正文描述:《虚词练习三因于与则者之》由会员上传分享,免费在线阅读,更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、虚词三、因、于、与、则、之【因】(一)介词。1.①变法者因时而化。2.①因利乘便,宰割天下,分裂山河(《过秦论》)3.①不如因而厚遇之。(《鸿门宴》)4.①因宾客至蔺相如门谢罪。(《鸿门宴》)5.①因造玉清宫,伐山取材,方有人见之。(二)副词。1.①相如因持璧却立……(《廉颇蔺相如列传》)2.①于今无会因。(《孔雀东南飞》)(三)动词1.①故事因于世,而备适于事(《五蠹》)2.①蒙故业,因遗策。(《过秦论》)8【因的巩固练习】1因拔刀斫前奏案。(《赤壁之战》)2恩所加则思无因喜以谬赏。(《谏太宗十思书》)3善战者因其势而利导之。4因击沛公于坐。(《鸿门宴
2、》)5因宾客至蔺相如门谢罪。(《鸿门宴》)6又因厚币用事者臣靳尚。(《屈原列传》)【与】(一)介词。1.①沛公军霸上,未得与项羽相见(《鸿门宴》)2。①陈涉少时,尝与人佣耕。(《陈涉世家》)3.①较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍(《六国论》)(二)连词。1.①然谋臣与爪牙之士,不可不养而择也(《勾践灭吴》)(三)动词。1.①与尔三矢,尔其无忘乃父之志。(《伶官传序》)2.①与嬴而不助五国也(《《六国论》》)83.对付。①庞煖易与耳。4.①骞叔之子与师。(《骞叔哭师》)5.①吾与点也。(四)①无乃尔是过与(《《季氏将伐颛臾》》)【孰与】【与……孰】①吾与
3、徐公孰美(《邹忌讽齐王纳谏》)②沛公曰:“孰与君少长?”(《鸿门宴》)【孰若】【与其……孰若】①与其坐而待亡,孰若起而拯之(《冯婉贞》)【与的巩固练习】1而翁归,自与汝复算耳(《促织》)2朝过夕改,君子与之。3陈涉少时,尝与人佣耕。(《陈涉世家》)4公之视廉将军孰与秦王(《廉颇蔺相如列传》)5因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知(《烛之武退秦师》)6则与一生彘肩(《鸿门宴》)7然则废衅钟与(《齐桓晋文之事》)8较秦之所得,与战胜而得者,其实百倍(《六国论》)9勾践载稻与脂于舟以行。(《勾践灭吴》)10与其杀是童,孰若卖之(《童区寄传》)8【于】(一)介词
4、。1.①乃设九宾礼于庭。《廉颇蔺相如列传》②青,取之于蓝,而青于蓝。(《劝学》)③从径道亡,归璧于赵。《廉颇蔺相如列传》2.①荆国有余地而不足于民。3.①业精于勤、荒于嬉(《进学解》)4.①请奉命求救于孙将军(《赤壁之战》)②鲁肃闻刘表卒,言于孙权曰……(《赤壁之战》)5.①君幸于赵王。《廉颇蔺相如列传》6.①身长八尺,每自比于管仲、乐毅。7.①孔子曰:“苛政猛于虎也。”【于是】1.①于是宾客无不变色离席。②吾祖死于是,吾父死于是。(《捕蛇者说》)③于是余有叹焉。(《游褒禅山记》)④遂墨以葬文公,晋于是始墨。82.①于是秦王不怿,为一击缻。(《廉颇蔺相如
5、列传》)【见……于】①吾长见笑于大方之家(《秋水》)②今是溪独见辱于愚,何哉(《愚溪诗序》)【于的巩固练习】1吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪而相逐。(《五人墓碑记》)2遂墨以葬文公,晋于是始墨。3爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉。(《师说》)4青,取之于蓝,而青于蓝。(《劝学》)5燕王欲结于君。《廉颇蔺相如列传》6于人为可讥,而在己为悔。(《游褒禅山记》)7故内惑于郑袖,外欺于张仪。(《屈原列传》)【则】(一)连词。1.①临视,则虫集冠上(《促织》)②故木受绳则直,金就砺则利。(《劝学》)2.①入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。(《
6、生于忧患,死于安乐》)3.①位卑则足羞,官盛则近谀。(《师说》)②位卑则足羞,官盛则近谀。84.①于其身也,则耻师焉,惑矣。(《师说》)②手裁举,则又超忽而跃(《促织》)5.①非死则徙尔(《捕蛇者说》)(二)副词。1.①此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)2.①及诸河,则在舟中矣。(《殽之战)(三)名词。1.①《论语》六则。2。①以身作则。(四)动词。①遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法。(五)通假。同“辄”,总是,常常。①居则曰:“不吾知也!”【则是】①与窦娥烧一陌儿,则是看你死的孩儿面上。(《窦娥冤》)8【则的巩固练习】1非其身之所种则不食(《勾践灭
7、吴》)2于其身也,则耻师焉,惑矣。(《师说》3遵后稷、公刘之业,则古公、公季之法。4此则岳阳楼之大观也。(《岳阳楼记》)5小则获邑,大则得城。6向吾不为斯役,则久已病矣。(《捕蛇者说》)7及诸河,则在舟中矣。(《殽之战)8徐而察之,则山下皆石穴罅。(《石钟山记》)【之】(一)代词。1.①太后盛气而揖之。(《触龙说赵太后》)②不知将军宽之至此也。(《廉颇蔺相如列传》)④然语之,又恐汝日日为吾担忧。(《与妻书》)2.①之二虫又何知。(《逍遥游》)(二)助词。1.①子而思报父母之仇,臣而思报君之仇。(《勾践灭吴》)2.①客之美我者,欲有求于我也。(《邹忌讽齐王
8、纳谏》)83.①句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉。(《师说》)②譬若以肉投馁
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