贞节观的泛化与畸变

《贞节观的泛化与畸变》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、贞节观的泛化与畸变中图分类号：1206文献标识码：A文章编号：1001―5981（2014）03―0113―04在前现代、现代与后现代杂糅的当下，文化/文学处于一种“滞差”状态。在这一境遇下，文学审美领域发生了新转型，文学及其各种话语也表现出一系列新特点。而作家也更坦然吸纳与包容各色共存的文化差异，并从中找寻共同的诗意经验。然而，恰是从“一元”趋向“多元”的过程中，人的欲望获得了前所未有的释放空间，甚至走向极端的“性泛滥”。而我们也无法回避与“性”关系紧密的贞节观问题。然而，贞节观的含义并非一成不变，而是在不同

2、历史时期与社会群体有不同的理解。新世纪以来，敏锐的作家又能捕捉到怎样的秘密？为此，我们有必要对新世纪小说中贞节观的嬗变及其叙事问题加以考察。一、新世纪“景观”：贞节观的谱系及其泛化趋向不容否认，贞节观“显示着社会时代的变迁，也影响着作家的创作，作家的作品正是后人阅读时代社会贞节观念的镜子；同时，作家潜含的贞节观念也影响着文学作品境界的高下”。在这一点上，新世纪小说书写贞节观不仅体现了这一“互动”，而且又形成了复杂的谱系，这也正是要重点讨论的趋向问题。具体来说，我们可从四种类型来考察贞节观的泛化趋向。一是“失节事

3、大”。这类女性信奉贞节神圣，比如，宋凡平死后，李兰就从未洗过头发，“希望人们时时记得她是宋凡平的妻子”。（余华《兄弟》）而赵小穗（孙春平《怕羞的木头》）的“坚守”有双重意义：既是身体守贞，她坚持与卢昌泉“幸福属于那一天”；又是精神守贞，得知省经委的工作是卢昌泉通过卑鄙手段所得，她毅然放弃了。在莫言《蛙》中，陈眉为生存做了“代孕”妈妈，但她坚信：“我是纯洁的，我是处女！”当然，“失节事大”并非传统意义上道德训诫式的“饿死事小，失节事大”：李兰用忠诚和坚贞颠覆了贞节的传统内涵，赵小穗的“守贞”指向拒绝沉沦的意义，而

4、陈眉“代孕”不仅增加了文学表现人性的深广度，而且突显了当前的社会问题。事实上，如果说蒋子丹90年代的《贞操游戏》为传统的K女士“鸣”了不平，批判了女性死后还要蒙受男性的羞辱，那么这些小说则从精神上肯定了守贞的意义。二是“失节事小，饿死事大”。这种情况有二，一是灵与肉的失贞，如香香（李肇正《傻女香香》）为在城市安身而与年长的刘德民同居；李美凤（王手《乡下姑娘李美凤》）和老板、老板儿子和朋友都有过性关系；刘素兰（荆永鸣《取个别名叫玛丽》）活跃在不同男人身边；孟夷纯（贾平凹《高兴》）为解救入狱的哥哥而卖身赚钱等。这些

5、被迫以出卖肉体作为生存资源的女性生活在“发廊、钟点房、出租屋及其它隐秘场所”，她们“在挤压、研磨、摩擦