弃逐视野下的骊姬之乱及其文化意义资料

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1、弃逐视野下的骊姬之乱及其文化意义上古诸多弃子逐臣事件具有相似性。表面看来，这些事件的相似是偶然的，但正是在这些偶然性的积累中，弃逐文化为其进展开辟了必然性的通道。在周幽王因褒姒之谗而逐太子宜臼（前777年）一百二十余年后，地处黄河流域的晋国，又发生了一起因宠妾进谗、以庶代嫡而导致的太子自杀、余子出亡的事件。相较之下，后者在事件的复杂度、历史记载的详实度方面，更远过前者，由此提供了另一个可资比照的典型案例。一、骊姬之谗与申生之死发生在晋国的这起弃逐事件，源于晋献公的废嫡立庶，而晋献公之所以废嫡立庶，又与骊姬的进谗紧密相关。史载：晋献公娶于贾，无子。蒸于齐姜，生秦穆夫人及太子

2、申生。又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾。晋伐骊戎，骊戎男女以骊姬，归，生奚齐。其娣生卓子。这里所说齐姜，原为齐君之女，初嫁献公之父晋武公为妾。后献公与之私通，生子名申生。遂以齐姜为夫人，立申生为太子。至于献公此后与戎之二女及骊姬姊妹所生之重耳、夷吾、奚齐、卓子，则皆为庶出之子，本是无君位继承权的。然而，问题却出在骊姬这里。骊姬是骊戎首领之女，因骊戎战败而被献于晋献公。“骊姬者，国色也。献公爱之甚。”由于得到了献公的专宠，而是时齐姜已死，骊姬遂被立为夫人，生子奚齐。由于有了亲生骨肉，骊姬乃欲谋立己子，以取代中生的太子之位。综观其废立计划，大致分为如下四个步骤：一是

3、联合优施，展开孤立太子的外围活动。优施是献公左右的俳优，其特殊身份和能言善辩的特点，使之得以接近献公和朝中大臣，游说其间；而因“通于骊姬”的暖昧关系，又使他与骊姬保持着利益上的一致，最大限度地为骊姬服务。所以，当骊姬问他“吾欲作大事，而难三公子之徒，如何”时，优施首先即将发难的对象指定身为太子的中生，在朝中散布关于中生的谗言；接着教骊姬在夜半向献公泣诉自己的孤弱无辜，以赢得献公同情；最后当骊姬为中生周围之拥戴者里克的态度发愁时，优施又主动来到里克家中，借饮酒作歌警示他如再为中生效力，便会产生“枯且有伤”的结局，从而迫使里克采取“中立”态度，达到了孤立中生的目的。二是笼赂“

4、二五”，使之行离间之计。“二五”者，一“姓梁名五，在闺问之外者”；一“东关嬖五，别在关塞者”。二人均为献公所嬖幸之佞臣，秉承骊姬之意，分别从朝中和边地向献公进言，使其将诸子调离都城，中生处曲沃，重耳处蒲，夷吾处二屈。由此既弱化了诸子在政治中心的影响，疏远了他们与献公的关系，又为骊姬进谗提供了方便。三是利用献公对自己的宠爱，不断散播谗言，以挑拨献公与中生的关系。考察骊姬之进谗，往往以退为进，巧布疑阵，对中生既佯赞而阴挤之，又适时地将其与献公的矛盾导向国家权力之争，以从根本上断绝中生的退路。首先，骊姬按优施指教，在夜半时分泣谓献公日：“吾闻中生甚好仁而强，甚宽惠而慈于民，皆有

5、所行之。今谓君惑于我，必乱国，无乃以国故而行强于君？君未终命而不殁，君其如之何？盍杀我，无以一妾乱百姓。”这里，骊姬将进谗的时间选在夜半，而且是哭诉，是因为夜深人静时夫妻感情最笃，自己以弱者的姿态流泪进言，献公最易为其言行所打动；不说中生有何过错，而说中生如何好仁义得民心，意在强化献公对其子的戒备心理；重点提及中生“谓君惑于我，必乱国”的话，说明在中生眼中，其父献公实为一好色昏君，并借此明确提醒献公，中生的言论实在是以强劫君；至于最后所说“盍杀我，无以一妾乱百姓”的话，更是一箭双雕：既表明自己深明大义，又藉以激怒献公，使其对中生不把君父放在眼里的行为产生恼恨。当献公发出“

6、夫岂惠其民而不惠其父”的疑问时，骊姬借“外人”之言和“纣有良子，而先丧纣”的假设，层层诱导，阐明“苟利众而百姓和，岂能惮君”、“杀君而厚利众，众孰沮之”的道理，从而将事件的性质导向了“杀君”，使献公生出无限畏惧。接着，又作出无奈状，建议献公让出君权：“彼得政而行其欲，得其所索，乃其释君。”听了这话，献公的自信自尊无疑受到挑战，遂勃然而怒日：“不可与政”、“尔勿忧，吾将图之”。逼出了献公这句话，骊姬才放下心来，撕下伪装，从正面为献公设计，劝他令中生伐狄：“若不胜狄，虽济其罪可也；或胜狄，则善用众矣，求必益广，乃可厚图也。”这就是说，无论中生伐狄胜或不胜，都难以逃避责罚，都会

7、加重献公对他的疑心。由以上一连串言论可见，骊姬之进谗，层层转换，步步紧逼，先示柔惠于外，继发阴贼于内，具有很强的诱惑性和杀伤力。四是在时机成熟时，亲自出马，设下陷阱，致中生于死地。晋献公二十一年冬日，骊姬先是传献公旨意，令中生在曲沃祭奠亡母齐姜，并将祭祀的酒肉送至宫中；六天后，骊姬暗中将毒药置入酒肉，让中生献给刚出猎回来的献公，并要求作一试验。结果，“祭地，地坟；与犬，犬死；饮小臣，小臣毙”。当此之际，骊姬泣日：“太子何忍也！其父而欲弑之，况他人乎？且君老矣。—暮之人，曾不能待而欲弑之！”一一这是面对中生的话：先以一个“何忍”