富川平地瑶民歌的音乐特征及演唱分析

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硕士学位论文MASTERDISSERTATION论文题目富川平地瑶民歌的音乐特征及演唱分析——以《蝴蝶歌》和《留西啦咧》为例作者姓名杨郁平学科专业音乐与舞蹈学指导教师李宗堂教授2016年12月 中图分类号：J642.22学校代码：10216UDC：784密级：公开艺术学硕士学位论文富川平地瑶民歌的音乐特征及演唱分析——以《蝴蝶歌》和《留西啦咧》为例硕士研究生：杨郁平导师：李宗堂教授申请学位：艺术学硕士学科专业：音乐与舞蹈学所在单位：艺术与设计学院答辩日期：2016年12月授予学位单位：燕山大学 ADissertationfortheMasterDegreeinArtsMUSICCHARACTERISTICSANDSINGINGANALYSISONPINGDI-YAOFOLKSONGSINFUCHUAN-FORSONGOFBUTTERFLIESANDSONGOFLUXILALIEbyYangYupingSupervisor:ProfessorLiZongtangYanshanUniversity2016,12 燕山大学硕士学位论文原创性声明本人郑重声明：此处所提交的硕士学位论文《富川平地瑶民歌的音乐特征及演唱分析——以<蝴蝶歌>和<留西啦咧>为例》，是本人在导师指导下，在燕山大学攻读硕士学位期间独立进行研究工作所取得的成果。据本人所知，论文中除已注明部分外不包含他人已发表或撰写过的研究成果。对本文的研究工作做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式注明。本声明的法律结果将完全由本人承担。作者签字日期：年月日燕山大学硕士学位论文使用授权书《富川平地瑶民歌的音乐特征及演唱分析——以<蝴蝶歌>和<留西啦咧>为例》系本人在燕山大学攻读硕士学位期间在导师指导下完成的硕士学位论文。本论文的研究成果归燕山大学所有，本人如需发表将署名燕山大学为第一完成单位及相关人员。本人完全了解燕山大学关于保存、使用学位论文的规定，同意学校保留并向有关部门送交论文的复印件和电子版本，允许论文被查阅和借阅。本人授权燕山大学，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文，可以公布论文的全部或部分内容。保密□，在年解密后适用本授权书。本学位论文属于不保密□。（请在以上相应方框内打“√”）作者签名：日期：年月日导师签名：日期：年月日 摘要摘要富川平地瑶民歌记载着人类发展的一种民间原始文化，保留着瑶族的生存历史信息，更具有深层的文化内涵。通过对平地瑶民歌的考察研究，更好地把握平地瑶民歌的音乐特征，使后人更好地去继承和发展平地瑶民歌。本文选定论文课题针对平地瑶的二声部民歌中的《蝴蝶歌》、《留西啦咧》进行详尽的分析。笔者通过对相关资料的大量浏览从中发现目前的研究大多侧重于音乐的传承与保护方面，忽视了音乐本身以何种形式展现出来。通过对平地瑶民歌的进一步学习和研究，立足于平地瑶民歌的音乐特征及演唱方面进行分析，将传统的民族民间音乐得以传承发展。本篇论文从五个方面对富川平地瑶民歌加以论述。第一部分介绍了富川平地瑶民歌的相关背景；第二部分结合富川平地瑶民歌歌词的特点对《蝴蝶歌》和《留西啦咧》的歌词以及发音进行了细致的分析；第三部分针对于两首平地瑶民歌的音乐特征，对旋律与音域、节奏与节拍、歌曲的结构曲式以及调式调性上做了详尽的介绍，并针对与歌曲中特殊的旋律特点和节奏类型等进行了详尽的分析研究；第四部分从歌曲的演唱分析上论述两首平地瑶民歌，并结合自己对声音的把握，研究总结出平地瑶民歌演唱上的音乐特点；第五部分是通过于平地瑶民歌的传承、发展，及面临的危机分析，论述二十一世纪经济全球化的今天，在进行音乐艺术的探究的同时，要做到对民族音乐深入的挖掘及保护，从而传递出传承与保护的重要意义，进而使民族音乐得到真正意义上的发扬传承。关键词：平地瑶；蝴蝶歌；留西啦咧；音乐特征；演唱分析；传承与发展-I- 燕山大学艺术学硕士学位论文AbstractPingdi-YaofolksonginFuchuanisacarrierofprimitivecultureinhumanhistoryandcontainshistoricaldevelopmentelementsofYaopeople.Besides,itisfullofculturalconnotation.ThroughouttheresearchonPingdi-Yaofolksong,wecangraspitscharacteristicsmoreappropriately.InordertoenablethefollowinggenerationtoinheritanddevelopPingdi-Yaofolksong,Ichosethistopicandconducteddetailedanalysisonitstwo-vocal-partfolksongs:SongofButterfliesandSongofLuxilalie.Thewriterfoundthattherewerelotsofresearchesonmusicinheritanceandprotectionbutneglectingthemusicform.Hopefully,thetraditionalfolkandnationalmusiccanbewellinheritedanddevelopedbasedonthefurtherstudyofPingdi-Yaofolksongandanalysisofitsmusicandsingingcharacteristics.ThispaperdiscussedthePingdi-YaoFolkSongsinFuchuanfromfiveaspects.Itintroduceditsbackgroundinthefirstsection.Andinthesecondsection,adetailedanalysisoflyricsfeaturesofSongofButterfliesandSongofLuxilalieisaddressed.Insectionthree,itillustratedthemelody,range,rhythm,beatandsongstructureaswellastonalitybasedongeneralcharacteristicsofbothfolksongs.Also,itaddressedspecialmelodyandbeatsfeatures.Insectionfour,itanalyzedthetwosongsfromperspectiveofsingingandconcludeditssingingfeaturesbasedonmasterofmyownvoice.Inthelastsection,analyzetheinheritance,developmentanditsfuturerisks.Itgoesfarbeyondthanlearningfromformermusicbuttodeeperresearchandprotection.What’smore,itstatedthesignificanceofinheritingandprotectingunderthe21stcenturyglobalizationsoastorealizetheinheritanceanddevelopmentofnationalmusicinreal.Keywords:Pingdi-Yao;SongofButterflies;SongofLuxilalie,musiccharacteristics;singinganalysis;inheritanceanddevelopment-II- 目录目录摘要...............................................................................................................................IAbstract............................................................................................................................II第1章绪论.................................................................................................................11.1课题的来源及研究意义........................................................................................11.2研究现状................................................................................................................11.3本文可行性分析....................................................................................................31.4本文的主要研究方法............................................................................................4第2章富川平地瑶民歌的相关背景.............................................................................52.1富川瑶族地理历史及由来....................................................................................52.1.1富川瑶族地理及历史.....................................................................................52.1.2富川瑶族民歌的形成.....................................................................................62.2富川平地瑶民歌形成及特点................................................................................62.2.1富川平地瑶的由来.........................................................................................62.2.2富川平地瑶民歌特点.....................................................................................72.3本章小结................................................................................................................8第3章富川平地瑶民歌的歌词分析.............................................................................93.1富川平地瑶民歌的歌词特点................................................................................93.2《蝴蝶歌》和《留西啦咧》的歌词特点..........................................................103.2.1歌词中的实词...............................................................................................103.2.2歌词中的衬词...............................................................................................113.2.3歌词中的发音...............................................................................................133.3本章小结..............................................................................................................14第4章《蝴蝶歌》和《留西啦咧》的音乐特征.......................................................154.1旋律与音域..........................................................................................................154.1.1《蝴蝶歌》的旋律与音域...........................................................................154.1.2《留西啦咧》的旋律与音域.......................................................................164.2节奏与节拍..........................................................................................................174.2.1《蝴蝶歌》的节奏与节拍...........................................................................174.2.2《留西啦咧》的节奏与节拍.......................................................................184.3曲式结构..............................................................................................................184.4调式调性..............................................................................................................204.5本章小结..............................................................................................................20-III- 燕山大学艺术学硕士学位论文第5章《蝴蝶歌》和《留西啦咧》的演唱分析.......................................................225.1《蝴蝶歌》和《留西啦咧》中的装饰音..........................................................225.1.1歌曲中直音的运用.......................................................................................225.1.2歌曲中倚音的运用.......................................................................................235.1.3歌曲中下滑音的运用...................................................................................245.2《蝴蝶歌》和《留西啦咧》的演唱分析..........................................................245.2.1自然式呼吸...................................................................................................245.2.2“真声”式演唱...........................................................................................255.3本章小结..............................................................................................................27第6章富川平地瑶民歌的传承与发展.......................................................................286.1富川平地瑶民歌的传承危机..............................................................................286.2传承与保护富川平地瑶民歌的意义..................................................................286.3传承与保护富川平地瑶民歌的方法..................................................................296.3.1发挥学校的教育传承作用...........................................................................296.3.2政府机构传承与保护...................................................................................296.4富川平地瑶民歌的发展趋势..............................................................................306.5本章小结..............................................................................................................30结论.............................................................................................................................31参考文献.........................................................................................................................33附录.............................................................................................................................35攻读硕士学位期间承担的科研任务与主要成果.........................................................38致谢.............................................................................................................................39硕士研究生毕业独唱音乐会节目单及光盘.................................................................41-IV- 第1章绪论第1章绪论1.1课题的来源及研究意义富川平地瑶民歌记载着人类发展的一种最民间原始文化，保留着瑶族的生存历[35]史信息，更具有深层的文化内涵。笔者2011-2014年期间，曾在广西贺州市贺州学院音乐学院学习，所以对当地特有的瑶族音乐文化有着非常浓厚的兴趣。笔者在大二（2012年）下半学期，曾随着老师一同去往当地土著瑶族地区采风，并欣赏到了本土原生态歌手演绎的《蝴蝶歌》、《留西拉列》、《讲歌》、《哭嫁歌》、《拉发歌》等瑶族民歌，并收集到《蝴蝶歌》、《留西啦咧》等民歌的乐谱及音响资料，其中的平地瑶民歌《蝴蝶歌》2008年被我国确立为非物质文化遗产。在研究生学习期间，通过民族民间音乐课程的学习，加深了对富川平地瑶民歌的理解与认识，并对中国本土的民间音乐也有了更多传承与保护的意识，并有了想研究此课题的想法。随着时代的更迭，传承的民族民间音乐受到新时期各种音乐冲击。传承与保护平地瑶民歌早已刻不容缓。《留西啦咧》是《蝴蝶歌》派生出的产物。《蝴蝶歌》与《留西啦咧》同根同源，[8]但却有着不同的特征。《留西啦咧》更偏于日常生活中实用性的民歌，具有较广泛的普及性；而《蝴蝶歌》则具有较高的艺术价值，用于歌手之间展示个人技巧、歌[28]唱水平等功能。二者皆为平地瑶民歌中所特有的二声部民歌，在这两首歌曲中充分体现出了二声部旋律特征，具有一定的学术研究价值。1.2研究现状本文是针对于平地瑶民歌《蝴蝶歌》和《留西啦咧》，侧重于其民族音乐的音乐特征和演唱方式，并进行详尽分析。笔者通过大量查询国外相关网站资源，发现国外没有相关于瑶族音乐的表述及相关研究。笔者通过文献检索以及对国内外的专著、学位论文、期刊论文及音像视频等资料广泛阅览，发现目前针对富川平地瑶民歌演唱的研究尚处于初级阶段，关于瑶族民歌的书籍、专著和期刊较多，但专门论述富川平地瑶民歌的文献资料相对匮乏。以下为笔者查阅与富川平地瑶相关的资料简介。-1- 燕山大学艺术学硕士学位论文书籍方面：关于介绍广西富川的相关研究，首推2008年11月第一版的广西壮族自治区《广西富川瑶族自治县概况》。《广西富川瑶族自治县概况》是由中国少数从属于《中国少数民族自治地方概况丛书》，在党和政府的密切关怀下编著出来的丛书。丛书通过对富川瑶族自治县地理、经济、人口、民族以及文化的介绍，为全面了解富川瑶族的民族相关背景提供了支持。文章中介绍，瑶族人民随着经济社会的发展呈现出的百花齐放的趋势，体现了各民族间平等互惠互利的美好精神品质，为我们进一步诠释富川瑶族的包容接纳性。从近现代瑶族族群的角度方面，当属中央民族大学出版社出版胡起望的《瑶族研究五十年》，书中提到瑶族族群随时代的变迁，族群随之变化，“瑶族，以独特的民族特色在世界的舞台上独领风骚”。而由奉恒高主编的《瑶族通史》，从宏观范围的角度上来分析瑶族传统音乐。书中更是从瑶族的历史脉络以及瑶族支系音乐来对瑶族传统音乐做了比较全面的诠释。将瑶族音乐具有“音列体系”这一概念进行了详尽的阐释和分述。在少数民族多声部音乐的分析上，1994年樊祖荫编写的《中国多声部民歌概述》一书中，介绍瑶族民歌使用的语言以及多声部民歌中调式调性、音乐特征等方面，[29]充分诠释了瑶族多声部音乐在中国民歌中占据了重要的地位和位置，具有更深层次的社会意义。期刊方面：2011年黄钰婷在《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》上发表了《贺州瑶族民歌的文化底蕴》对其贺州自古历史背景进行相关的梳理、归整。以贺州这个特殊的地理位置作为瑶族民歌的依托，论述瑶族民歌具有深厚浓郁民族音乐特色以及区域文化的多样性。2014年5月雷捷发表的《“留西啦咧”的歌词特点》一文中，以平地瑶“留西啦咧”的歌词为主要论述对象，分别以正词、衬词、歌词中的韵脚为立足点，并加以分析其各自的规律、特点，为后期研究“留西啦咧”的歌词提供了文献资料。从对《蝴蝶歌》与《留西啦咧》两首平地瑶民歌的分析上来说，2009年覃爱民发表的《瑶族<蝴蝶歌>与<留西啦咧>源流、功能及音律特色初探》中，对其种族源[25]流进行了相应的梳理。两首民歌同根同源并将其具有社会功能以及传承功能分别加以论述。-2- 第1章绪论论文方面：从瑶族民歌研究上来看，2012年吴宁华中央音乐学院的博士论文《史诗〈盘王歌〉的音乐民族志研究：以广西贺州、金秀为例》深入到广西贺州、金秀当地，通过多次采风的形式来全面诠释瑶族的史诗巨作“盘王大歌”。与“还盘王愿”有着不可分割的关系，对其民族音乐特点进行深入的探析；2011年周红的河南大学硕士论文《湖南江华<盘王大歌>的艺术特征研究》也论述分析了“盘王大歌”，但更加侧重对瑶族民歌的艺术特征探究，从起旋律，调式调性，节奏节拍上加以论述，全面多层次的将歌曲的艺术特征通过问字的描述展现出来；2010年邱婧雅湖南师范大学的硕士论文《江华瑶族民歌的音乐风格及演唱艺术研究》对湖南江华瑶族从音乐特征，旋律演唱等方面对江华瑶族民歌做出了详尽的分析；2012年常飞龙在中国音乐学院发表的《湘桂地区梧州要民歌研究——兼论其传承与保护》、2013年吴萌在广西师范大学的硕士论文《“蝴蝶歌”的艺术特征和传承保护——基于广西富川莲山镇大莲塘村的调查》这两篇论文主要从民歌的传承与保护上分别对瑶族民歌进行论述。只有将传统民族民间音乐以合理的方式保存，才能让世界上的任何角落有机会听得到中国的声音。1.3本文可行性分析首先，《蝴蝶歌》作为第一批国家级非物质文化遗产，但没有得到很好的弘扬和推广。非物质文化遗产是本民族文化内涵丰腴，历史悠久的表现，所以更具有研究的意义和价值。其次，将大量的文献资料进行整理分类标注筛查分析，结合笔者自身对瑶族音乐的理解、认识，从而对瑶族音乐有着浓厚的兴趣，所以更希望针对平地瑶音乐细致分析。再次，笔者在本科学习期间通过田野调查的方式到富川当地去采风，收集乐谱、音频、视频等相关资料，查阅和收集当地的历史民俗文化，并且在图书馆大量的去搜集有关专著、期刊、论文等文献。经过长期的资料收集，使笔者对瑶族音乐文化具有一定的积累。最后，在现有的文献和资料的支撑下，掌握关于富川平地瑶二声部民歌的音乐特征、演唱分析等，有较好的理论基础和丰富的实践经验来完成本课题研究。本文通过对富川平地瑶民歌的由来，典型平地瑶民歌《蝴蝶歌》和《留西啦咧》-3- 燕山大学艺术学硕士学位论文的基本概况、音乐特征以及演唱分析等四个方面的描述，从而对富川平地瑶民歌进行细致的分析和阐释。1.4本文的主要研究方法针对对本篇论文，笔者通过交流讨论法、归纳总结法、一般研究法以及实践总结法四个方式对论文对文章进行研究。第一是交流讨论法，通过导师的指导和同学的探讨，选定自己论文的研究方向。第二是归纳总结法，充分查阅相关资料，整理、总结文本中所需材料。不仅仅是从文献，专著，期刊，杂志等资料中查找资料，更要对当地民歌进行相关采风从而丰富文章内容。第三，一般研究法是运用举例、说明、比较、引用、归纳等多种音乐研究方法。由于笔者本科期间身处于广西地区学习，有利于研究和分析平地瑶民歌，因而尝试从这一角度进行细致分析。通过对平地瑶民歌的学习和分析，不仅可以增进对中国本土的民间音乐文化的认识和理解，也能帮助研究民族民间的学者们在文献学习上有更好的平台，所以更具有独特性。第四，实践总结法是从自身的音乐学习中发现问题，把自己归纳的理论知识和研究经验应用于课题研究。笔者通过文献检索发现，目前针对富川平地瑶民歌的研究尚处于初级阶段，关于瑶族民歌的书籍、专著和期刊较多，但专门论述富川平地瑶民歌的文献资料相对匮乏。硕士论文中有关瑶族音乐的研究大多侧重于音乐传承与保护方面，如吴萌的《<蝴蝶歌>的艺术传承与保护》及常龙飞的《湘桂地区梧州瑶民歌研究——兼论其传承与保护》等，对二声部平地瑶民歌音乐特征和演唱研究的论文较少。通过对平地瑶民歌的学习和分析，不仅可以增进对中国本土民间音乐文化的认识和了解，也能对研究民族民间的学生有所助益。-4- 第2章富川平地瑶民歌的相关背景第2章富川平地瑶民歌的相关背景2.1富川瑶族地理历史及由来2.1.1富川瑶族地理及历史富川瑶族自治县地处于湘、粤、桂交界边境的五岭余脉山区，以四周高、中间低，东北高、东南低，低山、丘陵为显著地形特点。在广西东北边缘，是民族文化异常繁荣的瑶乡。萌诸、都庞岭之间的富川走廊，自古以来都是中原文化、楚文化和瑶文化进入岭南的主要通道。瑶族的先祖早年从“长沙，武陵蛮”部分迁徙而来，现如今还有一部分自称是“千家峒”的后裔，他们自给自足，生活富庶安乐。随着岁月的更替，隋唐时期，部分瑶人南迁。据《蓝山县志•瑶族》载：“唐太宗贞观年间，瑶民始‘著籍’”。当时称之为“熟瑶”，也就是现在人们所认知的平地瑶。唐朝不论是经济还是文化都达到最稳定繁荣时期，可见平地瑶族的产生是一种时代的产物。据部分瑶族姓氏谱记载，从“黔中五溪”的宋朝开始，战乱肆起，为了生存，其族人为了安定的生活，将本民族安居在富川。清朝时期，为了加强封建阶级的管理，部分瑶人被迫接受“招抚”，或被迫服“徭役”。在清朝严苛的统治下，通婚，联姻至使瑶族与汉族在经济、文化等方面和相互融合。瑶族族群关系复杂，形成“大分散，小聚居”的居住特点。富川瑶族自治县，自古以来就是中原文化、楚文化和瑶文化碰撞与融合的文化集聚地。由于受地域性环境的影响，富川地区逐步形成了多元化民族文化腹地。几经岁月变迁，富川渐渐形成了平地瑶、过山瑶、盘瑶等多个瑶文化族群。各瑶文化族群既有共性基础，又受到了居住环境的影响，其歌词内涵分别呈现出不同的地域[17]性差异。其中，以语言为载体的民族民间音乐就更能彰显出这种地域文化的独特性。富川语言复杂，县境内居住的主要是瑶族与汉族。富川的语言丰富多样，至使平地瑶民歌的歌词更具有地方特色。富川大致分为盘瑶勉语、富阳话、民家话、七都话、八都话、九都话、梧州话、客家话、保庆话等九个语言族群，每个族群的歌[10]词特征均不相同。例：平地瑶中最广为流传的《蝴蝶歌》歌词就是采用的“梧州话”，县境内梧州人和部分平地瑶族聚居村落的主要交际语言。-5- 燕山大学艺术学硕士学位论文2.1.2富川瑶族民歌的形成“无山不瑶，无瑶不歌”说的就是富川当地一种生活写照。每个民族有相应拥有着本民族特色的瑶族民歌，富川的民歌是使用本土方言来唱，所以在语言上具有独特性。虽说富川语言复杂多样，彼此之间很少用普通话相互交流，甚至于有地区的人都不会说普通话，但是音乐所传递出来的声音却是互通的。根据其生存环境、地理位置、生活方式及音乐氛围不同，因而富川瑶族以平地瑶和过山瑶的民歌拥有较高的传唱度。平地瑶人将对音乐的热爱带进田间劳作中去，以此作为日常的交流共同活动。歌声悦耳动听，不仅带来了视听上的享受，更是将愉悦的心情用美妙的歌声传递出来。其中的平地瑶民由于与汉族接触时间上较早，受其文化等因素影响较深，在民歌的各个方面来说趋向于汉化。歌唱语言用当地人所熟识的“梧州话”。例如富川平地瑶族《蝴蝶歌》是当地人民群众抒情言志，随口传唱的平地瑶民歌。在每年农历十月十六的这一天，通过举办“盘王节”而从事相关的音乐活动。过山瑶人依山而居，有着独特的生活方式。其瑶民生活在崇山峻岭间，用刀耕火种的方式存活下来，居住于现如今生活在富川的姑婆山一带。过山瑶民歌以汉藏语系苗瑶语瑶语支，操“勉”语为主。在“盘王节”后，会举行“还盘王愿”仪式，其族群信奉天师，由“师公”主持，活动中会唱有关祭祀相关的歌曲，跳长鼓舞以示对祖先的敬畏之情。瑶族民歌具有复杂多样性，每个支系都有自己本族群的民歌并流传至今。瑶族民歌不仅仅是丰富其族群生活从事的一种音乐活动，更是用声音记载着这个民族历史的“活化石”。2.2富川平地瑶民歌形成及特点2.2.1富川平地瑶的由来平地瑶隶属于瑶族的分支，是瑶、汉、壮民族交往融合演变而来的瑶族支系，是一个比较复杂的民族族群。平地瑶族，曾几何时，经过漫长的颠沛流离，生活在在阶级中的最底层，面对着阶级与民族之间的矛盾、斗争，历经唐、宋、元、明、清朝代的洗礼，有些出于压迫，被迫起义反抗；有些为了生存则被迫招抚；有些深山条件艰苦，由山上迁徙至土地肥沃的平原地区称之为平地瑶。-6- 第2章富川平地瑶民歌的相关背景平地瑶因居住所在的地区，主要作为瑶族一个重要的组成部分，经过多次战乱的侵袭，至使音乐文化进行多次的碰撞与融合，凭借着平地瑶先祖顽强拼搏的毅力，将其族群不断发扬广大，更多的体现出平地瑶族群结构的多元化特征。1、“招抚”元末明初时期，封建统治者为了加强对瑶族的统治，对瑶族人民实施了更加严峻的管制政策“以瑶治瑶”，一方面封建统治者屠杀起义防抗的群众，另一方面利用“招抚”来扩充自己的实力，面对那些久居深山，不屈服徭役的各个部族的瑶族人民实施“招抚”或是“分治”的政策。2、“千家峒”长期以来，被称之为瑶人祖先故址的“千家峒”如这个传说今依然流传至今。当地部分群众认为其先祖是从“千家峒”（经学者们多次考察，现为江永县大远乡）的这个地方躲避战乱，几经迁徙奔波才最终安定到富川县。3、从山上下迁原著山上的瑶族部落，由于受环境恶劣、人文等自然灾害严重等影响，逐渐将生活的重心转移到山下土壤肥沃、环境优越的山下平地之处加之与平地瑶人的结合，构建出了独居风格的平地瑶族。4、与汉、壮族相结合平地瑶地处四面环山，中间低落，略呈椭圆形盆地地区，长久以来平地瑶人民过着“男耕女织”安乐祥和的生活。生活富足的同时与当地的汉、壮族杂居融合，交往日益密切。平地瑶人民不仅适应环境的能力强，而且族群变得日益壮大，更显现出平地瑶族群的包容与兼纳性。2.2.2富川平地瑶民歌特点富川的平地瑶由多个部族组成，其中常见的主要部族有：七都瑶、八都瑶、九都瑶，还有就是平地瑶的多个分支，共同构建成完整的平地瑶族。平地瑶聚居的村落操着一口具有当地口音的“梧州话”来相互交流沟通，并且习惯用当地的“梧州”话对歌曲进行演唱，每个部族相互间歌曲的主要音乐特征有不尽相同，而最具特色的要以平地瑶民歌尤为突出。代表作品有：《讲歌》、《蝴蝶歌》、《留西啦咧》、《衣呀嘞》等。虽然同在富川，由于各个部族语言上有所区分，所以在演唱上平地瑶民各具特-7- 燕山大学艺术学硕士学位论文色。其中七都瑶的主要代表歌曲有《溜喉歌》、《绣球歌》等；八都瑶代表歌曲有《哭嫁歌》等；九都土语群主要代表歌曲有《九都山歌》等。平地瑶民歌的歌曲演唱，多以婚丧嫁娶、佳节会期等有仪式活动时进行演唱。平地瑶民歌中的最具代表性的两首——《留西拉咧》和《蝴蝶歌》。《蝴蝶歌》和《留西啦咧》以同声二重唱的方式演唱，并且歌曲之间有很多相似之处。《蝴蝶歌》又分为长、短《蝴蝶歌》。长《蝴蝶歌》由于节奏欢快歌词较多，歌曲难度较高，演唱时间较长，演唱多用于鉴定演唱者的歌曲演唱能力。歌曲虽朗朗上口，但在实际生活中人们更倾向于慢节奏以及慢速度的歌曲，故短《蝴蝶歌》及《留西啦咧》随之而来。《留西啦咧》为《蝴蝶歌》派生出的产物。《蝴蝶歌》及《留西啦咧》是极具民族特色的歌唱曲调，富川瑶族的男女老少均喜欢用各类相应歌词来套唱这两种曲调。平地瑶民歌在瑶族民歌中具有不可替代的作用，因为平地瑶同声二重唱的出现，不仅使瑶族民歌的音响的视听上变得丰富起来，更是直接证明了多声部音乐在民族音乐中的存在性。2.3本章小结本章从富川瑶族历史及由来，以及富川瑶族民歌形成及特点，两个方面对富川平地瑶民歌的相关背景予以阐释。通过瑶族的历史和背景的介绍，从而引申到对富川平地瑶族及平地瑶歌的相关探究。平地瑶族隶属于瑶族中的一大支系。平地瑶族在千百年的历史变迁中，仍保持着最鲜活的新生命力，平地瑶民歌与其具有接纳包容、自强不息的民族精神息息相关。瑶族民歌不仅仅是“瑶”民族的一种音乐表演，也是瑶族人民从事日常生产生活的一个组成部分，更是用声音记载着这个民族历史的“活化石”。-8- 第3章富川平地瑶民歌的歌词分析第3章富川平地瑶民歌的歌词分析3.1富川平地瑶民歌的歌词特点平地瑶民歌歌词读起来朗朗上口，听起来纯真自然。一首动听悦耳的歌曲中不仅依靠歌者自身演唱实力，更重要的是歌者对歌曲中歌词整体的把握。首先，歌词有助于情感的抒发。富川平地瑶人生活在山水之间，平地瑶的歌曲内容贴近于自然。将生活中的所闻所感，揉进歌词中，做到情感与歌词的统一，并起到起到升华主题的作用。其次，歌词具有押韵性。在富川的平地瑶中，平地瑶民歌歌词的成功塑造，必然需要符合“二十四韵脚”的押韵规则。主要有以下三种的押韵方式：韵脚，腰韵，句内韵。韵脚基本要求类似于中国传统的古诗词。歌词中偶数句的尾字需押至韵脚上，要符合押韵的一般规律，如：《蝴蝶歌》蜡烛结蕊灯结彩（gaī），百花争春朵朵开（haī），叠叠青山对笑脸（līn），流水欢歌迎客来（līn）。231其中前两句中，“彩（gaī）”和“开（haī）”同“二十四歌韵”的“十五柴（sai）”231中“(ai)”的韵，押同一韵；“脸（līn）”和“来（līn）”同“二十四歌韵”“六连（lin）”中的“（in）”的韵。歌曲中的上下两句的尾音均符合“二十四歌韵”的韵脚规律。前后紧接的两句歌词中间部分也称作韵腰，在创作时歌词内部有时会偏于灵活，有些歌者可随机自由发挥并予以对歌；当上下两句歌词均符合押韵规律时，需要看单句歌词内部就重是否符合在句内韵。平地瑶民歌歌词中的押韵，其运用范围甚广，经常在歌曲对歌时作为歌曲能力的鉴定方式（如表3-1）。-9- 燕山大学艺术学硕士学位论文表3-1二十四歌韵序号歌韵序号歌韵53531金银[ŋn]13高[ko]231532独龙[noŋ]14芳[faŋ]2312313英台[t]15柴[sai]231534事情[seŋ]16灰[fui]231535（风）流[lu]17霜[siaŋ]231536连[lin]18雪[sy]53247思[si]19永（咏）[yn]53538花[fa]20星[seŋ]2312319娇[kiu]21良[liaŋ]2315310难[nan]22沟[ku]5323111低（底）[li]23腾(滕）[tŋ]5312垫（楔：垫物稳定）24麸（枯）[fu]53[sie]3.2《蝴蝶歌》和《留西啦咧》的歌词特点3.2.1歌词中的实词《留西啦咧》是《蝴蝶歌》派生出来的产物，所以两首歌的歌词大意大致相通。回归到歌词的本身，《蝴蝶歌》的歌词结构不够规整，前两句为七言四句格式。每个乐句的歌词读法以2+2+3内部结构为主，第三句歌词则只是由两个名词罗列而来，所以表达的内容并不够完整，歌曲呈上下两个乐段且歌曲。歌曲借用大段的衬词扩充了第三句整句内容，在“蝴蝶歌”中这样的句子也称作“长垛句”。《蝴蝶歌》的歌词结构按照语言文字的自然结构划分，但歌词也会根据旋律进行适当的调整。如：-10- 第3章富川平地瑶民歌的歌词分析《蝴蝶歌》蜡烛/结蕊/灯结彩，百花/争春/朵朵开，黄蜂/蝴蝶叠叠/青山/对笑脸，流水/欢歌/迎客来。黄蜂/蝴蝶《蝴蝶歌》共分为长、短两种形式。长垛《蝴蝶歌》一般以表演唱的形式出现在节日或者集会等场所；而短《蝴蝶歌》因旋律曲调短小，所要表达内容清晰明了，而传唱度较高。论文中所要研究的《蝴蝶歌》属于长垛《蝴蝶歌》。全曲利用借景抒情的修辞手法从而表达浓浓的爱意。利用蜡烛的点亮以及花朵的开放，寓意世间万物的美好；利用拟人的修辞手法将青山，流水比作幸福快乐的人儿，从而来衬托出成双成对的蝴蝶蜜蜂。歌词寓意希望收获甜蜜美好的爱情，或是表达对周围事物的赞美之情。《留西啦咧》为完整的七言四句的方正式结构。歌词情节主要赞美富川祥和富足的人文环境和当地的平地瑶人民热请好客的醇厚性格。歌词用平铺直叙，开门见山的表现手法讲述了歌词中所要表达主要内容，在本篇论文中所探究的《蝴蝶歌》与《留西啦咧》，歌词中前两句基本一致，描述的是富川平地瑶的秀丽山水。《蝴蝶歌》第三句歌词为两个名词的罗列；《留西啦咧》中的第三句歌词运用“比”的表现手法。用“叠叠”两个字将座座青山遥相对应，运比作人面对面的笑脸。叠词的运用，引出人们对青山的无限联想，超脱词语所带有的原始意义。最后歌曲平铺直叙的表达主题，前期铺垫的一切景物，其最终的目的是为了迎接客人的到来。如：《留西啦咧》蜡烛/结蕊/灯结彩，百花/争春/朵朵开，叠叠/青山/对笑脸，流水/欢歌/迎客来。3.2.2歌词中的衬词在平地瑶民歌《蝴蝶歌》中共有88个字，其中实词有32个，衬词则多达52个。本人通过归纳总结将衬词分为三个部分：首先，衬词“的”运用。衬词“的”运用较为普遍，将一句完整的歌词有规律的分离开，坐落于歌曲中两实词之间。例如：“蜡（的）烛，结（的）蕊，黄（的）蜂，蝴（的）蝶”等，使歌词形成实衬相间，错落有致的固定衬词结构。-11- 燕山大学艺术学硕士学位论文其次，乐句间过渡连接的衬词。在第10-11小节中，衬词“留西啦咧”在《蝴蝶歌》中被拆分成“留（的）西，啦（的）咧”，经过两小节衬词的过渡，才进入到歌曲的第二乐句。在歌曲第十小节到第十一小节，仅在旋律之中出现两小节，所用之处较少。所以蝴蝶歌中的“留西啦咧”也作为普通的衬词，虽然连带出现，但只起到承上启下的过渡作用（如谱例3-1）。谱例3-1最后，歌曲尾部衬词衬句的运用。用在歌词中间的衬字、衬词、衬句，称为“歌中衬词衬句”。除了衬词“的”的运用，《蝴蝶歌》里也出现“咧，哩，啦，欧咹的哎，衣喻，尼，衣苏哎”等衬词。在歌词的第二十至三十二小节中，既有单字的衬词“咧，哩，啦，尼”，又有多字节连接在一起的衬句“欧咹的哎，衣喻，衣苏哎”，歌手演唱时依照歌曲旋律的音节来进行增减字节，使其歌曲旋律与歌词融为一体，词曲显得更加严谨，规整，起到了抒发情感，烘托主题的作用。《留西啦咧》为七言四句歌词结构，歌曲的名称之所以为“留西啦咧”，一方面，“留西啦咧”在富川当地为歌曲的一种体裁名称；另一方面，由于在第二、四句歌词前，歌曲大量出现“留西啦咧”衬词衬腔。在《留西啦咧》的第8-17小节中（如谱例3-2），“（留西啦咧）百花（咧）争春（咧啊）朵朵（咧）开（㖇衣呀嘞咳）”歌词中共计20个字，实词7个，衬词13个，衬词的字数占据这句歌词的将近三分之二，不难看出，歌词中的主要实词的内容较少，其“留西啦咧”衬词的运用较多，[10]这也正是“留西啦咧”的另一主要特点。大量衬词的运用，扩展了“留西啦咧”音乐的表现形式，使歌声轻快而不失纯真，华丽而不失天然。起到了增添了歌曲的流动性，烘托强化主题的作用。-12- 第3章富川平地瑶民歌的歌词分析谱例3-23.2.3歌词中的发音两首平地瑶歌曲中歌词的部分发音有别于文字本身所固有的发音语调。根据当地民歌手演唱时的记录，在符合“二十四歌韵”的同时，将发音归纳总结后共分为以下四点。第一，平翘舌的转换。在歌词中，歌词中翘舌音在演唱时，将原本的固有的翘舌音转化为平舌音。例如：“争（zhēng），春（chūn），山（shān），水（shuǐ）”演唱时为“争（zēng），春（cēn），山（sān），水（suì）”不仅在发音上有所转变，其语调也发了转变。第二，后鼻音的运用。当地隶属于“梧州地区”，语言环境造就了他们说话方式。咬字的语音语调区别于普通话的咬字习惯。声音进入口腔，用不完全将嘴巴张开的说话方式，直接发出声音。歌曲发音类似在嘴边的“呢喃”。例如：“争（zēng），春（cēn），脸（lǐn），欢（fēn），迎（yǐn）”。第三，“lē”的发音特点。叠词的发音方式也具有一定特点，例：“朵（lüē）朵（lüē）”其中，歌词中“lē”的发音方式比较特殊。演唱时，舌尖轻抵上唇，舌头稍伸出伴随着鼻腔中的“ēn”的音，与此同时发出“lüē”的音。第四，歌词遵循“韵脚”规律。歌词分为七言四句，每两句的结尾处都符合“韵脚”押韵的规律。例:如“灯（lōng）结（gēi）彩（gaī）”和“朵（lüē）朵（lüē）开（haī）”歌词中“彩（gaī）”和“开（haī）”押到其“韵脚”的“ai”上面，整段歌-13- 燕山大学艺术学硕士学位论文词正因为遵循“韵脚”押韵的规律，使歌曲演唱时更富有节奏和旋律的的美(如表4-1)。这些歌均用本地方言演唱，呈现出风格鲜明，生活气息浓郁的民族音乐特性。表3-2歌词中的发音序号1234567歌词蜡烛结蕊灯结彩发音lazuògēiluaīlōngGēigaī序号1234567歌词百花争春朵朵开发音zēngcēnlüēlüēhaībēfā序号1234567歌词叠叠青山对笑脸发音dēidēitīngsānlüèxiūlīn序号1234567歌词流水欢歌迎客来发音lòusuìfēngèiyǐnhālīn3.3本章小结本章从富川平地瑶歌词的特点出发，进而分析两首富川平地瑶歌曲《蝴蝶歌》和《留西啦咧》的歌词特点。两首歌从歌词上来说，实词数量基本相仿，发音基本相同，演唱效果有异曲同工之妙。其中《蝴蝶歌》歌词结构显得不够规整，而相比之下《留西啦咧》的歌词结构相对清晰明了。从歌词的长短来说，《蝴蝶歌》由于旋律速度较快，歌词中实词与衬词相比之下字数较多，所以内容较长。从衬词在歌曲中的整体运用上来分析，《蝴蝶歌》中衬词占据整首歌曲中重要的比例；《留西啦咧》以实词衬词相间的形式呈现出来。两首歌虽有截然不同的歌词特征，但却都用着最质朴的语言，描绘出平地瑶[6]族人民热爱生活，纯真朴实的民族特质。-14- 第4章《蝴蝶歌》和《留西啦咧》的音乐特征第4章《蝴蝶歌》和《留西啦咧》的音乐特征4.1旋律与音域《蝴蝶歌》和《留西啦咧》均流传于广西壮族自治区被誉为“瑶歌之乡”的富川县。经过时代的变迁，平地瑶民歌呈现出明显的地域特性，如《蝴蝶歌》就兴盛于富川古城、莲山一带的村寨里。“留西啦咧”作为一种音乐体裁形式最早流行于富川一带，而富川在当时隶属于梧州地区，因此“留西啦咧”体裁的歌曲均使用梧州当地通用语“梧州话”来进行演唱。隶属于具有当地音乐特色的二声部歌曲包括有《蝴蝶歌》、《讲歌》以及同名歌曲《留西啦咧》等作品，其中传唱度较高的两首作品为《蝴蝶歌》和《留西啦咧》。4.1.1《蝴蝶歌》的旋律与音域《蝴蝶歌》因其旋律清新悦耳，节奏轻快而盛行于富川古城、莲乡一带的村寨当中。当地的民歌手在进行演唱时，双声部均同起同落。二声部旋律在尾音相交汇时，会出现模拟蝴蝶或蜜蜂翅膀拍打的“嗡嗡”声，歌曲也因此得名。《蝴蝶歌》的内容主要以情歌表达为主，象征着甜美的爱情。运用“拟声绘景”的方式已达到烘托音乐情景的目的。每逢初春来临，天气渐暖，万物复苏，平地瑶族的姑娘小伙们都会相约至竹林利用歌声来互表深情厚谊。歌曲源自于生活，作品中运用大量的叠词和衬词，更加突出歌曲活泼轻快，也因受环境、文化等因素影响，所以在当地有着较高的传唱度。《蝴蝶歌》全曲音域范围控制在一个八度内，由于歌曲的旋律范围较集中，歌11曲音域控制在“d-a”区间内，旋律音呈波浪式平缓级进，所以双声部《蝴蝶歌》多在中声区进行演唱。《蝴蝶歌》全曲共分为66个小节，旋律音以“Re”开始，最后以“Re”终止，双声部“同起同落”。全曲仅运用了“C，D，E，G”四个音，开始与结束的主音均为“Re”。二声部以波浪式旋律进行，双声部开始时均保持一致。旋律进行时，以二、三度级进居多。在歌曲的第一乐句中，当歌曲旋律进入到第二小节的尾音时，高低声部出现了大二度的不协和音程关系，旋律乐感突变。最终在歌曲的第6-8小节时，旋律音经过双声部占有长时值的直音进入至第八小节，低声部-15- 燕山大学艺术学硕士学位论文[14]由大三度回归解决到主和弦，高声部仍保持大二度音程关系。在这一乐句主音前巧妙地将倚音嵌入歌曲，尾音部分会有下滑音的演绎，音响效果上会呈现的民族音乐所带来不一样的视听感受，而并非传统西方乐理体系中大二度不协和音程所呈现出的紧张压迫感（如谱例4-1）。在这首民族调式的歌曲中，更多的展现出来的是一种别与不协和音程之外特殊的协和的音响效果，这也正是平地瑶《蝴蝶歌》里所蕴含的独特的音乐特质。谱例4-14.1.2《留西啦咧》的旋律与音域“留西啦咧”既是歌曲的体裁，又是歌曲的名称。富川当地实属梧州地区，所以《留西啦咧》均当地人的“梧州话”来演唱，当地的歌手们在其演唱过程中，可根据自身气息的掌控能力来进行演唱。演唱时声音平和婉转，虽然不华丽，却如同一条溪水一般，隽永而流长。《留西啦咧》的旋律相比《蝴蝶歌》的旋律来说略显舒缓。歌曲的音域范围以及演唱方式等方面基本一致。虽然两首歌曲同根同源，但却又有着不同的旋律特点。《留西啦咧》速度平缓，旋律绵缠深远，舒展绵长。《蝴蝶歌》全曲共分为36个小节，全曲以“Re”开始，双声部中高音声部作为旋律音，主要起到歌曲的主导地位。[22]高音声部以级进下行式旋律音呈现出来；低音声部围绕主音“Re”上下平缓级进。节奏主要以四分音符为主，更好地突出声音的强弱关系，为衬托高音声部的旋律音作铺垫。在歌曲的第一乐句的尾音部分的5-6小节，高低音声部纵向的形成大二度的音程结构。主音旋律伴随着前倚音带来不协和的冲击感，但却使人感受到少数民族旋律中带有的独特韵味。最终歌曲结束到旋律的主音上，歌曲得到了完美的升华（如谱例4-2）。-16- 第4章《蝴蝶歌》和《留西啦咧》的音乐特征谱例4-24.2节奏与节拍4.2.1《蝴蝶歌》的节奏与节拍《蝴蝶歌》主要以二分音、四分音符和八分音符为主，其中八分音符占据主要地位。节奏特征归纳总结为以下两点：第一，节奏的律动性。《蝴蝶歌》前五小节双声部基本上以八分音符为主。节奏规整统一，字音相对，具有极强的律动性。在3-5小节中，常以八分音符两两排列，从而构成连续的出现节奏型，也是平地瑶民歌中最突出，歌曲中运用较多的节奏型。即：xxxx|xxxx|xxxx||。在短短的1-5小节歌曲中，两个八分音符构成的一个节拍，在高音声部中出现了10次。整首作品具有鲜明的节奏性特点如谱例4-3。第二，节奏与歌词的紧密结合性。在上述的歌词分析中，通过研究得知歌词具有一定规律性。在前两句“七言”的歌词中，歌词以2+2+3的形式呈现出来。歌曲的节奏主要以两个八分音符结合构成一个节拍，歌词与节奏在歌曲中形成了密不可分的关系。第三，节拍的多变性。演唱者需运用旋律较快速度来完成对整首歌曲的演唱，节拍的多变性也是其一大特色之一。整首歌曲出现了2/4、3/4，拍子交错进行。以3/4出现在歌曲的前两个小节，歌曲的重音落在歌词中的强拍强位置上，突出旋律音的强弱关系。节拍转至3-5小节，由至3/4转化到2/4，强弱关系发生了变化，节拍[15]与歌词紧密相接，突出“字音相对”这一特质，使每个乐句的融为一体。根据所要表达的歌曲内容及方式，来完成对歌曲节拍的处理，从而彰显出平地瑶民歌节奏的律动性（如谱例4-3）。-17- 燕山大学艺术学硕士学位论文谱例4-34.2.2《留西啦咧》的节奏与节拍《留西啦咧》以二分音、四分音符、八分音符及四分休止符为主。节奏节拍特征归纳总结为以下三点：第一，双声部节奏的平稳性。歌曲旋律速度以中速为主，四分音在节奏中起主导地位。《留西啦咧》不论是从节奏上还是节拍上都要比《蝴蝶歌》略显舒缓。双声部2-4小节，高声部多以四分音符和八分音符交织出现，低声部以四分音符为主，旋律伴随节奏平稳进行。例：xxx|xxxxxx|xxx-x||节奏呈扩充式展开进行。第二，休止符节奏的规律性。双声部“同起同落”歌曲在第7小节出现了两小节的四分音符，规整的节奏织体使得气口有规律可寻，恰到好处的四分休止对歌曲起到适当的调节的作用。第三，节拍的自由性。歌曲的第1-6小节，其节拍没有遵循一定的规律，3/4、4/4、2/4三种节拍变换频率较快，凸显了平地瑶民歌《留西啦咧》节奏节拍自由的这一大特点（如谱例4-4）。谱例4-44.3曲式结构根据瑶歌划分的种类的不同，其歌曲结构也大不相同，笔者所研究的平地瑶《蝴-18- 第4章《蝴蝶歌》和《留西啦咧》的音乐特征蝶歌》和《留西啦咧》的曲式结构均为单一乐段，结构虽然简单，却凸显出平地瑶歌的特殊性。《蝴蝶歌》是一首由三乐句及尾声构成的单乐段，乐句之间长短不一，[31]属于非方整性曲式结构。其中，第三乐句为扩充式乐句，实词内容较少仅起到了陪衬作用。平地瑶《蝴蝶歌》单乐段结构图示：第一乐句蜡（的）烛(咧)结（的）蕊(咧)灯（的）结(啦的)彩（咧）（欧咹的哎㖇），第二乐句（留的西啦的咧）百（的）花（啦的）争（的）春（嗯的咧）朵（的）朵哩开，第三乐句（衣呀）黄（的）蜂，蝴（的）蝶，蝶（的）呀，（哩的咧的）山（衣喻）（尼的尼的衣衣衣喻衣苏哎）扩充乐句（衣呀啦的哎㖇）《留西啦咧》是一首由四个乐句构成的单乐段歌曲，每个乐句内容均为七个字，也称“七言四句”方正性结构曲式，其中，第二乐句与第四乐句开始部分均加入“留西啦咧”四个字的衬词，从某种意义上来说，“留西啦咧”的加入，烘托了歌曲的主题。平地瑶《留西啦咧》单乐段结构图示：第一乐句蜡烛(咧)结蕊(咧)灯结(啦)彩（咳㖇），第二乐句（留西啦咧）百花（咧）争春（咧啊）朵朵（咧）开（㖇衣呀嘞咳），-19- 燕山大学艺术学硕士学位论文第三乐句叠叠（咧）青山（咧啊）对笑（咧）脸（欧咹爱咳㖇），第四乐句（留西啦咧）流水（咧）欢歌（咧啊）迎客来（㖇）。两首歌曲，在歌曲结构上又大径相同。“由点及面”的诠释了乐句与乐句之间既有相同又有变化发展的关系，两首歌的都运用到“蝴蝶”、“百花”等相同的音乐素材，即便后面的内部结构被歌词内容所打乱，但曲式结构依旧明朗、清晰。4.4调式调性平地瑶民歌不同于其他传统意义上的的民族歌曲，遵循以纯五度的音程关系来排列，并由“C宫、D商、E角、G徵、A羽”五个音所构成的中国民族五声调式。而这两首平地瑶民歌则打破了传统意义上对民族调式的理解。#《蝴蝶歌》和《留西啦咧》的旋律中仅出现了四个音“D宫，E商，F角，A徵”，这几个音都是D宫调系统中的正音，所以也称D宫调式。[22]歌曲开始以及结束音都落在了主音“Re”，奠定了歌曲为D宫调式调性。在当地民歌手双声部的配合下，歌曲虽然略显单一，但却不单调。整首作品仅出现了“Do--Re--Mi--Sol”四个旋律音，由这四个旋律音结合到一起，并以民族调式中的宫音“Re”所在的音为中心构成一个体系D宫系统，也就是上面论述的宫调式[18]“Do--Re--Mi--Sol”四音列，旋律起伏趋于平缓，基本都处于六度音域范围之内，总体来说平地瑶的《蝴蝶歌》与《留西啦咧》调式鲜明具有浓郁的地方民族调式调性特色（见附录）。4.5本章小结本章通过对两首典型富川平地瑶民歌《蝴蝶歌》和《留西啦咧》的分析，从旋律音域、节奏节拍、曲式结构、调式调性，层层深入解析富川平地瑶民歌，为进一[26]步总体分析富川平地瑶民歌特点提供最基础依据。两首平地瑶民歌在旋律音域上既有相同的特点，又有不同的音乐特质：两首歌曲同根同源，有着相同的旋律音，用着共通的演唱方式。差异之处在于《留西啦咧》-20- 第4章《蝴蝶歌》和《留西啦咧》的音乐特征旋律相比《蝴蝶歌》的旋律来说略显舒缓，且《蝴蝶歌》的两个声部各成旋律，《留西啦咧》低音声部用来衬托处高音声部。在歌曲的节奏节拍上，《蝴蝶歌》如“蜻蜓点水”般的活泼轻快；《留西啦咧》如同“陈年老酒”一般的韵味悠长，而两首民歌[14]又都鲜明表现出了具有浓郁地方民族特色的调式调性。综上所述，笔者将两首平地瑶民歌音乐特性进行详尽的分析，为两首平地瑶民歌的演唱做了充足的音乐分析工作。-21- 燕山大学艺术学硕士学位论文第5章《蝴蝶歌》和《留西啦咧》的演唱分析5.1《蝴蝶歌》和《留西啦咧》中的装饰音5.1.1歌曲中直音的运用直音是经口腔发出且没有共鸣腔体的声音。歌曲中的直音，往往不需要过多装饰音加以修饰，不华丽却带给人一种直白的纯粹之感。在《蝴蝶歌》中直音共出现了4次，并且每次直音均在乐句的尾音处出现。在高音声部第29—31小节中，D宫#调式里的“F角”在经过上方小三度“A徵”倚音的修饰后，高音声部出现了长达三小节的直音，低音声部与高音声部以同一旋律音在第29小节出现后，从横向旋律进行的角度分析，低音声部是呈大二度关系的下行级进；高音声部则以同音保持为主。从纵向旋律进行的角度分析，第29小节双声部呈现同音持续，第30小节双声部以大二度音程关系持续进行两小节，这样的直音运用为旋律增添了民族性色彩，最后回落到具有下滑音性质的尾音上，更好地将这种具有本土化民族特有的音色得以诠释（如谱例5-1）。谱例5-1而在歌曲《留西啦咧》的结束部分（34-35）小节中，也体现出这一特性（如谱例5-2），直音多出现每个乐句的尾部。当歌手用直音进行演唱时，气息需平稳的通过咽喉处以至声带完全闭合，声音呈现出直线型状态并持续保持直至演唱结束。歌曲中的直音也是最能体现出少数民族歌曲中带有最原始部落的韵味感。谱例5-2-22- 第5章《蝴蝶歌》和《留西啦咧》的演唱分析5.1.2歌曲中倚音的运用在《蝴蝶歌》和《留西啦咧》这两首平地瑶歌曲中，在保持长时值的直音前经常会伴随着有倚音的出现。倚音按照位置划分共分为前倚音和后倚音两种。前倚音，因为其位置在本音的前面；后倚音则处于本音的后面而得名。按类型又分为单倚音和双倚音两种。单倚音，顾名思义，仅有一个音作为倚音；双倚音，也叫作复倚音，由两个及以上的音组成。也由按是是值得长短划分的，也称长倚音、短倚音。而这两首平地瑶民歌中所用到的倚音均为前倚音、单倚音、短倚音。倚音最突出的特点是比任何主音都偏小，符干向上，与本音之间画有连线。倚音并不会单独出现，而是必须伴随着与之相关的本音一起进行演唱（奏）。在歌曲中起到装饰音的作用，使歌曲增添了趣味灵活性，既增添了歌曲的流动性又将少数民族自由快乐的生活状态带入其中。在歌曲《蝴蝶歌》中，由于歌曲演唱时速度较快，在高低声部只共出现11个倚#音。其中的旋律声部共出现9个倚音。其中8个倚音均出现在D宫调式里“F角”的本音前，在歌曲的第6小节（如谱例5-3），旋律上形成一个由上至下的小三度协[17]和的音响效果。歌曲的第16小节的低声部中，形成由下至上的倚音到本音，旋律上构成一个大二度不协和的音响效果，当民歌手对歌曲中的倚音进行演唱时，歌者需要气息匀称，稳定喉部，注重于演唱时倚音的轻巧，灵活性，实音的稳定性，运用接近与自然的“真声”演唱出来。声音呈突然下落，突出了旋律的趣味性特点。谱例5-3在《留西啦咧》中，歌曲演唱速度较平缓，共出现25个倚音，有的甚至1小节之内出现了两次倚音，高声部出现了16个倚音，低声部出现了9个倚音。在演唱歌曲时，起到了装饰本音，为本音增添色彩的作用。倚音运用之频繁，彰显了平地瑶民歌民族音乐特性（见附录2）。-23- 燕山大学艺术学硕士学位论文5.1.3歌曲中下滑音的运用下滑音通常出现在小节尾音的结束部分，有时候也会根据情绪的变化出现在歌曲的旋律之中，用来体现歌者对旋律所赋予情感。歌曲中运用下滑音最多的当属少数民族民歌和戏曲音乐。下滑音是由高音滑向低音而出现的声音。演唱者可用下滑音对歌曲情感的进行充分的展示，即可表现出欢快开心的情绪，又可以便显出悲伤、难过的心情，使音乐除了固有的旋律之外显得不那么单调。例如：《留西啦咧》在歌曲的结束部分，利用下滑音作为歌曲的结束部分（如谱例5-4），演唱时气息会以一种类似于叹气的“自由落体”式下落状态，声音则以松弛状呈现出来。下滑音的加入，增添了平地瑶民歌在音乐情绪上的把控，展现出了平地瑶人质朴善良、热情好[36]客的民族自豪感。平地瑶民歌中下滑音的运用，丰富了对歌曲“欢快”情感的表达，是平地瑶民歌重要的音乐特征之一。谱例5-45.2《蝴蝶歌》和《留西啦咧》的演唱分析5.2.1自然式呼吸富川平地瑶，地理位置造就了其独特的自然环境，地处于亚热带季风气候，气候温润，植被茂盛，当地的民歌手生活在纯自然的环境造就了其声音的天然纯真性。2012年5月，笔者通过至富川县采风得知，她们所演唱的平地瑶民歌都是生活中的所闻所感，并且没有经过后天的专业训练。在采风过程中，询问当地的民歌手并初步了解他们发声、语言、呼吸等一系列关于演唱方面的问题。其中的一位民歌手说：“我们吸气就是正常的吸，但唱歌需要气力，所以吸气需要深些，让自己的肚子鼓鼓的。”在演唱到速度较快的《蝴蝶歌》时，通过近景观察，两位民歌手可以自由的将气息迅速的转换。歌声做到“同起同落”，由于歌曲速度较快，呼、吸间转化要[30]迅速，所以要求歌者要具有较高的演唱水平。通过相关内容的学习，对平地瑶民歌演唱者的呼吸状态有所了解，演唱者呼吸-24- 第5章《蝴蝶歌》和《留西啦咧》的演唱分析时通过自然的吸气使气息深达腰腹部的位置，也就是戏曲音乐中所说的“丹田”。气[33]息吸入的同时，横膈膜扩张，腰腹部肌肉收紧形成对气息的有力支撑。这种自然流动的自然呼吸状态帮助歌者唱出动听婉转的歌声。民间歌手在演唱平地瑶歌曲时，歌曲速度随歌曲内容有时气息转换极快，需要歌者有较强的肺活量作为支撑从而达到最佳的视听效果。5.2.2“真声”式演唱5.2.2.1“真声”的使用原因及发声特点平地瑶民歌旋律优美，歌词质朴，使平地瑶民歌传唱度逐日增多，其演唱方法大多以“真声”式演唱为主。形成“真声”唱法的主要原因有以下两点。第一，环境造就。富川县，一年四季被群山绿植包围优越的地理环境，平地瑶人民赖以生存的地方处于群山环抱的平低处。歌唱状态同语言一样接近于平常的生活状态，声音的把控能力源自于对生活的理解，歌唱时的呼吸发声均受其影响。从民歌手的歌声中充分感受到大山的连绵，田地的空旷，声音的干净甜美，人们心情[11]的愉悦和对未来的美好憧憬。第二，审美观念。在西方音乐的曲式调性中，在上述旋律与音域的论述中所提到大二度不协和音程解决到主音时，呈现出的不协和的音响效果。但在中国平地瑶民歌中，虽构成的是不协和音程关系，但平地瑶民歌手对整首作品进行演唱时，却[20]异常的和谐，也就是说平地瑶族对音乐有着不同的审美观念。平地瑶人去田间劳作歌唱，将瑶族人勤奋刻苦，坚韧不拔的品质用歌声得以体现，至使平地瑶人对本民族音乐有着特殊的审美情结。11在《蝴蝶歌》和《留西啦咧》两首歌曲中“真声”式唱法音域为“d-a”的中音区，双声部多以大二度和大小三度级进为主，充分展示出歌曲虽简单，但在演唱时民歌手声音需要气息强有力把控。平遥歌手在演唱双声部的同时，高音声部作为主要旋律贯穿歌曲始终，歌者在演唱高声部音域时，气息从腹部经胸腔至喉腔。咽腔打开的同时，喉腔内部至使的肌肉群回收，形成对声带的震动，通过均匀地气息流动，可以使歌者的声带均匀振动，使鼻咽腔，喉腔充分结合，声音随之发出。低声区，主要以“真声”的演唱方式为主，整体旋律低音声部作为高声部的陪衬声部[12]也可以单独进行演唱。歌唱与日常语言的语音语调相近，所以两个声部呈现出声线统一且悦耳动听的声音。-25- 燕山大学艺术学硕士学位论文5.2.2.2同声二重唱的演唱分析平地瑶民歌经久不衰，其同声二重唱作品更是绚丽多姿。两首同声二重唱均为无伴奏平地瑶民歌，《留西啦咧》与《蝴蝶歌》同根同源，本人仅以《蝴蝶歌》和《留西啦咧》两首平地瑶民歌作为同声二重唱的典型例子并加以分析。为了更直观地了解平地瑶《蝴蝶歌》和《留西啦咧》双声部的演唱方式，2016年7月中旬有幸搜集到了广西富川下湾村几位当地村民演唱的平地瑶的《留西啦咧》音像视频资料。在富川莲山一带的村寨里，当地的平地瑶民歌手身着蓝衣黑裤，头戴粉红色的围巾，据说是具备古时“梧州人”的衣衫特点。演唱者的年龄均在五十岁以上。歌曲的高低声部由两个同性的民歌手相互配合来完成。首先，和声式，和声式是平地瑶同声二重唱的一种形式。二声部的合唱以同度，大二度，大小三度，以及纯四度较为多见。其中，大二度音程的出现，使旋律发展进入到高潮部分，具有较强的民族地域性特征，与西方的和声进行大不相同，新颖而独特。的《蝴蝶歌》上下两个声部各自成旋律，上下同时进行。民歌手在双声部第一个小节演唱时，属于齐唱形式，用“真声”演唱。第二小节，双声部在歌唱形式上开始发生了转变。第3至5小节，出现了大三度的音响效果，旋律处于中音区，[21]两个声部均用“真声”唱法来展示。第6、7小节双声部进入同音达到持续音保持四拍直音后，两个声部呈现大二度不协和音乐色彩，但却极有少数民族独特的韵味。民歌手在演唱时身体会相对方的身体倾斜，直至第8小节会复发到主音，双声部民歌手身体回归至原位。第9小节旋律中按照一定的规律会有两拍的休止。此时的平地瑶民歌手稍显自由，演唱时会在乐句末尾空拍间隙的气口处进行乐句之间的换气。但经过资料查询以及调查研究发现，演唱歌手气口间隙的停顿，遵循了一定的规律性。歌手在演唱到此处时，同时停顿，经过固定的休憩后，再继续进行其他乐句的演唱。由此可见，长《蝴蝶歌》更是为了突出歌者演唱能力高超（如谱例5-5）。谱例5-5-26- 第5章《蝴蝶歌》和《留西啦咧》的演唱分析其次，对比式，最大的特征源于歌者双声部之间的默契配合。歌曲的两个声部即独立又对比，低声部常出现四分音符，低声部的单音从高音声部分离出来，旋律线条平稳进行，起到对高声部对比以及陪衬的作用。在《蝴蝶歌》演唱结束进入到《留西啦咧》时，服装场地都没有变动，唯一发生变化的是歌者的人数。由演绎《蝴蝶歌》的两个人增添到了四个人。演唱者为：陈三妹，王蓉连，李东月，罗掌风。《留西啦咧》最大的魅力在于歌者双声部之间的默契配合。演唱者在两个声部间自然的游离，充分运用装饰音的特点，将旋律中的直音，倚音，下滑音以多种视听效果完美展现出来。特别是在歌曲尾音处大二度的和声解决，颇具特色。双声部既有共性，又有个性。高声部歌手演唱相对较高的音域时，声音音色洪亮且有金属般的光泽，其声音具有极强的感染力和穿透力。低声部的单音从高音声部分离出来，起到对高声部附属的烘托以及陪衬的作用。二声部以合为主，时分时合，高音声部为主要旋律，低音声部由主旋律派生出来，共同体现了单一的音乐形象。5.3本章小结本章主要论述了富川平地瑶民歌的演唱分析，通过研究考察当地民歌手在演唱歌曲时的呼吸方式以及对声音的掌控能力，对民族特色的唱法予以细致的分析概述。演唱时针对于两首平地瑶民歌中的装饰音，分别从直音，倚音，下滑音三方面对歌曲演唱细节处理加以分析。民歌手在演唱中的直音时，声音带给人以天然纯粹之感；歌曲中倚音的加入，增添了歌曲的幽默趣味性；下滑音用于每个乐句的尾音处，是歌曲情感的表达得到最大限度的抒发。同声二重唱作为平地瑶民歌的最重要特征之一。双声部默契的配合离不开民歌手对于声音能力的把控。民歌运用自然式呼吸法，已达到气息与“真声”得到完美的结合。在对同声二重唱《蝴蝶歌》和《留西啦咧》的演唱分析过程中，“真声”的旋律的走向，以及双声部的默契配合，至使民族音乐风格鲜明，生活气息浓郁，彰[5]显出平地瑶族深厚的文化底蕴和不屈不挠的民族精神。-27- 燕山大学艺术学硕士学位论文第6章富川平地瑶民歌的传承与发展6.1富川平地瑶民歌的传承危机富川平地瑶民歌拥有着悠久的历史，但流传到更新换代迅速的二十一世纪，平地瑶音乐接受着种种的考验，经过实地考察总结出以下三点：第一，民族音乐受到西方音乐的冲击。富川平地瑶民歌在民族的发展过程中扮演着决定性的角色，可以让本民族音乐依据自身能力去适应环境，而不单是依靠自然选择来完成其适应性。在迅速变化发展的二十一世纪，最具本土的民族音乐面对着诸多音乐的冲击面临着亲所未有的挑战与危机。西方音乐的涌入，人们将原本土生土长的民族音乐逐渐遗忘，以至于有些民族音乐已经消失。民族音乐就像新生儿拥有自己独特的胎记一样，每一个民族都有独有的音乐特性，等待人们去继承与发扬。第二，平地瑶民歌传承人隔代。通过到当地采风，考察走访了平地瑶当地的村庄，本人发现留落在村里的都是些年过半百的老人以及年岁较小的孩童，而当地的大部分年轻人都已去往大城市打工。2008年虽建立了平地瑶传承基地，但歌者依旧是那些演唱平地瑶歌曲的中老年人，依旧用最原始“口传心授”的方式来进行传承音乐，有些平地瑶民歌的传承人相继离世。由于传承人的隔代，导致了许多民族民[39]间音乐的失传。第三，平地瑶民歌的传承与弘扬力度不够。传承与弘扬平地瑶民歌早已刻不容缓。但是当下的学校学学科内容往往忽视了对自己本民族的音乐的重视程度。缺乏对民族音乐的正确的理解，以至于学生对外来的事物充满了好奇，而对本民族的音乐显得极为生疏。6.2传承与保护富川平地瑶民歌的意义随着近年来随着平地瑶成功申请成为我国非物质文化遗产，才逐渐进入人们的视野，进而对瑶族民间音乐的重视程度也呈逐年上升趋势。富川平地瑶民歌扎根于他们的日常生活，民族民间音乐堪称人类历史的“活化石”，每个民族都有自己本民族的音乐文化。一直以来，世界音乐界认为中国没有多声部的和声艺术，多声部复调音乐仅存在于西方。经过几代人的发掘研究并证实“侗-28- 第6章富川平地瑶民歌的传承与发展族大歌”为多声部民歌，至此转变了中国没有复调音乐的说法，民族音乐作为非物质文化遗产推广至全国乃至世界。2008年，瑶族蝴蝶歌被正式列入国家级非物质文化遗产名录。而同为非物质文化遗产的“蝴蝶歌”，因受众及传播范围远远不及其他民族音乐所带来的影响力，普及以及传播力度远远不够，为了使非物质文化遗产《蝴蝶歌》这首具有代表性的作品得到更广泛的弘扬与发展，亟待对瑶族民歌进行深入发掘、保护、传承，并结合现代音乐加以发展，使其焕发新时代青春色彩。民族民间音乐作为人类生活的重要组成部分植根于深惠生活，不仅仅有娱乐大众的艺术功能而且具有社会功能的价值，民族民间音乐在社会发展中有着不可估量的价值，增强各民族团结，提高素质修养，有着传承发展中国本民族的东西等积极作用。为弘扬本民族的音乐文化做出了不可逾越的作用。6.3传承与保护富川平地瑶民歌的方法6.3.1发挥学校的教育传承作用通过对富川民族民间音乐形成的原因作用及影响等方面的了解，进一步肯定了瑶族音乐是民族民间音乐中不可或缺的重要组成部分之一，传承与发展本民族音乐迫在眉睫。富川人民跟贺州学院大学生共同进步、共同娱乐、共同探讨。一方面，富川瑶族歌唱爱好者向贺州学院专业老师或同学询问声乐专业上问题，促进其声音训练和提高；另一方面，贺州学院老师和同学可以领略富川得天独厚的原生态音乐元素，例如2008年6月被国务院列入第一批国家级非物质文化遗产名录的属同声二[27]重唱歌曲《蝴蝶歌》。它以瑶族民歌特有的大量衬词而显得迤逦多姿，轻快的旋律音型恰到好处地配衬着歌词。我们可以在原生态歌手的演绎下，研究瑶族民族民间的学术价值并使得我国民族民间音乐得以较好继承和保护。6.3.2政府机构传承与保护文化机构的健全和发展是新时期瑶族地区文化兴盛的一个标志。20世纪70年代末期，全国各瑶族地区普遍建立起了各级各类文化机构，新建、重建的乡镇文化站、县级文化馆、文联以及由政府举办的文艺剧团等成为文化发展的重要力量。富川瑶族是全国瑶族人口居住最集中的区域之一。在这里，几乎每个村子都有自己的祠堂、戏台、坪子（小广场）、后龙山和节庆日。县里根据这些传统特色，引导农民把各村祠堂改造成村议事堂或文化活动中心。戏台是村里平时娱乐的重要场-29- 燕山大学艺术学硕士学位论文所，成为组织群众以山歌对唱、现代节目汇演等形式进行思想宣传的重要阵地。贺州学院作为广西贺州唯一的一所地方高校，并且临近富川，秉承“立足贺州，服务周边”的办学宗旨，贺州学院音乐学院的老师和同学们经常到富川下乡，深入乡村，走近戏台，为群众带来节目内容新颖、表演形式多样，精彩纷呈、贴近百姓生活的精彩节目。6.4富川平地瑶民歌的发展趋势网络作为民族音乐传播的媒介。当今社会，信息传播速度飞速，网络使用面极广。为了适应时代的需要，政府及相关部门应积极争取各级媒体的支持，利用报纸、杂志和网络的传播力量，让更多的人认识到民族音乐的魅力。可以把原汁原味的经典瑶族民间音乐刻成光碟，让更多人的人有更多的机会听到瑶族民族民间音乐，可以通过寻找瑶族音乐官方微博，让传统文化融入到现代社会中，在微博中传播民族民间音乐的艺术特征、文化内涵，让全世界更多的人来认识、了解喜爱像是“蝴蝶[34]歌”这样一类国家级非物质文化遗产民歌。不断创新，适应时代的需要，当“蝴蝶歌”和“留西啦咧”这一类平地瑶民歌成为一种文化品牌，得到大众认可之时，传承和保护民族民间音乐也就水到渠成。6.5本章小结一个民族的民歌就是一种特殊的语言，是几千年民族智慧的结晶，传承保护刻不容缓，在经济、文化各方面迅速发展的今天，最本土的民族音乐面对着诸多音乐的冲击，平地瑶民歌面临着前所未有的挑战与危机。在学校与政府积极保护平地瑶民歌的同时，也要思考一个现实的问题：怎样对平地瑶民歌进行保护，平地瑶民歌未来的发展趋势又是怎样的。平地瑶民歌只有将传承与发展共同实现，才可以真正意义上的将民族音乐传播到世界的各个角落。-30- 结论结论本文以两首富川平地瑶民歌《蝴蝶歌》和《留西啦咧》为例，对富川平地瑶民歌做了相关的历史背景介绍。通过对这两首平地瑶民歌的音乐特征及演唱方面的分析，从而更全面、深层次地了解富川平地瑶民歌。通过对富川平地瑶民歌的音乐特征及演唱分析得出结论如下：（1）音乐特征方面：歌词与发音：两首富川平地瑶民歌歌词中的实词内容相似，衬词上各具特点。《蝴蝶歌》中常见“蝴的蝶”“黄的蜂”这样以“实衬相间”形式呈现出来的歌词；《留西啦咧》因在整首歌曲的第二、四句歌词前，大量出现“留西啦咧”衬词而得名。在歌词的发音方面，《留西啦咧》由于是《蝴蝶歌》派生出来的产物，歌词中的韵脚牢牢遵循着“二十四歌韵”的一般规律，在歌词的押韵以及发音方面保持一致。11旋律与音域：两首平地瑶民歌的音域相对集中，全曲音域范围控制在“d-a”区间内。《蝴蝶歌》采用双声部演唱形式，双声部在演唱时既有统一主题旋律的演唱形式，又存在不同主题旋律齐唱的形式；《留西啦咧》采用双声部演唱形式，其中低音声部的旋律作为旋律织体配额和高音声部的旋律演唱，形成有层次的双声部旋律进行。节奏与节拍：两首平地瑶民歌在节奏和节拍上有所不同。《蝴蝶歌》节拍的变化较为频繁，3/4和2/4节拍在歌曲进行中交替出现，歌词随节拍的变化而做出改变，与其形成紧密的律动关系，从而突出“字音相对”这一特质；《留西啦咧》在节拍的变化方面频率较自由，高音声部的节奏成扩充式平稳展开，低音声部的节奏则围绕主音平稳舒缓进行。（2）演唱分析方面：装饰音的运用：两首歌曲中分别出现了三种装饰音，即直音、倚音和下滑音。三钟装饰音的运用表达了平地瑶族民歌真实、朴素的特质，趣味性以及平地瑶民歌所独有的韵味性。直音在歌曲中的每个乐句结尾处出现，演唱时声音朴素、直白，声音线条为不带有泛音的直音，这种直音从歌曲开始持续进行直至结束，贯穿全曲[11]。倚音位于被修饰的音符之前，演唱时突出倚音的灵巧性，趣味性。下滑音侧重于歌者对歌曲情感的表达。演唱时声音以“叹气”的形式进行演绎。-31- 燕山大学艺术学硕士学位论文声音与气息的运用：两首歌曲都是运用自然式呼吸法和“真声”的歌唱方式以同声二重唱的形式对歌曲进行演唱。自然式呼吸是将气息吸入腹腔，吸气横膈膜扩张，腰腹部肌肉收；呼气腹部回收，腰腹部肌肉群放松。从而使气息和声音达到完美的结合。“真声”式的演唱是将声音经过气息从腹部喉腔，咽腔经过，形成对声带的震动，“真声”随之发出。（3）传承与发展方面：政府及学校等组织对平地瑶民歌采取一些有效的保护措施。富川当地的高校主动承担其传承平地瑶民歌的重任，通过开设相关音乐课程等方式对地方民族文化予以保护。县、镇政府文化馆的设立以及对平地瑶民歌的收录使其能够被较好的保存。本文的创新点在于：本人通过浏览富川平地瑶民歌的相关文献资料发现，对于富川平地瑶民歌的研究大多侧重于歌曲的传承与保护方面，而在富川平地瑶民歌演唱方面的具体分析尚未发现。在本文中，结合歌曲的歌词发音，以“真声”式演唱特点和对同声二重唱的演唱分析为切入点进行了细致全面的探究。通过对平地瑶民歌音乐特征及演唱分析上的学习与探究，不仅拓展了民族音乐的理解与认识，更是一种对少数民族音乐的传承与保护贡献微薄力量。通过对两首平地瑶民歌的音乐特征和演唱上的分析，在更好地把握平地瑶民歌中所特有的同声二重唱的演唱特点方面有了较为全面的理解与认识，同时，希望对平地瑶民歌学习以及研究民族民间音乐的同学有一定的借鉴作用。由于对平地瑶民歌的理解层次还不够精深，在深入分析与探究上本人还有很多的不足之处，希望在以后的学习中可以得到提高。-32- 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附录附录蝴蝶歌-35- 燕山大学艺术学硕士学位论文-36- 附录-37- 燕山大学艺术学硕士学位论文攻读硕士学位期间承担的科研任务与主要成果（一）发表的学术论文[1]杨郁平，李宗堂．试论歌剧《白毛女》的独特魅力[J]．大众文艺，2015（22）：162．-38- 致谢致谢时光如水，岁月如梭。转眼间两年半的研究生学习生活即将结束，站在毕业的十字路口。回首往昔，刚入学时的青葱稚嫩，经受住了风雨的洗礼，如今已变得沉稳成熟。奋斗和辛劳成为丝丝的记忆，甜蜜与欢声也终将尘埃落定。燕山大学以厚德、博学、求是的优良的学习风气以及严谨的科研氛围伴我求学。值此毕业论文完成之际，我谨向所有关心、爱护、帮助过我的老师、父母、家人及朋友真挚的道一声感谢！感谢你们的默默支持，感谢你们长久的陪伴，感谢你们不计辛苦的付出，感谢你们真诚不变的爱。首先，我要感谢我的研究生导师--李宗堂教授。本论文是在导师李宗堂教授的细心指导下完成的。论文的完成的进步离不开李老师的孜孜教诲，对论文中所出现的问题及时的提出宝贵的意见并予以；在本专业的教学上，以严谨的态度教学，让我从一个对声乐懵懂的孩子，逐渐变得对音乐充满了热忱。研究生期间，学会了将民族、美声两种唱法融会贯通。在2016年9月下旬举办的个人独唱硕士毕业音乐会期间，在对作品的选择，作品的风格的掌握拿捏以及在歌曲重情感的表达，都给予了我宝贵的意见，让我受益匪浅。在此我向我的导师李宗堂教授表示深切的谢意与祝福！还要感谢我大学时期的覃爱民老师，黄钰婷老师，曹丽萍老师，以及雷捷老师在本科及研究生期间在采风考察以及参考资料等方面上的无私帮助。本论文的完成也离不开其他各位老师、家人、同学及朋友们的关心与帮助。其次，我要感谢我的母校燕山大学，让我圆了自己的梦。从小给自己立得一个志愿，希望可以考上燕山大学，本科期间遗憾的错过了，大学毕业考上了燕山大学的研究生，圆了自己小时候的梦想。感谢艺术与设计学院的老师们，你们辛苦了！正是因为有了学校的支持，我们的小梦想才逐渐得以实现。再次，感谢我的父母及家人，多年来含辛茹苦将我培养至成年，对我关怀备至，一如既往地支持着我、鼓励着我。最后，我要感谢我爱的也爱我的朋友们。感谢在音乐会上给予我帮助的朋友们，感谢我的主持人隋鑫，钢琴伴奏薛祎凡，冯浩；感谢我的中场及串场嘉宾邹姝琳，姜俊卫，隋诗伟；感谢陪伴了我两年半的宿舍的姐妹李玲瑶，杨舒帆，赵婧，王井双，薛祎凡，刘美宏；感谢千里迢迢从祖国的四面八方赶来看我音乐会的朋友杨俊-39- 燕山大学艺术学硕士学位论文丽，李云凤，康梦可，王思琦；感谢我小岛上的伙伴们张莹，张鑫悦，杨霄宇。正是因为有了你们的默默支持才成就了现在的我，感谢你们对我的理解与宽容，愿友谊地久天长！需要感谢的人太多，可能会照顾不暇，但真诚的感谢那些帮助过我，支持过我，陪伴过我的所有人，千言万语汇成一句话，春风十里，不如一路上有你！-40- 硕士研究生毕业独唱音乐会节目单及光盘-41- 燕山大学艺术学硕士学位论文-42-