论《文心雕龙》之隐秀篇的主旨及审美观念

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1、论《文心雕龙》之隐秀篇的主旨及审美观念摘要：隐秀篇是《文心雕龙》中唯一的残篇，但对其研究却比较少，研究范围也非常狭窄，其学术价值还有待挖掘。目前来看，学术界对隐秀篇的研究主要集中以下三个方面：一是勘辩其中四百余字补文的真伪，二是探究“隐秀”二字的主旨及要表达的审美观，三是研究“隐秀”篇在《文心雕龙》中的地位即对后世的影响。本文试利用现象学方法，“悬置”没有确凿证据证明的补文真伪等问题，着力于文本本身探究“隐秀”篇的主旨和其所表达的审美观念。关键词：文心雕龙；隐秀；悬置；主旨；审美观念从1979年至今，在中国知网上发表的

2、仅含有《文心雕龙》的题目的相关论文有3,470篇。但以含《文心雕龙》、隐秀的题目的论文仅有54篇。而且在这些有限的论文里，很大一部分都是在探究隐秀篇补文的真伪。在现今缺乏明显或直接的文献证据情况下，我们很难对“补文”的真伪做出确凿的判断，所以我们不妨采用现象学的办法，给我们对隐秀篇先入为主的判断上加个括号，将研究重点放在隐秀篇文本本身上，探究其中所主要论述的真正主旨和审美观念。自清代纪昀在《四库全书总目提要》中提出从“始正而末奇”到“朔风动秋草”共四百余字判断为明人所作补文后，黄侃在、范文澜在、刘永济在、杨明照、王达津

3、皆持此说。1但从纪昀给出的判断依据来看，多是因怀疑而得来的推论，并不是肯定直接的判断。比如多用“似”，“皆有可疑”等字眼，判断依据虽然有理但并不充分。从目前掌握的文献资料来看，对这部分有争议的补文还不可能得出一个公认的结论，在新的史料被发现之前对这一问题的研究会是一个瓶颈。而且更重要的是，仔细分析这部分“补文”后我们可以发现这基本是对刘勰的主张和观念的深入具体的阐释，即便去掉“补文”也不影响我们对其主旨的理解。而且，纵有个别词句会令人生疑，但逻辑联系是非常紧密的，大体结构和行文风格也和其他篇目相似，这部分“补文”即使不

4、是漏掉的原文，也是符合原文大意的转述，对我们研究隐秀篇有着积极的意义。胡塞尔的现象学的重要观点就是“理由和结论的客观关系与主观的推理行为和证明行为相符合。”2没有得到客观显现的文献证据，就不可以做出主观上的推理和判断。综上所述，我们应该暂且悬置（epoche）争议，通过悬置之后，“判断的质性对立面是对同一个质料的单纯表象。”3即将“补文”的客观存在转化为现象，由此在现象学相对可靠的理论基础上对补文的存在进行合理的解读和说明。在这一前提下，我们可以规避主观判断争论，对隐秀篇整体进行审美分析。关于《文心雕龙》隐秀篇的主旨，

5、学术界主要有以下六