人文素养讲座小论文

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1、人文素养讲座小论文题目:在烽火之下的“红颜祸水”姓名:学号:学院:专业:年级班级:2010年5月21日-9-在烽火之下的“红颜祸水”——点燃烽火的是一个女人的美,还是一个国家的腐朽摘要:在屈原及古人所写的诗句或词赋等,多将那些夹杂在乱世的美人们赋予“祸水”一说。从妺喜,妲己,杨贵妃,包括褒姒全都冠上祸国殃民的“红颜祸水”之罪名。而在这些罪名背后,是否都只是一个国家灭亡的借口,只是将一个国家的灭亡强加在这些女子之上呢?让我们再次回望历史,探寻历史的本来面目。自古都有着红颜祸水之说,将一个女子美与罪对等起来,即所谓的,非常美,非常罪。在那样一个男权社会,战火纷纷的历

2、史的天空下,褒姒没有史书上说的那么罪不可赦,并且在史书中,也没有关于褒姒陷害忠良,恃宠骄横,滥杀无辜的罪证。对于妹喜、妲己,的确可罗列出诸如献媚专宠、排除异己、陷害忠臣等祸国之实,而褒姒除了深得周幽王宠爱外,却几乎没有其他劣迹记载。但是很多人却认为是褒姒导致了周幽王的昏庸。而在我眼中褒姒的最大不幸就在于遇到了昏庸周幽王。关键词:男权社会烽火戏诸侯昏庸红颜祸水-9-引言:屈原《楚辞·天问》  穆王巧挴,夫何周流?环理天下,夫何索求?妖夫曳炫,何号于市?周幽谁诛?焉得夫褒姒?楚汉《思悟褒姒》  褒谷的风拂开尘封的竹简,  一个鲜活的佳人款款走出。  青山碧水毓就倾城

3、之貌,  欢歌笑语响彻褒谷之中。  沏一壶清茶回首谈笑:  九鼎情种可悲可笑,  仅为一笑荒政不朝,  只弄得江山性命皆抛,  可终究云散高唐一场徒劳。  岂不知深宫森严锁双脚,  怎比我信步褒谷浣纱采茶纵歌畅笑?  历代帝王几多羞恼?  多少情种覆辙前朝?  历史的轮回仅是知晓?  竹简之中我嫣然一笑……-9-一.乱世之女子在屈原及古人所写的诗句或词赋等,多将那些夹杂在乱世的美人们赋予“祸水”一说。从妺喜,妲己,杨贵妃,包括褒姒全都冠上祸国殃民的“红颜祸水”之罪名。而在这些罪名背后,是否都只是一个国家灭亡的借口,只是将一个国家的灭亡强加在这些女子之上呢?让我们

4、再次回望历史,探寻历史的本来面目。自古都有着红颜祸水之说,将一个女子美与罪对等起来,即所谓的,非常美,非常罪。在国语中便有记录:“昔夏桀伐有施,有施人以妺喜女焉,妺喜有宠,于是乎与伊尹比而亡夏。殷辛伐有苏,有苏氏以妲己女焉,妲己有宠,于是乎与胶鬲比而亡殷。周幽王伐有褒,褒人以褒姒女焉,褒姒有宠,生伯服,于是乎与虢(音“国”)石甫比,逐太子宜臼(音“救”)而立伯服。太子出奔申,申人、(音“增”)人召西戎以伐周,周于是乎亡。”(《国语》)这段文字便验证了,这种偏见一直是从古至今一直都深植于国人的观念之中。桀亡夏,则罪加之于妺喜之上。纣亡商,则罪加之于妲己之上。幽王亡

5、周,则罪加之于褒姒之上。是否所有的事实都是这样的呢?在那样一个男权的时代何以将政治的腐朽,国家的灭亡都加之于一些与时代相比之下弱小的女子呢?在她们之中,我认为最为被误解的,则是褒姒。二.褒姒,何许人也?话说这个褒姒何许人也?《东周列国志》中有云褒姒:“目秀眉清,唇红齿白,发挽乌云,指排削玉,有如花如月之容,倾国倾城之貌。”那么关于她的故事又是怎样的呢?在《史记》史记卷004周本纪第四中有着对褒姒的正史记录:“-9-三年,幽王嬖爱褒姒。褒姒生子伯服,幽王欲废太子。太子母申侯女,而为后。后幽王得褒姒,爱之,欲废申后,并去太子宜臼,以褒姒为后,以伯服为太子。周太史伯阳

6、读史记曰:“周亡矣。”昔自夏后氏之衰也,有二神龙止于夏帝庭而言曰:“余,曪之二君。”夏帝卜杀之与去之与止之,莫吉。卜请其漦而藏之,乃吉。于是布币而策告之,龙而漦在,椟而去之。夏亡,传此器殷。殷亡,又传此器周。比三代,莫敢发之,至厉王之末,发而观之。漦流于庭,不可除。厉王使妇人裸而噪之。漦化为玄鼋,以入王后宫。后宫之童妾既龀而遭之,既笄而孕,无夫而生子,惧而□之。宣王之时童女谣曰:“□弧箕服,实亡周国。”于是宣王闻之,有夫妇卖是器者,宣王使执而戮之。逃于道,而见乡者后宫童妾所□妖子出于路者,闻其夜啼,哀而收之,夫妇遂亡,礶于褒。褒人有罪,请入童妾所□女子者于王以赎

7、罪。□女子出于褒,是为褒姒。当幽王三年,王之后宫见而爱之,生子伯服,竟废申后及太子,以褒姒为后,伯服为太子。太史伯阳曰:“祸成矣,无可奈何!”襃姒不好笑,幽王欲其笑万方,故不笑。幽王为烽燧大鼓,有寇至则举烽火。诸侯悉至,至而无寇,襃姒乃大笑。幽王说之,为数举烽火。其后不信,诸侯益亦不至。”这就是在史记中对于褒姒的记录,其中主要说明了两点,其一,褒姒的身世;其二,褒姒“红颜祸水”之罪为让周幽王进行了“烽火戏诸侯等”一系列灭国之举。首先,对于褒姒,在史记中为何会有这样荒谬的身世呢?对于褒姒的身世,在史记及其他一些史书中都记录着这样一个荒谬的故事:-9-从前还是夏后氏

8、衰落时候,有两条神龙降落

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