李凭箜篌引导学案

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1、《李凭箜篌引》导学案备课人：张轩铭一、学习目标：1．理解诗歌的基本内容，熟读背诵。2.赏析该诗的内容和艺术特色。二、学法指导：1．诵读感悟法。通过多种形式的朗读，感受诗歌之美。2．情景再现法。用散文化的语言，描绘诗歌塑造的意境，读懂诗意。3．合作探究法。通过小组合作的方式，分析诗歌的艺术特色。三、知识链接：1.中国古代诗歌的表达技巧：（1）表达方式：诗词中主要运用叙述、描写、议论与抒情四种表达方式，这其中描写、抒情是考查的重点。描写方式有动静结合、虚实结合等的不同；抒情方式主要有直接抒情和间接抒情两种方式，具体的说，直接抒情就是直抒胸臆，间接抒情包括借景抒情、寓情于景、情景

2、交融、情景相生、情因景生、以景衬情、融情入景、一切景语皆情语等。（2）表现手法：借景抒情、情景交融、托物言志、借古抒怀、借古讽今、用典、铺垫、象征、对比、映衬烘托、欲扬先抑、先声夺人、以小见大、动静结合、以动写静、虚实相生（塑造人物形象时，称正面描写和侧面描写相结合）、比兴（间接抒情的诗歌），直抒胸臆（直接抒情的诗歌）等。（3）修辞手法：比喻、比拟、借代、夸张、互文、通感、双关、衬托、对比、反语、反复等。2.走近作者：李贺(790—816)：字长吉，福昌(今河南宜阳)人，唐代诗人。早有诗名，但因父讳而无法应试进举，—生抑郁，27岁病逝，他的作品继承前代积极浪漫主义传统，驰骋

3、想像，运用传说，熔铸词彩，创造出—种新奇瑰丽的境界，形成了自己独特的风格。称其为“诗鬼”。3.背景介绍:（1）《李凭箜篌引》大约作于元和六年至元和八年，当时，李贺在京城长安，任奉礼郎。李凭是梨园弟子。因善弹箜篌。名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。唐代有很多诗人都描写过李凭的演奏。（2）“引”乐府民歌的一种体式，篇幅较长，略近于“引子”“序曲”“序奏”。音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言和杂言。跟“歌”“行”等相似，均称乐府歌行体。（3）箜篌是古代的乐器，有竖箜篌和卧箜篌，这

4、这首诗说它“二十三弦”，是竖箜篌，和竖琴相似。4.用典:（1）江娥啼竹：晋张华《博物志》卷八：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”咏忧伤之情，或咏竹。另参见地理部·水流“湘川”、人体部·其他“湘妃泪”、植物部·木本“湘竹”、九流部·神仙“湘妃”、人物部·妇女“湘妃”。第3页共3页高二语文导学案（2）素女：为古代传说中的神女。她与黄帝同时，或言其擅长音乐。素女的身份说法不一，有说是黄帝的侍女，也有说是黄帝的性学老师。极有可能是二者合一：性学老师也可以是侍女。关于素女的第一个传说，是她曾以音乐造福生灵万物。在中国文学史上，她的形象被定位为古代第一位操

5、琴女乐师。(3)女娲补天：水神共工造反，与火神祝融交战，共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱不周山，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。(4)神妪：《搜神记》卷四：永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。(5)吴刚伐桂：传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，因此天帝震怒，把他留在月宫，令他在月宫伐桂树，并说：“如果你砍倒桂树，就可获仙术。”但吴刚每砍一斧，斧起而树创伤就马上愈合，日复一日，吴刚

6、伐桂的愿望仍未达成，因此吴刚在月宫常年伐桂，始终砍不倒这棵树,因而后世的人得以见到吴刚在月中无休无止砍伐月桂的形象。《唐·段成式·酉阳杂俎·卷一·天咫》（6）月宫中嫦娥所养的兔子，也用以指月亮。传说月中有白兔，因用为月的代称。傅玄《拟天问》：“月中何有，白兔捣药。”第一课时四、整体感知1.辨形注音：箜篌（）（）啼竹（）神妪（）瘦蛟（）女娲（）2.词语释义：（1）吴丝蜀桐张高秋：（2）李凭中国弹箜篌：（3）十二门前融冷光：（4）二十三丝动紫皇:（5）石破天惊逗秋雨：3.名句填空：（1），李凭中国弹箜篌。，芙蓉泣露香兰笑。（2），石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，。4.结合注解熟

7、读诗歌，在理解诗歌内容的基础上，我们先替李凭设计一张音乐演奏会海报，画面上应有什么？5.请同学们借助联想和想象，用散文化的语言描绘诗歌的意境。第二课时五、合作探究1.品读诗歌的前四句，思考为什么李贺先写乐声后写人物？第3页共3页高二语文导学案2.“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”是诗中仅有的直接描摹音乐的诗句，成功地运用了什么修辞手法？这样写具有怎样的艺术效果？3.“梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞”此两句一向受到古人好评，认为“老”“瘦”二字，匪夷所思，极平常的字用的极生动，请指出它的妙处。4.这首诗的最大特点是充