封建社会的灵异新闻

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1、封建社会的灵异新闻　　摘要：封建社会因祥瑞灾异下过很多诏令，其所载新闻叙述祥瑞灾异事件，但是附会以政治或人事的意义，可称之为灵异新闻。灵异新闻这一种类尚属未研究领域，文章探讨了其内容、形式、性质及传播政策。 关键词：灵异新闻；历史；祥瑞灾异 　　封建社会的诏令以及邸报，向来被认为是古代信息传播、新闻传播的工具或载体，这在新闻传播史著作中多有述及。不过，目前对这些媒介所传播新闻的分类研究却比较少，还有待深化。 　　这些古代传播媒介所载的新闻，其种类一般分为：政治新闻如封王立储、经济新闻如盐铁专卖、军事新闻如击寇平叛。除此之外，封

2、建社会时期因祥瑞灾异还下过很多诏令，这类新闻以祥瑞灾异为事实，但是附会以政治或人事的意义，可称之为灵异新闻。关于此类新闻的内容、形式、性质、传播政策等，学界尚无系统的研究。本文试加分析，冀以抛砖引玉。 一、灵异新闻在内容、形式和载体上的定型 传播工具或载体 　　灵异新闻的出现最早可上溯至春秋时期，以歌谣为传播形式。到汉代灵异新闻具备了固定的载体，其标志就是灾祥诏的大量出现。汉儒董仲舒论证了天人合一的思想，并在此基础上提出了祥瑞灾异说，认为存在着天人相应的关系，政治清明，上天便降下祥瑞，失德失政，上天便示之以灾异。这种思想逐渐发

3、展成为封建社会的主流意识形态，也成为统治者和民众观察、审视、解释灵异事件的认识框架和工具。当统治者以“诏”这种形式频繁地向天下传布新近发生的灵异事件，并解释原因、宣布对策时，灵异新闻就获得了固定的传播工具和载体，在随后的一千多年里这种灾祥诏一直被沿袭使用。 内容和形式 　　1、灵异新闻的内容和形式。灵异新闻在汉代形成了稳定的内容、形式。虽然灵异新闻对行政公文具有依附的性质，或者说二者还应进一步分化，但灵异新闻在内容、结构形式方面的稳定性和独立性也是显而易见的，这一点实际上是由天人合一理论和祥瑞灾异观念的意识形态地位以及灵异新闻的

4、功能决定的——这种事实和观念必须反复地传播。 　　灵异新闻的基本内容有两部分：灵异事实和附会的意义。下面是三则灾祥诏。 　　例1，西汉元封二年武帝所下产芝赦诏：甘泉宫内中产芝，九茎连叶，上帝博临，不异下房，赐朕弘休。其赦天下。赐云阳都户牛酒。 　　例2，西汉地节三年宣帝所下地震诏：乃者九月壬申地震，朕甚惧焉。有能箴朕过失，及贤良方正直言极谏之士，以匡朕之不逮，毋讳有司。朕既不德，不能附远，是以边境屯戍未息。今复饬兵重屯，久劳百姓，非所以绥天下也，其罢车骑将军、右将军屯兵。 　　例3，为唐贞观十一年太宗所下水灾诏：暴雨为灾，大

5、水泛溢，静思厥咎，朕甚惧焉。文武百僚，各上封事，极言朕过，无有所讳。诸司供进，悉令减省。凡所力役，量事停发。遭水之家，赐帛有差。 　　灵异事实也就是发生的各种祥瑞灾异事件，这在古代有很多种，景星庆云、芝草嘉禾、慧孛飞流、山崩地震等等。灵异事实的叙述包括时间、地点、事件几个要素，有的都写，要素比较明确时则略写一两个。例1略去了时间，例2略去了地点，例3只有事件。 　　所附会的意义也逐渐相对固定。祥瑞灾异的理论经过发展，逐渐具体和教条化，不同的灾祥都有不同的事应，不同的星象也有不同的事应或对应着不同地区即“分野”。 　　灵异新闻都

6、附有对策或措施。比如减免赋税、求言直谏、罢兵禁屠、改元等等。 　　在形式上，灵异新闻都不分章节段落，篇幅一般在200字以内。 　　2、邸报上灵异新闻的内容和形式。灵异新闻是否编入唐宋邸报或小报，不能确定。不过，明代邸报已将灵异新闻编入，更重要的是，明代邸报上有的灵异新闻叙述生动具体，很能吸引人，这表明灵异新闻在内容和形式上逐渐脱离了行政公文的色彩。比如《天变邸抄》，就翔实地叙述了天启六年发生在XX的一次灾异事件。 　　天启丙寅五月初六日巳时，天色皎洁，忽有声如吼，从东北方渐至京城西南角，灰气涌起，屋室动荡，须臾大震一声，天崩地

7、塌，昏黑如夜，万室平沉。东自顺城门大街，北至刑部街，长三四里，周围十三里，尽为齑粉，屋以数万计，人以万计。王恭厂一带糜烂尤甚，僵尸重叠，秽气熏天。瓦砾盈空而下，无从辨别，街道门户伤心惨目笔所难述。震声南自河西务，东自通州，北自密云昌平，告变相同。城中即不被害者，屋宇无不震烈。狂奔肆行之状，举国如狂……此真天变，大可畏也。 二、灵异新闻的传播制度和传播政策 　　灵异事件事关政治，能够评价政权的合法性和国家治理的水平，而且，它以上天的名义来评价，权威性无可比拟，往往具有极大的舆论能量和社会动员力。封建统治者无不重视并控制灵异新闻传播

8、，并制定了比较系统完善的传播制度或传播政策。 灵异新闻事实的采集 　　灵异新闻信息的采集是指中央派出官吏或使者巡行地方，采集歌谣、谶语或其他形式的新闻。歌谣、谶语等形式的新闻很多语涉政治，表达民心向背或民间苦怨，甚至宣扬天意，暗示