财团法人内观教育基金会出版

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1、財團法人內觀教育基金會出版2004年《釋迦牟尼佛傳》原典選集編輯：林崇安佛法教學系列S1編序此處的《釋迦牟尼佛傳》是以釋尊一生四十多年的教化為主軸，詳述釋尊的成佛過程以及度化弟子時的教導內容，這些內容歸屬九分教或十二分教。所選集的資料來自經律的漢譯原典，其略名及全名如下：1.五分＝五分律，佛陀什、竺道生等譯2.破僧事＝根本說一切有部毘奈耶破僧事，義淨法師譯3.出家事＝根本說一切有部毘奈耶出家事，義淨法師譯4.雜事＝根本說一切有部毘奈耶雜事，義淨法師譯5.藥事＝根本說一切有部毘奈耶藥事，義淨法師譯6.尼毘奈＝根本說一切有

2、部苾芻尼毘奈耶，義淨法師譯7.皮革事＝根本說一切有部毘奈耶皮革事，義淨法師譯8.雜阿含＝雜阿含經，求那跋陀羅法師譯此處所編的【內觀教育版】，是將漢譯原典分段標點，使其段落分明，便於誦讀、分析與比對。凡有所校訂或補正的字句，都用括號〔〕標出。本書書末並有《釋尊時期的分教和阿含經的集成之研究》一文，解說釋尊所傳的九分教和十二分教的內容及其與阿含經的關聯。願此工作，有助於學佛者在義理和實踐上的增進。林崇安2004.6於桃園縣[中壢市]內觀教育基金會目錄《釋迦牟尼佛傳》原典選集一、釋尊成佛二、度化大眾三、釋尊最後遊行四、結集聖

3、典◎釋尊時期的分教和阿含經的集成之研究《釋尊成佛》林崇安編，內觀教育基金會出版【內觀教育版】2004說明：1今引用經律資料原典，作為依據。2凡是與原譯有所改訂的字詞用括號〔〕標出。3全文依次標號，以便掌握段落。【菩薩下生】（尼毘奈1）（1）爾時，菩薩在睹史天宮，將欲下生，先以五事觀察世間，云何為五？一觀遠祖，二觀時節，三觀方國，四觀近族，五觀母氏。（2）時，六欲天來至母所，三淨其腹，摩耶夫人因寢夢見六牙白象，來降腹中。（3）于時大地六種震動，於此世間有大光明普皆照耀，世界中間幽闇之所，日月威光不能照處，皆悉大明。其中有

4、情，由黑闇障之所映蔽，從生至死於自身分尚不能睹，何況餘類能互相見！遇斯光已，生奇特想，咸作是語：云何此中，忽有眾生？…（4）乃至菩薩初降誕時，大地震動，普放光明，如前無異。於此三千大千世界，有緣之類見斯光者，歡喜踊躍生希有想。（5）時，有四大國王各生太子。室羅伐城（註：憍薩羅國）梵授大王，初誕子時有大光明，便作是念：由我聖子福德力故，放大光明，普照世界，宜與我子名曰勝光（註：波斯匿王）。（6）又王舍城（註：摩揭陀國）大蓮花王，初誕子時亦有光明，便作是念：我子福力誠為希有，初生之時大光遍照，猶如日輪影光熾盛，母又名影，宜

5、與我子名為影勝（註：瓶沙王）。（7）又憍閃毘國（註：拔沙國憍閃毘城）百軍大王，初誕子時亦見光明，便作是念：我子福力有大光明，如日初現，普照世間，宜與我子名曰出光。（8）又嗢逝尼國（註：鄔闍衍那）有大輪王，初誕子時亦見光明，便作是念：我兒生時有勝光彩，猶如燈明，能破大闇，宜與我子名曰燈光。（9）雖彼四王各生喜念，云此神異皆由我子。豈知威光乃是菩薩慈善根力，廣大熏修不可思議福德所致。（10）當於此日，大釋迦氏，難陀為先，俱時誕生五百童子。其耶輸陀羅、鹿母、瞿舁，此三為首，俱時誕生六萬童女。復有五百侍男，闡陀為首，及五百侍女

6、同時而生。又有五百母象，建託為首，及五百牝馬，各生一子。【釋迦種族】（五分15）（1）佛在王舍城告諸比丘：過去有王，名曰鬱摩，有四庶子，一名照目，二名聰目，三名調伏象，四名尼樓，聰明遠達，並有威德。（2）第一夫人有子，名曰長生，頑薄醜陋，眾人所賤。（3）夫人念言：我子雖長，才不及物，而彼四子並有威德，國祚所歸，必鍾此等，當設何計，固子基業？復作是念：王見信愛兼餘夫人，正當先以情求，次以理成耳，即如其念，便自嚴飾於王入時，倍如承敬。王欲親近，即便啼泣。王問其故。夫人答言：微願不遂，於是盡矣。王言：汝願理苟可從，誓不相違。

7、（4）便白王言：王之四子並有威德，我子雖長，才不及物，承係大業，必為倰奪，若王擯斥四子，我情乃安。王言：四子孝友，於國無愆，我今云何而得擯黜？夫人又言：我心劬勞，實兼家國，王此四子並有威德，民各懷附已，一旦競逐，必相殄滅，大國之祚何必王後？（5）王言：止止！勿復有言。即呼四子敕令出國。（6）四子奉命，即便裝嚴。時四子母及同生姊妹咸求同去，又諸力士、百工、婆羅門、長者、居士，一切人民多樂隨從，王悉聽之。（7）於是四子拜辭而去，渡傍耆羅河到雪山北，土地平廣四望清淨，又多名果異類禽獸。四子見之，呼婆羅門、長者、居士住共議言：

8、所經諸處無勝此者，可以居乎？咸無異議，即便頓止，營建城邑，數年之中，歸者如市，漸漸熾盛，遂成大國。（8）去後數年，父王思子，問群臣言：我四子者今在何許？答言：在雪山北近舍夷林築城營邑，人民熾盛，地沃野豐，衣食無乏。王聞三歎：「我子有能！」如是三歎，從是遂號為釋迦種也。（9）尼樓有子，名象頭羅。象頭羅子，名瞿頭羅。瞿頭羅子，名尼休羅