浅谈审视与反思-琉善眼中的神灵

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1、浅谈审视与反思:琉善眼中的神灵一、琉善并非无神论者琉善是2世纪罗马帝国重要的修辞学家、讽刺文学家、诡辩家。他在西方宗教发展史上地位特殊有人视之为奇才，有人视之为罪人：信仰希腊罗马传统宗教者有意贬低、诽谤他;早期基督教作家乐于利用他;拜占庭学者斥其为亵渎神明者和基督教的背叛者;文艺复兴时期人文主义者则对他赞誉极高。二、对传统宗教的态度琉善对传统希腊罗马宗教的看法，渗透在其各部作品当中。不同的作品从各自不同的角度，传达着琉善批判的态度。他的文章对传统神灵加以讽刺，推翻了祭祀的合理性，揭露了神谕的欺骗性，痛斥了预言者的虚伪和奸诈。1.批判祭祀琉善认为献祭没有

2、意义。他通过两种方法反驳了神灵能够干涉人类这一观点，推翻了祭祀的必要性。第一种方法是用事实反驳。琉善列举现实中存在的善无善报，恶无恶报的社会现象，直接驳斥了神灵干预人类生活的说法。在《宙斯被盘问》中，昔尼斯科斯(Cyniscus)向宙斯提出了一系列尖锐的问题，反映了人间善恶无报的现象：你到底为什么放过盗庙者、强盗，还有那么多无耻、暴戾、背信弃义之徒，却一遍遍地用雷轰一棵橡树、一块石头或一艘毫无过错的船的桅杆，还不时地击打一个老实、虔诚的路人?还有，为什么是苏格拉底而非墨勒托斯(Meletus)被交给十一人委员会?为什么阴柔的萨达那帕罗斯(Sardana

3、pa-lus)霸占了王位，而才华出众的戈刻斯(Goches)只因对他不满，就被钉死在十字架上?在《宙斯演悲剧》中，琉善又借哲学家达弥斯(Damis)之口，将人间比作一艘船，神灵比作舵手。2.批评预言与献祭一样，向神灵求取预言的做法也受到琉善的批评。在琉善的《宙斯被盘问》中，昔尼斯科斯说：既然人们完全无力做出改变，那么提前预知未来没有什么好处。难道你认为一个人提前知道自己将死在铁矛头之下，就能够靠把自己关起来逃过一劫?这是不可能的，因为命运女神会引他出去打猎，将他带到矛尖前。琉善在《泽莫纳克斯》中，也表达了类似的意思：泽莫纳克斯(Demonax)看到一个

4、预言家公开进行预测以赚取钱财，他说：我看不出你收这些钱的理由是什么如果你认为你有能力改变命运，那你就收的太少了;如果一切都是上天注定的，无法改变，那你的预言又有什么用呢?瑏瑠再者，预言不仅无法为人解忧，还会给人带来更多的困惑。3.讽刺神灵琉善有很多作品对神灵本身进行讽刺和批评，将原本高高在上的神灵拉下了神坛。他在《众神的会议》中，再次以摩摩斯为代言人，剥夺了很多神灵被人崇拜的资格。例如，酒神狄俄尼索斯、医神阿斯克勒庇俄斯和大力士赫拉克勒斯等就被指责是半神半人。埃及神话中的阿努比