解经讲道法简介

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解经讲道法简介如何准备主日讲道第一页，共五十六页。

1主日讲道、带查经班、教主日学主日讲道是宣讲神的话语，把圣经真理讲清楚。所用的方法是宣讲式的讲法。带查经班是启发性的诱导和学习教主日学是课堂式的教学过程第二页，共五十六页。

2讲道人的预备重生得救、渴慕神的话语，愿意与大家分享用祷告的心态预备讲章花时间准备讲章应该有一定的圣经基础和神学装备照着圣经的意思，不是自己的意思不断学习，追求长进第三页，共五十六页。

3讲道的形式主题（专题）式讲道有一个主题，围绕主题加以论述根据主题的内容列出纲要并加以分析和发挥特点是比较容易掌握，也比较常见范围比较广阔，容易发挥讲道者的思想和见解讲员可以串联一些经文来支持自己的观点，但经文未必都十分恰当，听者应该慎思明辨。常见的主题如:圣灵，信心，爱心，重生，审判等第四页，共五十六页。

4例如：某人要教导“求圣灵充满”，便滥用一些经文支持他的题目，常用的经文如下：【太21:22】你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。【路11:13】你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？第五页，共五十六页。

5经文式讲道根据少数几段经文订出讲章的大纲并加以发挥经文较短容易记忆，听众也容易了解。需要对所选经文有深入了解，否则很容易误解圣经，断章取义。讲道人容易把经文以外的东西加进去。不是每段经文都能产生经文式的讲章。第六页，共五十六页。

6灵意式讲道讲道人认为在圣经字面的背后还有更深的意思应该用有圣经根据的引深解释而不应无限发挥这种讲道方法就是用灵意解经，常常抛开圣经原意发挥自己的创意，这是很危险的。这种讲道法容易吸引信仰根基不深的信徒，因为自己对圣经真理不清楚，只能接受别人的理论。在加上讲道的人有点名气，就更容易偏离真道。第七页，共五十六页。

7例子：好撒玛利亚人有多种版本，油和酒，耶利哥，耶路撒冷，强盗，利未人，祭司等都有各种解释。东方的博士来拜耶稣，并献上乳香、没药。这里面也有各种解释。约拿单的儿子米非波设两脚是瘸的，代表人性的全然败坏。后来到了耶路撒冷代表被称义，与大卫同席吃饭代表荣耀。应该问讲道人其解经方法的圣经根据何在？第八页，共五十六页。

8主观感觉式讲道讲道人完全凭借自己的感觉，或完全分享个人经历。常听见人说神告诉我…圣灵告诉我…特别强调读经时有神秘的感觉，要靠自己的感觉来感受圣经的，以至人可以找到超乎圣经以外的灵意。他们称为“生命读经”。等候神与自己说话，而且是一些隐秘的言语。他们也教导信徒追求一些体验，刻意忽略圣经的原意。这根本就不是讲神的道，而是讲自己的感觉。第九页，共五十六页。

9解经式讲道法以整段经文为主题根据经文原意列出大纲，加以分析。目的在于清楚正确地表达神的意思分层次解释经文的意义本着以经解经的原则解释经文整个讲章把人引入真理的本质讲道者要花时间精力吃透经文才能凑效第十页，共五十六页。

10解经式讲道不是逐节解经不是主日学式的教导，或课堂式教育不是用圣经做跳板，无限发挥个人的主观意念不是抛开主题钻入文法修辞中的细节不是汇总个人读经体验，作一篇报告是忠实地传讲经文基本信息是解经式的讲道，结合历史背景，文法等是可以应用在生活中的属灵原则第十一页，共五十六页。

11如何准备解经式讲道一。选择经文二。观察、思考、分析经文内容（研读与解经）三。确定经文主题四。确定信息主题五。确定信息目标六。列出信息大纲七。预备信息内容八。完成引言，结论，例证等九。拟定信息题目第十二页，共五十六页。

12一。选择经文我要讲什么？引用那些经文？我有多少时间？经文“思想单元”，根据整卷书中心思想和作者的写作目的，把所要讲的经文分成段落。经文来自己读经感动、领受、安慰、启发等场合、节期比如追思礼拜，圣诞节，复活节等选择经文不易太长，一般故事性的在20节以下，教导性的在10节左右。第十三页，共五十六页。

13二。研读与解经阅读并观察经文，深入了解作者当时的历史、文化、宗教背景，以及写作目的。研读时应该用一些参考书，力求准确了解原意带着一些问题去研读，效果很好。多问几个为什么？作者为什么要…?为什么不…?先从字面了解，分清作者讲的主次内容。如字面不易理解，就要注意作者的真实意义，比如耶稣说：“我的肉是可吃的，血是可喝的”或剜出眼睛，砍下手脚等。判断经文是叙述、教训还是命令，讲解时讲清第十四页，共五十六页。

14教训就应该遵守【提后2:21】人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。命令就必须遵守【约13:34】我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。叙述或记载只要有所了解即可，但并不需要“照抄”。特别是一些历史事件，圣经只是记载下来并没有让我们去效法。比如抽签选马提亚做使徒。研读圣经时应该注意连接词和副词或语气词，比如：因此、所以、但是、虽然、更等都能帮助我们理解作者的原意。也要主语的变化，比如三人中一人对亚伯拉罕说，很快变成了耶和华对亚伯拉罕说。形容词更是能够表达作者的态度，比如：耶稣说他“甚是忧伤，几乎要死”，保罗说：断乎不可！等。第十五页，共五十六页。

157.解经是预备解经式讲道的关键环节观察经文就是看经文讲了什么解经就是总结出经文的意思是什么？可以跨越历史的长河，把人带回到作者当时写书时的年代和环境中。让听众体会到作者的原意；起到桥梁的作用并缩短时空上的差距。另外，还要归纳出对经文的现实意义并应用在今天的生活中。解经人要对经文做全面和详细的查考：包括年代，文化，历史背景，社会环境，风俗习惯，经文体裁，政治局势，独特风格等。这些都对于正确解释经文起重要作用。例如：长子名分在希伯来文化中意义，（继承权属灵福分）亚多尼亚欲娶大卫王的内侍女为妻（娶前王之妻，表示作王）巴力，摩洛都是神憎恶的为什么？第十六页，共五十六页。

168.了解希伯来民俗对解经很有好处耶稣叫门徒预备最后晚餐，见一人拿一瓶水为号（打水是女人的工作）妇女蒙头是当时传统顺服的美德及表现仆人给客人洗脚，因为没有袜子，露足草鞋布鞋等。彼此洗脚表示谦卑。吃东西用手较多，最后晚餐【太26:23】耶稣回答说，同我蘸手在盘子里的，就是他要卖我。9.注意上下文的连贯性可以不懂原文，但不能不懂上下文可以不懂原文，但不能不懂原意上下文未必都是临近的几节，可能跳过几节，几段，几章。例如林前12章更大恩赐，14章才讲。第十七页，共五十六页。

17上下文还包括同类和不同类书卷的平行经文例1：【太10:34】你们不要想我来，是叫地上太平。我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。从表面上看好像耶稣降世是叫世界不太平，家庭不和。但从耶稣的使命和神的属性上你知道这是错误的结论。因此，查考从上下文以后，就知道这是因为信仰缘故产生的。一个家庭中有信的，有不信的。信的人受逼迫甚至被至于死地。耶稣同母的弟弟们就不信他，同是一个家庭。第十八页，共五十六页。

18例2：【太10:24】学生不能高过先生，仆人不能高过主人。【约15:20】你们要记念我从前对你们所说的话，仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们。若遵守了我的话，也要遵守你们的话。这是同类书卷不同经文的例子，虽然出处不同但是中心意思却是相同的。这也是解经时要”看上下文“的例子。例3：【太8:22】耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人，你跟从我吧。【路9:60】耶稣说，任凭死人埋葬他们的死人。你只管去传扬神国的道。从表面上看耶稣似乎不近人情，埋葬自己的父亲都不行？但希伯来文化中埋葬父亲是给他送终的意思，他是说等父亲死后再跟随主。死人如何能埋葬死人呢？耶稣是指那些灵里面的死人去埋葬肉体的死人，你只管去传福音吧。不要等你父亲死了再去传福音，那就太晚了。第十九页，共五十六页。

19例4：【创13:12】亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。【创19:8】我有两个女儿，还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行。只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作什么。【创19:30】罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。【创19:36】这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。从这些经文中，我们看到罗得是个什么样的人呢？他是贪爱世界（渐渐挪移帐篷直到所多玛，罪恶的象征）道德低下（把自己的女儿给恶人为所欲为）犯乱伦之罪的恶人（跟两个女儿犯乱伦之罪）这样的结论是很普遍的，甚至是公认的“标准答案”。第二十页，共五十六页。

20但是如果从下面的经文中，却看到了另外一个罗得：【创13:10】罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地（有眼光有头脑的人）【创19:1】那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口，看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，（有义行的人，和亚伯拉罕一样接待客旅）【创19:33】于是，那夜她们叫父亲喝酒，大女儿就进去和她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。（被利用、是被灌醉后成为别人犯罪的工具——受害者）【彼后2:7-8】只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。因为那义人住在他们中间，看见听见他们不法的事，他的义心就天天伤痛。（为恶人的罪忧伤，为看见听见的不法之事，义心天天伤痛的义人）第二十一页，共五十六页。

21到底罗得是个恶人还是义人呢？如果你准备一篇有关罗得的讲章，根据传统的讲法和一般的人的观点，很可能就把罗得算成反面人物。但是从圣经的全部记载和整体角度来看罗得就是个义人了。一般来说，评价圣经中的人物应该从整本圣经的角度全面分析人物的背景，事件，一生。特别是对旧约人物，一定要参看新约的“评价”，才能对人物有一个正确的认识。如果要借着人物的行为或事迹找出人物所代表的“灵意”，并要应用在生活中，那就更要小心谨慎。多看一些参考书会给我们提供一些圣经中没有的背景资料。第二十二页，共五十六页。

22例5.【创4:2-5】又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华。亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。神公平吗？该隐不是种地的吗？当然献上土产啦！但是从整本圣经的上下文角度来看该隐的话，就看到了问题的本质，上下文也包括了圣经的全部内容。【来11:4】亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。【约一3:12】不可像该隐。他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。第二十三页，共五十六页。

23例举几个常见常用的词”使徒“的字根是动词“奉差遣”或”去传信息“的意思；综合起来就有“奉差遣去传达讯息”意思”教会“的字根是”呼叫，召出来“，意即“呼召出来的人”“灵”的意思是“风，气，呼吸”。另外，一词多义的现象也值得注意；参照原文编码的例子，就会发现有许多相似的用法，这有助于查找经文。【林后11:6】我的言语虽然粗俗，我的知识却不粗俗。【提前6:20】提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问。【彼前3:7】你们作丈夫的，也要按情理和妻子同住（情理原文作知识）。“知识”这个名词在原文中还可以当动词用如“知道”、“认识”、“测度”等等。第二十四页，共五十六页。

24例举几个动词的例子【弗3:19】并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了你们。【林后2:14】感谢神，常帅领我们在基督里夸胜，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。【路1:77】叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。上面这些由“知识”所引出来的每个意思，我们如果但从中文和合本圣经中就很难了解。但借助于原文编码参考书就能够很容易懂，而且为自己解经提供了不少方便。还要注意的就是西方语言有大小写之分，意思完全不同例如圣灵用Spirit，人的灵或灵魂就用spirit。神的儿子用大写Son而血统上的儿子用son.讲到神的时候用God但讲到假神时用god.定冠词也很重要，”theway,thetruth,thelife...”第二十五页，共五十六页。

25看上下文是掌握经文信息中心思想最重要的关键，掌握作者神学思想连贯性和一贯性。找出比喻和例子之间的相关性和所要表达的目的。注意微妙的转折，语气的更换，人称变化等等从整卷书的角度看具体的章节，要了解上下文就要对整卷书有深入了解。看作者在开头结尾是否有说明著书目的和主题？如：使徒行传开场白，约翰福音开头，保罗书信，启示录开头等。10.经文字义、文法和句法的分析个别重要的字义要了解清楚，可以通过寻找字源，字根了解其真正原意。原文编码参考书是非常重要的，圣经百科全书也很有帮助。另外，也可以参考英文版本，因为英文的许多字根来源于希腊文和拉丁文。较比中文更接近原文。第二十六页，共五十六页。

26另外，在语法和句子构造上也有一些窍门：西方语言的动词有时态之分，时态表示一个动作的时间和状态，而中文的时态是通过副词表达出来的。比如：“我正在看书”这句话的动词的时间和状态是通过“正在”这个副词体现出来的。读书这个动作正在进行着。而在英文中不需要副词，读者从动词本身就能看出动作的时间和状态。例如：“Iamreading”当然有时为了加重语气也加上”现在”now这个时间副词。另外，希腊文和英文都有许多不同的时态，过去时，现在时，将来时，现在完成时，过去完成时，将来完成时等。语态分为主动语态和被动语态；还有语气词也是表达意思的重要方法。比如:“我早知…就…”，希腊文和英文都是通过动词的变化把这种意思反应出来的。因此，解经时应该注意动词的变化一便了解原意。第二十七页，共五十六页。

27让我们来看一个例子，一便了解动词的时态在解经中所起到的作用：【约一3:9】凡从神生的就不犯罪，因神的道（原文作种）存在他心里。他也不能犯罪，因为他是由神生的。请问，从神生的就不犯罪了吗？从神生的就不能犯罪吗？哪一个有了神的生命的基督徒没犯过罪呢？如果犯罪还是从神生的吗？你如何解释这节经文呢？第二十八页，共五十六页。

28原文中“犯罪”是“现在进行时”也是指“习惯性犯罪”或“继续不断地犯罪”说的。这样就容易理解了，约翰是说神的儿女不再有犯罪的习性了，也可以说有了神的生命以后就不再继续不断地犯罪了。因为神的道存在他们心里，他们是从神生的。再参照英文版本就更清楚地印证原文的意思了：NoonewhoisbornofGodwillcontinuetosin,becauseGod'sseedremainsinhim;hecannotgoonsinning,becausehehasbeenbornofGod.从这个例子看到了解原文的句子和文法的重要性了。在预备解经时，遇到围绕一个主题连续性的句子，就可以藉着经文句子之间的结构，加上一些注释或问题就可以辨析经文的中心思想；也可以把这类的经文解释的清楚了。第二十九页，共五十六页。

29罗马书十二章的经文有很强的主题和连贯性，我们来试着分析一下：【罗12:9】爱人不可虚假，恶要厌恶，善要亲近。如果爱人虚假会如何？结合现代人的行为做比较。为什么要厌恶亲善呢？厌恶亲善的结果？（生命，追求圣洁，光盐，荣耀神等）【罗12:10】爱弟兄，要彼此亲热。恭敬人，要彼此推让。彼此相爱是主的命令，但亲热到什么程度？恭敬=尊敬？=客气？=诚恳？何谓推让？（把尊荣让给别人，没有寻求自己的荣耀）【罗12:11】殷勤不可懒惰。要心里火热。常常服事主。要勤快，兢兢业业。心里火热是不懒惰的方法，就是在灵里面火热。持续不断地服事主，【罗12:12】在指望中要喜乐。在患难中要忍耐。祷告要恒切。指望就是盼望，在患难中靠主忍耐并喜乐。何谓恒切？（坚持不懈，黏住，专注，忠实于，倾注，坚忍等等）第三十页，共五十六页。

30【罗12:13】圣徒缺乏要帮补。客要一味地款待。注意要帮补什么样的人？是社会济贫公益和慈善吗？并不反对但不是重心何谓“一味”地款待？（原文是追逐像猎人追猎物一样，与前面的“乐意接待远人”相呼应，因为接待客旅，曾有人不知不觉就接待了天使）【罗12:14】逼迫你们的，要给他们祝福。只要祝福，不可咒诅。人若为主的名逼迫你们辱骂你们，你们就有福了。如何为逼迫我们的人祝福？祝福什么？（父啊！赦免他们，因为他们所做的他们不知道）为什么不可咒诅？（为主受苦，主要审判那些恶人；伸冤在我，我必报应）【罗12:15】与喜乐的人要同乐。与哀哭的人要同哭。与人同乐容易还是同哭容易？为什么要这样呢？（在什么人中做什么人，为要得着那些人，但未必效法他们的行为。）下面的经文自己可以用同样的方法类推，就可以屡出各节的思路和内容；如果有原文解经方面的书籍做参考就更好了。对于意思不清楚的字词，应该搞清楚弄明白。第三十一页，共五十六页。

3111.神学分析和逻辑推理对于正确解经很有帮助神的作为和神的属性不能有矛盾（基本原则）神的各种属性之间不能有冲突（基本原则）一个人的神学立场和观点决定他的解经结果（重要规律）不能因为暂时没有答案就改变神学立场（如天使变鬼论）以经解经的原则不能变，从整本圣经的角度解释具体经文。以经解经先从本卷本章开始，再延伸到全部圣经中的平行经文和神学体系，不要忘记历史背景的作用。第三十二页，共五十六页。

32以经解经要有一定的逻辑性，不符合逻辑的传统教导要小心处理（爱是最大的恩赐问题）以经解经是用意思清楚的经文解释不清楚的经文。以经解经时要注意圣经各卷的渐进性和连贯性，特别是用新约解释旧约或用旧约解释新约时应该注意。12.应用与原则讲道的目的是把圣经中几千年前的事情总结归纳，使听众能够体会到圣经作者们的原意；但最后还是要应用到现实生活中来，把圣经中的历史事实，或教训变成普世的真理。基本方法如下：1.找出不变的并适用于信徒灵性增长的普世真理。2.引申出来的原则应该与经文原意相符合。3.引申出来的原则应该是实际和切实可行的。第三十三页，共五十六页。

33三。确定经文主题确定经文主题时要注意几点：1.作者说了什么？或论述了什么问题2.作者的目的是什么？或是要回答什么问题？3.作者的思路在经文中是如何发展的，找出作者思路发展的轨迹。例子：彼得前书2:1-10离弃罪恶，渴慕主恩（1-3）主乃活石，信靠不愧（4-6）身份转变，属神子民（7-10）经文主题:离弃罪恶渴慕主恩；靠主不愧作神的子民。第三十四页，共五十六页。

34四。确定信息主题确定信息主题时要经过的思路：经过这样的思考，可以产生和经文主题一致的信息主题。有人会问，如果不经过归纳总结这一步，直接把经文原意用在今天的生活中可以吗？那要看是什么经文？用在什么场合？因为运用经文是基于对于经文的理解，如果理解的不正确，也不会正确运用。彼此洗脚——照样而行（直接运用）彼此洗脚——谦卑服侍别人——彼此服侍（正确运用）结合当时背景解释经文原意及作者意图。（解释原意）从经文中归纳出一些不变的普世性真理。（神学归纳）用通俗的语言向听众表达这些真理及其应用。（实际应用）第三十五页，共五十六页。

35还有一个例子：就是现代灵恩派很流行效仿以色列人攻打耶利哥城的方法，以色列人绕城7天，最后齐声呐喊，城墙倒塌了；所以每当遇见什么困难就照搬照抄以色列人的做法，什么“行进祷告、祷告行进”，“绕行祷告”，“覆盖祷告”等花样纷纷出笼，引诱一些信仰根基不深的青年人随从，他们不懂得圣经那段记载所传讲的真理，却盲目地以为这就是“神的心意”。因此，几年前一批韩国年轻人跑到阿富汗回教清真寺附近也要绕着清真寺做行进祷告，不但清真寺没有倒塌，反而全部被回教恐怖组织绑架为人质，其中还有被杀的。最后还是韩国政府出面花了3000多万美元把他们营救出来。他们回到韩国以后面对记者镜头，各个抱愧蒙羞，并且向韩国政府和人民道歉，也给撒旦攻击教会留下把柄。第三十六页，共五十六页。

36如果认真读经就会知道那是一个特别的例子，那件事告诉以色列人一个真理，就是战争的胜败不在乎人，只在乎耶和华。神要让他们亲眼看到，不是他们自己的力量而是神的能力让他们取胜的。这才是我们要学习的功课，而不应该去效法以色列人当年的做法。圣经中从来没有教导以色列人用攻打耶利哥的方法攻打迦南七族的敌人，新约中也没有教导我们去绕着异教徒的庙寺去行进祷告。如果真的要照抄当年以色列人的做法，还应该先用火石刀行割礼才对呀，还要有七个七个羊角吹号呢？还要抬着约柜呢？为什么不全部照抄呢？很清楚，当人曲解或谬解圣经以后；什么奇谈怪论，令人啼笑皆非的闹剧都能演出来。“照抄旧约的例子”不是遵行圣经的教导，而是那些基督教中的江湖骗子们自编自演的鬼把戏而已了。第三十七页，共五十六页。

37五。确定信息目标每一篇讲道都应该有一个十分清楚并且与经文主题和信息主题相一致的目的。也就是说讲道人必须清楚自己要讲什么，讲完了以后要达到什么目的；所讲的信息要在听众心中产生什么影响等等。前面已经讲到了讲员的信息必须让听众能够在生活中运用，在听众心里产生共鸣，激起心灵的回荡。而且在讲到之前就要告诉听众你要讲什么，要达到什么目的。比如：今天我们讲“管理自己的舌头”，目的就是希望弟兄姐妹在生活中能够多说造就人的好话，荣神益人。然后开始讲道，讲完道以后留下几分钟总结一下所讲的内容和重点，重提讲道的目的，并且把几句重要的话重复一下让听众“带回家”…第三十八页，共五十六页。

38六。建立信息大纲大纲就像造房子之前先建起的房子的骨架，有了骨架就可以在预备讲章的时候看到增添的内容。也可以看到主要论点之间的关系和思路发展的轨迹。大纲有几个主要段落，每个段落中有大小点，也有主次之分。比较直观有效的信息大纲就是“鱼骨”型大纲。建立大纲时应该记住信息主题和信息目标。大纲不要太笼统，也不要过分细腻。把所要讲的要点列出来并且按照它们的重要程度和次序排列好；这样就为下一步发展信息内容做好了准备工作。下面我们用“完成大使命”为信息主题建立一个大纲，供大家在预备讲章时作参考。第三十九页，共五十六页。

39从耶城直到地极1.从近到远2.圣灵同在有能力3.地极在哪里？你们要去！1.你们是谁？2.去的意义？完成大使命【太28:18】使万民作门徒1.何谓万民？2.作门徒与信徒奉父子圣灵的名施洗1.父子圣灵的名2.三一神角色3.洗礼的意义教导人遵守1.主教导的内容？2.如何教导人遵守3.门徒训练作主的见证1.不是做自己的见证2.为主做什么见证？3.有主同在的应许4.直到世界的末了…有权柄的差遣1.所有权柄都归主2.有神迹随着3.奉差遣有权柄为什么要传福音1.主爱的激励2.主耶稣的吩咐3.信徒的责任？4.爱人灵魂的心5.属灵争战第四十页，共五十六页。

40七。信息内容的发展很少有人会因为看了信息大纲受感动，听众必须听见生动的内容，在圣灵的感动下产生共鸣，并且认同并相信所讲的内容才会有行动。要达到上述目的，讲员必须照着听众的需要，用重述，解释，例证，推理等方法生动地把经文的精意表达出来。把一个不变的真理和属灵原则归纳出来，并且告诉听众如何在生活中应用。在传讲信息的过程中有几个重要步骤讲员应该注意：1.复述经文内容，归纳总结其中心思想。这是用通俗的语言传达作者的愿意。2.解释难懂的字、词和意思，缩短时代、文化、社会、语言等方面与听众的距离。遵循以经解经的原则。第四十一页，共五十六页。

413.用强有力的证据向听众证明自己所讲的是“真的、可信的”。一定要避免空洞的理论和枯燥的辞藻。现在是用实例证明信息主题的时候，而不是讲神学理论的时候。所使用的例子是否真实可信，在很大程度上决定了听众是否会认同或采取相应的行动。另外，所举的例子一定要有代表性，最好能让听众在所举的例子中看到自己的身影。4.在应用所讲的内容方面，一定要很具体地告诉听众如何采取行动、如何检查果效。下面举例说明前面几个步骤：复述：耶稣所讲的大使命，综合多处经文。解释：“完成大使命”的真实意义和内容证明：为什么“完成大使命”真的很重要应用：如何才能“完成大使命”以及你的责任和角色第四十二页，共五十六页。

42八。开场白，例子和结论讲道前的开场白很重要，好的开场白可以吸引听众注意力并很顺利地进入信息主题。预备开场白要注意几点：1.开场白的目的是吸引听众的注意力，很像电影开始前的片头。通过几个镜头，给人一些好奇以便继续往下看。2.开场白最好与将要讲的信息内容有关3.不要提前“暴露”太多信息内容，让人没兴趣听下去了。4.开场白也是消除听众和讲员心里隔阂的机会5.开场白最多不超过30秒，能否抓住听众注意力就看这30秒内所要讲的话了。6.开场白时的语气和态度很重要，要给听众一个好印象他们才愿意听下去。最好面带微笑，环顾四周的听众。7.装束简朴、肢体语言和姿势也很重要，要有“人情味”。第四十三页，共五十六页。

43用什么做开场白最好呢？这是演讲艺术的问题了。其实没有什么是“最好”的开场白，只要适合信息主题并且能够吸引人的注意力，任何内容都能做开场白。比如：要讲“完成大使命”这个信息主题，开场白就可以有很多种，让我们举几个例子：1.开门见山点出要讲的主题：“今天，我们来研究有关“完成大使命”这个题目。圣经中耶稣基督升天前，向门徒颁布了“大使命”；今天我们要继续沿着使徒们的脚踪走下去，接过“完成的大使命”的重任，把福音传到地极…”2.从一个问题开始：“弟兄姊妹们，让我问大家一个问题，传福音是不是完成耶稣基督交给我们的大使命呢？（回答是！）再问一个问题，把福音传出去就等于完成了大使命吗？”3.从环境和场地开始：“今天我第一次来参加你们的聚会，但很容易就找到了；因为商业街很热闹，连我这没有方向感的人都能找到。神很恩待你们，给你们这么好的福音工场，你们一定是完成大使命的先锋”第四十四页，共五十六页。

44一位牧师应邀领福音布道会，天气酷热。刚要开始讲道，突然停电了，冷气、风扇全停了，室内温度顿时剧增。牧师和大家马上大汗淋漓，不知何时才会来电。牧师灵机一动想到了一个很好的开场白：“大家热不热？”牧师问道“热！”大家异口同声答道“这里热还是地狱热？”牧师藉着问“地狱热”大家有回答”那还不赶紧信耶稣啊？”结果大家笑起来，牧师接下去讲到传福音…4.从一句格言开始：“我上中学的时候，我的老师曾经告诉我，如果你看到一个人瞎眼的人正在朝着悬崖走去，而你没有警告他，你就是在陷害他。弟兄姊妹，我们周围有没有这样的人呢？有没有心灵瞎眼的人呢？你有没有把福音传给他呢？”5.从个人的经历开始：“大家平安，去年我到北京探望的一个弟兄，临别时，他要我去看望他上海年迈多病的舅舅，老人虽然听了道愿意接受但还是不很清楚。我一口答应了，后来路过上海，由于时间仓促忘记了，两个月后再去上海时，才得知老人已经不在了，我悔恨万分…”第四十五页，共五十六页。

456.从时事新闻开始：“大家都知道昨天四川发生了强烈地震，许多孩子失去了家庭和父母，顿时成了孤儿。有一个五岁的小女孩，趴在被水泥柱子压死的妈妈身上哭…很让人心酸。南华早报的标题写着这样几个字：“灾区需要你！”弟兄姊妹们，灾区需要物质的供应，但是在失去亲人的时候，他们最需要的是福音，需要你和我去传福音…”7.从讲章的题目开始：“弟兄姊妹平安，今天我信息的讲题叫做”地极在哪里？”。我小的时候上课不专心听讲，常被老师批评。不过有一门课还是比较喜欢的，那就是地理课，每次老师讲到南极和北极的时候就很兴奋，总想有一天到地极去看看…”除了上面的几个例子以外，还有很多可以做开场白的话题，比如用笑话、名人轶事、古诗、音乐、统计数字等等。总之，只要平时注意素材，开动脑筋，多多练习就会把信息讲活。讲道中所举的例子也很重要，一个恰如其分的例子可以使信息活起来、亮起来。最好的例子就是用和听众有密切关系的事物为例，这样很容易引起共鸣。耶稣讲道时就是这样做的。比如，撒种、打渔、踹面、推磨、放羊、等等。第四十六页，共五十六页。

46我们今天所举的例子可以用现实生活中的事物，在不同地方讲道最好用当地和当时大家都能认同的例子。但要注意例子与主题的相关性，一定要切合主题。而且，例子不要太多，占用时间太长以免喧宾夺主。一个愿意操练的基督徒，平时就在注意观察和搜集例子。走在街上看到、听到的都可以做例子。电视、报纸、网络、书籍等等都是很好的来源，只要多加注意就可以了。结论是讲道中最重要的部分了，这是对听众“临别的嘱咐”也是对整个讲章信息的总结，因此，讲员应该把信息的重点在这时再讲清楚。这是把给听众带回家的东西“打包”的时候了。因为听众所能带走的有限，因此打包必须少而精结论也是让听众去“行”的动员令；特别是福音布道会，听众对信息内容反应如何很大程度上是结论所决定的。第四十七页，共五十六页。

47当然，一个人能够真正信主最终还是圣灵的工作，但是一个好的结论的确可以起到鼓励和“点火”的作用。对于像“完成大使命”这样的信息主题，最终的结论应该是从呼召，激励的角度去结束。让听众愿意马上投入到完成大使命的工作中去。有人形容引言是把箭头朝向靶子，讲道是瞄准靶子，结论才是射出箭头，把带有信息主题的真理“钉”在听众心上。可见结论的重要性了。射中听众的要害才会有强烈反应，这就是为什么彼得讲道以后，听众觉得“扎心”的原因了。讲结论的时候，表示信息就要结束了；具体的方式内容也有很多。比如：用一首诗歌，一个祷告，一个问题，一个故事或例证等等。总之，要给听众留下一个与信息主题有关的记忆，使他们回去不断地思考。第四十八页，共五十六页。

48九。标题标题是讲章的缩影和结晶，把一篇讲章浓缩成几个字，而且能够吸引人注意力，那就是好的标题了。最好能够让人看到信息标题就愿意来听，那就起到标题的作用了。前面“完成大使命”这篇信息就可以有好几个标题，比如：“地极在哪里？”，“作我的见证…”，“你是门徒吗？”“使命的呼唤”，“你们要去…”，“来自耶路撒冷的信息”，大家可以练习一下，试着为一篇信息命题。第四十九页，共五十六页。

49十。讲道的艺术前面所讲的是一些准备讲章的步骤，但是真正站在讲台面对大群听众把信息讲“活”，却需要另一套功夫了。对于不同的听众，要在讲话艺术上有所调整。信息的主题不改变但是信息的讲法、所举的例子、开场白、口气和所用语言词汇都应该有所改变才能适合听众的需要。比如对基督徒知识分子讲“完成大使命”这篇信息，可能要从神学和理性的角度去讲；剖析经文的精意，讲明大使命的真正含义。要引用一些向知识分子传福音的例子，所用的语言要富有较强的哲理性和逻辑性。如果对农村教会讲同一篇信息，可能要讲全家信耶稣都能上天堂，用通俗的语言和农村生活的例子鼓励他们从自己亲戚本家开始，把福音从本村、本乡、传到各地，帮助他们理解传到地极的意义，并鼓励他们立即行动。第五十页，共五十六页。

50如果对基督徒大学生讲这篇信息，可能要从富有挑战性话题开始；讲信息的时候不断地问一些问题，因为大学生习惯于回答问题并且思考问题。比如你如何向同学传福音，常见的问题是什么？你是如何应对的？传福音中有那些成败的经验？引用一些大学生信主的例子，呼召他们去完成大使命，中国福音的接力棒要靠他们传下去。如果对老年信徒讲完成大使命这个主题，则要鼓励他们抢夺灵魂，赶快还福音的债；可以用自己父母和长辈做例子，夕阳无限好，只是近黄昏。预备自己见主的礼物，不要空手回天家。使用的语言应该在尊敬中含着劝勉，用他们各人的经历见证主的道，把福音传出去。总之，讲道是语言艺术，口才也是锻炼出来的。许多学校都开设了演讲课，幽默是非常好的气氛调节剂，如果能够用的合适一般有一下几个方面要特别注意：第五十一页，共五十六页。

511.把讲章放在祷告当中，求神赐给自己当说的话。因为毕竟是在讲神的话。上台讲道前，如果没有把握，可以现在家里练习几次，以便增强信心。2.把握好时间，讲道时不要太快。口齿清楚，不要自己赶着自己往前冲。3.最好能够看到全部听众，注意观察听众对信息的反应。学习运用幽默，在讲道中这是非常有用的。但要用的得体，不要在严肃的题目上幽默；那就显得不严肃了。4.肢体语言非常重要，不要把两手撑在讲台上低头念稿。这很容易让听众疲倦。最好手里面不拿稿子，如有电脑和投影仪就够了。如果没有条件，可以把信息大纲写在几章小卡片上，偶尔看一下即可。有些教会对讲员要求很高，不能用电脑，不能拿讲稿；要从“里面”出来才算，那就要把讲稿的大意背下来了。第五十二页，共五十六页。

525.尽量用正面和积极的语言讲道，如果要用负面和消极的语言，那就批评自己好了。这是平时的操练，平时有意识地讲一些称赞人的话，学着去发现别人身上的优点。6.学习委婉地表达不满。有一个牧师在台上讲道，底下坐着的老姊妹们交头接耳说个不停，老弟兄们就是低头打盹。牧师实在忍不住了，便说：“请姊妹们小点声，不要把睡觉的弟兄们吵醒啊，于是大家都笑起来了。讲话的不讲了，睡觉的也醒过来了。这就必直接叫醒听众和批评讲话的人好得多了。大家都知道牧师是很幽默地批评他们了。有一位会讲中文的美国牧师讲道，看到下面有位太太一面抚摸着她怀里的小狗一面在听道。牧师讲完道以后说道：“我服事主已经30多年了，到过很多地方，遇到过很多事情；但是从来没有见过一只狗能够和主人一起这么安静的听道。”大家开怀大笑，那位太太也笑着把狗带出去了。第五十三页，共五十六页。

537。注意听众的信仰背景和文化背景，如果你被邀请去一个教会讲道，最好先了解听众的信仰背景和教会的宗派背景。这样可以有的放矢，不要因为非原则问题影响原则问题。在不违反圣经原则的情况下，尽量避免涉及敏感话题。唐崇荣牧师有句话很有道理，他说不要把绝对的问题相对化，也不要把相对大问题绝对化。8。讲话的态度，面部表情也很重要。给人一个和蔼可亲的印象是很重要的。这是决定你下次能否到同一地方讲道的一个条件。9。要学会拉近自己和听众的距离。比如用听众的家乡话开头，或者用自己的经历和听众拉上关系。如果听众是农村的信徒，而且你自己也下过乡便可以提起自己的经历。如果听众是学生，你就可以提起自己做学生时的一些往事和回忆。总之，要让听众喜欢你站在你这边就容易讲了。第五十四页，共五十六页。

5410.应该尽量避免标榜自己的成功或家人的成就，特别是当听众比你的条件或教育程度低的场合下。这样很容易让人厌烦，从而听不进去你所要讲的信息。应该学习保罗的榜样，但他提到自己被提到三层天上去的经历时，他说：“有一个在基督里的人…或在身内或在身外…。11.外出讲道应该提前到聚会的地方，最好不要迟到。先问一下主持人给自己多少时间，一般不要超时。能够提前几分钟结束比较好。但是也不要结束的太早，以免让人觉得准备不足。希望通过这个短小的课程，大家能够学到一点解经讲道的方法。要运用自如还要多多练习，平时就可以准备一些信息主题，不要等轮到自己讲道时，再开始准备。经常讲道的传道人，心里都有几篇随时可以用的讲稿（存货）。这都是平时积累的结果。第五十五页，共五十六页。

55内容总结解经讲道法简介。但希伯来文化中埋葬父亲是给他送终的意思，他是说等父亲死后再跟随主。这样的结论是很普遍的，甚至是公认的“标准答案”。因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。”教会“的字根是”呼叫，召出来“，意即“呼召出来的人”。然后开始讲道，讲完道以后留下几分钟总结一下所讲的内容和重点，重提讲道的目的，并且把几句重要的话重复一下让听众“带回家”。特别是福音布道会，听众对信息内容反应如何很大程度上是结论所决定的第五十六页，共五十六页。