中西学术思想的深层交会

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1、導言i導言一、中西學術思想的深層交會當代有關中國近現代學術與思想史的研究,多限於個別人物、觀念、思潮、主義、學門或學派,而很少涉及學術與思想活動的基本與深層特質,也因此對於深刻影響了近現代學術與思想史發展的一些關鍵因素缺乏了解。中國現代學術與思想的具體內容較之傳統有革命性的變化,然而其基本與深層特質是否有同樣重大的改變,實有待研究。早期的中外學人多相信現代化理論,認為隨著革命與現代化的進程,一切的舊結構與思想遲早將消亡,因而忽略了傳統社會與文化中的基本與深層特質對於現代中國人所持續產生的巨大影響,也因此難以深入理解中國在所謂現代化的過程中所遭遇的種種困難。然而近二十餘年

2、來,已有不少研究指出傳統的政治、經濟與社會的結構及運作方式,在中國近現代史中的持續作用。在思想史方面,注意傳統與現代思想之關係的研究很多,然而深入其基本特質者很少。其中最具有代表性的研究首推林毓生的《中國意識的危機》一書。(Yü-shengLin,TheCrisisofChineseConsciousness:RadicalAntitraditionalismintheMayFourthEra[Madison:ii中國現代學人的學術性格與思維方式論集WisconsinUP,1979])林先生指出即使是激烈的西化派,其思維模式(modeofthinking)卻依然繼承了傳

3、統,使用以思想文化為解決問題的主要手段,並用整體性的思維模式(holisticmodeofthinking)來處理問題。這種思維方式,是他們的意識型態會走上全盤反傳統主義的一個根本原因。傳統思想與文化的基本或深層特質既然不容易消逝,則我們對於中國現代學術與思想史的研究,應超越簡單的現代化觀點,而仔細分析中西學術與思想如何在歷史過程中交會,尤其是其基本而深層的特質與要素如何互動。不能深入研究中西學術與思想的深層融合與衝突,則中國傳統學術思想與現代世界之關係將無法釐清,而中國思想乃至文化的未來,恐亦將長期處於迷惘之中。中西學術與思想的基本特質主要有那些?應當用何種方法來研究

4、?這些問題本身就非常具有挑戰性及爭議性。本論集所探討的對象為中西交會之際,兩大文化傳統主要的學術性格與思維方式之互動;尤其注意中國傳統的認知方式對現代學人的持續影響,及其所面對的歷史挑戰,以進一步釐清中西學術與思想交會的過程。學術性格與思維方式,代表學人求知與認識事物的基本態度與方式。人類的一切知識與思想,又為其求知與認識事物的基本態度與方式所主導。所以此一問題,是影響學術與思想史發展的根本問題。既然如此,此一課題所牽涉的範圍自然十分深廣,蓋非一人一時所能充分掌握或檢驗。林毓生在這一方面非常有貢獻,可是本論集所提出的主要論點,仍未曾為林先生所論及。而這些論點,對林先生的

5、一些說法也具有修正的功能。整體而言,這一方面的研究仍然相當稀少,有導言iii待探討的範圍寬廣。本論集所收作者過去幾年在這一個領域內所寫的論文,也只是對於這個課題的初探。至於其得失如何,尚有待大方之家指正。有關思想與文化是否有其基本或深層特質,這些基本或深層的特質對思想與文化的發展有多大影響,以及這些課題是否能研究的問題,涉及許多理論與方法論層面的論辯。學者對這些問題的看法經常是見仁見智。然而筆者認為理論與方法論的問題,很容易落入個人主觀,也難以用抽象的論辯來解決。本論集來自作者長期對於中國現代思想史的研究與觀察,並不從任何特定理論出發。作者只希望採用一種回歸歷史事實的態

6、度,從具體的研究中獲得真知。其研究的對象雖與林毓生的研究具有某種類似性,然而所用的方法與觀察的角度又頗為不同。有關這一類的研究是否有價值的問題,作者不擬從理論與方法論的層面加以論辯,而希望能讓實際的研究自己說話。以下僅對學術性格與思維方式的名義與本論集所企圖處理的問題之性質作一簡單說明,而後將直接介紹本論集的主要論點。二、學思方式與歷史研究學術性格是學者從事學術活動時,因某些根本嚮往、觀念、學術傳承與個性特質而產生的一種不斷重複出現,而足以代表其學術活動之基本樣式(basicpattern)的行為特質。有的學人喜好考據事物,有的學人注重理論建構,有的宗主經典,有的歸iv

7、中國現代學人的學術性格與思維方式論集本歷史,有的學人追求普遍之理則,而有的學人則企圖將其所學與具體的個人或時代問題結合。一個學人一生的學術成就所涉及的方面可能很多,內容更是複雜,然而其主要的學術性格,卻通常較一致而不容易改變。思維方式主要指認知主體組織各種原本紛雜零散的經驗原素,使其成為條貫之知見的方法。亦可擴大包括一個人從事認識或判斷行為時,其心靈所經常使用的運作方式。學者或重理性分析,或重經驗歸納,或重洗心觀照,或重內在體驗;一個人一生所思所想,內容何限,然而其基本的思維方式,卻同樣地不容易改變。學術性格與思維方式可以依其對於學人影響

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