如何构建大松口旅游文化

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1、黄金水道梅江汀江千年古镇松口茶阳――关于“梅州‘大松口’客家旅游文化长廊”的构想丘峰我写这篇文章是以千年古镇松口、茶阳跟全国著名的湘西凤凰做比较的，从“比较旅游”角度提出打造“‘大松口’客家旅游文化长廊”，进而提出“梅州大客家文化旅游长廊”的构想。一、松口、茶阳与梅江、汀江：“大松口”联动开发模式旅游是“无烟工业”，对一个地区的经济文化而言其重要作用是不言而喻的。众所周知，梅州是山区，工业基础薄弱，开发山区生态资源，开发梅州的人文资源，发展梅州旅游事业，是梅州经济发展的重要方面。要发展梅州旅游事业，就要在“大客家”视野下研究、规划、经营和开拓，对振兴梅州经济会起到很好的作用。

2、梅州是客家人的重要地区。从历史发展情况来看，客家先民迁徙从江西后，立足赣州，因此，赣州定位为“客家摇篮”；而后又迁徙闽西，因此人们把闽西的汀州定位为“客家祖居地”；后来，客家先民又从闽西大批迁徙梅州，客家人再从梅县的松口走向南洋、欧美等地，因此有人把梅州定位为“世界客都”。暂且不管这些定位准确与否，但从历史渊源来看，赣、闽、粤三地无疑是客家人核心地区。我曾经说过，如果这三地客家人能联手共同打造“大客家文化旅游圈”，相互合作，优势互补，将会形成黄金旅游圈。然而，事实证明，由于不同省辖的行政区域或者各自利益关系，很难形成“大客家旅游文化圈”，――除非有朝一日，中国把客家地区划成“

3、客家省”或者“海西省”，那时或许能够做到。如果从另一个角度来思考，不涉及其他省份的旅游，即单单从梅州旅游产业来做思考，我想也是可以做出好文章来的。正如我上面说到的，客家人从汀州迁徙到梅州后，由于梅州山多地少，不少人由于生活所迫，或者由于战乱，在宋末及明末、清初开始向南洋移民。在１９世纪中的鸦片战争，尤其是清末太平天国运动失败后，惠州、嘉应州大批客家人向南洋迁徙，单是“吉隆坡王”叶亚来在“三战吉隆坡”中，就先后多次回惠州、嘉应州等地招收上万客家青年参战及战后建设。梅江是梅州、赣州及福建客家人移民的黄金水道。可以说，梅县的松口和大埔的茶阳是梅州客家人走向世界的起点。（在２０世纪５

4、０年代之前，也就是二战结束、东南亚各国独立之前，我在《“落叶归根”与“落地生根”――论东南亚客属会馆的形成及其地位与作用》一文中，把此时段定位为“落叶归根”的“华侨时代”，而把二战结束、各国独立后定位为“落叶生根”的“华人时代”，获得各国学者的认同。）那时，许多华侨出洋的目的是赚钱养家糊口，赚了钱便寄回“唐山”买田购地建屋，许多华侨老年后便回家养老，这是典型的“落叶归根”。他们也是从韩江、汀江和梅江溯流而上，回到老家，完成人生的旅程。从这个意义上说，梅江、汀江也是客家人从南洋“落叶归根”的终点。也可以这样说，梅江、汀江是客家人近现代史的见证，有非常高的人文价值，其开发前景是不

5、可估量的。最近，我到隆文、松口走了一趟，考察了那里的地理、历史、自然和人文环境，感慨良多。陪同的巫达雄副书记告诉我，由于松口山区、交通等原因，不像雁洋、丙村等那样容易招商引资，因此松口的最好出路是搞旅游。再由于松口领导这几年用科学管理方法，在洪水暴发时，采取合理调节泄洪的方法，使年年水患的松口已经三年没有水灾了。这给松口旅游提供了良好的环境。因此，松口发展旅游是明智之举。我以为，开发以梅江、汀江黄金水道为线，以松口、茶阳为点的旅游资源，有深刻的历史和现实意义。据资料记载，松口镇是历史悠久的千年古镇。据《松口镇志》记载：西汉南越王赵陀统一岭南，和集百越，梅县属南海郡龙川县，无独

6、立县名，松口主户畲族人，称为“东畲寨”。东汉、三国至西晋时，松口属广州义安郡海阳县，改称义安围（至今松口溪南仍存“义安围”遗址）。五代后晋开运二年（公元945年）松口始有镇之称，清初改称松口堡，至今已有千年之久。大埔茶阳镇是近代大埔、永定、武平、上杭、长汀等客家人出洋的重要古镇，也是大埔县的老县城。据史料记载，公元４１３年为义招县，公元６０７年为万川县，公元１５２６年始称大埔县，距今已有一千多年历史。茶阳镇位于汀江下游，大埔县北部，闽粤两省三县十二个乡镇交界处，水陆交通便利，境内汀江、小靖河、漳溪河三条河流交汇于狮子口，最后经汀江流入韩江。自古以来，松口和茶阳是梅州人出洋要地

7、。从历史上看，许多华侨都是从梅江、汀江走向南洋及欧美等地的。从梅县出发到印尼加里曼丹的大唐总长罗芳伯，是以此为起点走向世界的；十九世纪大埔人大伯公张理跟丘兆进、马福春等三兄弟漂泊南洋，开发槟榔屿，也是从梅江、汀江出发的；“比清朝皇帝还富有”的张弼士也是以此为起点，走向南洋的，他去逝后，又以汀江为终点“落叶归根”的（他去逝后，从印尼经香港再经韩江运回到大埔）；出生在松口张榕轩、张耀轩昆仲，孙中山的密友梁密庵的父辈等都是从松口出发走向南洋的。在清代，有些江西、福建等地客家人及嘉应州的蕉岭、平远一带客家人出南