孔子交往观的理解，并赋予它时代特点，可让学生围绕“交友”话题，每人拟五条思想火花互相交流。【写作】曾子继承了孔子的思想，主张“君子以文会友，以友辅仁”，即以文章学问作为结交朋友的手段，以互相帮助培养仁德作为结交朋友的目的。你能结合我们时代的特点和生活的实际，赋予这句话新的内涵吗？请写一篇不少于200字的文章，发表自己的看法。【课时安排】3课时【教学过程】【作业】【课后小结】十一诲人不倦【教学目标】1．领悟孔子的教育原则和方法。2．理解并积累文中常用的文言词语以及源自本课的成语。3．背诵重点章句。【教学要求】可修改编辑

16精选资料基本要求1．背诵7.8、11.22章。2．掌握“习”、“趋”、“愤”、“与”、“素”、“诸”在文中的含义。3．理解并积累成语：有教无类；诲人不倦；不愤不启，不悱不发；举一反三；闻一知十；切磋琢磨；述而不作。4．理解“其斯之谓与”、“绘事后素”的句式特点。5．领会孔子“有教无类”、“启发诱导”、“因材施教”等教育原则和方法。发展要求简要分析、评价孔子“述而不作”的主张。说明【教学建议】疏通文意时，要辨析“文学”、“异闻”在文中的意义；3.8章比较复杂，要多让学生研习讨论；补充注释“愤”——心求通而未得之意。要引导学生辨析、理解“其斯之谓与”、“绘事后素”的句式特点。“其斯之谓与”是文言文中常见的一种宾语前置形式，其中“之”是宾语前置的标志。“绘事后素”是“绘事后于素”的省略。本课涉及孔子关于教育的一些重要的原则和方法，学生对此有体验，有感触，也一定会有想法。可以让学生研读文本，思考并概括章句中蕴涵的教育原则和方法。最好是让学生联系当前教育现状和自己的学习实际，参与问题探讨，从而领会孔子“有教无类”、“启发诱导”、“因材施教”等教育原则和方法及其思想价值和现实指导意义。如：1．孔子一方面说“性相近也，习相远也”，一方面又说“唯上知与下愚不移”，这两种说法之间有什么矛盾？从孔子的言行看，他实际更倾向于哪种观点?2．哪些章句充分体现了孔子“因材施教”、“启发诱导”的教育原则？本课中有典型案例，请找出来并作简要分析。3．“有教无类”可修改编辑

17精选资料是孔子重要的教育思想，但是，由于《论语》是语录体，上下文没有联系，历来对它的诠释众说纷纭，莫衷一是。课前查阅《论语》相关内容，并上网搜寻有关资料，参与讨论，发表自己的见解。课后“文言练习”第四、五两题，涉及古代文化中的称谓问题，情况复杂，难度过大，故不作统一要求。对于古代文化知识，我们主张随文理解，不要求系统掌握。【写作】“有教无类”、“启发诱导”、“因材施教”是孔子重要的教育原则和方法，其影响十分深远，至今仍然闪烁着思想的光辉。请写一篇不少于200字的文章，就其中的一条进行评说。【课时安排】3课时【教学过程】【作业】【课后小结】十二高山仰止【教学目标】1．感悟孔子的人格之美以及与弟子之间感人的师生关系。2．理解并积累文中常用的文言词语以及源自本课的成语。3．背诵重点章句。【教学要求】可修改编辑

18精选资料基本要求1．背诵17.4、9.11章。2．掌握“党”、“否”、“厌”、“卓尔”、“宜”在文中的含义。3．理解并积累成语：斐然成章；暴虎冯河；登堂入室；杀鸡焉用牛刀；仰之弥高，钻之弥坚；循循善诱。4．感受孔子渊博的学问、美丽的人格以及与弟子之间感人的关系。5．理解文中叠句在表情达意上的作用。发展要求探究《论语》中叠句形式与《论语》语体特点的关系。说明【教学建议】7.11、19.23、19.24章是本课文意疏通的难点，要多让学生研习讨论。11.13章可补充注释：(1)訚(yín)訚和颜悦色的样子。(2)侃侃，形容说话理直气壮。(3)得死，当时俗语，谓得善终。(4)然，语气词，用法同“焉”。本课章句有一个鲜明特点，就是人物语言情感十分强烈。建议在疏通文句的基础上，从诵读入手，揣摩人物语气，品味人物思想情感，从而感受孔子渊博的学问、美丽的人格以及与弟子之间感人的关系。9.1l、19.23和19.24三章中，颜渊和子贡都极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道说成是高不可及的。颜渊还谈到孔子对学生“循循善诱”的教育方法。子贡非常敬重孔子，他不能容忍别人对孔子的贬损。两人的话语中都充满了对老师的无限崇敬之情。本课中孔子的话生活化、口语化，多处采用叠句形式，极富感染力，处处表现出浓烈的爱生之情。孔子看到学生志向高远，文采斐然，情不自禁说道：“归与!归与!”由衷的喜悦溢于言表。子路非常刚强，但有勇无谋。孔子唯恐他不会有好的结果，说：“若由也，不得其死然。”话里是老师深深的忧虑和牵挂。伯牛病了，孔子前去探望，说道：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”话语中充满痛苦和无奈。颜渊死了，孔子哭喊：“噫!天丧予!天丧予!”“可修改编辑

19精选资料非夫人之为恸而谁为?”叠句和反问形式表现出哀伤欲绝的感情，足可催人泪下。【写作】结合孔子师生之间的关系和你对师生关系的理解，以“我心目中理想的师生关系”为题，写一篇演讲时间为2—3分钟的演讲稿。【课时安排】3课时【教学过程】【作业】【课后小结】十三沂水春风【教学目标】1．了解孔子的教学风格，理解孔子“礼乐治国”的政治理想。2．理解并积累文中常用的文言词语。3．背诵重点章句。【教学要求】基本要求1．背诵“‘点!尔何如?’……‘吾与点也!’”。2．掌握“居”、“如”、“方”、“作”、“撰”、“伤”、“与”在文中的含义。3．感受孔子的教学风格以及师生间平等和谐的气氛。4．理解孔子“礼乐治国”的政治理想。发展要求掌握《论语》中状态形容词的两种类型：叠音词和带形容词词尾。可修改编辑

20精选资料说明要求对已学过的《论语》中的状态形容词作简单归纳。【教学建议】本课在疏通文句上，个别地方会有困难，可重点分析以下语句：(1)毋吾以也——否定句宾语前置句，又有成分省略，还原为“毋以吾(年长)(而不言)也”。(2)不吾知也——否定句宾语前置句，即“不知吾也”。(3)则何以哉——疑问句疑问代词作介词宾语要前置，可译为“你们打算做点什么呢”。以，为，做的意思。(4)加之以师旅——状语后置句，即“以师旅加之”，可译为“有别国军队来侵略它”。以，介词，用。学习本课主要把握两方面内容，一是从“问志”——“言志”——“评志”的过程，来感受孔子循循善诱的教学风格以及师生间平等和谐的气氛；二是从孔子对三人言志的态度，来分析、理解孔子“礼乐治国”的政治理想。具体而言，可以从讨论以下问题入手，来把握文本内涵：1．用原文语句说说四个弟子的“志”即政治理想有何不同？从中可以看出他们各自怎样的性格特点？2．曾皙并没有直接表达自己有何才能，胜任何职，而是描绘了一幅暮春郊游图，其他三人都是从如何治理国家的角度来回答，而孔子也正希望弟子们回答他们的政治理想，但是孔子为何对曾皙的回答由衷地赞同，“吾与点也”？孔子的“志”又是什么呢？3．结合文中的言行、神态描写，具体分析孔子的形象，并说说从这场围绕“言志”而展开的教学活动中，可感受到孔子怎样的教学风格。曾皙描绘的暮春郊游图，色调明丽，情绪欢快，生趣盎然，令人神往。要让学生反复诵读，并驰骋想像，口头描述具体情景，并说说自己的感受。这样有助于理解孔子“礼乐治国”的政治理想。孔子为何要“与点”？这是学生很难理解的问题。应该鼓励学生运用发散性思维，发表不同见解。教师要适时补充必要的背景资料。【写作】以“夫子何哂由”为题，写一篇探究性文章；或联系实际，以“我看‘其言不让’”可修改编辑

21精选资料为题，写一篇评论性文章。不少于200字。【课时安排】3课时【教学过程】【作业】【课后小结】十四中庸之道【教学目标】1．理解中庸之道的基本内涵。2．理解并积累文中常用的文言词语。3．背诵重点章句。【教学要求】基本要求1．背诵11.16、13.23、13.24、17.13章。2．掌握“鲜”、“与”、“狷”、“和”、“同”、“贼”在文中的含义。3．理解孔子社会理想和人生理想的哲学基础——中庸之道的精神实质。发展要求理解“和而不同”的深刻哲理和高度智慧。说明【教学建议】疏通文字，4.10、13.2l、1.12三章有一定难度，要多让学生研习讨论。可修改编辑

22精选资料中庸是孔子和儒家的重要思想。中庸属于道德行为的评价问题，也是一种德行，而且是最高的德行。宋儒说，不偏不倚谓之中，平常谓庸。中庸就是不偏不倚的平常的道理。中庸又被理解为中道，中道就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态。中庸又称为“中行”，中行是说人的气质、作风、德行都不偏于一个方面，对立的双方互相牵制，互相补充。中庸之道是一个抽象的概念，学生要正确理解，有一定的难度。可以指导学生阅读课后“相关链接”，教师也可以作必要的解释。最有效的方法应该是从分析具体形象的材料人手。可让学生从《论语》中找出体现中庸之道的例子，进行讨论分析，从而阐释中庸之道的内涵。例如本课11.16章和13.2l章就是对中庸思想的具体说明。子张做得过分，子夏做得不足，那么两人都不好，所以孔子对此二人的评价就是：“过犹不及。”“狂”与“狷”是两种对立的品质。一是流于冒进，进取，敢作敢为；一是流于退缩，不敢作为。孔子认为，中行就是不偏于狂，也不偏于狷。人的气质、作风、德行都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制，互相补充，这样，才符合中庸的思想。再如第六课7.38章：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”这是孔子的学生对孔子的赞扬。“厉”、“猛”等都有些“过”，而“不及”同样是不可取的。孔子的这些情感与实际表现，可以说正是符合中庸原则的。学习本课，还应该让学生辨析中庸之道与折中主义的区别，讨论中庸之道在今天的作用。要求结合实际，大至和谐社会，小至日常生活。“和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同，小人同而不和。”这是在处事为人方面。其实，在所有的问题上，往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧，也应该让学生联系实际，展开探讨，以加深理解。【写作】从人类历史上看，由于文化(哲学、宗教、价值观)的不同引起的冲突和战争并不少见，进入21世纪以来，虽未发生世界性的大战，但局部地区的战争仍然不断，而且在相当大的程度上，文化问题是国家与国家、民族与民族、地域与地域之间发生冲突和战争的重要原因之一。如何化解这种因文化上的原因而引起的冲突甚至战争，也许孔子提出的“和而不同”是一条非常有意义的原则。请就此写一篇不少于200字的文章，发表自己的看法。可修改编辑

23精选资料【课时安排】3课时【教学过程】【作业】【课后小结】可修改编辑

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