大学生法治信仰培育

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1、大学生法治信仰培育◎王西阁摘要：法治信仰是实现法治的基本前提。大学生的法治信仰状况，直接关系到中国法治建设的前程。由于传统法文化的影响、高校法治教育的不足、社会现实支持的欠缺，大学生的法治信仰极为不足。培育大学生法治信仰，要扬弃传统法文化，创建新的现代法治文化；突出高校法治教育的价值取向，营造校园法治氛围；纾解阻碍法治的实践症结．优化社会法治环境。关键词：大学生法治信仰培育中图分类号：G114文献标识码：A一、大学生法治信仰现状法治认知不足。法治信仰是在法治认知的基础上产生的对法治的信服和尊崇。法治认知是法治信仰形成的前提和基础，是法治信仰最基本的表现，没有对法治的了解和熟知，法治

2、信仰便无从建立。法治认知并不是指对法律条文的熟知，而是对诸如正义、自由、平等、法律权威至上、控权、权利本位等法治的基本原则和精神，以及法治作为一种理想的社会治理模式，对于人类社会生活的价值和意义的理解和认知。多数大学生对法治的理解仅限于：法治就是依法治国，就是国家机关依法行使职权，就是社会民众严格遵守法律的规定而不逾矩，也即亚里士多德所说的社会的普遍守法。把法治理解为普遍的守法是表面的、肤浅的，这种理解只是说明了社会普遍的守法是法治的表征．但是并未说明人们为什么要守法，在这里人的需求与法治、法律是脱节的，因而也就不可能产生对法治的信仰。人们之所以要守法是因为法治的本质是对权力的限制

3、和对权利的保护，保障人权，尊重人的价值和尊严，进而实现人类社会生活的和谐．始终是法治的终极目标和关怀。法治中的法律是非人格化的，它是正义的化身，是民众权利的保护神，法律条文的字里行间都应充满两个字——权利，正如列宁所说：“宪法就是一张写满人民权利的纸。”(哩解了法治的本质和终极目标，才能建立人的需求与法治、法律的链接，才能对法治、法律产生热情和忠诚，也才能由对法治的认知进而形成对法治的信仰。法治情感不足。法治信仰中包含着情感因素，这种情感表明，法治主体对法治作为一种理想的社会治理模式充满热情，对法律忠诚、信任、崇尚，以至依赖，对法治社会具有强烈的期盼之情，并以巨大的热情推动法治社会

4、建设。没有对法治的信任与热爱，法治信仰便无从··建立。正如伯尔曼所说：“法律情感，对于任何法律秩序都是必不可少的情感，不可能纯粹从功利主义伦理学中得到充分的滋养。这类情感的存在，有赖于人们对他们自身所固有的终极正义性的信仰。”②只有当主体对法治具有发自内心的热爱、信任、依恋情感时，法治信仰才能真正建立。现实中，大学生的法治情感是缺乏的：虽然多数大学生对法治是理想的社会治理模式，都具有认同意识，但对法治还谈不上真诚的信任与热爱，对法律还缺乏一种神圣崇拜和依恋意识，遇到事情不是首先想到求助于法律，而是求助于人情、关系、权势；同时对法治建设的参与表现出被动、冷漠。法治理性不足，知行脱节。

5、理性是人们从理智上选择、调节、控制自我行为的能力。法治理性是人们根据内化于意识中的法治原则、法律规则要求，来调控自我行为，控制非理智行为、冲动行为的能力。相比于认知和情感，理性精神是法治信仰中最高层次的组成部分和最根本的标志，因为法治信仰的归宿和最高表现是法治行为。只有具备了足够的法治理性精神，法治信仰才能外化为法治行为。从这方面来看，大学生的法治信仰是不足的。法治理性精神不足最直接的结果和表现就是知行脱节。近年来发生的大学生犯罪案例中，多数人对法治、法律有认知甚至认同意识，但在行为上却表现出对法治精神的背离，有些是明知不可为因心存侥幸而为之，有些是明知不可为因冲动而为之，表明大学

6、生没有足够的理性约束自己的行为选择，控制情绪化的冲动行为。大学生同违法犯罪行为作斗争、追求优良法治秩序的主动精神和行为也很鲜见。要么是事不关己高高挂起，要么是在涉及自身利益时求助于权势、关系。二、大学生法治信仰不足的原因分析传统法文化的影响。中国传统法文化的基本特征是“德主刑辅”，其主体精神是权力本位、义务本位、集团本位的，法只不过是“绳顽警愚”的“防民之具”，正如梁治平教授所言，传统法文化中“只有家、国，而没有个人；只讲人应该、必须或不得怎样，而不讲人能够怎样，至于公民权利一类的东西更是闻所未闻。法主要就是刑，它不是至高无上的，也不是普遍的秩序，它听命于权力，从属于礼教，从来都是

7、统治者的镇压工具，就不能做捍卫民众权利的武器”。‘这样的法律工具主义思想很难内化为主体对法的动力，只能让人们对法敬而远之。“无讼”思想是传统法文化的基本价值取向，“无讼”思想付诸实践，使人们形成强烈的“贱讼”、“厌讼”甚至是“仇讼”心理，这种思想和心理由于文化的惯性。至今仍深深影响着人们的观念和行为。今天，在很多人的思想意识里，进法院，成为被告，是耻辱的，丢人的，一旦被对方告上法庭，就意味着双方的根本对立和彻底决裂。“无讼”思想让人们进一步远离法律，甚至是轻视法律。同