我不是潘金莲电影观后感

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1、我不是潘金莲电影观后感  我不是潘金莲电影观后感一:看了电影《我不是潘金莲》,三个字评价:没到劲。比如问这锅肉炖熟没?没到劲。   电影一开始我就觉得不到劲。李雪莲去找王公道,在小说里是拎着半麻袋芝麻和一只老母鸡,不是李雪莲把门敲开的,而是老母鸡把门叫开的。那种鸡飞狗跳的场面,到了电影里变成了大半瓶香油和两三根腊肉,香油和腊肉是不会叫唤的,感觉上就不到劲。   这种不到劲的失望一直持续到电影结束。电影整个给人的感觉是轻飘飘的,就是那种很想抓却抓不到位的感觉,让我心里发急。   电影将小说进行了不小的改编。把故事的发生地从河南延津县,改成了江西光明县。拐弯镇还是那个拐弯镇,但整个味道被毁掉了

2、。电影里的拐弯镇风景优美,像旅游景区,李雪莲还神奇地开着牛骨汤馆,人物统统说着别扭的方言,使得人物表现不到劲。   这一点至关重要,对比《一九四二》就能发现,故事发生地和人物语言是多么重要。作者刘震云的老家在河南延津,熟悉文学理论的人都知道,任何一个作家写到一定程度,他最后可依赖的资源只能是自己的“原乡”,且使自己尽可能地去表达真实的原乡。   这的确属于文学理论的范畴。在文学理论上,一个作家想写出世界级的作品,他也只能从一个点位去出发。还有一个非常重要的,叫童年记忆,类似血液,不管一个人怎么走动,永远摆脱不了童年记忆。这就是为什么我们有时做梦,童年仍然是梦的主题之一。一个人对世界的理解是有

3、局限的,只有无限地去接近原乡、表达原乡才能最深刻地去表达世界。其实这和很多记者写深度新闻是一个道理,把一个点或人物理解和表达透了,你才能最深刻地表达好整个环境。   任何一个人都在漂泊,他不管走多么远,最终都要寻找并回到他的原乡。原乡可以是故乡,也可以是其他。比如同为河南籍并在北京生活的作家,刘庆邦的原乡不是河南,却是煤矿。阎连科也在北京,他的别墅曾被无情拆迁,他写过一本《风雅颂》,那是典型的寻找原乡的小说。可悲的是,大多数人如《风雅颂》中的教授一样,在他离开原乡多年之后,回过头发现原乡已无处可寻了。   刘震云的原乡就是他的故乡河南延津。我们知道刘震云是以短篇小说《单位》等成名,那是北京的

4、故事;此后他尝试故乡三部曲《故乡天下黄花》、《故乡相处流传》、《故乡面和花朵》,写得很沉,甚至凝滞,基本上是失败的。《手机》和《我叫刘跃进》是从北京到故乡的过渡,此后的《一句顶一万句》甚至就分为“出延津记”和“回延津记”上下部,意图是很明显的。到了《我不是潘金莲》,这种过渡和抵达已经完成。只有这样,你才看出了刘震云式的表达。   任何一个作家到最后都要完成这种过渡和抵达,只是时间早晚的问题,要不然他就不会写出最深刻的东西。同属河南,阎连科的洛阳嵩县和刘震云的新乡延津的表达,差异也是很大的。嵩县多山,风景不乏诗意,所以在阎连科的笔下,日光都是有色彩的。延津呢?我老家和延津不远,一马平川,甚至没

5、有什么称得上景区的东西。好的作品,骨子里是有种诗意的。刘震云的厉害之处就是,他把故乡粗糙的语言还原出了诗意。   《我不叫潘金莲》这部小说的成功就在于语言。有文学评价者认为,这是中国最绕的一部小说,最绕的是语言。这种表达风格在《一句顶一万句》中已经相当成熟了,为了说话,从一句话说成两句话,从一件事说成两件事,人与人本来毫无联系,说着说着就发生了联系,两件事本来毫无关系,说着说着就有了关系,人和事本来毫无牵连,说着说着就有了牵连,并且事与事、人与事之间来回纠缠,绕着绕着就绕成了一部小说。   我很熟悉那里,相当一部分语境下,人真是那样的。我记得小时候的傍晚,邻居老邓和别人议论邓小平,当晚没有说

6、过人家,老邓在床上翻来覆去睡不着,深夜又起床拿着电灯去敲人家的家门,还要把理儿再说一说。傍晚说,那是闲扯淡;深夜说,那就成了打扰。这就把一件事说成了两件事。类似这样,你仔细去体会刘震云小说的语感,即便你的母语和刘震云的相差八千里,也能多少体会出一点诗意。这是语言和语感的魅力,电影很难表达。   电影把语感全破坏了,使这部作品就失去了魅力。语感这个东西很奇怪,在江西有江西的语感,江西的语感有江西语感的诗意,但那种语感会产生另外一种故事逻辑,而当然不是《我不是潘金莲》的语感和故事逻辑。   说实话,小说《我不是潘金莲》的故事逻辑略显牵强,电影再删除一些人物和情节就更牵强了,这让对上访了解不深的观

7、众很难体会作品的微妙之处。我意识到广大吃瓜群众对这部电影评价不会太高,中途我就看见有人离场。上访其实是非常沉重且残酷的题材,上访久了上访本身真会变成生活的一部分,就显得没那么残酷和沉重了,但又会让人觉得更加残酷和沉重,这里体现着最复杂最荒诞的中国和人性。我认为,让范冰冰来演李雪莲是这部电影最大的遗憾。范冰冰身上没有那种劲儿。我觉得让徐帆来演比较合适。范冰冰真的太花瓶了,不承认都不行。   电影表现不出刘震云小

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