中国古代榜样教育理论及其当代启示

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1、万方数据2010年1月第30卷第1期河北学刊HebeiAcademicJournalJan．，2010V01．30No．1中国古代榜样教育理论及其当代启示袁文斌(河北师范大学法政学院，河北石家庄050091)[摘要]榜样教育在中国历史上源远流长。中国古代的思想家、教育家认为，榜样的作用是对照、激励和矫正，个体的人格塑造是内省与外学的结果，并提出了诸如“其身正，不令而行”，“见贤思齐焉”，“择其善而从之”，“行不言之教”等许多有价值的观点，在德育实践中亦总结出重视身教、身体力行、师德为先、环境熏陶、内修自省、因材施教等方法。这些思想至今仍有影响力，对于今天的榜样教育不无启示

2、。[关键词]古代；榜样教育；理论；方法；启示[作者简介]袁文斌(1972一)，男，河北省曲阳县人，河北师范大学法政学院在读博士生，主攻思想政治教育理论。【中图分类号]G40—09【文献标识码]A【文章编号]1003—7071(2010)01-0136一04【收稿日期]2009一ll一20在中华优秀传统文化中，包含着独具特色的思想道德教育传统，其中，作为德育理论重要内容和形式之一的榜样教育，和德育理论一样，有着悠久的历史，其思想渊源可以追溯到二千多年前思想家、教育家孔子、孟子、苟子等先哲，在他们的教育思想及著作中出现了许多关于榜样教育的睿智见解和精辟论述，为今天的思想品德教

3、育奠定了深厚的理论基础。鉴古而知今，探寻中国古代榜样教育的理论与实践经验，总结蕴涵于其中的规律性的东西，通过比较分析，吸取其合理因素，对于改变当前中国榜样教育的困境具有重要意义。一、中国古代榜样教育的特点在中国古代社会，儒家思想对整个社会生活产生过长期而深刻的影响。儒家思想道德成为整个社会普遍遵守的道德规范，这除了长期的、反复的教育灌输外，另—个重要因素就是依靠道德榜样的示范作用，如宁折不屈、忠义爱国的屈原、苏武、岳飞、文天祥、戚继光、史可法、袁崇焕，秉公执法、廉洁勤政的包拯、海瑞等，其作为社会榜样的影响力非常深远。因为榜样能够深刻而具体地影响人们内在的信念，比任何道德说

4、教都能更深刻地影响人们的行为。人们正是通过这些生动而具体的形象，了解并接受了社会道德规范，榜样教育因而成为对大多数人作用非凡的道德教育方式。中国历史上的榜样教育大致有以下几个方面的特点：其一，强调教育者以身作则，重视“身教”。孔子明确指出，身教胜于言教，强调正人以正己为前提，“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”川‘‘’御’。他比喻说：“君子之德风，小人之德草，草上之风必136偃。”[1】‘‘颜渊'’百姓的德行是受君子影响的，正如随风俯仰的小草一般。孟子认为，要行道于社会，首先必须自己行道，所谓“身不行道，不行于妻子”[2】(‘尽心下"。老子特别重视运用“行不言之教”的

5、教育方法来教化人民。所谓“不言之教”，是指道德教育的主体以身作则，以自己良好的行为为人们树立典范，通过身教来体现道德要求，使受教育者得到道德启示，在潜移默化中将道德教育的内容传输给受教育者。庄子进一步阐述了“行不言之教”的主张。他说：“古之君人者，以得为在民，以失为在己；以正为在民，以枉为在己。故一形有失其形者，退而自责。”[3](‘则胁’古代的有道之君以自身的榜样教化百姓，用身教而不用言教，他们首先在自身上确立起“道”的原则，然后再去培养别人。对于为师之道，王夫之倡导行“忘言之教”，认为师者只有以“躬行”为教，才能使学生受到心灵的感化，从而以师者为榜样，在实践中形成良好

6、的道德修养。其二，强调榜样教育的政治教化功能。在中国古代社会，德育作为统治阶级对民众进行政治教化的工具之一，具有明显的政治色彩。孔子主张“祖述尧舜，宪章文武”，以古代帝王为典范来改造社会，从而实现其最高的政治理想——大同社会。他还倡导统治者进德修身，起到榜样作用：“政者正也。子帅以正，孰敢不Jt?”⋯‘‘颜渊)’孟子把道德教育概括为“先知觉后知，先觉觉后觉”的过程，认为作为居上位的“君子”，最重要的是以自己的表率作用教化下民，这是一种义不容辞的责任和义务。他说：“其身正而天下归之”[2】‘‘离娄上)’；“人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也”[21(‘

7、赡文公上)’。老子提出：“我无为而民自化，万方数据◆政治学聚焦◆我好静而民自正⋯⋯我无欲而民自朴。”【4】(舫事’作为道德教育活动行为主体的封建统治者，其“无为”、“好静”、“无欲”等实际行动产生着道德示范和道德导向的作用，引导民众自觉地去效法、模仿。韩非子提出“以法为教。以吏为师”，认为官吏必须树立良好形象，以起到教化的作用。董仲舒也倡导统治者的表率和教化作用，认为德育的首要内容是统治者以身作则，以自身的表率作用进行身教，这种方法对于政局的稳定、社会良好风气的形成具有十分重要的作用。他告诫统治者说：“尔好谊(义)，则民向仁而