孙中山先生与日本九州

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1、孫中山先生與日本九州和田正廣蘆益平日本九州國際大學法學部孫中山先生是中國近代史上傑出的人物之一，也是曉喩世界的知名人物。無論呼其為建國之父也好，還是稱其為中國革命的先行者也好，總之，他對中國革命的巨大貢獻，一致有所公論。衆所周知，孫中山先生及其領導的辛亥革命與中國一衣帶水的日本有著千絲萬縷的聯係。雖然說革命的爆發之地在湖北的武昌，而革命的策源地則是策劃者以爲根據地的日本。我們不是研究近代史的專門家，一次偶然的機會，我們參觀了位于九州中部荒尾市的宮崎兄弟紀念館。此次參觀，使我們對辛亥革命前後的日中關係

2、產生了濃厚的興趣。通過近兩年的研究，我們發現，如果說在日本亡命近十年的孫中山先生及其革命党人，是以東京丶橫濱為舞臺來導演辛亥革命這場威武雄壯的革命史詩的，那麽，九州地區則是從根本上保證史詩得以順利演出的大後方。孫中山先生與日本九州的關係，我們不妨也從荒尾市的宮崎兄弟紀念館談起吧。一、孫中山先生與宮崎兄弟的革命情結宮崎兄弟資料舘是荒尾市政府于一九七三年六月在宮崎兄弟出生地，根據原有的樣子加以復元，而建立的一座紀念館。舘中陳列的大量資料，充分表現了宮崎兄弟与孫中山先生深厚的革命情結，由此也證明了孫中山先

3、生與九州地區的親密關係。宮崎兄弟是指宮崎八郎/民藏/彌藏/寅藏（濤天）等兄弟四人。他們在日本近代史上，是有著傳奇色彩的人物。孫中山先生在其自傳及其論著中，曾多次提到過。這在學術界，可謂人所共知，而在廣大民衆之中，卻知之甚少。當然，這不僅僅是指中國，既或是在日本，甚至是九州，也是如此。關於宮崎兄弟，很難用簡單的文字能夠介紹清楚。概括地說，長兄八郎（一八五一——一八七七）是一個自由民權主義者。他的詩作《讀民約論》是他追求自1由民權思想的真實寫照：“天下朦朧皆斷魂，危言獨欲貫乾坤。誰知凄月悲風底，泣讀盧騷

4、民約論。”“裹尸馬革固其分，生歟死歟不顧身。”（《立志歌》）爲了反抗專制政府，他在西南戰役之中，以自己年輕的二十七嵗的生命實踐了自己的諾言。他雖然與孫中山先生沒有直接的關係，但他的浩然正氣，對年輕的弟兄們今後的人生之路產生了深遠的影響，也正是因爲他的關係，其弟彌藏、寅藏等才能與日本政界的一些重要人物如曾根俊虎、犬養毅等結識，為日後進一步結識孫中山先生，間接地架起了橋梁。老二民藏（一八六五——一九二八）是“土地均享”與“單稅論”者。他的主張曾以“土地復權同志會主義書”為題，發表在一九零五年十一月二十六

5、日發行的同盟會機關報《民報》第二號上。其開頭曰：“夫土地者，乃人類居住之根源，生産之基資，造化所惠賜，為吾人所最需要者也。無論有如何之武力，有如何之藝能，終不得离土地以生存。此土地既為吾人之需要，吾人對此，可主張平等享有權。何則？土地者，非人力之所造，乃依天然力而成者。無論誰氏，對于非己力所成之天然物，絕不得排除他人之共同享有權。且無排除之權能及理由，故曰土地之利用，為人類所當平等享受者，乃天賦之權利，萬世不易之正道也。”辛亥革命后一九一六年九月，他又上書在北京召開的中華民國憲法議會，請求把“民國國

6、民皆有土地均享之權利”這一條寫入中華民國憲法。他認爲只有這樣，才能富國強兵。“斯是於内也，救濟四億民人，於外也，示範於世界万邦。”在請願書的結尾，他十分懇切地寫道：“小生也，十數年來，不顧無力，不慮無功，而所以徒寄心思於中國革命者，非為預備黃白人種爭鬥，又非為形成亞細亞門羅主義，又非為計亞細亞聯合復讐的歐美征伐，而唯為中國革命志士中有善政主義者也。伏請諸公内顧四億同胞之命運，外觀世界人心之趨勢，上鑑皇天上帝之霛旨，而憫察小生之微衷，不咎小生之冒瀆，諒容小生之請願，誠為幸甚。小生是彊外一野人，不慣典禮

7、，不習文詞，恐惶謹言。”民藏是宮崎兄弟中最早知道孫中山先生名字的人。根據宮崎寅藏（滔天）的回憶，是民藏一八九七年在舊金山留學期間，從當地的英文報紙中看到了有關孫逸仙事跡的報道，是他把有關的報紙剪裁下來，寄給了在老家荒尾留守的寅藏，並附言說，孫逸仙及其党是清囯及亞洲最進步的党，他生一旦有機會，一定要結識孫君，聯絡其党，締結友好關係。由此，才有了孫中山先生與宮崎寅藏的歷史性的會見。也就是說，孫中山先生與宮崎兄弟一家的革命情結因起于此。在資料舘展示的物品之中，除了上述民藏的有關“土地均享”論的論文、上書中

8、華民國憲法議會的請願書之外，還有民藏與中國革命家交往的諸多實物，比2如章士釗夫人吳弱男寫給民藏的英文書簡，南京衛戍總督徐紹楨、以及被滔天稱爲“我所知道的日中兩國人中才氣第一人者”的悲劇革命家孫竹丹等送給他的照片、題詩，廖仲愷寫給他的“風雨雞鳴”之墨寶，還有他與黃郛、居正、鄧恢宇、鈕永建、陳去病、吳永珊、胡適、王樞之等人交往的名片，十分豐富。爲了保衛辛亥革命的成果，二次革命時，民藏參與了死守南京的何海鳴等人的營救活動，三次革命時，他曾積極募金給亡命九州的革命志士，並籌集